Por Timothy Flanders
La devoción mariana es la destrucción del error, la fuente de la humildad y una salvaguardia potente para la fe ortodoxa.
María es la destructora de todas las herejías
En True Devotion to Mary, San Luis de Montfort escribe:
“El signo más infalible e indudable por el cual podemos distinguir a un hereje, un hombre de mala doctrina, un reprobado, de uno de los predestinados, es que el hereje y el reprobado no tienen nada más que desprecio e indiferencia por nuestra Santísima Señora, esforzándose con su palabras y ejemplos para disminuir la veneración y el amor de ella”. (30)
En el Tratado para la Misa Salve Sancta Parens, la Iglesia canta: "Alégrate, oh Virgen María, tú solo has destruido todas las herejías". Por esto, el Papa San Pío X la invocó como "Destructora de Herejías" en Pascendi. Y nuevamente, fue en el contexto de la guerra de Santo Domingo contra la herejía que se reveló el Santo Rosario, el salterio de María.
Por lo tanto, es manifiesto que Nuestra Señora ocupa un lugar especial en la relación de la Santa Iglesia con la herejía y los herejes. ¿Por qué es esto? Es porque la causa raíz de la herejía no es la ira, la lujuria o la pereza, sino el orgullo.
Un hereje formal rechaza orgullosa y obstinadamente la autoridad de la Iglesia y la autoridad de los Padres. Toda su opinión depende de un anticuario imaginario creado por su orgullo. Y es contra el pecado del orgullo que Nuestra Señora muestra más perfectamente su poder. Es por eso que San Luis dice en otro lugar:
“[Satanás] le teme no solo más que a todos los ángeles y hombres, sino en cierto sentido más que a Dios mismo... porque Satanás, siendo orgulloso, sufre infinitamente más de ser golpeado y castigado por una pequeña y humilde sierva de Dios, y su humildad se humilla él más que el poder divino”. (Verdadera devoción, 52)
“[Satanás] le teme no solo más que a todos los ángeles y hombres, sino en cierto sentido más que a Dios mismo... porque Satanás, siendo orgulloso, sufre infinitamente más de ser golpeado y castigado por una pequeña y humilde sierva de Dios, y su humildad se humilla él más que el poder divino”. (Verdadera devoción, 52)
Los demonios y los herejes le temen porque amenaza con humillarlos. Este último la ataca impíamente con el pretexto de que están salvaguardando el honor debido a Dios. En realidad, saben que María destruirá sus orgullosas opiniones. "La humildad es una abominación para los orgullosos" (Ecl. 13:24).
Cómo María humilla al orgulloso
Cuando el Espíritu Santo exaltó a María por boca de santa Isabel, María dijo:
“Él ha mostrado poder en su brazo: ha esparcido a los orgullosos en la vanidad de su corazón. Quitó a los poderosos de su asiento y exaltó a los humildes”. (Lucas 1:51)
La devoción a María trae humildad al alma. Justo cuando San Juan escuchó su voz y saltó de alegría, y Santa Isabel inmediatamente se humilló, diciendo: “¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a mí?” (Lucas 1:43), nosotros también sabemos de esta humildad cuando exaltamos a María.
María nos humilla porque Dios quiere que Jesucristo se manifieste al mundo a través de ella. Según la naturaleza, cualquier hombre es su igual. Según la gracia y el mérito, ella es “más honorable que los querubines, y más allá de comparar, más gloriosa que los serafines” [1] . En María, nuestra humildad es verdaderamente probada porque ella es humana, no Dios.
Todos suponen la humildad hacia Dios, y los herejes se creen falsamente humildes porque dicen que se someten a Dios. Pero su orgullo se revela cuando se niegan a someterse al hombre, tanto la autoridad legítima como los dichos de los sabios. "El camino del necio es justo a sus propios ojos; pero el sabio escucha los consejos" (Prov. 12:15).
Un hombre humilde incluso puede degradarse ante los hombres malvados, como lo hizo nuestro Señor. Pero los herejes no tienen humildad hacia los hombres. En realidad, los herejes intentan imponer su opinión privada a todas las autoridades. No tienen humildad hacia ningún humano, porque se consumen en sí mismos. Como lo ha demostrado la historia del protestantismo, es fácil fingir humildad hacia Dios mientras se exalta sobre cada hombre. Este es el camino de todos los herejes.
Quien es humilde con María será humilde con la autoridad. María verifica especialmente el orgullo de los herejes al proclamar que no pueden tener su propio "Jesús personal" privado, ya que nuestro Señor se ha unido para siempre a Su madre por Su encarnación. De la misma manera que la Encarnación es el fundamento de nuestra redención, sin la cual no puede haber Pasión o Resurrección, la persona humana de Jesucristo no puede existir sin la persona de María [2] . La verdadera unión con Cristo resultará en el amor de María como nuestra madre, quien también fue la primera causa natural de su aparición en el mundo.
La devoción mariana es una prueba de ortodoxia
Dado que la devoción mariana es la fuente de la humildad, se convierte en una prueba poderosa para la ortodoxia. Por ejemplo, cuando la falta de inteligencia de San Juan Vianney presentó una barrera para su ordenación, fue evaluado así:
“El vicario general preguntó al superior del seminario: '¿Es piadoso el joven Vianney? ¿Está dedicado a la Santísima Virgen? Las autoridades pudieron asegurarle plenamente sobre estos puntos. 'Entonces', dijo el vicario general, 'lo recibiré. La gracia divina hará el resto”. [3]
Y así, la Iglesia ordenó al futuro patrón de los párrocos. A veces es tan simple como preguntar si un hombre tiene devoción mariana. Si un hombre es verdaderamente devoto de nuestra Señora, no puede ser un hereje. Cito a San Luis nuevamente:
“"Si la sigues", dice San Bernardo, "no puedes alejarte del camino". Por lo tanto, no temas que un verdadero hijo de María pueda ser engañado por el maligno o caer en cualquier herejía formal. Allí donde está la guía de María, ni el espíritu maligno con sus ilusiones, ni los herejes con sus sutilezas, nunca pueden venir: Ipsa tenente, non corruis”. (Devoción verdadera, 209) [4]
Por lo tanto, no es sorprendente que cuando leemos “Construyendo un puente” de James Martin, SJ, un libro que supuestamente trata sobre la misericordia y la compasión, ni una sola página menciona a la Madre de la misericordia y la compasión. De hecho, en la página 130, incluso afirma erróneamente que en la Resurrección, María Magdalena fue la primera cristiana, negando implícitamente a nuestra Señora y toda la tradición de su memorial del sábado en el que se conmemora su única fidelidad. Los ejemplos de su piedad mariana deformada o deficiente son demasiado fáciles de encontrar [5] .
Pero es aún más inquietante cuando leemos cómo el grupo del Rin en el Vaticano II suprimió con éxito el documento sobre la Madre de Dios, relegándolo, por un voto estrecho, a la sección final en Lumen Gentium (contra las protestas de los obispos católicos orientales y otros) [6]. Cuando Pablo VI (para su crédito) se opuso a sus esfuerzos por reprimir la devoción mariana, esto con el tiempo se conoció como la "Semana Negra" [7]. Quizás más alarmante, fue que Ratzinger mismo admitiera que su piedad mariana era débil en su último testamento y parece implicar la falsa dicotomía de que la piedad mariana no es cristocéntrica [8]. Sin sucumbir al pecado del juicio imprudente, sugiere que esta falta de piedad mariana se correlaciona con una aparente arrogancia por parte de muchos "reformadores" del Vaticano II.
Cualquiera que sea el verdadero estado de estos y otros hombres con una aparente reticencia a amar y honrar a su propia madre, podemos estar seguros de que nuestra Santísima Señora es un refugio seguro de la herejía. Como el padre Ripperger ha declarado, sin una fuerte formación intelectual, “todos se convierten en modernistas en nuestra sociedad corrupta”. Es por eso que debemos aferrarnos a Nuestra Señora para refugiarnos de los herejes y herejías en nuestro tiempo.
La verdadera devoción a María nos mantiene a salvo de los excesos del orgullo. Aún más en nuestros días, consideremos: ella se mantuvo firme, aunque fue testigo de la Pasión y la muerte de nuestro Señor. También debemos mantenernos firmes, incluso mientras presenciamos la pasión y la muerte de la Iglesia. Por otra parte, parece claro que a partir de sus frecuentes apariciones desde el siglo XIX que Nuestro Señor nos ha puesto a su madre en un papel especial para la resolución de esta crisis. Recemos nuestro rosario diario y hagamos lo propio los primeros sábados. Permanezcamos con Nuestra Señora en la Pasión de la Iglesia y nunca perdamos la esperanza de la Gloriosa Resurrección.
[1] Antífona mariana católica oriental
[2] Así también la mediación de los sacramentos - a través de otro ser humano - recibimos a nuestro Señor.
[3] La vida de San Juan Vianney, El cura de Ars , cap. 1
[4] Cabe señalar que la devoción mariana no es una prueba infalible para la ortodoxia, sino simplemente una regla general contra la cual puede haber excepciones significativas. Algunos protestantes, aunque son herejes materiales, son de hecho humildes, y algunos católicos son ortodoxos con poca o ninguna piedad mariana. Sin embargo, ningún hombre puede ser verdaderamente devoto de Nuestra Señora y ser un hereje. Además, la herejía formal se define como un error en el intelecto y una voluntad obstinada. Es particularmente lo último de lo que María nos mantiene a salvo.
[5] Me niego a exponer al lector a cualquier comentario adicional sobre Nuestra Señora por parte de James Martin. Baste decir que he buscado en vano un tratamiento sustancial o promoción de la devoción mariana por parte de Martin, y él admite en “Mi vida con los santos”, pág. 345 y ss., que su devoción mariana, que era superficial en su juventud, fue formada por los jesuitas como un modelo de imitación, no en el papel tradicional, principalmente de mediadora. Si su devoción mariana va más allá del sentimentalismo, permítale rechazar pública y explícitamente cada herejía de la que se le acusa.
[6] Véase el Reverendo Ralph Wiltgen, The Rhine Flows into the Tiber (Augustine, 1979), 90ff.
[7] Véase Ibíd., 234 y sigs. El grupo del Rin se oponía al honor de Pablo VI de nuestra Señora como "Madre de la Iglesia", así como a sus acciones con respecto a la colegialidad, la libertad religiosa y el ecumenismo.
[8] Ver Benedicto XVI, Último Testamento , trad. Jacob Phillips (Bloomsbury, 2016), 70 ss. A medida que leí más sobre Ratzinger, a pesar de sus evidentes fortalezas, más de su teología me ha preocupado. Este punto fue otra bandera roja.
One Peter Five
No hay comentarios:
Publicar un comentario