TOMO I: LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
TOMO II: EL AMERICANISMO Y LA CONJURACIÓN ANTICRISTIANA
APENDICE
NOTAS Y DOCUMENTOS
I
MASONERÍA
I. — CONDENAS EMITIDAS POR LA SANTA SEDE CONTRA ESTA SECTA
Sería demasiado extenso reproducir aquí los documentos mediante los cuales los Sumos Pontífices condenaron la masonería.
Bastará con mencionarlos.
La primera condena papal fue emitida el 28 de abril de 1738 por Clemente XII, en la Constitución In eminenti;
La segunda por Benedicto XIV, el 18 de mayo de 1751, en su Constitución Providas;
La tercera por Pío VII, el 13 de septiembre de 1821, en la Bula Ecclesiam a Jesu Christo;
La cuarta por León XII, el 13 de marzo de 1825, en la Constitución Apostólica Quo graviora;
La quinta por Pío VIII, el 24 de marzo de 1829, en la Encíclica Traditi;
La sexta por Gregorio XVI, el 15 de agosto de 1832, en la Encíclica Mirari vos;
La séptima, de Pío IX, el 9 de noviembre de 1846; con su Encíclica Qui pluribus; y varias otras veces de diferentes maneras;
La octava, por León XIII, el 20 de abril de 1884; con su Encíclica Humanum Genus.
De estas condenas se desprende:
1. Un masón excomulgado pierde todo derecho a los bienes espirituales de la Iglesia. Queda excluido de la comunidad cristiana y, por lo tanto, en esta situación, no puede recibir los sacramentos.
2. Salvo en peligro de muerte, solo puede ser absuelto en virtud de poderes especiales otorgados por el Sumo Pontífice.
3. Incluso en peligro de muerte, la absolución solo es válida si el penitente rompe completamente con la masonería y destruye, o manda destruir, o entrega al sacerdote, los libros, manuscritos e insignias que le pertenecen.
4° El obispo William de Port Louis declaró que a un masón se le puede conceder el sacramento del matrimonio por consideración a la otra parte, quien, al haber permanecido miembro de la Iglesia, no ha perdido sus derechos a los sacramentos (1). Sin embargo, un masón, o cualquier miembro de otra sociedad condenada, que no se haya reconciliado previamente con la Iglesia, sería culpable de profanar el sacramento, una profanación que solo podría privar a su unión de la bendición celestial y por la cual tendrían que responder ante el tribunal de Dios.
5° El mismo prelado declaró que se concederá sepultura eclesiástica a toda persona que haya solicitado la asistencia de un sacerdote en el momento de su muerte, considerándose esta solicitud prueba de un sincero deseo de reconciliarse con la Iglesia. Sin embargo, habrá una excepción a esta regla cuando los restos mortales del difunto sean trasladados a la Logia Masónica. En este caso, bajo ninguna circunstancia se permitirán oraciones ni ceremonias religiosas en la iglesia. Hemos dado órdenes formales a todo nuestro clero al respecto, y por la presente les reiteramos esta prohibición.
6° Prohibimos expresamente, declaró el obispo de Autun, colocar insignias de sociedades secretas en el catafalco, ya sea en la iglesia o en el camino al cementerio. Si alguien se niega a acatar esta orden, el clero informará a la familia del difunto que no podrá realizarse el entierro con las ceremonias y oraciones de la Iglesia.
También prohibimos, dijo el mismo prelado, admitir como patrocinador a un masón conocido públicamente como tal, a menos que declare que quiere romper con esta sociedad.
Estas prohibiciones no son exclusivas de la diócesis de Autun y Port-Louis; son de derecho común.
II — CONDENA EMITIDA POR EL EPISCOPADO FRANCÉS
Cuatro años después de la primera condena de la masonería por parte de la Santa Sede, el obispo de Marsella lanzó esta “advertencia” a su feligresía diocesana.
Esta es la primera acción episcopal conocida contra la secta.
ADVERTENCIA
En relación con una asociación que estaba empezando a consolidarse en la ciudad de Marsella:
Henry-François-Xavier de Belsunce de Castelmoron, por la Divina Providencia y la gracia de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Marsella, Abad de la Real Abadía de Saint-Arnould de Metz y de la de Notre-Dame des Chambons, Consejero del Rey en todos sus Concilios: Al clero secular y regular, y a todos los fieles de nuestra diócesis, saludos y bendiciones en nuestro Señor Jesucristo.
¿Podríamos, mis queridos hermanos, permanecer en silencio, sin incurrir en culpa ante Dios y los hombres, respecto a una extraña y misteriosa asociación que comienza a establecerse en esta ciudad y que hoy causa tanto revuelo? ¿Podríamos mantener la calma mientras aquellos de ustedes que, desafiando toda autoridad, se han unido a esta Asociación, se enorgullecen falsamente de su desobediencia y emplean las más insistentes súplicas para engrosar las filas de sus asociados?
Si todas las reuniones clandestinas están expresamente prohibidas en el Reino, ¿cuánto más deberían prohibirse aquellas cuyo impenetrable secreto bastaría para causar las alarmas más justificadas?
¿Qué consecuencias desastrosas para la religión y para el Estado no debemos temer de una asociación y asambleas donde personas de todas las naciones, de todas las religiones y de todos los estados son recibidas indistintamente, y entre quienes reina una unión íntima que se demuestra a favor de toda persona desconocida y de todo extranjero, tan pronto como, mediante alguna señal concertada, da a conocer que es miembro de esta misteriosa sociedad?
Las personas de profunda piedad sin duda mirarán con desprecio e indignación a esta Asociación, ridícula incluso por su nombre: M. T. C. F. (Nota Diario7: En la correspondencia y literatura masónica francesa: Mon Très Cher Frère, en español “Mi Muy Querido Hermano”), aquellos que se proclaman abiertamente MASONES y solicitan públicamente a otros que se unan a ellos, aún podrían seducir a muchas personas débiles e ingenuas, si no nos rebeláramos contra un escándalo que se ha hecho demasiado público. Por lo tanto, en esta ocasión, como en cualquier otra, debemos recordar que estamos en deuda tanto con los débiles como con los fuertes.
Por estas razones, advertimos a todos nuestros miembros diocesanos, cualquiera que sea su condición, estado y profesión, que no pueden ingresar en la Asociación de MASONES, y que si ya han sido admitidos en ella, no pueden continuar en sus Asambleas sin cometer un pecado, del cual nos reservamos a nosotros mismos y a nuestros Vicarios Generales el poder de absolverlos.
Y nuestra presente advertencia será leída y publicada en los sermones de las Misas parroquiales y en los sermones que se envíen y publiquen donde sea necesario, con la diligencia de nuestro Promotor.
Dado en Marsella, en nuestro Palacio Episcopal, el 14 de enero de 1742.
✝ Henry, Obispo de Marsella.
Por Monseñor Boyer, Sacerdote Secretario.
Seis años después, el mismo obispo se vio obligado a oponerse al progreso que estaba logrando la masonería, a pesar de la advertencia que había dado.
“Nos asombra ver que el número de masones aumenta en esta ciudad. Ya hay cuatro logias ubicadas en diferentes distritos; varias personas están siendo admitidas en ellas, sin ser intimidadas por el espantoso juramento que se debe pronunciar para ser admitido en esta sociedad ilícita y escandalosa; un juramento, sin embargo, cuyos términos deberían hacer estremecer a cualquiera con un mínimo de religión; un juramento que, mediante una horrible profanación, se hace sobre la Santa Biblia; un juramento, finalmente, que no se puede hacer sin incurrir en un enorme pecado mortal. Pero, dado que algunos de los líderes de estas logias, para engañar y seducir a los ingenuos, tienen la flagrante mala fe de decirles que ya no desaprobamos esta Asociación, y que por orden del Tribunal hemos revocado nuestra Advertencia del 14 de enero de 1742, nos vemos obligados, por el bien de nuestra conciencia, a ordenar, como de hecho ordenamos, que esta misma Advertencia se publique nuevamente mañana en los sermones de las parroquias de esta ciudad, y en el Sermones pronunciados en las iglesias donde deban ser entregados. Dado en Marsella, en nuestro Palacio Episcopal, el 3 de febrero de 1748.
✝ Henry, Obispo de Marsella.
Por Monseñor COUDOUNEAU, Sacerdote Secretario.
III. — CONDENA EMITIDA POR LAS AUTORIDADES CIVILES
La masonería fue condenada desde sus inicios por algunos poderes civiles.
El mismo año en que el Papa Clemente XII lanzó la Constitución In eminenti, el primero en oponerse a la secta fue el magistrado de Hamburgo, quien la prohibió. Unos años más tarde, le siguieron la República de Berna, la Puerta Ottomana (1751), y el magistrado de Danzig (1763). El edicto de este último revela el pensamiento de los demás gobiernos:
“Dado que hemos averiguado que estos supuestos masones, al recomendar ciertas virtudes, buscan socavar los fundamentos del cristianismo, introducir un espíritu de indiferencia contra esta doctrina, etc., para reemplazarla con la religión natural; que han establecido, para lograr este objetivo pernicioso, estatutos ocultos que comunican bajo un juramento que hacen prestar a sus candidatos, un juramento más terrible que cualquier otro exigido por un soberano a sus súbditos; que tienen un fondo expresamente destinado al propósito pernicioso de sus peligrosas intenciones, el cual incrementan continuamente con contribuciones que exigen a sus miembros; que mantienen una correspondencia íntima y sospechosa con sociedades extranjeras del mismo tipo...”
Para que los gobiernos protestantes decidieran ilegalizar una secta solemnemente condenada por Roma, debían haber tenido revelaciones que hubieran consolidado su opinión sobre su carácter anticristiano y revolucionario.
Continúa...
Nota:
1) Una instrucción de la Santa Propagación de la Fe, fechada el 5 de julio de 1878, establece que en tales casos el párroco debe comportarse como en los matrimonios mixtos, es decir, solo ofrecer su presencia.
El 21 de febrero de 1883, el Santo Oficio respondió a una pregunta sobre este tema, indicando que, hasta que la Santa Sede promulgue un decreto, el párroco debe actuar con prudencia y hacer lo que considere más conveniente ante Dios; pero nunca celebrar la Misa en tales matrimonios. Esta respuesta se publicó el Tablet, suplemento del 27 de junio de 1885.
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