¿Cómo pueden los cristianos mantener la esperanza cuando la luz al final de nuestro túnel parece volverse cada vez más distante y tenue?
Por Samantha Stephenson
Se ha desmantelado la familia, se denigra la monogamia y la promiscuidad es la norma. Los padres están obsoletos. El gobierno adoctrina y cría a nuestros hijos, y mantiene a la población sometida mediante el uso generalizado de drogas sancionado por el estado. La reproducción se ha trasladado al laboratorio: las nuevas generaciones se modifican genéticamente en diferentes clases sociales y se cultivan industrialmente.
Podría ser la trama de una novela distópica, pero en los casi 100 años desde la publicación de Brave New World (Un Mundo Feliz), los detalles de la distopía de Aldous Huxley se han abierto camino fuera del ámbito de la ciencia ficción y están presentes en nuestros titulares.
Si bien esta descripción puede parecer más una advertencia distópica que una descripción precisa de la sociedad en la que vivimos hoy, una constelación de desarrollos recientes en investigación médica y tecnología tiene implicaciones impactantes: la ciencia ficción de la fabricación humana a gran escala es un teórico y potencialmente, una posibilidad inminente.
En cuanto a las objeciones de que la pura repugnancia ante la idea de niños creados en laboratorio será suficiente para disuadir cualquier ímpetu en esa dirección, considere las formas en que la industria de la fertilidad ya ha reformado nuestras ideas sobre la reproducción humana. Las grandes empresas tecnológicas y otras corporaciones alientan a las mujeres a congelar sus óvulos (1) y a congelar la maternidad (un movimiento respaldado por la industria de la fertilidad de la que esta "elección" las hace dependientes).
Las mujeres en todo el mundo están siendo utilizadas como incubadoras humanas, los vínculos y la importancia de la maternidad gestacional se reducen a funciones del capitalismo o incluso se borran (2). A pesar de los costos exorbitantes, las tasas de éxito abismales (3) y los casos desgarradores que salieron mal (4), la Fecundación in Vitro está creciendo en popularidad (5), y con ella viene la aceptación social generalizada de la idea de que el reino del génesis de la nueva vida humana está en algún otro lugar que no sea el abrazo amoroso de una madre y un padre.
Mientras tanto, los avances científicos están convergiendo para hacer realidad los niños creados en laboratorio. Los investigadores continúan cultivando embriones en laboratorios para la experimentación, incluso creando sus propias entidades (6) "similares a embriones". La Sociedad Internacional para la Investigación de Células Madre relajó recientemente (7) su límite de 14 días para el crecimiento de embriones humanos, un límite que los investigadores y la legislación mundial han reconocido desde 1979. Aunque la financiación federal para este tipo de investigación sigue estando prohibida en los Estados Unidos, la investigación en el sector privado no está regulada (8).
La revocación de Biden de la prohibición de la era Trump sobre la investigación de tejidos fetales (9) a principios de 2021 tiene implicaciones generalizadas. A medida que las intervenciones médicas desarrolladas por medio de esta investigación se expanden más allá de las "vacunas" (10), las personas de fe se encontrarán lidiando con el dilema de la cooperación con el mal en el tratamiento de enfermedades oculares, el Alzheimer, el Parkinson y más.
Nos dirigimos hacia un destino más oscuro que el de la sociedad genéticamente escalonada de Huxley en la que los “desposeídos” simplemente se vieron relegados a puestos de servicio. En este escenario, los “ricos” se benefician no de los frutos del trabajo desarrollado por los “desposeídos”, sino a través de la experimentación y destrucción de los cuerpos de los vulnerables y no deseados de nuestra sociedad.
Por supuesto, si decidimos imitar la sociedad genéticamente escalonada de Huxley, el potencial científico para crear y fabricar una clase sirvienta también está al alcance. Los úteros artificiales (11) y la gametogénesis in vitro (12) (creación en laboratorio de óvulos y espermatozoides) están en desarrollo experimental.
Con el desarrollo de la tecnología de edición genética CRISPR, ya han nacido los “bebés de diseño” (13). Si bien parece más probable que esta tecnología sea utilizada por padres que buscan perfeccionar a sus hijos que por gobiernos que buscan reestructurar la sociedad, el hecho es que todas estas posibilidades merecen una sólida discusión ética antes de su implementación.
Desafortunadamente, independientemente de la humildad y la cautela que pueda ejercer la comunidad científica en general, siempre hay individuos cuya ambición los impulsa a definir el progreso únicamente en términos de lograr nuevos desarrollos, sin importar si esos desarrollos realmente significan un avance para la comunidad humana. Se han sentado las bases culturales y la infraestructura científica ha llegado a las etapas experimentales. ¿A cuántas generaciones podemos estar de los argumentos de que eliminar la gestación del vientre de las mujeres es la opción “segura” y “responsable”?
La respuesta podría ser menos de lo que nos gustaría creer. Nuestra cultura ya niega (14) las contribuciones únicas de la maternidad y la paternidad, y el concepto de familia como comunidad de amor se está socavando aún más. Las aplicaciones como Modamily pretenden aplicar la destreza de las aplicaciones de citas para ayudar a los solteros a seleccionar "compañeros de crianza", creando acuerdos alternativos a la familia tradicional que se adapten a los estilos de vida de estas personas.
La promiscuidad se ha convertido en un valor cultural. Los principales medios de comunicación cuestionan (15) e incluso difaman (16) la monogamia, y a las mujeres se les vende la mentira de que la anticoncepción es un derecho humano (17), lo que implica que las relaciones sexuales son una parte vital de la vida de cualquier mujer adulta, independientemente de su estado civil.
La visión de Huxley de un mundo de promiscuidad en el que el estado reemplaza a la familia en la crianza y educación de los niños podría no estar tan lejos. Los sistemas de escuelas públicas de algunos estados han promocionado durante mucho tiempo los programas de educación sexual como necesarios, llegando incluso a promover la actividad sexual dentro del plan de estudios ofreciendo descripciones explícitas de la masturbación (18) a los alumnos de quinto grado y repartiendo condones a los estudiantes de primaria (19).
Después de que los confinamientos brindaron a los padres una visión más profunda de lo que sus hijos han estado aprendiendo en las aulas, muchos padres se han preocupado por los valores y principios sociales que promueve el sistema de educación pública. A medida que el estado ejerce un control cada vez mayor (20) sobre la educación de nuestros niños y continúa prohibiendo la discusión de valores basados en la religión, los niños del sistema escolar público se convierten en receptores de un adoctrinamiento ideológico con valores que, si no son explícitamente religiosos en sí mismos, alcanzan niveles de fervor religioso aderezados por la ortodoxia secular más que por los principios teológicos.
Mientras tanto, los padres se encuentran con que el ámbito de su autoridad se reduce a medida que las escuelas fomentan la transición social “de género” (21) en los estudiantes, no solo sin el permiso de los padres, sino también ocultando intencionadamente la información para la “protección” de sus propios hijos
Nuestros ya alarmantes niveles de distracción (22), alienación mutua (23) y complacencia solo aumentarán en los próximos años. Con miles de millones de dólares invertidos en la creación del “Metaverso” (que sin duda apoyará una nueva experiencia pornográfica no muy diferente a la caracterización de Huxley de los “feelies”) que se avecina en el horizonte, y el rápido uso de drogas similares a Soma como como CDB (24) (Cannabidiol), el potencial para una reflexión cultural generalizada sobre el tipo de sociedad que creamos mediante su implementación ya está disminuido.
Bajo el peso aplastante de cada nuevo titular angustiante en la guerra cultural, puede ser difícil creer en la promesa de Cristo: “Mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:30). Con las voces conservadoras y cristianas siendo silenciadas (25), demolidas (26) y perdiendo sus medios de subsistencia (27) en una especie de martirio posmoderno, esa carga parece ir in crescendo. ¿Cómo pueden los cristianos mantener la esperanza cuando la luz al final de nuestro túnel parece volverse cada vez más distante y tenue? ¿La distopía tiene algo que ofrecernos o es simplemente sinónimo de apocalipsis?
Si bien una perspectiva distópica puede servir como una advertencia útil, la imaginación cristiana ofrece una alternativa mucho más duradera y valiosa. Dystopia pinta una imagen ficticia de un mundo ausente de las cosas que hacen que valga la pena vivir la vida humana; la buena noticia de Cristo es que la realidad de su Reino ya está aquí.
La Resurrección no es un premio de consolación conciso o un símbolo lejano de esperanza que sólo se realizará al final de la vida cristiana. La realidad de que Cristo ha vencido la muerte y vive en nosotros es una realidad presente. Podemos lamentar los signos de los tiempos con gran pesar, y hay mucho de qué lamentarse en nuestra sociedad, pero nuestro llamado es a ser un pueblo de Pascua, como nos recordó el Papa Juan Pablo II en medio de la Guerra Fría:
No pretendemos que la vida sea toda belleza. Somos conscientes de la oscuridad y el pecado, de la pobreza y el dolor. Pero sabemos que Jesús ha vencido al pecado y ha pasado de su propio dolor a la gloria de la Resurrección. Y vivimos a la luz de su Misterio Pascual, el misterio de su Muerte y Resurrección.El estado de nuestro mundo no es algo de lo que lamentarse o escapar; es el suelo sobre el que toma forma nuestro propio Fiat. El Todopoderoso Creador del universo nos ha elegido y llamado a cada uno de nosotros para servirle en estas circunstancias particulares. El mundo en el que vivimos está rogando por nuestra respuesta profética. Si alguna vez hubo un momento para levantarse y proclamar que Cristo es Rey, es este.
'¡Somos un Pueblo de Pascua y Aleluya es nuestra canción!' No buscamos una alegría superficial sino una alegría que nace de la fe, que crece en el amor desinteresado, que respeta el 'deber fundamental del amor al prójimo, sin el cual sería impropio hablar de alegría'. Nos damos cuenta de que la alegría es exigente; exige generosidad; exige una disponibilidad para decir con María: 'Hágase en mí según tu palabra'.
Notas:
No hay comentarios:
Publicar un comentario