Por Norman Fulkerson
Una de las ejecuciones más impactantes durante la Revolución Francesa fue la de cuatro hermanas: Gabrielle, Marguerite, Claire y Olympe Vaz de Mello. Después de la muerte de sus padres, estas jóvenes piadosas dedicaron sus vidas al cuidado de los enfermos y los oprimidos. A pesar de su bondad, o más bien debido a ello, fueron arrastradas ante el “tribunal revolucionario”. Su único "crimen" era que ejercían una "influencia perniciosa sobre sus compatriotas"(1).
Jeanne Jugan no era más que una niña en el momento de esta atrocidad. Mientras sobrevivió a la sangrienta “Revolución” del siglo dieciocho, la orden religiosa que ella fundó no se salvó de su versión más legalista del siglo veintiuno.
"Los pobres son nuestro Señor"
Jeanne nació el 25 de octubre de 1792 en Cancale, Francia. Fue la sexta de ocho hijos nacidos de Joseph y Marie Jugan. Eran una familia católica devota que vivía en la región de Bretaña, donde el gran apóstol mariano San Luis de Montfort predicó un siglo antes.
En 1839, se encontró con una mujer ciega pobre e indigente que cambió su vida para siempre. Muy parecida a la "buena samaritana" del Evangelio, Jeanne llevó a la mujer a su casa y la cuidó como si fuera una de su propia familia.
Así comenzó la misión de su vida, que finalmente condujo a la fundación de una orden ahora conocida en todo el mundo como las "Hermanitas de los pobres". Jeanne fue canonizada en octubre de 2009 por el Papa Benedicto XVI. Sus hijas espirituales se han ganado la reputación de ser fieles ejemplos de compasión, al igual que las asesinadas hermanas Vaz de Mello. Su conducta ejemplar en el cuidado de sus cargos solo puede entenderse completamente cuando se consideran las promesas solemnes que se hacen al entrar en la orden.
Además de los votos de pobreza, castidad y obediencia, las Hermanitas también hacen un cuarto voto de hospitalidad. Pasé tiempo con ellas, ya que he tenido el privilegio de hacerlo, y vi que esto no es en absoluto una obligación leve, sino más bien su capacidad para ver a Cristo en el prójimo. De hecho, fue su santa fundadora quien aconsejó a sus monjas: “Nunca olviden que los pobres son Nuestro Señor. Al cuidar de ellos, díganse: 'Esto es para mi Jesús, ¡qué gran gracia!' ”.
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| Hogar para ancianos de las Hermanas pequeñas de los pobres, en la ciudad de Nueva York, 1893 |
Mientras que las Hermanitas sí tienen trabajadores asalariados, las monjas profesas realizan su trabajo incansable sin ninguna recompensa financiera. Su salario no se mide en dólares y centavos: Ellas guardan su tesoro en el cielo. Esta abnegación debería ser suficiente para que reciban todo el apoyo posible para continuar su importante labor. Sin embargo, hay quienes aparentemente no están de acuerdo con su obra y ahora continúan padeciendo una persecución que han sufrido durante cuatro años.
“Volar debajo del radar” no está permitido en nuestro “mundo revolucionario”
El 21 de mayo, las "Pequeñas Hermanas" fueron arrastradas a la corte por el Fiscal General de Pensilvania, Josh Shapiro, quien quiere obligarlas a incluir anticonceptivos en el plan de salud de sus empleados.
Esta demanda no es más que la continuación de una persecución religiosa, que comenzó con el infame Mandato 2015 de HHS (Salud y Servicios Humanos). Mientras que las hermanas recibieron una exención por parte del presidente Trump en 2017, esto no impidió que el Sr. Shapiro le frunciera el ceño.
Forzar a un grupo de monjas que hacen voto de castidad y usan un hábito blanco virginal para proporcionar anticoncepción a quienes no desean ser fieles al sexto mandamiento es absurdo. Simplemente no es correcto obligar a los que ejercen moderación, en este caso, las Hermanitas, a proporcionar medios para que otros transgredan un mandamiento de Dios. Nicole Russell, del Examinador de Washington, lo expresó mejor: "Es como demandar a Alcohólicos Anónimos por negarse a pagar el vodka de sus empleados, mientras la tienda de licores está abierta en la calle".
Hay otra cosa acerca de la persecución a las Hermanitas, que debería hacer que todos prestemos atención. Como señala el profesor Plinio Corrêa de Oliveira en su obra magistral, Revolución y Contra-Revolución, hay un proceso histórico que destruye los restos de la civilización cristiana que él llama “la Revolución”. La etapa actual de este proceso “revolucionario” ya no permite “volar bajo el radar”.
De hecho, las Hermanitas son lo más alejado de ser activistas contra este proceso que puedes encontrar en el mundo de hoy. No protestan en los pasos de la Corte Suprema contra el "matrimonio" homosexual. No rezan el rosario fuera de las clínicas de aborto, ni denuncian las afirmaciones falsas de los ambientalistas de que estamos destruyendo nuestro planeta. Sin embargo, esto no es suficiente para mantenerlas alejadas a los lobos. Los imbuidos del “espíritu revolucionario” no se contentan con dejar en paz a un grupo de monjas dulces.
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| Las Hermanitas de los pobres cuidan de ancianos y enfermos |
No hay otra manera de dar sentido a esta fijación, que los demócratas liberales como Josh Shapiro, tienen con estas maravillosas monjas. Esto debería causar enojo santo e indignación justa en cualquiera que preste atención a la situación desesperante de nuestras queridas Hermanitas.
Las hermanitas no se retiran, simplemente se desvanecen
Quizás mi enojo por esta grave injusticia es porque he tenido el honor de quedarme con ellas en su casa en Louisville, Kentucky. Las he visto de cerca y en persona, mientras realizan sus tareas diarias.
No es nada menos que inspirador. Las primeras impresiones cuando entras por la puerta principal es la inmaculada limpieza de sus instalaciones y la alegría con la que te reciben como si fueras parte de la familia.
Los residentes del hogar son tratados de una manera que pocos humanos considerarían posible en nuestro mundo secularista. Esto conlleva su cuidado físico, que incluye una sala de terapia interna. También hay un centro de actividades donde los residentes participan en artes y manualidades, que proporciona descanso para el alma y la mente.
Lo más importante es que tienen una capilla con misa diaria, que les da a los residentes las armas espirituales para vivir y, finalmente, morir bien. No es raro ver a los residentes sentados tranquilamente en presencia de Nuestro Señor murmurando el Ave María mientras toman las cuentas del rosario entre sus dedos envejecidos.
Quienes visiten la casa notarán a las monjas muy jóvenes que se mueven enérgicamente por la casa pero también prestando atención a las mayores. Estas monjas se mueven más lentamente, pero continúan ayudando a los residentes, sirviéndoles sus comidas diarias, por ejemplo, incluso cuando ellas mismas tienen dificultades motrices para moverse. Las Hermanitas no se "retiran" como otros mortales. Su tiempo de descanso llega cuando están confinadas en una cama donde preparan sus almas para Dios.
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| Ellas no mueren, simplemente se desvanecen |
"¡Misericordia! ¡Misericordia!"
Si las Hermanitas se ven obligadas algún día a cerrar sus puertas, ¿quién cuidará de las personas que se encuentran en estas casas de reposo distribuidas por todos los países? Sin duda, esa ayuda no provendrá de instituciones estatales que tengan todos los recursos materiales, pero que carecen del ingrediente clave que proporciona el llamado amor por las almas.
Por lo tanto, debemos volver nuestra atención a las hermanas Vaz de Mello. Después de que el insensible verdugo sometiera a Gabrielle, Marguerite y Claire a la guillotina, fue el turno de Olympe. Tenía solo diecisiete años, pero cuando subía los escalones del andamio, su rostro se mostraba con un brillo angelical como si ya estuviera contemplando la Visión Beatífica. La ruidosa multitud se dio cuenta de esto. Habían presenciado con suma indiferencia el despojo de innumerables de sus compatriotas franceses. Pero cuando vieron el rostro sobrenatural de esta niña, gritaron: “¡Misericordia! ¡Misericordia!"
Para sorpresa de todos los presentes, la niña rechazó la “Revolución” y gritó: “¡Viva el rey!”.
En su libro, La guerra en La Vendée , George Hill describió cómo el verdugo suspiró, agarró a su víctima y la dispuso a morir.
“El hombre de sangre, cuyo verdadero llamamiento fue el asesinato, y que con la mayor indiferencia había matado a tantos inocentes, nunca pudo borrar de su mente la muerte de esa joven. A la mañana siguiente se ausentó de su puesto, y en pocos días murió” (2)
Podemos hacer una comparación entre las Hermanitas de los pobres y esta joven mártir católica. Como ella, su único "crimen" fue destacarse en un mundo impuro con ejemplos de castidad y caridad. Al igual que ella, las Hermanitas son perseguidas por alguien que parece ser indiferente a la injusticia que intenta cometer.
Esto no es sorprendente ya que Josh Shapiro es un partidario militante de la causa LBGT. Ayudó a las primeras parejas homosexuales a "casarse" en Pennsylvania y así allanó el camino para la "igualdad matrimonial" (3). El Sr. Shapiro es, por lo tanto, capaz de luchar por los supuestos "derechos" de los demás.
¿Por qué, entonces, muestra tanta dureza de corazón para estas monjas sencillas que llevan una vida de oración y dedican sus energías al tierno cuidado de los ancianos y enfermos?
¡Por el amor de Dios, señor Shapiro! ¡Misericordia! ¡Misericordia!
Notas al pie:
1) George J. Hill, La guerra en La Vendée (Londres: Burns y Lambert, 1856), p. 128.
2) Ibid, p. 130.
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