Por la Dra. Carol Byrne (Gran Bretaña)
Es cierto que las Órdenes Menores no tenían ninguna posibilidad de sobrevivir después del llamado al “aggiornamento” del Vaticano II. Monseñor Bugnini, como secretario del Consilium, registró en 1966 que sus miembros aprobaron por unanimidad la siguiente propuesta relativa a las Órdenes Menores:
“La Iglesia puede abolir, cambiar o aumentar el número de órdenes por debajo del diaconado, según lo necesite o considere útil un período determinado” (1)Esto muestra que la corriente de pensamiento dominante entre los reformadores era que las Órdenes Menores eran obsoletas y debían ser descartadas, como la tecnología de ayer, por modelos innovadores más acordes con las expectativas modernas. También es evidencia del deseo de los reformadores de modelar y remodelar la liturgia a voluntad, sujeto sólo al criterio de lo que “cualquier período determinado necesita o encuentra útil”.
Pablo VI con miembros de Consilium
En otras palabras, a las Órdenes Menores se les dio poca importancia porque un comité se sentó y decidió que no tenían ningún propósito útil: salvaguardar la integridad del sacerdocio evidentemente no se consideraba un motivo digno para su retención.
Aquí tocamos los resortes ocultos de la 'revolución': el plan para devastar las Órdenes Menores se tramó en la sala del comité bajo la estrecha supervisión de Bugnini, y Bugnini reveló que el objetivo de los miembros del Consilium de Pablo VI era el de una reforma en evolución. Podemos extrapolar aún más que los mismos principios se aplicaron a la creación de la liturgia del Novus Ordo en 1969.
Ahora pasaremos a la manera en que las Órdenes Menores fueron removidas por la fuerza y perentoriamente - “defenestradas” (literalmente arrojadas por la ventana) parecería el término más apropiado para usar en estas circunstancias. Históricamente, un medio rápido y eficaz de despachar a los oponentes (2), el acto de defenestración también facilitó la expulsión de una parte sustancial de las tradiciones litúrgicas de la Iglesia desde la época del Papa Pío XII en adelante.
Aquí tocamos los resortes ocultos de la 'revolución': el plan para devastar las Órdenes Menores se tramó en la sala del comité bajo la estrecha supervisión de Bugnini, y Bugnini reveló que el objetivo de los miembros del Consilium de Pablo VI era el de una reforma en evolución. Podemos extrapolar aún más que los mismos principios se aplicaron a la creación de la liturgia del Novus Ordo en 1969.
Fuera de la ventana: 'defenestración' de las Órdenes Menores
Ahora pasaremos a la manera en que las Órdenes Menores fueron removidas por la fuerza y perentoriamente - “defenestradas” (literalmente arrojadas por la ventana) parecería el término más apropiado para usar en estas circunstancias. Históricamente, un medio rápido y eficaz de despachar a los oponentes (2), el acto de defenestración también facilitó la expulsión de una parte sustancial de las tradiciones litúrgicas de la Iglesia desde la época del Papa Pío XII en adelante.
La defenestración de Praga - 1618 - los protestantes arrojaron por la ventana a los funcionarios imperiales católicos
Lo que sigue es un resumen del relato de Mons. Bugnini de las operaciones entre bastidores de los progresistas y sus representantes en el Consilium para librar a la Iglesia de las Órdenes Menores.
De particular interés es su referencia casual a una oleada de rebelión silenciosa contra las Órdenes Menores entre los seminaristas en los países de habla alemana. Se hará evidente que estamos ante un acto de disensión eclesiástica que no solo no fue corregido por los Ordinarios locales, sino que en realidad fue respaldado por Pablo VI varios años antes de que emitiera la Ministeria quaedam. Todo el relato sigue siendo una guía incomparable de lo que sucedió en los pasillos del Vaticano para lograr el objetivo deseado.
Primero, Mons. Bugnini nos habla de un grupo de seminaristas casados en Rottenburg que exigieron pasar directamente al diaconado sin tener que someterse a Órdenes Menores. En octubre de 1968, su Obispo solicitó una dispensa al Papa, que Pablo VI concedió a través de la Congregación para los Sacramentos “como un favor, en esta única ocasión” (3).
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Cardenal Antonio Samoré
Lo que Bugnini no mencionó fue que la Congregación ya era parti pris en la situación.
Según Dom Bernard Botte, su presidente, el Card. Samoré, tras consultar su opinión experta, concluyó que las Órdenes Menores debían abolirse porque "ya no tenían ninguna relevancia en la Iglesia", y pagó a Dom Bernard 10.000 liras por su consejo (4).
Pero, como era de esperar, el caso Rottenburg no permaneció por mucho tiempo como un hecho aislado porque, continúa Bugnini, “las solicitudes se multiplicaron: Francia, Bélgica, Alemania, Austria, Suiza y Canadá pidieron permiso para eliminar la primera tonsura y la Menor Órdenes” para “candidatos al sacerdocio” (5).
La única persona que se interpuso entre la salvación y el desastre para las Órdenes Menores fue Pablo VI, pero una vez que produjo una grieta en el muro de contención del dique, una avalancha imparable de agua cayó en cascada a través de la zona debilitada.
Si la 'revolución' encontró oportunidades en el caos, los reformadores estaban bien encaminados hacia la victoria, considerando los efectos de la política de no intervención de Pablo VI mientras las Conferencias Episcopales nacionales tomaban cartas en el asunto: según Bugnini, simplemente “actuaron por su cuenta y responsabilidad y emprendieron su propia reforma” (6)
Según Dom Bernard Botte, su presidente, el Card. Samoré, tras consultar su opinión experta, concluyó que las Órdenes Menores debían abolirse porque "ya no tenían ninguna relevancia en la Iglesia", y pagó a Dom Bernard 10.000 liras por su consejo (4).
Pero, como era de esperar, el caso Rottenburg no permaneció por mucho tiempo como un hecho aislado porque, continúa Bugnini, “las solicitudes se multiplicaron: Francia, Bélgica, Alemania, Austria, Suiza y Canadá pidieron permiso para eliminar la primera tonsura y la Menor Órdenes” para “candidatos al sacerdocio” (5).
El agua está ahora de este lado del dique
La única persona que se interpuso entre la salvación y el desastre para las Órdenes Menores fue Pablo VI, pero una vez que produjo una grieta en el muro de contención del dique, una avalancha imparable de agua cayó en cascada a través de la zona debilitada.
Si la 'revolución' encontró oportunidades en el caos, los reformadores estaban bien encaminados hacia la victoria, considerando los efectos de la política de no intervención de Pablo VI mientras las Conferencias Episcopales nacionales tomaban cartas en el asunto: según Bugnini, simplemente “actuaron por su cuenta y responsabilidad y emprendieron su propia reforma” (6)
Pablo VI saluda cordialmente a Arz. Bugnini
Monseñor Bugnini describe, sin hacer la menor crítica, un motín protagonizado por seminaristas en la diócesis de Linz, Austria, contra la disciplina de las Órdenes Menores. Su obispo, Franz Zauner, miembro del Consilium con una marcada propensión a la defenestración de todas las cosas tradicionales (7), naturalmente apoyó su causa. En una carta de 1970, arrojó el guante a los pies del Papa con la declaración de que “en su diócesis los candidatos a la tonsura y las Órdenes Menores se niegan este año a recibirlos en la forma tradicional, alegando que son 'absurdos y no cumplibles' (sinnwidrig und nicht vollziehbar)”. El obispo agregó que "incluso han proporcionado una nueva forma [de ordenación] que quieren que use el obispo consagrante" (8).
La revuelta contra la autoridad constituida representa un estado de depravación que pone a los revolucionarios alemanes en compañía de los oponentes de la Iglesia, como los herejes protestantes del siglo XVI y jansenistas del siglo XVIII, quienes igualmente rechazaron las Órdenes Menores. Podemos ver en esta expresión de pasiones descarriadas un grave desafío a la preservación de la Tradición que tendría las más profundas implicaciones para la unidad de la Iglesia.
Fue una manifestación temprana del cisma de facto igual a la que opera hoy en día en la Jerarquía alemana de la "Iglesia sinodal". Permitir que los grupos rebeldes dicten la política de la Iglesia es la raíz de todas las reformas inspiradas en el Vaticano II, y la abolición de las Órdenes Menores no fue una excepción.
Bugnini señala que la reacción de Pablo VI fue permanecer distante mientras abundaba la disidencia en las tierras de habla alemana.
Aunque el asunto había ido más allá de una broma, a Bugnini evidentemente le divirtió mucho la situación que comparó con el asedio de Sagunto por parte de su tocayo, Aníbal, en el 219 a. C. Aquellos que estén familiarizados con la historia del evento entenderán la broma.
La revuelta contra la autoridad constituida representa un estado de depravación que pone a los revolucionarios alemanes en compañía de los oponentes de la Iglesia, como los herejes protestantes del siglo XVI y jansenistas del siglo XVIII, quienes igualmente rechazaron las Órdenes Menores. Podemos ver en esta expresión de pasiones descarriadas un grave desafío a la preservación de la Tradición que tendría las más profundas implicaciones para la unidad de la Iglesia.
Fue una manifestación temprana del cisma de facto igual a la que opera hoy en día en la Jerarquía alemana de la "Iglesia sinodal". Permitir que los grupos rebeldes dicten la política de la Iglesia es la raíz de todas las reformas inspiradas en el Vaticano II, y la abolición de las Órdenes Menores no fue una excepción.
El chiste de Bugnini: 'Mientras se consulta a Roma, Sagunto cae'
Bugnini señala que la reacción de Pablo VI fue permanecer distante mientras abundaba la disidencia en las tierras de habla alemana.
Aunque el asunto había ido más allá de una broma, a Bugnini evidentemente le divirtió mucho la situación que comparó con el asedio de Sagunto por parte de su tocayo, Aníbal, en el 219 a. C. Aquellos que estén familiarizados con la historia del evento entenderán la broma.
Un pulgar hacia abajo a las órdenes menores
Cuando el aliado ibérico de Roma, Sagunto, fue amenazado por el general cartaginés Aníbal, sus ciudadanos pidieron ayuda a Roma. Pero todo lo que Roma envió fueron enviados para hacer propuestas diplomáticas a los cartagineses y transmitir su más alta estima por el pueblo de Sagunto. Sin embargo, no estaba dispuesto a emplear ninguna fuerza detrás de sus palabras para salvar a sus afligidos amigos.
La actitud del Papa Pablo VI hacia la Tradición fue igualmente ambivalente. Envió a su nuncio a negociar con los alemanes, elogió a las Órdenes Menores por su venerable antigüedad y contemporizó durante años, pidiendo que se formara un comité, discusiones a ser realizadas por la Congregación para los Sacramentos en colaboración con el Consilium, un estudio a realizar y directrices a elaborar (9).
Sólo cuando la rebelión estuvo completamente fuera de control, habiéndose extendido a las Conferencias Episcopales disidentes de todo el mundo, intervino finalmente en 1972. Pero para entonces Sagunto, por así decirlo, había sido tomado como rehén por el enemigo.
En Ministeria quaedam, dio a las Órdenes Menores su pulgar hacia abajo con toda la firmeza de un emperador romano en la arena cuyo imperium requería que se infligiera el daño más severo al sacerdocio cristiano.
Notas:
La actitud del Papa Pablo VI hacia la Tradición fue igualmente ambivalente. Envió a su nuncio a negociar con los alemanes, elogió a las Órdenes Menores por su venerable antigüedad y contemporizó durante años, pidiendo que se formara un comité, discusiones a ser realizadas por la Congregación para los Sacramentos en colaboración con el Consilium, un estudio a realizar y directrices a elaborar (9).
Sólo cuando la rebelión estuvo completamente fuera de control, habiéndose extendido a las Conferencias Episcopales disidentes de todo el mundo, intervino finalmente en 1972. Pero para entonces Sagunto, por así decirlo, había sido tomado como rehén por el enemigo.
En Ministeria quaedam, dio a las Órdenes Menores su pulgar hacia abajo con toda la firmeza de un emperador romano en la arena cuyo imperium requería que se infligiera el daño más severo al sacerdocio cristiano.
Notas:
1) Annibale Bugnini, La reforma de la liturgia 1948-1975 , p. 733.
2) Del latín de (abajo de) y fenestra (ventana), esta palabra significa el acto de arrojar a alguien o algo por una ventana. Fue acuñado con referencia a la segunda Defenestración de Praga (1618) cuando un grupo de reformadores protestantes bohemios arrojaron a dos funcionarios imperiales católicos y a su secretaria por una ventana en el Castillo de Praga, contribuyendo así a precipitar la Guerra de los Treinta Años, una analogía obvia con la expulsión de las Órdenes Menores por instigación de un grupo de seminaristas en Alemania y Austria.
3) A. Bugnini, La reforma de la liturgia, p. 739.
4) Bernard Botte, Le Mouvement Liturgique: témoignage et souvenirs, Desclée: Paris, 1973. En p. 175, Dom Bernard afirma que recibió una carta del Cardenal Samoré, Prefecto de la Congregación para los Sacramentos en este sentido: “Dans sa lettre, le cardenal Samoré me faisait savoir que la Congrégation des Sacrements ne voyait aucun inconvénient à l'abrogation des ordres mineurs, qui ne représentaient plus aucun intérêt pour la vie de l'Église” (“En su carta, el Cardenal Samoré me informó que la Congregación para los Sacramentos no ve ningún problema en la abrogación de las Órdenes Menores que ya no tenían ninguna relevancia en la vida de la Iglesia”).
5) A. Bugnini, La reforma de la liturgia, p. 740.
6) Ibid
7) Los comentarios del obispo Zauner sobre la reforma de la liturgia fueron registrados por el P. Henri De Lubac, Cuadernos del Concilio Vaticano, trad. Andrew Stefanelli y Anne Englund Nash, San Francisco: Ignatius Press, 2015. En el Vaticano II abogó enérgicamente por "deshacerse" de la mayoría de las oraciones y ceremonias tradicionales de la Misa que describió como tantos "impedimentos" (obstáculos, equipaje inútil) en camino a reformar. Su falta de respeto por lo sagrado es evidente en esta cita: “Algunos han invocado un texto de Éxodo 3: 5 para no cambiar nada; mi conclusión es exactamente la opuesta: depone tua calceamenta, id est, rejice impedimenta [quítate las sandalias, es decir , tira todos los obstáculos]”. Ibídem, vol. 1, pág. 242.
8) A. Bugnini, La reforma de la liturgia, p. 741.
9) Los detalles los proporciona Bugnini, ibid., págs. 738-751.
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