Por John Horvat II
Según la tradición liberal secular, se supone que la plaza pública es neutral en cuanto a valores. Cualquier intrusión religiosa en asuntos políticos debe ser desalentada.
La izquierda secular teme especialmente mezclar política y religión. Sus activistas siempre están listos para encontrar la teocracia detrás de cualquier líder cristiano que opine sobre asuntos públicos. Los izquierdistas se enfurecen al ver a aquellos que luchan contra el aborto con rosarios y oraciones. Todos los llamamientos políticos a Dios y las cosas espirituales son usualmente rechazados como atrasados y supersticiosos.
Cambios en la izquierda religiosa
Sin embargo, algo dramático está cambiando esta perspectiva secular estéril. De repente, las cosas espirituales están entrando en la vanguardia del reino político.
Y los agentes de este cambio están a la izquierda.
La izquierda siempre ha tratado de forjar un espacio en el cristianismo. Los guerreros de la “justicia social” y la teología de la liberación son los agitadores que nunca parecen hacer las cosas bien. Sus gritos de cambiar el mundo por lo general no van más allá de un coro tibio de Kumbaya para los cristianos comunes. La mayoría de las veces, los liberales religiosos visten las enseñanzas cristianas con ropas marxistas, lo que parece falso. Ellos pagan las consecuencias con sus congregaciones menguantes. No son una propuesta ganadora.
Es por esto que el nuevo ascenso religioso de la izquierda es tan sorprendente. Sin embargo, sus activistas no se encuentran en ningún punto del espectro cristiano; ocupan las regiones oscuras de lo oculto.
Simpatía por el diablo
Para los millennials de tendencia izquierdista sin ninguna tradición religiosa, el ocultismo representa una manera poderosa de expresar sus opiniones políticas vinculadas con la lucha de clases de la izquierda directamente. No hay necesidad de vestir a figuras religiosas para rebelarse contra la jerarquía y el orden. Los personajes ocultos son lo real: Satanás desafió a Dios y su gobierno.
Tal vez, la izquierda está comenzando a darse cuenta de que las convicciones religiosas son mucho más duraderas y dinámicas que el parloteo secular. La religión alcanza las regiones más profundas del alma que la izquierda secular solía negar que existían. La religión satisface los anhelos humanos por su propósito, significado, rituales y comunidad.
Es un signo de tiempos extraños. Una generación que ha crecido sin una religión organizada que consideraba "obsoleta", ahora está llenando el vacío con deidades paganas irremediablemente antiguas. Aquellos que no invocaron a un Dios personal y amoroso para que tenga buen sentido su vida, ahora evocan espíritus oscuros para hacer el mal a sus oponentes.
Lo oculto ya no está oculto. Todo está a la vista. Las brujas emergen de sus tinieblas y entran en la corriente principal sin disculpas ni maquillaje. Se funden a la perfección en marchas feministas a favor del aborto, protestas socialistas o mítines ecológicos contra el cambio climático.
El ascenso del activismo mágico
Para los millennials de la izquierda religiosa progresista, la lucha ya no se trata de una organización comunitaria de base. Eso es el pasado . Estos nuevos activistas suben la apuesta al apropiarse de imágenes oscuras, rituales y ritos para disputar en la plaza pública. La magia negra es parte de su kit de herramientas para “el cambio”.
En las audiencias de contra el juez provida estadounidense Kavanaugh, por ejemplo, las brujas de Brooklyn hechizaron públicamente al candidato conservador ante el Tribunal Supremo. También se supo que una "Resistencia mágica" al presidente Trump fue realizada por 13.000 brujas que pedían a los poderes oscuros que ataran las acciones del presidente después de su toma de posesión.
La victoria de Trump ha encendido una explosión de manuales de brujería para la acción política con títulos que no ocultan su propósito sobrenatural. En 2018, Michael Hughes, por ejemplo, escribió “Magia para la resistencia: Rituales y hechizos para el cambio”. David Salisbury ha escrito su “Activismo de brujería 2019: un juego de herramientas para la resistencia mágica” (incluye hechizos para la ‘justicia social’, los ‘derechos civiles’, el ‘medio ambiente’ y más). Incluso exhorta a los lectores a invocar al dios griego Hermes para darles un mayor efecto a los legisladores. “La brujería revolucionaria: una guía para el activismo mágico” por Sarah Lyons pronto será lanzada al público.
Sin cuartel
En el lado más oscuro del espectro, el Templo Satánico no dice palabras sobre sus posiciones políticas. El grupo y sus miembros a menudo vestidos de negro aparecieron en un documental de 2019, titulado “Hail Satan?”, de Penny Lane, que se presenta en los cines de todo el país. Fue lanzado deliberadamente el Viernes Santo. El grupo "no teísta" ha ganado notoriedad al desafiar leyes y monumentos que reflejan la inspiración cristiana.
El cofundador del grupo, Lucien Greaves, no oculta el hecho de que "la Agenda Homosexual no es más que un frente en la Revolución Satánica".
Él toma una actitud sin cuartel hacia los cristianos, diciendo que "al celebrar el ‘Orgullo’, la comunidad LGBTQ y sus aliados no deben pedir disculpas ni concesiones, no ofrecer conciliación ni consuelo a quienes reclaman indignación en nombre de su superstición".
Una cultura de brujas
Por lo tanto, una "cultura de brujas" se está arraigando entre los millennials de tendencia izquierdista que se filtran en toda la sociedad. Sus manifestaciones pueden abarcar desde la adoración completa al diablo hasta las cartas de Tarot amigables para el queer o las cartas astrales de nacimiento recientemente publicadas de Alexandria Ocasio-Cortez.
Si bien esta cultura aún no ha dominado, ha entrado en la corriente principal y se ha infiltrado en la izquierda secular. Sus defensores no tienen problemas en romper el "muro" entre la iglesia y el estado para hacer de lo oculto un componente de su activismo político.
Esta cultura de brujas se coloca en medio de dos importantes luchas dialécticas, una política y la otra profundamente religiosa.
Una lucha hecha eterna
La lucha política inserta la figura de Satanás dentro de la narrativa marxista de identidad-política. El ángel caído puede representar a cualquier grupo "oprimido" y minoritario, feministas, homosexuales o cualquier otro. El imaginario opresor de la izquierda es blanco, patriarcal y cristiano.
Usar a Satanás como un arquetipo permite que la izquierda haga eterna la lucha sin limitarla al contexto histórico. La representación brutal de las imágenes satánicas solo sirve para reforzar la intensidad de la lucha.
Por esta razón, el debate ha adquirido un carácter caótico, incivil, irracional e incluso violento que subraya una enemistad eterna entre ambos bandos. El discurso público está marcado por un odio que rara vez se ha visto en la política.
Los observadores seculares, que no creen en el diablo, consideran erróneamente que este nuevo desarrollo no es más que una “guerra de metáforas” e imágenes poderosas. La izquierda política da la bienvenida a los aliados satánicos y explota sus símbolos para avanzar en sus objetivos.
Sin embargo, tal simplificación es una ilusión. La Revolución satánica representa algo mucho más poderoso y siniestro.
Cambiando el juego
La segunda lucha dialéctica es la religiosa. Involucra a aquellos que verdaderamente creen en Dios y a quienes creen en el diablo. Esta es una lucha entre el bien y el mal.
En este contexto, la aparición abierta del satanismo adquiere mayor importancia, especialmente a la luz del debate sobre el futuro del modelo liberal secular que ha excluido lo sobrenatural de la realidad.
Con la entrada del ocultismo y la brujería en la política, el juego ha cambiado. El establecimiento político solía descartar la actividad religiosa como intrascendente. Al ignorar los problemas espirituales, los políticos modernos hicieron del progreso material su único programa. El resultado de este materialismo grosero ha sido la devastación espiritual de la sociedad.
Ahora el ocultismo progresivo con todas sus brujas, chamanes y demonios pone a lo espiritual de nuevo en el corazón del debate.
Con este cambio, el debate se ha desplazado irónicamente a un área en la que la Iglesia siempre ha actuado con eficacia a lo largo de la historia.
La guerra real y Fátima
De hecho, para los católicos, la batalla por las almas y la sociedad siempre ha sido la verdadera guerra. La Iglesia enseña que Dios actúa en la historia y que las oraciones, los esfuerzos y los sacrificios pueden influir en el curso de los acontecimientos. Del mismo modo, las acciones malvadas de los que están vinculados al diablo tienen sus efectos en los asuntos terrenales.
Esto es algo que la derecha religiosa siempre ha sentido y afirmado. Los ocultistas progresistas ahora están haciendo suya esta visión de la historia.
El mensaje de Nuestra Señora en Fátima gira en torno a esta guerra real. A los católicos se les advirtió sobre la acción del Maligno en las almas y en la sociedad que arruinaría a la humanidad. A los fieles se les ordenó practicar actos de penitencia, oración y enmienda personal para evitar el castigo de Dios.
La aparición abierta de Satanás en la escena parece indicar que la guerra real está entrando en una nueva fase. La izquierda está recurriendo abiertamente al ocultismo para ayudarse en esta parte tan importante de su lucha. En oposición, los católicos pueden esperar gracias singulares y ayuda celestial mientras luchan por lo que saben que será el triunfo final de Nuestra Señora.
Nota del editor: En la imagen superior, el mexicano Antonio Vázquez, conocido como el "Mejor hechicero", conjuró al presidente electo de Estados Unidos Donald Trump, representado por una imagen durante un ritual en la Ciudad de México el 5 de enero de 2017. El hechicero hizo predicciones para 2017 con el objetivo de frenar las intenciones de Donald Trump hacia México. (Crédito de la foto: YURI CORTEZ / AFP / Getty Images)
Crisis Magazine
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