El 12 de marzo, Francisco participó de una misa en la cual concelebró, extendiendo la mano y pronunciando las palabras de consagración, sin vestir las vestiduras de la Misa (alba, estola y casulla). Esta práctica está estrictamente prohibida.
Por el Padre Gerald E. Murray
El 12 de marzo, el papa Francisco fue a la iglesia jesuita de Gesù en Roma para una Misa con motivo del 400 aniversario de la canonización de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier. El papa predicó en la misa y concelebró. Previamente se planeó que él mismo sería el celebrante principal, pero el padre Arturo Sosa, SJ, Superior General de la Compañía de Jesús, por alguna razón, fue en cambio el celebrante principal.
La teología litúrgica y el derecho canónico permiten que solo un obispo, sin mencionar el obispo diocesano en su propia diócesis, concelebre la Misa con un presbítero como celebrante principal (aparte de una necesidad grave, como una enfermedad). Esto se deriva de la naturaleza del oficio episcopal: el obispo es el sumo sacerdote en su diócesis. Ofrece el sacrificio de la Misa por su pueblo, mientras sus sacerdotes, colaboradores que sirven a la Iglesia local bajo su autoridad, concelebran con él.
La misa comenzó con la habitual procesión de entrada. El papa Francisco ya estaba sentado en una silla cerca del altar. No vestía vestiduras litúrgicas y, por lo tanto, no dio indicios de que estaba concelebrando o presidiendo. Predicó sin usar las vestiduras litúrgicas prescritas (muceta, bolillo y estola), que deben usarse cuando el predicador no es el celebrante de la Misa.
Concelebró extendiendo la mano y pronunciando las palabras de consagración, sin vestir las vestiduras de la Misa (alba, estola y casulla). Esta práctica está estrictamente prohibida. En la Instrucción Redemptionis Sacramentum de 2004, la Congregación para el Culto Divino afirmaba: “Es reprobable el abuso por el cual los ministros sagrados, aun cuando participe un solo ministro, celebren la Santa Misa, contrariamente a las prescripciones de los libros litúrgicos, sin vestiduras sagradas ni vestidos sólo la estola sobre el cuello monástico o el hábito religioso normal o un vestido ordinario” .
¿Está el papa sujeto a la ley litúrgica? Sí. ¿Puede eximirse de las leyes litúrgicas? Sí, pero el canon 90 establece que debe haber "una causa justa y razonable" para una dispensa. ¿Ha prescindido canónicamente el papa Francisco de la obligación de llevar las vestiduras litúrgicas durante la predicación y concelebración de la Misa? Puede que lo haya hecho, pero la Santa Sede no ha dado ninguna comunicación de que realmente lo haya hecho.
¿Hubo una razón justa y razonable por la que el papa no usó las vestiduras litúrgicas prescritas? Es muy difícil, si no imposible, decir que tal razón existió en este caso.
Aquí nos enfrentamos a una realidad, demasiado conocida por los fieles, en la vida de la Iglesia en el último medio siglo y más allá: la flagrante violación de las leyes litúrgicas sin razón aparente, más que la elección preferencial del mismo sacerdote.
¿Es esta una pregunta importante? Para algunos, sin duda, tales abusos litúrgicos son insignificantes y no merecen ningún comentario. Alguien dirá que un papa puede hacer lo que quiera, y no debemos enfadarnos por tal o cual otra elección suya: "Debe haber tenido sus buenas razones, por lo que es impertinente cuestionar su juicio, ya que, al final, el Papa es él".
Pero es precisamente porque es el papa que debemos preocuparnos por su decisión de no respetar las reglas que rigen la celebración de la Misa. El papa es la autoridad suprema en la Iglesia, y como tal está llamado en primer lugar a respetar las leyes de la Iglesia: no debe escandalizar a los fieles dando un mal ejemplo.
Si se aprobara, aprovechando el ejemplo del papa, que todo sacerdote puede hacer lo que quiera y es perfectamente libre de no seguir la ley litúrgica, sería escandaloso para los fieles.
No es un secreto que muchos fieles “corren” a la Misa Tradicional en latín, porque están cansados de los constantes abusos litúrgicos que encuentran en la nueva misa. El mismo papa Francisco es consciente de ello.
Él mismo planteó este problema en su carta a los obispos que acompañaban a Traditionis Custodes, su motu proprio con el que limitaba la celebración de la Misa en latín: “Los abusos de una parte y de la otra en la celebración de la liturgia Como Benedicto XVI, yo también estigmatiza que “Me duelen por igual los abusos de una parte y de otra en la celebración de la liturgia. Al igual que Benedicto XVI, yo también deploro que "en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad”... “Al mismo tiempo, os pido que procuréis que cada liturgia se celebre con decoro y fidelidad a los libros litúrgicos promulgados tras el Concilio Vaticano II, sin excentricidades que fácilmente degeneran en abusos”.
Sus propias palabras sirven como reproche al papa Francisco por su decisión de concelebrar la Misa sin ornamentos litúrgicos. El carácter sagrado de nuestros actos de culto se promueve y protege cuando los presbíteros y obispos siguen voluntaria y escrupulosamente las prescripciones de la ley litúrgica. Los fieles tienen derecho a participar en la oración litúrgica sin verse obligados a experimentar "distorsiones casi soportables" del buen orden litúrgico. Este derecho depende de la voluntad de los sacerdotes y obispos de obedecer las disposiciones de la ley litúrgica.
No hay privilegio clerical que permita a los sacerdotes y obispos reescribir las leyes según sus propios gustos. Sin embargo, es precisamente lo que tristemente algunos sacerdotes y obispos sacarán de este deplorable ejemplo de abuso litúrgico pontificio.
El culto a Dios es deber sagrado de los pastores de la Iglesia. La forma de ese culto les es dada por la Iglesia. Es su responsabilidad velar por que todo acto de culto litúrgico se realice en amorosa fidelidad a lo establecido por la Iglesia en sus leyes litúrgicas. Lamentablemente, la desobediencia enseña la lección equivocada de que la ley de la Iglesia no es importante.
Esta es una receta que aumentará aún más la confusión en la vida de la Iglesia. Tiene que parar.
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