Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
Todos conocen la historia básica. Comenzó en 1854 cuando el gran Papa Pío IX definió la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora como un dogma con su Bula Ineffabilis. Más tarde, Nuestra Señora se apareció en Lourdes 18 veces entre el 11 de febrero y el 16 de julio de 1858 a una simple campesina, Bernadette Soubirous, donde la Santísima Madre declaró que era la Inmaculada Concepción.
Así comenzó una sucesión de milagros que hacen de Lourdes esa gran maravilla que ha brillado a los ojos del mundo entero desde entonces. Los dos eventos están muy conectados: un milagro confirmó un dogma. Si bien el público puede estar al tanto de estos dos eventos, muchos no saben cómo se relacionan con los problemas del siglo XIX, que eran tan diferentes pero tan similares a los nuestros.
* * *
La definición del Papa Pío IX del dogma de la Inmaculada Concepción tuvo repercusiones variadas pero profundas en todo el mundo civilizado.
Provocó un gran entusiasmo en los fieles en general. Se deleitaron al ver a un Vicario de Jesucristo proclamar este dogma usando la plenitud y majestad de su poder. Fue un desafío admirablemente valiente y audaz al escepticismo triunfante que ya carcomía las entrañas de la civilización occidental.
Se alegraron aún más por el hecho de que era un dogma mariano. Este atacó al liberalismo que por su propia naturaleza dio lugar a otro flagelo del siglo XIX: el interconfesionalismo. Este flagelo pone de relieve todo lo que las religiones tienen en común (normalmente un deísmo vago) y subestima, si no rechaza de plano, todo lo que las separa. Así, los interconfesionalistas abiertos o secretos de 1854 vieron esta proclamación de un nuevo dogma mariano (como la definición de la Asunción mucho más tarde) como una barrera seria e inesperada para lograr sus objetivos.
El nuevo dogma también conmocionó profundamente la mentalidad esencialmente igualitaria de la Revolución Francesa, que desde 1789 había dominado despóticamente en Occidente. Ver a una mera criatura elevada tan por encima de todas las demás, gozando de un privilegio inestimable desde el primer momento de su concepción, es algo que no pudo ni puede dejar de herir a los hijos de una Revolución que proclamó la igualdad absoluta entre los hombres como base de todo orden, justicia y bondad. Fue doloroso tanto para los no católicos como para los católicos, más o menos contagiados de este espíritu, aceptar el hecho de que Dios estableció en la creación y destacó una desigualdad tan destacada.
Finalmente, a los liberales no les gusta la naturaleza de ese privilegio como tal. En efecto, todo aquel que admita la existencia del Pecado Original, con todos los desórdenes espirituales y las miserias del cuerpo que ello conlleva, debe aceptar que el hombre necesita una autoridad a la que debe obedecer. La definición de la Inmaculada Concepción fue una reafirmación implícita de la enseñanza de la Iglesia en este asunto.
Por importantes que puedan ser todos estos puntos, hay otro que nos atreveríamos a llamar la mismísima "sal" de la gloriosa definición del dogma. Es imposible pensar en la Virgen María Inmaculada sin recordar cómo aplastó triunfal y definitivamente la cabeza de la serpiente bajo su talón. La mentalidad revolucionaria es la mentalidad del diablo mismo. Una persona de fe no puede dejar de reconocer el papel que ha jugado el diablo en el surgimiento y propagación de los errores de la Revolución, desde los desastres religiosos del siglo XVI hasta la debacle política del siglo XVIII y todo lo que siguió.
Para el diablo, ver una afirmación tan triunfal de su enemigo inflexible y de larga data fue su humillación más horrible. Por lo tanto, la proclamación debe haber dado lugar a un alboroto de voces humanas y aullidos satánicos como una tormenta inmensa y atronadora en todo el mundo. Para los verdaderos católicos, contemplar la intrépida y majestuosa figura del Vicario de Cristo, solo frente a esa tempestad de pasiones rebeldes, odios amenazantes y desesperación furiosa, armados únicamente con la ayuda celestial, provocó un júbilo como el que sintieron los Apóstoles durante la tormenta en el Mar de Genesareth cuando el Salvador ordenó a los vientos y al mar que se calmaran: “venti et mare oboediunt ei” (Mt. 8:27).
Así comenzó una sucesión de milagros que hacen de Lourdes esa gran maravilla que ha brillado a los ojos del mundo entero desde entonces. Los dos eventos están muy conectados: un milagro confirmó un dogma. Si bien el público puede estar al tanto de estos dos eventos, muchos no saben cómo se relacionan con los problemas del siglo XIX, que eran tan diferentes pero tan similares a los nuestros.
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La definición del Papa Pío IX del dogma de la Inmaculada Concepción tuvo repercusiones variadas pero profundas en todo el mundo civilizado.
Provocó un gran entusiasmo en los fieles en general. Se deleitaron al ver a un Vicario de Jesucristo proclamar este dogma usando la plenitud y majestad de su poder. Fue un desafío admirablemente valiente y audaz al escepticismo triunfante que ya carcomía las entrañas de la civilización occidental.
Beato Papa Pío IX
Se alegraron aún más por el hecho de que era un dogma mariano. Este atacó al liberalismo que por su propia naturaleza dio lugar a otro flagelo del siglo XIX: el interconfesionalismo. Este flagelo pone de relieve todo lo que las religiones tienen en común (normalmente un deísmo vago) y subestima, si no rechaza de plano, todo lo que las separa. Así, los interconfesionalistas abiertos o secretos de 1854 vieron esta proclamación de un nuevo dogma mariano (como la definición de la Asunción mucho más tarde) como una barrera seria e inesperada para lograr sus objetivos.
El nuevo dogma también conmocionó profundamente la mentalidad esencialmente igualitaria de la Revolución Francesa, que desde 1789 había dominado despóticamente en Occidente. Ver a una mera criatura elevada tan por encima de todas las demás, gozando de un privilegio inestimable desde el primer momento de su concepción, es algo que no pudo ni puede dejar de herir a los hijos de una Revolución que proclamó la igualdad absoluta entre los hombres como base de todo orden, justicia y bondad. Fue doloroso tanto para los no católicos como para los católicos, más o menos contagiados de este espíritu, aceptar el hecho de que Dios estableció en la creación y destacó una desigualdad tan destacada.
Finalmente, a los liberales no les gusta la naturaleza de ese privilegio como tal. En efecto, todo aquel que admita la existencia del Pecado Original, con todos los desórdenes espirituales y las miserias del cuerpo que ello conlleva, debe aceptar que el hombre necesita una autoridad a la que debe obedecer. La definición de la Inmaculada Concepción fue una reafirmación implícita de la enseñanza de la Iglesia en este asunto.
Por importantes que puedan ser todos estos puntos, hay otro que nos atreveríamos a llamar la mismísima "sal" de la gloriosa definición del dogma. Es imposible pensar en la Virgen María Inmaculada sin recordar cómo aplastó triunfal y definitivamente la cabeza de la serpiente bajo su talón. La mentalidad revolucionaria es la mentalidad del diablo mismo. Una persona de fe no puede dejar de reconocer el papel que ha jugado el diablo en el surgimiento y propagación de los errores de la Revolución, desde los desastres religiosos del siglo XVI hasta la debacle política del siglo XVIII y todo lo que siguió.
Para el diablo, ver una afirmación tan triunfal de su enemigo inflexible y de larga data fue su humillación más horrible. Por lo tanto, la proclamación debe haber dado lugar a un alboroto de voces humanas y aullidos satánicos como una tormenta inmensa y atronadora en todo el mundo. Para los verdaderos católicos, contemplar la intrépida y majestuosa figura del Vicario de Cristo, solo frente a esa tempestad de pasiones rebeldes, odios amenazantes y desesperación furiosa, armados únicamente con la ayuda celestial, provocó un júbilo como el que sintieron los Apóstoles durante la tormenta en el Mar de Genesareth cuando el Salvador ordenó a los vientos y al mar que se calmaran: “venti et mare oboediunt ei” (Mt. 8:27).
Así como todos los generales y gobernadores del Imperio Romano se dispersaron ante el avance de los hunos, también innumerables católicos de la época que deberían haber defendido a la Iglesia y la civilización cristiana en la sociedad temporal se encontraron en un deplorable estado de derrota.
En esa dramática y solemne situación, Pío IX, como San León Magno, fue el único que se enfrentó al adversario y lo hizo retroceder.
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¿Retirada? Esto suena como una declaración atrevida, pero es la pura verdad. A partir de 1854, la Revolución comenzó a sufrir grandes derrotas.
No hay duda de que la Revolución continuó extendiendo su imperio sobre la tierra. El igualitarismo, la sensualidad y el escepticismo lograron victorias cada vez más radicales y generalizadas. Sin embargo, apareció algo nuevo. Y este algo, aunque aparentemente insignificante y modesto, estaba creciendo irresistiblemente y acabaría matando a la Revolución.
Para comprender bien este punto fundamental, hay que tener en cuenta el papel de la Iglesia en la historia y el papel de la devoción a Nuestra Señora en la Iglesia.
En los planes de Dios, la Iglesia es el centro de la historia. Ella es la Esposa Mística de Cristo, a quien ama con un amor único y perfecto y a quien quiso someter todas las criaturas. Obviamente, Él nunca abandonará a Su Esposa y es extremadamente celoso de Su gloria.
Así, en el ámbito espiritual, la Iglesia no tiene nada que temer mientras su componente humano permanezca fiel a Nuestro Señor Jesucristo: hasta las persecuciones más severas servirán a Su gloria, y ni los grandes honores ni la prosperidad empañarán el sentido del deber y amor a la Cruz entre los fieles.
En el ámbito temporal, si los hombres abren el alma a la influencia de la Iglesia, el camino conducirá a toda prosperidad y grandeza. Al contrario, si abandonan la Iglesia, estarán en el camino de toda catástrofe y abominación. Sólo hay un orden de cosas normal para un pueblo que pertenece a la Iglesia: la civilización cristiana. Y el principio vital de la civilización cristiana, superior a todas las demás, es la religión católica.
Condiciones para que florezca la Iglesia
Hay tres condiciones esenciales para que florezca la Iglesia. En primer lugar, está la piedad eucarística. Nuestro Señor, presente en el Santísimo Sacramento, es el sol de la Iglesia. De Él proceden todas las gracias. Sin embargo, estas gracias pasan necesariamente por María, la Mediadora Universal por quien vamos a Jesús y por quien Jesús viene a nosotros. Así, una devoción mariana intensa, lúcida y filial es la segunda condición para que florezca la virtud. Si bien Nuestro Señor no nos habla en el Santísimo Sacramento, hace que su voz se escuche a través del Papa. Por tanto, la docilidad al Sucesor de San Pedro es el fruto lógico y propio de la devoción a la Sagrada Eucaristía y a la Virgen.
Cuando estas tres devociones florecen, tarde o temprano la Iglesia triunfa. Cuando decaen, tarde o temprano decae la civilización cristiana.
En la época de Lourdes, los círculos católicos en Europa y América habían padecido durante mucho tiempo una verdadera lepra religiosa, el jansenismo. Esta herejía buscaba debilitar a la Iglesia socavando la devoción a la Sagrada Eucaristía con el pretexto de un falso respeto. Sus defensores impusieron tantas condiciones para que una persona acudiera a la Comunión que lamentablemente un gran número de personas bajo su influencia prácticamente dejaron de recibir a Nuestro Señor. Por otro lado, los jansenistas llevaron a cabo una implacable campaña contra la devoción a Nuestra Señora, que dijeron que desviaba a las personas de Jesucristo en lugar de llevarlas a Él. Finalmente, la herejía promovió una incesante campaña contra el papado y sobre todo la infalibilidad papal.
La definición del dogma de la Inmaculada Concepción fue el primero de los grandes reveses que sufrió este enemigo interno. De hecho, dio lugar a una gran ola de piedad mariana, que ha ido creciendo cada vez más.
Para demostrar que todo nos llega a través de María, la Divina Providencia quiso que su primer gran triunfo fuera el triunfo de Nuestra Señora.
Plaza de San Pedro en Roma
Cuando estas tres devociones florecen, tarde o temprano la Iglesia triunfa. Cuando decaen, tarde o temprano decae la civilización cristiana.
La Inmaculada Concepción
En la época de Lourdes, los círculos católicos en Europa y América habían padecido durante mucho tiempo una verdadera lepra religiosa, el jansenismo. Esta herejía buscaba debilitar a la Iglesia socavando la devoción a la Sagrada Eucaristía con el pretexto de un falso respeto. Sus defensores impusieron tantas condiciones para que una persona acudiera a la Comunión que lamentablemente un gran número de personas bajo su influencia prácticamente dejaron de recibir a Nuestro Señor. Por otro lado, los jansenistas llevaron a cabo una implacable campaña contra la devoción a Nuestra Señora, que dijeron que desviaba a las personas de Jesucristo en lugar de llevarlas a Él. Finalmente, la herejía promovió una incesante campaña contra el papado y sobre todo la infalibilidad papal.
La definición del dogma de la Inmaculada Concepción fue el primero de los grandes reveses que sufrió este enemigo interno. De hecho, dio lugar a una gran ola de piedad mariana, que ha ido creciendo cada vez más.
Para demostrar que todo nos llega a través de María, la Divina Providencia quiso que su primer gran triunfo fuera el triunfo de Nuestra Señora.
Lourdes
Para glorificar aún más a Su Madre, Nuestro Señor fue más lejos en Lourdes. Como una estupenda confirmación del dogma, hizo algo nunca antes visto: instaló una secuencia permanente y permanente de milagros. Hasta Lourdes, los milagros habían sucedido en la Iglesia solo de manera irregular. Sin embargo, en Lourdes, las curas más sobresalientes, científicamente probadas y sobrenaturales se llevan a cabo durante ciento cincuenta años ante la mirada de un mundo confuso y desorientado.
Infalibilidad
La Sagrada Eucaristía
Con el pontificado de San Pío X, llegó una invitación a los fieles a acudir a la Comunión con frecuencia e incluso a diario. El gran Papa también animó a los niños a que comulgaran. Así, una era de grandes triunfos eucarísticos comenzó a brillar radiantemente en toda la Iglesia.
Toda la atmósfera jansenista fue simplemente barrida de los círculos católicos por estas nuevas normas eucarísticas. Ni siquiera las oleadas modernistas y neodernistas que atacaron a la Iglesia pudieron anular estas grandes victorias que la Iglesia había obtenido contra sus adversarios internos.
Un triunfo inmenso pero frustrado
Cabe preguntarse: ¿qué efecto tuvieron Lourdes, las proclamas del dogma y estas otras victorias en la lucha de la Iglesia contra sus adversarios externos? Parecería que el enemigo es más fuerte que nunca y que nos acercamos a la era que los pensadores de la Ilustración vislumbraron hace siglos. Esta sería una época de crudo naturalismo científico dominado por la tecnología materialista y un gobierno mundial con una orientación más o menos filantrópica y humanitaria que barrerá de la tierra los últimos vestigios de la religión sobrenatural. ¿Quién puede negar que no existe un deslizamiento peligroso de la sociedad occidental hacia la realización de este “ideal” hoy?
Esta diapositiva está aún más cerca de lo que la mayoría de la gente cree. Sin embargo, nadie parece notar un desarrollo de importancia primordial. Mientras el mundo está siendo diseñado para adaptarse a este siniestro diseño, también experimenta una profunda, inmensa e indescriptible inquietud.
Este malestar es un malestar inconsciente y vago que permanece indefinido incluso en aquellos que lo conocen. Sin embargo, pocos cuestionarían la realidad de este descontento. Se diría que toda la humanidad está sufriendo una especie de violencia contra su naturaleza. En respuesta, todas sus fibras saludables se retuercen y giran a medida que resisten. Hay un anhelo por algo más, que la gente todavía no puede definir. Quizás por primera vez desde el declive de la civilización cristiana que comenzó en el siglo XV, el mundo entero gime en la oscuridad y el dolor como el hijo pródigo cuando alcanzó el último grado de vergüenza y miseria lejos de la casa de su padre. En el mismo momento en que la iniquidad parece triunfar, esa victoria parece fallida y frustrada.
La experiencia demuestra que este tipo de descontento da lugar a menudo a las grandes sorpresas de la historia. A medida que aumentan los giros y vueltas, también lo hace el descontento. Es difícil decir qué magníficas reacciones pueden aparecer.
La hora de la misericordia divina para un pecador a menudo llega en medio de un pecado y un dolor extremos...
Desde nuestra perspectiva, podríamos concluir que esta inquietud prometedora bien podría ser el fruto de una resurrección de almas católicas realizada a través de los grandes eventos mencionados anteriormente. Esta resurrección tiene la capacidad de revitalizar todos los restos de vida y cordura en todas las áreas culturales del mundo.
El Gran Momento Histórico
El hijo pródigo
¿No nos estamos acercando a ese momento? ¿Todas las gracias obtenidas para la humanidad pecadora a través del nuevo aumento en la devoción a la Sagrada Eucaristía, a la Virgen y al papado, producirán la gran conversión en nuestros tiempos cuando las trágicas vicisitudes de una crisis apocalíptica parecen inevitables?
La Enseñanza de Lourdes
Solo Dios conoce el futuro. Sin embargo, es lícito para nosotros los hombres hacer conjeturas basadas en las reglas de la probabilidad.
Vivimos una época terrible de castigos. Sin embargo, esta también puede resultar una hora admirable de misericordia siempre que miremos a María, la Estrella del Mar que nos guía en medio de la tormenta.
Llena de compasión hacia la humanidad pecadora, Nuestra Señora ha obrado maravillosos milagros para nosotros en Lourdes durante 150 años. ¿Se acabó esa compasión? ¿Podría llegar a su fin la misericordia de una Madre, la mejor de todas las madres? ¿Quién se atrevería a afirmar esto? Lourdes sirve como una lección admirable para quien tenga dudas. Nuestra Señora nos ayudará.
Lourdes y Fátima
Ella no dejará de socorrernos. De hecho, ella ya ha comenzado a ayudarnos. La definición de los dogmas de la Inmaculada Concepción y la infalibilidad papal y la renovación de la devoción eucarística prosiguieron con los triunfos marianos en los pontificados que siguieron a San Pío X.
Nuestra Señora apareció en Fátima bajo Benedicto XV. La primera aparición de Fátima tuvo lugar precisamente el día en que el futuro Pío XII fue consagrado obispo, el 13 de mayo de 1917. Bajo Pío XI, el mensaje de Fátima se difundió lenta pero seguro por todo el mundo. En esa misma ocasión, el Santo Pontífice celebró con gran júbilo el 75 aniversario de las apariciones de Lourdes, habiendo delegado al entonces cardenal Pacelli para representarlo en las festividades. El pontificado de Pío XII quedó inmortalizado por la definición del dogma de la Asunción y la Coronación de Nuestra Señora como Reina del Mundo. Durante ese pontificado, en nombre del Papa Pío XII, el cardenal Masella coronó una estatua de la Santísima Virgen en Fátima.
Estos eventos son un brillante rastro de luz que va desde la Gruta de Massabielle en Lourdes hasta Cova da Iria en Fátima.
En sus apariciones, Nuestra Señora lo dejó muy claro: o nos convertimos o vendrá un tremendo castigo.
Sin embargo, el Reino de su Inmaculado Corazón finalmente se establecerá en el mundo. En otras palabras, ya sea con más o menos sufrimiento humano, el Corazón de María triunfará.
Esto significa que los días de impiedad, según el mensaje de Fátima, están contados. La definición del dogma de la Inmaculada Concepción marcó el inicio de una sucesión de hechos que conducirán al Reino de María.
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