Por William Kilpatrick
¿Los líderes de la Iglesia saludarían las noticias con entusiasmo y declararían su solidaridad con los iraníes, saudíes y egipcios recién emancipados? ¿Declararían su estima por los millones que finalmente se habían librado del yugo impuesto por un falso profeta hace 1400 años?
Eso es lo que uno podría esperar, pero no esté tan seguro. Dado el entusiasmo reciente de ciertos líderes de la Iglesia por el Islam y sus campañas contra la "islamofobia", uno no podría evitar preguntárselo. ¿Podría ser que los líderes de la Iglesia pudieran estar decepcionados de que los musulmanes hayan abandonado su fe abrahámica?
A primera vista, estas pueden parecer preguntas puramente académicas. Se podría argumentar que no hay posibilidad de que los musulmanes abandonen el Islam. Entonces, ¿por qué especular? Pero, de hecho, hay buenas razones para meditarlo.
Una razón para plantear la posibilidad de una pérdida de fe entre los musulmanes es que sucedió antes y, desde una perspectiva histórica, no hace mucho tiempo. El mundo musulmán no sufrió una pérdida total de fe en el Islam, pero su fe se debilitó severamente.
Algunos historiadores dicen que las dudas sobre el Islam comenzaron con la conquista de Egipto por parte de Napoleón, y luego aumentaron con la caída del Imperio Otomano después de la Primera Guerra Mundial y la posterior transformación de Turquía a un estado secular bajo Kemal Atatürk. A mediados del siglo XX, gran parte del mundo musulmán había comenzado un proceso de occidentalización y secularización. El Islam todavía se practicaba, aunque más por costumbre que por convicción.
Sin embargo, no todos estaban contentos con este "Islam Lite". Ya en la década de 1930, grupos islámicos como la Hermandad Musulmana comenzaron a conspirar para restaurar el Islam musulmán. Luego, en 1979, se invirtió la lenta deriva del Islam. A raíz de la Revolución iraní, un fundamentalismo revivido y expansionista se extendió rápidamente por el Medio Oriente. Se puede encontrar una buena descripción de lo sucedido en el nuevo libro de la periodista de la BBC Kim Ghattas, "Black Wave". La Sra. Ghattas describe cómo, después del ascenso al poder de los clérigos en Irán, la "ola negra" homónima de hijabs oscuros, chadores y abayas pronto envolvió gran parte del mundo musulmán.
Sin embargo, la Sra. Ghattas ve señales de que la ola negra puede estar retrocediendo a medida que más y más personas "se levantan contra las fuerzas de la oscuridad que han empobrecido la región ...". Es particularmente esperanzador el que los iraníes rechacen a sus opresores clericales. Otra razón más para cuestionar la viabilidad del Islam en el Medio Oriente. Su esperanza encuentra confirmación en una cita de un líder cristiano iraní en la película documental de 2019, "Sheep Among Wolves", Volumen II . "El Islam está muerto", declara. "Las mezquitas están vacías y nadie sigue al Islam dentro de Irán".
Sin duda, es una gran exageración, pero hay una gran cantidad de evidencia anecdótica de que puede estar gestándose un cambio en Irán. La organización de investigación de las misiones, Operation World, dijo que en Irán está la Iglesia evangélica de más rápido crecimiento en el mundo. Mohabat News, la agencia de noticias cristiana del país, informó que "el cristianismo ha estado creciendo a un ritmo exponencial". Mientras tanto, Open Doors USA informó que puede haber hasta un millón de creyentes secretos. Y el Ministro de Inteligencia de Irán ha admitido que "las conversiones masivas están ocurriendo ante nuestros ojos".
Gran parte de este crecimiento puede atribuirse a la desilusión con el gobierno de línea dura. Según un pastor en Sheep Among Wolves, "El mejor evangelista para Jesús fue el ayatolá Jomeini". ¿Porque? Porque "los ayatolás sacaron a la luz el verdadero rostro del Islam y la gente descubrió que era una mentira".
La rápida propagación del COVID-19 en Irán también ha agregado combustible al fuego del descontento. El hecho de que los clérigos en la ciudad de Qom se hayan negado a cerrar los concurridos sitios de peregrinación a pesar de las demandas de los funcionarios de salud pública ha generado un mayor escepticismo sobre los mulás.
En 2018, el director de los ministerios de Elam argumentó que "los iraníes se han convertido en las personas más abiertas al Evangelio". Puede que sea así, pero la conversión de todo el país al cristianismo probablemente no esté en el horizonte inmediato. Aún así, la posibilidad de que Irán se esté moviendo en esa dirección nos lleva de vuelta a nuestra pregunta original: ¿Cómo respondería la Iglesia?
Irónicamente, hay indicios de que la respuesta podría no ser entusiasta. En primer lugar, muchos de los que se están alejando del Islam están recurriendo al secularismo e incluso al ateísmo; La mayoría de los conversos iraníes al cristianismo se están convirtiendo en sectas evangélicas y pentecostales. En segundo lugar, el Vaticano ha sido un defensor bastante sólido no solo del régimen iraní, sino también del Islam en general.
En un artículo de Crux de 2018 , John Allen escribió: “Hay pocas relaciones diplomáticas en las que el Vaticano haya invertido mayores esfuerzos en los últimos años que el de Teherán, considerándolo fundamental no solo para una serie de situaciones espinosas en todo el mundo... sino también a una búsqueda más amplia para evitar un temido "choque de civilizaciones".
Del mismo modo, el régimen iraní está fuertemente invertido en su relación con Roma, como lo indica el hecho de que Irán tiene más diplomáticos acreditados en su Embajada del Vaticano que cualquier otro país, excepto la República Dominicana. Quizás el signo más importante de alineación con el régimen de Teherán fue el respaldo del Vaticano al acuerdo nuclear iraní, un respaldo que fue fuertemente apoyado por los obispos estadounidenses.
Pero no es solo al régimen a lo que se oponen los manifestantes iraníes. Muchos también protestan contra la ideología religiosa que usan los clérigos para justificar su poder. Durante las protestas masivas en 2018, un eslogan popular fue: "La gente es pobre, mientras que los mulás viven como dioses". Durante las protestas de enero de 2020 luego del derribo de un avión de pasajeros de Ucrania, los videos mostraron a los estudiantes cantando: "No queremos la República Islámica". Esto, se supone, no significa que se opongan a la idea de una república, sino que se oponen a una que se base en la religión del Islam.
Desafortunadamente, en las últimas décadas, ciertos líderes de la Iglesia se han posicionado como defensores de la fe islámica. Han declarado en repetidas ocasiones su solidaridad con el Islam y, a pesar de las numerosas pruebas de lo contrario, continúan manteniendo que "el Islam es una religión de paz que no tiene nada que ver con el terrorismo". El liderazgo de la Iglesia no solo ha venido en defensa del Islam: se ha convertido, posiblemente, en un facilitador del Islam. La difusión del Islam en Europa fue posible en parte gracias a la campaña de cabildeo de los obispos europeos a favor de la migración musulmana, y sus frecuentes recordatorios de que "los católicos tienen la obligación de dar la bienvenida al extraño".
Más que eso, muchos líderes de la Iglesia se han comprometido a proponer que el Islam y el cristianismo son primos cercanos, dos religiones que comparten una herencia abrahámica común y un terreno teológico común. Después de todo, como nos recuerda Nostra Aetate, los musulmanes "veneran" a Jesús, "honran a María" y "valoran la vida moral".
Por lo tanto, es muy posible que, en lugar de apoyar a los musulmanes oprimidos, el liderazgo de la Iglesia adopte una actitud de defensa de su imán. Han invertido mucho en la idea de que "los cristianos comparten una fe común con el Islam", y será difícil dejar de lado esa idea. Además de eso, los documentos recientes de la Iglesia parecen sugerir que "la gente del libro", es decir, musulmanes y judíos, realmente "no necesitan evangelización". Posiblemente, los líderes de la Iglesia podrían incluso criticar a los evangélicos por alienar a los musulmanes de su auténtica tradición de fe.
Si todo esto le resulta difícil de creer, recuerde que, en los últimos años, el Vaticano celebró un acuerdo para compartir el poder con el Partido Comunista de China. No es impensable pensar que, si el impulso musulmán llega a su fin, el Vaticano mantenga su apoyo a los ayatolás en Irán en lugar de favorecer a los cristianos iraníes o los musulmanes descontentos.
A su vez, los musulmanes que están tratando de deshacerse del yugo del Islam podrían llegar a ver a la Iglesia Católica como simplemente otra fe opresiva: un hermano gemelo del Islam. En un momento en que el Islam está siendo rechazado por más y más musulmanes, los líderes católicos deberían pensar dos veces antes de identificar a la Iglesia demasiado de cerca del Islam.
A mediados del siglo pasado parecía que el islam supremacista estaba muriendo de muerte natural. Entonces, un número relativamente pequeño de creyentes verdaderos logró avivar las brasas moribundas dándole vida otra vez. Sería irónico si, en el siglo XXI, el Islam entrara en un período similar de decadencia, y los católicos mal aconsejados se esforzaran por mantenerlo con vida.
Crisis Magazine
A mediados del siglo pasado parecía que el islam supremacista estaba muriendo de muerte natural. Entonces, un número relativamente pequeño de creyentes verdaderos logró avivar las brasas moribundas dándole vida otra vez. Sería irónico si, en el siglo XXI, el Islam entrara en un período similar de decadencia, y los católicos mal aconsejados se esforzaran por mantenerlo con vida.
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