Por Jerry Bergman
Margaret Sanger (14 de septiembre de 1879 - 6 de septiembre de 1966) fue la líder más prominente de los movimientos modernos de control de natalidad y "amor libre". 1 La madre de Sanger era una devota católica irlandesa; su padre, Michael Higgins, era un hombre inestable incapaz de proporcionar adecuadamente a su gran familia. A pesar de ser un habilidoso albañil y grabador de lápidas, el Sr. Higgins no pudo cuidar adecuadamente a su familia porque alienó a muchos de sus clientes con su política radical. 2 Bebía mucho cuando tenía dinero, mientras que sus 11 hijos "sufrieron amargamente por el frío, la privación y el hambre". 3 Era tan anticristiano que cuando Margaret fue bautizada en la iglesia católica de Santa María el 23 de marzo de 1893, el evento "tuvo que mantenerse en secreto, ya que su padre habría estado furioso". 4
Sanger abandonó su hogar infeliz cuando era adolescente, para no regresar nunca más, excepto brevemente para estudiar enfermería en un internado coeducativo llamado 'Claverack College'. 5 Según los informes, era una estudiante pobre, se salteaba las clases y descuidó su trabajo a tiempo parcial. Ella abandonó la escuela y, después de una breve estadía en el hogar para cuidar a su madre agonizante, se mudó con su hermana mayor y trabajó como maestra de primer grado. Ella enseñó a los hijos de inmigrantes. Esta experiencia infeliz puede haber contribuido a su posterior abrazo entusiasta de la eugenesia.
Por esta época (en 1902) se casó con William Sanger, un arquitecto y pintor, y pronto tuvieron tres hijos. Su marido hizo todo lo que estuvo a su alcance para complacer a su esposa, pero resultó ser muy difícil de satisfacer. Margaret también era una madre ausente a la que no le gustaba cuidar niños, incluidos los suyos. 6 Detestaba la vida doméstica y descuidaba groseramente a sus hijos hasta el punto de que los vecinos tenían que intervenir para cuidarlos. 7 Las cartas que sus hijos le escribieron a su madre revelan vívidamente esa negligencia.
 |
| Fotografía de 1916 de Sanger y dos de sus hijos, Grant y Stuart. A Sanger no le gustaba cuidar a sus hijos y los descuidaba groseramente. (De Sanger 63 ). |
El segundo marido de Margaret Sanger, el magnate petrolero y fundador de la petrolera 3 en 1 James Noah H. Slee, también era muy rico. 8 Ella le escribió a su secretaria, 'No quiero casarme con nadie, en particular con un asistente de la iglesia que es demasiado pesado... Sin embargo... ¿con qué frecuencia voy a conocer a un hombre con nueve millones de dólares?' 9
Siguiendo los pasos de su padre, Sanger se involucró en la política radical. Cuando descubrió el marxismo, el anarquismo, el humanismo secular, el amor libre y el darwinismo, encontró su pasión en la vida. Sanger usó la riqueza de su marido para apoyar sus actividades. Su pasión sexual, sin embargo, resultó en un comportamiento de amor libre que ninguno de sus dos esposos pudo enfrentar. 10
Sanger escribió extensamente, dejando amplia documentación de su vida. Fundó Birth Control Review, publicada desde 1917 hasta principios de la década de 1940, y fue editora o colaboradora de esta publicación durante la mayor parte de su existencia. La relación de Sanger con los eugenistas se expresó claramente en las páginas de Birth Control Review desde su inicio. La eugenesia también "pronto se convirtió en un tema constante, incluso dominante, en las conferencias de control de la natalidad". 11
Sanger creía que estaba "trabajando de acuerdo con la ley universal de la evolución". 12 Ella sostuvo que los cerebros de los aborígenes australianos estaban sólo un paso más evolucionados que los chimpancés y justo debajo de los negros, los judíos y los italianos. 13 Cuando defendía la eugenesia, Sanger citaba a Darwin como una autoridad cuando hablaba de "controles naturales" de la población, como la guerra, lo que ayudó a reducir la población. 14 Su revista incluso abogó por "programas de esterilización patrocinados por el estado", esterilizando por la fuerza a los "menos capaces". 15 Ganó muchos académicos y científicos para su causa, incluidos los sociólogos de la Universidad de Harvard EM East, el presidente de la Universidad de Michigan Clarence C. Little y el psiquiatra Johns Hopkins Alfred Meyer. 16
Siguiendo los pasos de su padre, Sanger se involucró en la política radical. Cuando descubrió el marxismo, el anarquismo, el humanismo secular, el amor libre y el darwinismo, encontró su pasión en la vida. Sanger usó la riqueza de su marido para apoyar sus actividades. Su pasión sexual, sin embargo, resultó en un comportamiento de amor libre que ninguno de sus dos esposos pudo enfrentar. 10
Escritos de Sanger
Sanger escribió extensamente, dejando amplia documentación de su vida. Fundó Birth Control Review, publicada desde 1917 hasta principios de la década de 1940, y fue editora o colaboradora de esta publicación durante la mayor parte de su existencia. La relación de Sanger con los eugenistas se expresó claramente en las páginas de Birth Control Review desde su inicio. La eugenesia también "pronto se convirtió en un tema constante, incluso dominante, en las conferencias de control de la natalidad". 11
Sanger creía que estaba "trabajando de acuerdo con la ley universal de la evolución". 12 Ella sostuvo que los cerebros de los aborígenes australianos estaban sólo un paso más evolucionados que los chimpancés y justo debajo de los negros, los judíos y los italianos. 13 Cuando defendía la eugenesia, Sanger citaba a Darwin como una autoridad cuando hablaba de "controles naturales" de la población, como la guerra, lo que ayudó a reducir la población. 14 Su revista incluso abogó por "programas de esterilización patrocinados por el estado", esterilizando por la fuerza a los "menos capaces". 15 Ganó muchos académicos y científicos para su causa, incluidos los sociólogos de la Universidad de Harvard EM East, el presidente de la Universidad de Michigan Clarence C. Little y el psiquiatra Johns Hopkins Alfred Meyer. 16
Sanger también dejó en claro sus puntos de vista eugenésicos en sus numerosas publicaciones, como The Pivot of Civilization y Woman Rebel, enfatizando que "el control de la natalidad no sólo es importante para controlar el número de personas no aptas en la población", sino que es "la única forma de mejorar la raza humana". 17 Por ejemplo, ella escribió: "El control de la natalidad en sí... no es más que la facilitación del proceso de eliminar a los no aptos, de prevenir el nacimiento de los defectuosos o de aquellos que se volverán defectuosos". 18 Ella audazmente proclamó que el control de la natalidad era "la única forma viable de mejorar la raza humana". 19 Y mientras que en sus últimos años, Sanger redefinió lo que quería decir con los no aptos, "veía cada vez más la debilidad mental, como antecedente de la pobreza y la organización social en la génesis de los problemas sociales". 20
También se opuso a la caridad porque les permitía a los menos aptos sobrevivir y propagar a los niños menos aptos. 21 La influencia de Darwin en las ideas de racismo de Sanger es obvia en sus escritos. Por ejemplo, ella escribió:
Al principio de su carrera, Sanger se convirtió en seguidora de Thomas Malthus, el mismo hombre que inspiró a Darwin. Los discípulos de Malthus -entonces llamados maltusianos y neomaltusianos- enseñaron que "para que la civilización occidental sobreviviera, los físicamente incapacitados, los materialmente pobres, los espiritualmente enfermos, los racialmente inferiores y los mentalmente incompetentes tenían que ser suprimidos y aislados de algún modo" o quizás incluso eliminados. 23
Como destacó Sanger en una charla ofrecida en la Quinta Conferencia Internacional Neo-Malthusiana y de Control de la Natalidad, el objetivo final de su movimiento era producir una raza superior: 'Hoy la confianza promedio de la civilización se basa en hierro y acero, ladrillos y mortero, y debemos cambiar esto a la construcción y evolución de la humanidad misma'. 24
Para hacer esto, ella defendió la eutanasia, la segregación en los campos de trabajo, la esterilización y el aborto. 25 Ella fue muy exitosa en el logro de estos objetivos: más de la mitad de los estados americanos lanzaron programas que esterilizaron a sus "no aptos... con Virginia, California y Kansas a la cabeza". 25 Sanger también estuvo muy influenciada por Havelock Ellis:
Muchas iglesias se opusieron a Sanger porque defendió el "sexo sin consecuencias", la eugenesia, el aborto y los campos de concentración para las prácticas inadecuadas a las que el cristianismo se ha opuesto históricamente. 42 Ella enfatizó que estaba en contra de la Iglesia Católica especialmente porque se oponían a "la ciencia, la evolución, la eugenesia y la mejora racial". 43 Sanger buscó lealtades con los eugenistas para ayudar a mitigar la oposición de la comunidad religiosa hacia ella. 44 La opinión de la iglesia de que los discapacitados, enfermos y deformes eran todos iguales a los ojos de Dios 'golpeó a Sanger como anatema de los dictados del Nuevo Mundo Valiente' que ella quería crear. 45 Incluso argumentó que las personas "cuyos escrúpulos religiosos les impiden ejercer control sobre sus números eran irresponsables e imprudentes" y que la "procreación de este grupo debería ser detenida". 46
Sanger atribuyó la locura, la epilepsia, la criminalidad, la prostitución, el pauperismo, la deficiencia mental, y "todo, desde el trabajo infantil a la guerra mundial", a la "crianza sin control". 47 La iglesia enseñó que estos eran pecados que podían superarse y que tenían muchas historias de éxito para respaldar esta afirmación, y siguió estos éxitos con actividades como obras de caridad católicas. Hasta que Hitler fue derrotado, Sanger hizo poco para apoyar la eugenesia positiva (es decir, alentar el ajuste para tener familias numerosas), lo que pudo haber sido apoyado por la iglesia, pero hasta más tarde en su carrera, defendió la eugenesia negativa, la prevención de la procreación del no apto por ley y esterilización.
Sanger también trabajó duro para difundir sus ideas eugenésicas sobre 'malezas humanas' para el resto del mundo. Trombley afirmó que los proyectos de eugenesia, esterilización y control de la natalidad a gran escala eran una exportación angloamericana. 48 Señala que el movimiento de control de la natalidad de Sanger era el más poderoso del mundo, y en Inglaterra su sede se basaba en la London Eugenics Society. El movimiento de Sanger se convirtió en una "verdadera organización internacional con la mayor parte de su presupuesto anual multimillonario proveniente de los Estados Unidos". 49 La mayor parte del dinero provenía de impuestos; el resto fue donado por grandes corporaciones como General Motors.
El movimiento de Sanger tuvo un impacto en muchas naciones, incluyendo India, Singapur, Japón, China, Corea y gran parte de Europa. Sus programas de esterilización de personas no aptas fueron adoptados por Suecia, Noruega, Finlandia, Dinamarca y, más infamemente, por la Alemania nazi. 50 Planned Parenthood hoy cuenta con tres cuartos de billón de dólares en ingresos anuales, la mayoría pagados por los contribuyentes y está activo en todo el mundo. 51
Margaret Sanger todavía es ampliamente admirada por su trabajo en el movimiento de control de la natalidad. Ella fue incluida como una de las personas más influyentes del siglo XX por Time-Life 52 y recibió muchos honores durante su vida, incluyendo un Doctorado Honorario de Derecho por el Smith College. 53 Paul y Anne Ehrlich escribieron que
Aunque la participación de Sanger en la eugenesia y la política radical está bien documentada, muchas personas hoy intentan encubrir su participación eugenésica en el pasado. Sus "hagiógrafos, y sus seguidores más fieles en el movimiento por el derecho al aborto, niegan y pasan por alto la naturaleza eugenista de su programa". 50 Las razones para reescribir (o ignorar) la historia incluyen el temor de que "exponer la historia política del control de la natalidad a legisladores hostiles y cabilderos anti-elección" podría afectar sus objetivos políticos. 56 Otras personas ocultaron su pasado porque les preocupaba manchar sus "labores percibidas en nombre de la equidad de género, la autodeterminación y la reparación de la privación económica y personal". 56 Incluso muchas reimpresiones de los escritos de Sanger seleccionan secciones que dan una imagen muy distorsionada de sus creencias y objetivos. 57
Hoy, Planned Parenthood enfatiza la "planificación familiar", pero el hecho es que Sanger vendió anticonceptivos como la criptoegénero Marie Stopes, ofreciendo "libertad del miedo"... lo que en conjunto contribuiría al bien social general. El razonamiento fue directamente eugenésico. 49 Hasta el final de su vida ella apoyó la eugenesia. En uno de sus últimos discursos, atacó los programas de asistencia social para no eliminar a los "deficientes y no aptos" y propuso la "esterilización con incentivos", un programa para sobornar a los "no aptos" para ser esterilizados. 58
Una de las principales razones del éxito de Sanger fue que conoció la necesidad genuina de los pobres, muchos de los cuales tenían familias numerosas a las que no podían proveer adecuadamente. América, en ese momento, estaba cambiando de una sociedad agrícola a una industrial. Las familias numerosas podían ser apoyadas en granjas que necesitaban la mano de obra barata a cargo de muchos niños, pero la mayoría de las fábricas no podían apoyar adecuadamente a las familias grandes. Esto motivó un impulso para limitar el tamaño de la familia, una necesidad que Sanger explotó para promover sus objetivos eugenésicos. El problema es que "el celo de Sanger la cegó a la realidad de que sus acciones ocasionalmente funcionaron en contra de sus propósitos deseados". 59
Fue solo después de la Segunda Guerra Mundial y los horrores del Holocausto que Sanger abandonó su sueño de producir una sociedad eugenista socialista y perfeccionada. A continuación, restó importancia a sus ideales eugenésicos y socialistas y destacó cada vez más los objetivos ahora propugnados por Planned Parenthood. En palabras de Trombley, "después de las atrocidades nazis", ella vistió su movimiento con las palabras que los defensores de Planned Parenthood usan hoy porque la 'eugenesia nazi' se convirtió en una palabra para infundir miedo en los corazones de la gente común. Así, la eugenesia resurgió del estancamiento del período posnazi para ejercer una influencia en una escala mucho mayor de lo que jamás se había imaginado. 60 En parte debido a su asociación pasada con racistas conocidos y una historia de varias décadas de retórica racista y eugenésica, el nombre de la American Birth Control League se cambió a Planned Parenthood durante la Segunda Guerra Mundial. 11 Desafortunadamente, a pesar del cambio de nombre, el racismo de su movimiento se demoró. 43
Sanger fue abiertamente influenciada por darwinistas y varios radicales en su exitosa campaña contra la moral judeocristiana y en apoyo de la eugenesia. Trabajó duro para producir un estado socialista basado en la eugenesia, y su movimiento prosperó porque en parte cumplía una necesidad real a principios del siglo XX. Su movimiento jugó un papel importante al aflojar la moralidad sexual, contribuyendo a la alta tasa actual de ilegitimidad e inmoralidad sexual. Sus objetivos para la sociedad pueden no haber funcionado en su propia vida: Flynn afirma que Sanger murió alcohólica, adicta a los analgésicos, una mujer amargada, que se sintió abandonada y sola, víctima de su hedonismo juvenil y egoísta. 61 Vivió y murió por su credo publicado en la revista Woman Rebel , a saber, "The Right to be Lazy".
45- Flynn, ref. 13, p. 155.
46- Marshall y Donovan, ref. 43, p. 1.
47- Ordover, ref. 44, p. 140.
48- Trombley, S., El derecho a reproducir: una historia de esterilización coercitiva , Weidenfeld y Nicolson, Londres, p. 214, 1988.
49- Trombley, ref. 48, p. 215.
50- Flynn, ref. 13, p. 151.
51- Flynn, ref. 13, p. 162.
52- Knauer, K. (Ed.), Grandes personajes del siglo XX , Time Books, Nueva York, p. 72-73, 1996.
53- Cox, ref. 7, p. 100.
54- Ehrlich, PR y Ehrlich, AH, Population Resources Environment: Issues in Human Ecology , WH Freeman, San Francisco, CA, pág. 234, 1970.
55- Steinem, G., Margaret Sanger: su cruzada para legalizar el control de la natalidad impulsó el movimiento hacia la liberación de las mujeres, Time 100 : Leaders & Revolutionaries / Artists and Entertainers , Time Books, Nueva York, pp. 14-15, 1998.
56- Ordover, ref. 44, p. 137.
57- Por ejemplo, vea Andrews, P., Margaret Sanger: mujeres y la nueva raza; en: Andrews, P. (Ed.), Voices of Diversity: Perspectivas sobre ideales políticos estadounidenses e instituciones , Dushkin Publishing Group, Guilford, CT, pp. 100-102, 1995, y Ravitch, D. (Ed.), Margaret Sanger: el derecho al propio cuerpo; en: The American Reader: Words that Moved a Nation , Harper Collins Publishers, Nueva York, págs. 249-252, 1990.
58- Cox, ref. 7, p. 101.
59- Flynn, ref. 13, p. 149.
60- Trombley, ref. 48, p. 215-216.
61- Flynn, ref. 13, p. 161.
62- Gray, ref. 4, p. 72.
63- Sanger, MH, My Fight for Birth Control , Farrar & Rinehart, Nueva York, 1931.
Creation.com
También se opuso a la caridad porque les permitía a los menos aptos sobrevivir y propagar a los niños menos aptos. 21 La influencia de Darwin en las ideas de racismo de Sanger es obvia en sus escritos. Por ejemplo, ella escribió:
'Cuanto más abajo en la escala del desarrollo humano vamos, menos control sexual encontramos. Se dice que el aborigen australiano, la especie más baja conocida de la familia humana, un paso más alto que el chimpancé en el desarrollo cerebral, tiene tan poco control sexual, que la autoridad policial por sí sola, le impide tener satisfacción sexual en las calles. Según un escritor, el violador tiene el desarrollo cerebral suficiente para elevarlo por encima del animal, pero al igual que el animal, cuando está en celo, no conoce otra ley que la naturaleza, lo que lo impulsa a procrear, sea cual sea el resultado". 22
Su conversión a la eugenesia
Al principio de su carrera, Sanger se convirtió en seguidora de Thomas Malthus, el mismo hombre que inspiró a Darwin. Los discípulos de Malthus -entonces llamados maltusianos y neomaltusianos- enseñaron que "para que la civilización occidental sobreviviera, los físicamente incapacitados, los materialmente pobres, los espiritualmente enfermos, los racialmente inferiores y los mentalmente incompetentes tenían que ser suprimidos y aislados de algún modo" o quizás incluso eliminados. 23
Como destacó Sanger en una charla ofrecida en la Quinta Conferencia Internacional Neo-Malthusiana y de Control de la Natalidad, el objetivo final de su movimiento era producir una raza superior: 'Hoy la confianza promedio de la civilización se basa en hierro y acero, ladrillos y mortero, y debemos cambiar esto a la construcción y evolución de la humanidad misma'. 24
Para hacer esto, ella defendió la eutanasia, la segregación en los campos de trabajo, la esterilización y el aborto. 25 Ella fue muy exitosa en el logro de estos objetivos: más de la mitad de los estados americanos lanzaron programas que esterilizaron a sus "no aptos... con Virginia, California y Kansas a la cabeza". 25 Sanger también estuvo muy influenciada por Havelock Ellis:
'... el influyente sociólogo,'sexólogo' y eugenista. La posición de Ellis sobre la eugenesia se resume en su propia declaración que apareció en el "Número de Havelock Ellis" de Birth Control Review, edición de febrero de 1919: "No deseamos padres que no sean padres competentes y dispuestos. Sólo los que son aptos para ser padre y madre tendrán una carrera y un futuro digno para gobernar el mundo.”' 26Ellis publicó con frecuencia artículos en Birth Control Review, y Ellis tuvo gran influencia en las ideas de Sanger. Chesler escribió que Ellis, que "siempre se consideró a sí mismo tanto un eugenista como un socialista", y convirtió a Sanger con sus puntos de vista. Además,
'Ellis hizo su contribución más importante a la doctrina eugenésica cuando asignó a las mujeres para que actuaran como sus principales ejecutoras. Las mujeres son agentes críticos del progreso de la civilización porque solo ellas tienen el poder de producir y nutrir bebés más en forma. El aumento de la expresión sexual y el uso más amplio del control de la natalidad fueron herramientas importantes en el programa eugenésico, y en consecuencia, condenó a los eugenistas que se negaron a respaldar el control de la natalidad". 27Sanger escribió que su preocupación no era solo que la debilidad mental condujera a la criminalidad sino
"... hay pruebas suficientes para hacernos creer que los llamados "casos límite" son una amenaza mayor que los "delincuentes defectuosos" que pueden ser supervisados, controlados e impedidos de procrear su especie. ...El deficiente mental que es superficial y plausible, brillante y atractivo, pero con una visión mental de siete, ocho o nueve años, no puede simplemente reducir el nivel de inteligencia en una escuela o sociedad, sino que puede ser alentado por la iglesia y el estado para aumentar y multiplicarse, hasta que él domine una comunidad entera. La presencia en las escuelas públicas de niños mentalmente defectuosos son la muestra de que hay hombres y mujeres que nunca deberían haber sido padres, es un problema cada vez más difícil". 28Ya en 1917 Sanger estaba dando abiertamente 'apoyo público al movimiento eugenésico' y 'programas de mejora racial'. 29 Los eugenistas en su consejo creían que "el control de la natalidad eliminaría la enfermedad y la deformidad, además de vaciar las cárceles y los orfanatos". 8 Sanger 'apoyó la esterilización para los encarcelados y consideró que el control de la natalidad es un componente necesario de la mejora racial'. 30 Su cruzada eugenésica, aunque atenuada más tarde en su vida, fue consumirla hasta que murió en 1966. 5 Según Roche, el objetivo final de Sanger era el mismo que el de Hitler: "crear una raza de purasangres", una raza pura y superior, y en su diario incluso "espeluznantemente" predijeron la "solución final de los horrores de los nazis". 31
A la izquierda, la portada de uno de los libros abiertamente eugenésicos de Sanger. Publicado por primera vez en 1922, se convirtió en uno de los 'libros de texto' del movimiento durante años y aún está impreso. En el centro, un volumen de documentos presentados en la Conferencia Internacional Neo-Malthusiana y Control de la natalidad y publicados en 1926. Los documentos publicados en este procedimiento dejan en claro que Sanger y muchos de sus seguidores más cercanos estaban más interesados en aplicar el Darwinismo para producir una raza superior y mejorar la suerte de la humanidad mediante la eugenesia. A la derecha, la portada de uno de los muchos libros que Sanger escribió para enseñar educación sexual a los jóvenes. Este libro fue escrito para instruir a las madres a enseñar "educación sexual" a sus hijos pequeños. Fue publicado en Nueva York por Max N. Maisel, 1916. Este conjunto de libros abogó abiertamente por el comportamiento inmoral, como el sexo fuera del matrimonio.
Margaret Sanger abrió su primera clínica de control de la natalidad en 1916 en la empobrecida zona de Brownsville en Brooklyn para ayudar a controlar el problema de la "sobre reproducción". La clínica de la tienda de dos habitaciones era un gran contraste con la lujosa casa de Margaret en Greenwich Village, pero
Sanger creía que el "distrito negro" era la "sede del elemento criminal" y concluyó que, como proclamaba el título de un libro de un miembro de su junta, The Rising Tide of Colour Against White World Supremacy, era un aumento que debía que ser derrumbado 33 Para lidiar con el problema de la resistencia entre la población negra, Sanger reclutó médicos, enfermeras, ministros y trabajadores sociales negros con el fin de ganar la confianza de los pacientes negros 'para limitar o incluso borrar la presencia negra en Estados Unidos'. 37
La junta directiva de Birth Control League estaba compuesta casi exclusivamente de sociólogos y eugenistas, asegurando que sus objetivos eugenésicos fueran implementados. 38 Margaret y los eugenistas maltusianos con los que trabajó no discriminaron estrechamente, sino que atacaron a todos los grupos étnicos "no arios", ya fueran rojos, negros, amarillos o blancos. Colocaban clínicas donde juzgaban que "personas débiles, sifilíticas, irresponsables y defectuosas se criaban sin impedimentos". 32 Dado que, según su estimación, hasta el 70% de la población caía en esta categoría "indeseable", Margaret y sus cohortes tuvieron que trabajar duro para ellos. Gran parte del trabajo temprano de base en su movimiento fue realizado por "radicales", en su mayoría socialistas y comunistas. 39 La colega de control de la natalidad, la Sra. Besant, dijo a un tribunal:
Racismo y clínicas de control de la natalidad
Margaret Sanger abrió su primera clínica de control de la natalidad en 1916 en la empobrecida zona de Brownsville en Brooklyn para ayudar a controlar el problema de la "sobre reproducción". La clínica de la tienda de dos habitaciones era un gran contraste con la lujosa casa de Margaret en Greenwich Village, pero
"... dado que la clientela que deseaba atraer ("inmigrantes del sur de Europa, eslavos, latinos y judíos") solo se podía encontrar" en los barrios y viviendas más burdas", se vio obligada a salir de sus cómodos confines". 32A medida que su organización creció, Sanger estableció más clínicas en las comunidades de otras "razas disgénicas", como los negros y los hispanos. Sanger dirigió su atención a 'Negros' en 1929 y abrió otra clínica en Harlem en 1930. Sanger, 'en alianza con eugenistas, y mediante iniciativas como el Proyecto Negro... explotó los estereotipos negros para reducir la fertilidad de los afroamericanos'. 33 El personal era completamente blanco y el letrero que identificaba a la clínica como una "oficina de investigación", levantaron las sospechas de la comunidad negra. Temían que el objetivo real de la clínica fuera "experimentar y esterilizar a la gente negra". 34 Sus temores no eran infundados: Sanger se dirigió una vez a la rama femenina del Klu Klux Klan en Silver Lake, Nueva Jersey, y recibió una docena de invitaciones para hablar ante grupos similares. 35 Flynn afirma que estaba en buenos términos con otras organizaciones racistas. 36
Sanger creía que el "distrito negro" era la "sede del elemento criminal" y concluyó que, como proclamaba el título de un libro de un miembro de su junta, The Rising Tide of Colour Against White World Supremacy, era un aumento que debía que ser derrumbado 33 Para lidiar con el problema de la resistencia entre la población negra, Sanger reclutó médicos, enfermeras, ministros y trabajadores sociales negros con el fin de ganar la confianza de los pacientes negros 'para limitar o incluso borrar la presencia negra en Estados Unidos'. 37
La junta directiva de Birth Control League estaba compuesta casi exclusivamente de sociólogos y eugenistas, asegurando que sus objetivos eugenésicos fueran implementados. 38 Margaret y los eugenistas maltusianos con los que trabajó no discriminaron estrechamente, sino que atacaron a todos los grupos étnicos "no arios", ya fueran rojos, negros, amarillos o blancos. Colocaban clínicas donde juzgaban que "personas débiles, sifilíticas, irresponsables y defectuosas se criaban sin impedimentos". 32 Dado que, según su estimación, hasta el 70% de la población caía en esta categoría "indeseable", Margaret y sus cohortes tuvieron que trabajar duro para ellos. Gran parte del trabajo temprano de base en su movimiento fue realizado por "radicales", en su mayoría socialistas y comunistas. 39 La colega de control de la natalidad, la Sra. Besant, dijo a un tribunal:
"No tengo dudas de que si se permitiera que los controles naturales funcionaran a través del ser humano como lo hacen en el mundo animal, se obtendría un resultado mejor. Entre los brutos, los más débiles son arrojados contra la pared, los enfermos caen en la carrera de la vida. Los viejos brutos, cuando son débiles o enfermizos, son asesinados. Si los hombres insistieran en que a los enfermos se les permitiera morir sin la ayuda de la medicina o la ciencia, si los débiles fueran puestos de lado y aplastados, si los que son viejos e inútiles son asesinados, si a los que no son capaces de proporcionar alimento para sí mismos, se les permita morir de hambre, si todo esto se hiciera, la lucha por la existencia entre los hombres sería tan real como entre los brutos y sin duda daría lugar a la producción de una raza superior de hombres". 40Sanger eventualmente reconoció que esta solución a los problemas del crimen, la pobreza y otros problemas sociales nunca sucedería, al menos en Estados Unidos. Luego propuso una solución realista que evitaría que los niños débiles, indefensos y no deseados ingresen al mundo. "Podemos negarnos a sobrepoblar familias, naciones y la tierra". 41 La solución fue la eugenesia positiva al fomentar el control selectivo de la población, y un medio para lograr este objetivo más realista fue el control de la natalidad.
 |
| Margaret Sanger alrededor de 1938 (De Sanger 35). Todas las fotografías autorizadas publicadas, incluida esta, se organizaron en un intento de mostrar a la Sra. Sanger como una mujer conservadora, seria, de clase media y muy respetable. |
La guerra de Sanger contra la Iglesia
Muchas iglesias se opusieron a Sanger porque defendió el "sexo sin consecuencias", la eugenesia, el aborto y los campos de concentración para las prácticas inadecuadas a las que el cristianismo se ha opuesto históricamente. 42 Ella enfatizó que estaba en contra de la Iglesia Católica especialmente porque se oponían a "la ciencia, la evolución, la eugenesia y la mejora racial". 43 Sanger buscó lealtades con los eugenistas para ayudar a mitigar la oposición de la comunidad religiosa hacia ella. 44 La opinión de la iglesia de que los discapacitados, enfermos y deformes eran todos iguales a los ojos de Dios 'golpeó a Sanger como anatema de los dictados del Nuevo Mundo Valiente' que ella quería crear. 45 Incluso argumentó que las personas "cuyos escrúpulos religiosos les impiden ejercer control sobre sus números eran irresponsables e imprudentes" y que la "procreación de este grupo debería ser detenida". 46
Sanger atribuyó la locura, la epilepsia, la criminalidad, la prostitución, el pauperismo, la deficiencia mental, y "todo, desde el trabajo infantil a la guerra mundial", a la "crianza sin control". 47 La iglesia enseñó que estos eran pecados que podían superarse y que tenían muchas historias de éxito para respaldar esta afirmación, y siguió estos éxitos con actividades como obras de caridad católicas. Hasta que Hitler fue derrotado, Sanger hizo poco para apoyar la eugenesia positiva (es decir, alentar el ajuste para tener familias numerosas), lo que pudo haber sido apoyado por la iglesia, pero hasta más tarde en su carrera, defendió la eugenesia negativa, la prevención de la procreación del no apto por ley y esterilización.
Exportación de eugenesia y esterilización
Sanger también trabajó duro para difundir sus ideas eugenésicas sobre 'malezas humanas' para el resto del mundo. Trombley afirmó que los proyectos de eugenesia, esterilización y control de la natalidad a gran escala eran una exportación angloamericana. 48 Señala que el movimiento de control de la natalidad de Sanger era el más poderoso del mundo, y en Inglaterra su sede se basaba en la London Eugenics Society. El movimiento de Sanger se convirtió en una "verdadera organización internacional con la mayor parte de su presupuesto anual multimillonario proveniente de los Estados Unidos". 49 La mayor parte del dinero provenía de impuestos; el resto fue donado por grandes corporaciones como General Motors.
El movimiento de Sanger tuvo un impacto en muchas naciones, incluyendo India, Singapur, Japón, China, Corea y gran parte de Europa. Sus programas de esterilización de personas no aptas fueron adoptados por Suecia, Noruega, Finlandia, Dinamarca y, más infamemente, por la Alemania nazi. 50 Planned Parenthood hoy cuenta con tres cuartos de billón de dólares en ingresos anuales, la mayoría pagados por los contribuyentes y está activo en todo el mundo. 51
Su papel como un icono
Margaret Sanger todavía es ampliamente admirada por su trabajo en el movimiento de control de la natalidad. Ella fue incluida como una de las personas más influyentes del siglo XX por Time-Life 52 y recibió muchos honores durante su vida, incluyendo un Doctorado Honorario de Derecho por el Smith College. 53 Paul y Anne Ehrlich escribieron que
"La heroína de Estados Unidos en el movimiento de planificación familiar era Margaret Sanger, una enfermera. ... Sanger y otros que se unieron a su movimiento de control de natalidad en rápido crecimiento (entonces conocido como Birth Control League) lideraron la lucha por cambios legales y por el apoyo de organizaciones médicas, educativas, sanitarias y religiosas". 54Gloria Steinem escribió un capítulo elogioso sobre Sanger en el volumen Time que enumera los 100 estadounidenses más importantes. Steinem implicó falsamente que Sanger se oponía a la eugenesia y lo que representaba y la aclamó como una heroína del movimiento de mujeres. 55
Reescribiendo el historial
Aunque la participación de Sanger en la eugenesia y la política radical está bien documentada, muchas personas hoy intentan encubrir su participación eugenésica en el pasado. Sus "hagiógrafos, y sus seguidores más fieles en el movimiento por el derecho al aborto, niegan y pasan por alto la naturaleza eugenista de su programa". 50 Las razones para reescribir (o ignorar) la historia incluyen el temor de que "exponer la historia política del control de la natalidad a legisladores hostiles y cabilderos anti-elección" podría afectar sus objetivos políticos. 56 Otras personas ocultaron su pasado porque les preocupaba manchar sus "labores percibidas en nombre de la equidad de género, la autodeterminación y la reparación de la privación económica y personal". 56 Incluso muchas reimpresiones de los escritos de Sanger seleccionan secciones que dan una imagen muy distorsionada de sus creencias y objetivos. 57
Hoy, Planned Parenthood enfatiza la "planificación familiar", pero el hecho es que Sanger vendió anticonceptivos como la criptoegénero Marie Stopes, ofreciendo "libertad del miedo"... lo que en conjunto contribuiría al bien social general. El razonamiento fue directamente eugenésico. 49 Hasta el final de su vida ella apoyó la eugenesia. En uno de sus últimos discursos, atacó los programas de asistencia social para no eliminar a los "deficientes y no aptos" y propuso la "esterilización con incentivos", un programa para sobornar a los "no aptos" para ser esterilizados. 58
Razones para su enorme éxito
Una de las principales razones del éxito de Sanger fue que conoció la necesidad genuina de los pobres, muchos de los cuales tenían familias numerosas a las que no podían proveer adecuadamente. América, en ese momento, estaba cambiando de una sociedad agrícola a una industrial. Las familias numerosas podían ser apoyadas en granjas que necesitaban la mano de obra barata a cargo de muchos niños, pero la mayoría de las fábricas no podían apoyar adecuadamente a las familias grandes. Esto motivó un impulso para limitar el tamaño de la familia, una necesidad que Sanger explotó para promover sus objetivos eugenésicos. El problema es que "el celo de Sanger la cegó a la realidad de que sus acciones ocasionalmente funcionaron en contra de sus propósitos deseados". 59
Fue solo después de la Segunda Guerra Mundial y los horrores del Holocausto que Sanger abandonó su sueño de producir una sociedad eugenista socialista y perfeccionada. A continuación, restó importancia a sus ideales eugenésicos y socialistas y destacó cada vez más los objetivos ahora propugnados por Planned Parenthood. En palabras de Trombley, "después de las atrocidades nazis", ella vistió su movimiento con las palabras que los defensores de Planned Parenthood usan hoy porque la 'eugenesia nazi' se convirtió en una palabra para infundir miedo en los corazones de la gente común. Así, la eugenesia resurgió del estancamiento del período posnazi para ejercer una influencia en una escala mucho mayor de lo que jamás se había imaginado. 60 En parte debido a su asociación pasada con racistas conocidos y una historia de varias décadas de retórica racista y eugenésica, el nombre de la American Birth Control League se cambió a Planned Parenthood durante la Segunda Guerra Mundial. 11 Desafortunadamente, a pesar del cambio de nombre, el racismo de su movimiento se demoró. 43
Resumen
Sanger fue abiertamente influenciada por darwinistas y varios radicales en su exitosa campaña contra la moral judeocristiana y en apoyo de la eugenesia. Trabajó duro para producir un estado socialista basado en la eugenesia, y su movimiento prosperó porque en parte cumplía una necesidad real a principios del siglo XX. Su movimiento jugó un papel importante al aflojar la moralidad sexual, contribuyendo a la alta tasa actual de ilegitimidad e inmoralidad sexual. Sus objetivos para la sociedad pueden no haber funcionado en su propia vida: Flynn afirma que Sanger murió alcohólica, adicta a los analgésicos, una mujer amargada, que se sintió abandonada y sola, víctima de su hedonismo juvenil y egoísta. 61 Vivió y murió por su credo publicado en la revista Woman Rebel , a saber, "The Right to be Lazy".
El derecho a ser una madre soltera. El derecho a destruir. El derecho a crear El derecho a vivir y El derecho a amar. 62
Expresiones de gratitud
Me gustaría agradecer a Clifford Lillo, Eric Blievernicht y Jody Allen, por su ayuda.
1- Engs, RC, The Eugenics Movement: An Encyclopedia , Greenwood Press, Westport, CT, pág. 198, 2005.
2- De Marco, D. y Wiker, BD, Arquitectos de la Cultura de la Muerte , Ignatius Press, San Francisco, CA, p. 287, 2004.
3- Grant, G., Killer Angel: Una breve biografía del fundador de Planned Parenthood, Margaret Sanger , Highland Books, Nashville, TN, pág. 30, 2001.
4- Gray, M., Margaret Sanger: Una biografía del campeón de control de la natalidad , Richard Marek Publishers, Nueva York, p. 17, 1979.
5- Douglas, ET, Margaret Sanger: pionera del futuro , Garrett Park Press, Garret Park, MD, 1975.
6- Gray, ref. 4, pp. 36, 40 y 47.
7- Cox, V., Margaret Sanger: Rebelde por los derechos de las mujeres , Chelsa House, Filadelfia, Pensilvania, p. 18, 2005.
8- Gray, ref. 4, p. 253.
9- Gray, ref. 4, p. 167.
10- Grant, ref. 3, p. 52.
11- Gordon, L., Woman's Body, Woman's Right: A Social History of Birth Control in America , Grossman Publishers, Nueva York, p. 282, 1976.
12- Douglas, ref. 5, p. 130.
13- Flynn, DJ, idiotas intelectuales: cómo la ideología hace que la gente inteligente caiga en ideas estúpidas , Crown Forum, Nueva York, 2004.
14- Sanger, MH, Las mujeres y la nueva raza , Blue Ribbon Books, Nueva York, p. 159, 1920.
15- Roche, CM, Reproducción de la clase trabajadora : Tillie Olsen, Margaret Sanger y la eugenesia estadounidense; en: Cuddy, LA y Roche, CM (Eds.), Evolution and Eugenics in American Literature and Culture, 1880-1940: Ensayos sobre Conflicto Ideológico y Complicidad , Rosemont Publishing, Danvers, MA, pp. 259-275, 2003; pag. 264.
16- Chesler, E., Mujer de Valor: Margaret Sanger y el Movimiento de Control de la Natalidad en América , Simon y Schuster, Nueva York, p. 217, 1992.
17- Roche, ref. 15, p. 263.
18- Sanger, ref. 14, p. 229.
19- Engelman, P., Prólogo de The Pivot of Civilization de Margaret Sanger , Humanity Books, Amherst, NY, pp. 9-29, 2003; pag. 9.
20- Kennedy, D., Control de la natalidad en América: La carrera de Margaret Sanger , Yale University Press, New Haven, CT, pág. 115, 1970.
21- Sanger, MH, The Pivot of Civilization , Humanity Books, Amherst, NY, capítulo 5, 2003. Reimpresión del original.
22- Sanger, MH, Lo que toda chica debería saber , Belvedere Publishers, Nueva York, p. 40, 1980. Una reimpresión de la edición original de 1920.
23- Grant, ref. 3, p. 67.
24- Sanger, MH, aspectos individuales y familiares del control de la natalidad; en: Pierpoint, R. (Ed.), Informe de la Quinta Conferencia Internacional Neo-maltusiana y anticonceptiva , celebrada del 11 al 14 de julio de 1922 en Kingsway Hall, Londres, William Henemann, Londres, pp. 30-32, 1922 ; pag. 31.
25- Flynn, ref. 13, p. 150.
26- Roche, ref. 15, p. 262.
27- Chesler, ref. 16, p. 123.
28- Sanger, ref. 21, p. 115.
29- Engs, ref. 1, pp. 199-200.
30- Tono, A., Dispositivos y deseos: Una historia de anticonceptivos en América , Hill y Wang, Nueva York, p. 145, 2002.
31- Roche, ref. 15, p. 265.
32- Grant, G., Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood , Wolgemuth y Hyatt, Brentwood, TN, pág. 92, 1988.
33- Washington, HA, Apartheid médico: La oscura historia de la experimentación médica en estadounidenses negros desde Colonial Times hasta el presente , Doubleday, Nueva York, p. 196, 2006.
34- Tono, ref. 30, p. 147.
35- Sanger, MH, Margaret Sanger: Una autobiografía , Norton, Nueva York, pp. 366-367, 1938.
36- Flynn, ref. 13, p. 153.
37- Washington, ref. 33, pp. 197-198.
38- Gray, ref. 4, pp. 240, 287.
39- Gordon, ref. 11, p. 228.
40- Sanger, ref 14, p. 160.
41- Sanger, ref. 14, p. 161.
42- Flynn, ref. 13, pp. 6, 154.
43- Marshall, R. y Donovan, C., benditos son los estériles: la política social de Planned Parenthood , Ignatius, San Francisco, California, 1991.
44- Ordover, N., American Eugenics , University of Minnesota Press, Minneapolis, MN, p. 138, 2003.
Referencias
1- Engs, RC, The Eugenics Movement: An Encyclopedia , Greenwood Press, Westport, CT, pág. 198, 2005.
2- De Marco, D. y Wiker, BD, Arquitectos de la Cultura de la Muerte , Ignatius Press, San Francisco, CA, p. 287, 2004.
3- Grant, G., Killer Angel: Una breve biografía del fundador de Planned Parenthood, Margaret Sanger , Highland Books, Nashville, TN, pág. 30, 2001.
4- Gray, M., Margaret Sanger: Una biografía del campeón de control de la natalidad , Richard Marek Publishers, Nueva York, p. 17, 1979.
5- Douglas, ET, Margaret Sanger: pionera del futuro , Garrett Park Press, Garret Park, MD, 1975.
6- Gray, ref. 4, pp. 36, 40 y 47.
7- Cox, V., Margaret Sanger: Rebelde por los derechos de las mujeres , Chelsa House, Filadelfia, Pensilvania, p. 18, 2005.
8- Gray, ref. 4, p. 253.
9- Gray, ref. 4, p. 167.
10- Grant, ref. 3, p. 52.
11- Gordon, L., Woman's Body, Woman's Right: A Social History of Birth Control in America , Grossman Publishers, Nueva York, p. 282, 1976.
12- Douglas, ref. 5, p. 130.
13- Flynn, DJ, idiotas intelectuales: cómo la ideología hace que la gente inteligente caiga en ideas estúpidas , Crown Forum, Nueva York, 2004.
14- Sanger, MH, Las mujeres y la nueva raza , Blue Ribbon Books, Nueva York, p. 159, 1920.
15- Roche, CM, Reproducción de la clase trabajadora : Tillie Olsen, Margaret Sanger y la eugenesia estadounidense; en: Cuddy, LA y Roche, CM (Eds.), Evolution and Eugenics in American Literature and Culture, 1880-1940: Ensayos sobre Conflicto Ideológico y Complicidad , Rosemont Publishing, Danvers, MA, pp. 259-275, 2003; pag. 264.
16- Chesler, E., Mujer de Valor: Margaret Sanger y el Movimiento de Control de la Natalidad en América , Simon y Schuster, Nueva York, p. 217, 1992.
17- Roche, ref. 15, p. 263.
18- Sanger, ref. 14, p. 229.
19- Engelman, P., Prólogo de The Pivot of Civilization de Margaret Sanger , Humanity Books, Amherst, NY, pp. 9-29, 2003; pag. 9.
20- Kennedy, D., Control de la natalidad en América: La carrera de Margaret Sanger , Yale University Press, New Haven, CT, pág. 115, 1970.
21- Sanger, MH, The Pivot of Civilization , Humanity Books, Amherst, NY, capítulo 5, 2003. Reimpresión del original.
22- Sanger, MH, Lo que toda chica debería saber , Belvedere Publishers, Nueva York, p. 40, 1980. Una reimpresión de la edición original de 1920.
23- Grant, ref. 3, p. 67.
24- Sanger, MH, aspectos individuales y familiares del control de la natalidad; en: Pierpoint, R. (Ed.), Informe de la Quinta Conferencia Internacional Neo-maltusiana y anticonceptiva , celebrada del 11 al 14 de julio de 1922 en Kingsway Hall, Londres, William Henemann, Londres, pp. 30-32, 1922 ; pag. 31.
25- Flynn, ref. 13, p. 150.
26- Roche, ref. 15, p. 262.
27- Chesler, ref. 16, p. 123.
28- Sanger, ref. 21, p. 115.
29- Engs, ref. 1, pp. 199-200.
30- Tono, A., Dispositivos y deseos: Una historia de anticonceptivos en América , Hill y Wang, Nueva York, p. 145, 2002.
31- Roche, ref. 15, p. 265.
32- Grant, G., Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood , Wolgemuth y Hyatt, Brentwood, TN, pág. 92, 1988.
33- Washington, HA, Apartheid médico: La oscura historia de la experimentación médica en estadounidenses negros desde Colonial Times hasta el presente , Doubleday, Nueva York, p. 196, 2006.
34- Tono, ref. 30, p. 147.
35- Sanger, MH, Margaret Sanger: Una autobiografía , Norton, Nueva York, pp. 366-367, 1938.
36- Flynn, ref. 13, p. 153.
37- Washington, ref. 33, pp. 197-198.
38- Gray, ref. 4, pp. 240, 287.
39- Gordon, ref. 11, p. 228.
40- Sanger, ref 14, p. 160.
41- Sanger, ref. 14, p. 161.
42- Flynn, ref. 13, pp. 6, 154.
43- Marshall, R. y Donovan, C., benditos son los estériles: la política social de Planned Parenthood , Ignatius, San Francisco, California, 1991.
44- Ordover, N., American Eugenics , University of Minnesota Press, Minneapolis, MN, p. 138, 2003.
45- Flynn, ref. 13, p. 155.
46- Marshall y Donovan, ref. 43, p. 1.
47- Ordover, ref. 44, p. 140.
48- Trombley, S., El derecho a reproducir: una historia de esterilización coercitiva , Weidenfeld y Nicolson, Londres, p. 214, 1988.
49- Trombley, ref. 48, p. 215.
50- Flynn, ref. 13, p. 151.
51- Flynn, ref. 13, p. 162.
52- Knauer, K. (Ed.), Grandes personajes del siglo XX , Time Books, Nueva York, p. 72-73, 1996.
53- Cox, ref. 7, p. 100.
54- Ehrlich, PR y Ehrlich, AH, Population Resources Environment: Issues in Human Ecology , WH Freeman, San Francisco, CA, pág. 234, 1970.
55- Steinem, G., Margaret Sanger: su cruzada para legalizar el control de la natalidad impulsó el movimiento hacia la liberación de las mujeres, Time 100 : Leaders & Revolutionaries / Artists and Entertainers , Time Books, Nueva York, pp. 14-15, 1998.
56- Ordover, ref. 44, p. 137.
57- Por ejemplo, vea Andrews, P., Margaret Sanger: mujeres y la nueva raza; en: Andrews, P. (Ed.), Voices of Diversity: Perspectivas sobre ideales políticos estadounidenses e instituciones , Dushkin Publishing Group, Guilford, CT, pp. 100-102, 1995, y Ravitch, D. (Ed.), Margaret Sanger: el derecho al propio cuerpo; en: The American Reader: Words that Moved a Nation , Harper Collins Publishers, Nueva York, págs. 249-252, 1990.
58- Cox, ref. 7, p. 101.
59- Flynn, ref. 13, p. 149.
60- Trombley, ref. 48, p. 215-216.
61- Flynn, ref. 13, p. 161.
62- Gray, ref. 4, p. 72.
63- Sanger, MH, My Fight for Birth Control , Farrar & Rinehart, Nueva York, 1931.
Creation.com
No hay comentarios:
Publicar un comentario