Por Thom Nickels
Hace algunos años, en una reunión de obispos católicos de EE.UU. se afirmó que había muy pocos sacerdotes católicos activos familiarizados con el rito del exorcismo.
Hoy, el antiguo rito del exorcismo ha caído en desuso, y no es de extrañar. La era moderna ha redefinido el mal a lo largo de líneas abstractas. Puede haber pensamientos malignos y actos malvados como asesinar a recién nacidos o cortarle el cuello a la abuela, pero decir que hay distintas entidades malvadas que tienen influencia sobre nuestras vidas se ha convertido en el meollo de los chistes televisivos nocturnos.
Las imágenes (o la idea) de demonios siempre han evocado una atención especial. A diferencia de los hombres lobo o el monstruo mítico de Frankenstein, el legado de los demonios no queda relegado al reino de lo mítico.
Por eso, cuando los obispos de los Estados Unidos pidieron más exorcistas sacerdotales, pensé en la película “El bebé de Rosemary”.
La película de Roman Polanski de 1968 tenía como tema central rituales y ceremonias secretas, así como una sociedad oculta de satanistas disfrazados de humanistas contemporáneos. Satanás, según dicen santos y teólogos, no quiere que la gente crea en él, y ahí radica su mayor poder.
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Si bien la Iglesia católica afirma que necesita más exorcistas, según el difunto iniciado papal y teólogo jesuita Malachi Martin, la propia Iglesia católica puede necesitar un exorcista.
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Si bien la Iglesia católica afirma que necesita más exorcistas, según el difunto iniciado papal y teólogo jesuita Malachi Martin, la propia Iglesia católica puede necesitar un exorcista.
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| Padre Malachi Martin |
Martin, quien murió en 1996, dice que en el apogeo del Concilio Vaticano II en Roma, hubo una ceremonia que intentó entronizar a Lucifer en el Vaticano (y la Presidencia de Pedro). La iglesia en cuestión, la capilla de San Pablo dentro de los muros del Vaticano, organizó un rito de misa muy diferente el 29 de enero de 1963, solo una semana después de la elección del Papa Pablo VI. (Años más tarde, según el padre Martin, el Papa Pablo VI le escribiría una nota a su sucesor, Juan Pablo II, y le informaría de esta ceremonia.) Pablo VI también es famoso por su declaración: "El humo de Satanás ha entrado en el santuario".
Durante décadas, esta declaración ha sido fuente de mucha confusión y controversia, pero cuando se combina con el testimonio de Martin, encaja como la parte perdida de un rompecabezas.
El padre Martin dice que la ceremonia en cuestión fue una Misa Negra, o la Misa Latina Tradicional que se dice al revés, completada con un sacrificio de animales y una joven drogada que puede haber sido o no víctima de rituales sexuales ceremoniales. La ceremonia no fue la Misa del Novus Ordo porque, según las palabras de Martin, "incluso los satanistas saben que esta misa no es válida". Martin escribe que a esa misa negra asistieron prelados de alto rango en la Iglesia, importantes laicos, líderes empresariales y políticos. Al menos un cardenal estuvo presente. En esa fecha también se celebró una misa negra concurrente de "Entronización de Satanás" en Carolina del Sur.
En su novela El último Papa, el padre Martin siempre sostuvo que era 90 por ciento de hechos reales y 10 por ciento de ficción, el capítulo inicial describe esta misa:
... En una atmósfera de oscuridad y fuego, el Celebrante en Jefe de cada Capilla entonó una serie de Invocaciones al Príncipe de las Tinieblas. Los participantes en ambas capillas corearon una respuesta. Luego, y solo en la Capilla de Orientación de los Estados Unidos, a cada Respuesta le siguió una Acción Conveniente: una actuación ritualmente determinada del espíritu y el significado de las palabras.El libro más vendido del padre Martin, Rehén del Diablo, describió sus años como sacerdote exorcista.
Hacia el final de su vida, a pesar de una estadía liberal cuando trabajó para el cardenal Bea durante el tiempo del Consejo, el padre Martin sostuvo que la Iglesia Católica estaba en apostasía. Señaló a los teólogos "liberales, heréticos" como Charles Curran y Hans Kung, que recibían palmadas en la espalda por apegarse a doctrinas heréticas y se les permitía ejercer como sacerdotes católicos, mientras que aquellos cuyo único objetivo era preservar la tradición, como el Arzobispo Lefebvre, fueron excomulgados.
El padre Gabriele Amorth, el exorcista jefe en Roma, escribió en su libro “Memorias de un exorcista: Mi vida luchando contra Satanás”, que “hay sectas satánicas activas en el Vaticano donde los participantes llegan hasta el Colegio de Cardenales”.
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La lenta impregnación comenzó ya en la década de 1930 y 40, según la ex miembro del Partido Comunista de los Estados Unidos, Bella Dodd, quien testificó ante la Cámara de Actividades No Americanas en 1952 que “el Partido Comunista en la década de 1930 había metido a mil cien hombres en el sacerdocio para destruir la Iglesia desde adentro”.
Dodd le dijo al Comité: “En este momento están en los lugares más altos, y están trabajando para lograr un cambio para que la Iglesia Católica ya no sea efectiva contra el comunismo”.
Dodd afirmó que: “El cambio será tan drástico que no se reconocerá a la Iglesia Católica”.
Una de las consecuencias de esta infiltración son los abusos que se han producido en los últimos 50 años, así "el espíritu del Vaticano II" llevó a los obispos a implementar cambios no autorizados por el Consejo o el Papa. Otro de esos cambios fue que las conferencias regionales de obispos recibieron nuevos poderes que luego trabajarían para distorsionar y cambiar la intención original del Consejo. Un ejemplo es la insistencia del Consejo de que se retenga el latín como parte esencial de la misa católica. Las conferencias de obispos regionales pusieron fin a este mandato en nombre del "espíritu del Vaticano II".
La vida católica en la década de 1970 se había convertido en una danza macabra coreografiada, según el Dr. John C. Rao, profesor asociado de historia en la Universidad St. John de Nueva York. En su libro “Amor en las ruinas, católicos modernos en busca de la antigua fe”, el Dr. Rao plantea que entrar en diálogo con los “neo católicos” era casi imposible.
“Simplemente no encontré ninguna manera de entablar una discusión con los monjes de Whirling, ya que estaban en las garras de la fiebre renovadora”, escribe el Dr. Rao. “Todas sus actividades centradas en el hombre fueron defendidas por ellos con referencia a la guía obvia de un Espíritu Santo a quien se decía que despreciaban. La burla y la distorsión de los argumentos tradicionalistas eran las armas inmutables en el arsenal progresistas en esos días...”
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¿Sabía algo Malachi Martin sobre el Arzobispo Annibale Bugnini, diseñador de la Misa de Novus Ordo? ¿Era Bugnini, quien finalmente fue despedido de su cargo, parte de la camarilla secreta detrás de los Muros del Vaticano?
Después de todo, fue Bugnini quien dijo: “Debemos despojarnos de nuestras oraciones católicas y de la liturgia católica, de todo lo que puede ser un obstáculo para ‘nuestros hermanos separados’, es decir, para los protestantes”.
Años más tarde, el Papa Benedicto XVI agregaría que “todo sube o baja con la Liturgia”. Nueva misa, nueva religión. Es natural que haya réplicas posteriores al Consejo.
¿Y qué hay detrás de la explosión de abuso sexual y perversión dentro de las filas sacerdotales? Si bien algunos casos de abuso sexual ocurrieron antes del Concilio, la mayoría ocurrió en los años sesenta y setenta, cuando la Iglesia estaba en medio de su llamada “primavera”.
Según Thomas Plante, profesor y catedrático de psicología de la Universidad de Santa Clara, la edad promedio del sacerdote abusador en 2002 era de 53 años. Eso significa que la gran mayoría de los casos de abuso que salen a la luz hoy son de 20, 30 y 40 años, los años posteriores al Vaticano II, cuando la “experimentación litúrgica” estaba en su apogeo. En ese momento no se entendía mucho sobre el abuso sexual. No fue hasta principios de la década de 1980, como Plante sugiere en su libro “Perdóname, Padre, porque he pecado” (Bless Me Father for I Have Sinned), que se inició una investigación seria en esta área.
Los sacerdotes abusadores identificados por las autoridades de la Iglesia hace 20, 30 o 40 años recibieron el tratamiento habitual de aspirina Bayer: una palmada terapéutica en la espalda y 30 días de oración aislada en un retiro lejano. Después de eso, fueron discretamente reciclados en un entorno parroquial diferente. Todo se parecía mucho a lavarse la boca con jabón, sin la ducha fría obligatoria.
El último medio siglo no ha sido bueno para la Iglesia Católica. ¿Podría algo o toda esta triste historia tener algo que ver con la afirmación delpadre Martin de que una vez hubo una misa negra dentro de los muros del Vaticano?
Crisis Magazine
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