Por Henry Sire
Las acusaciones fueron descartadas, en gran parte debido al sesgo marxista y anticlerical de Verbitsky, y no me preocupa aquí volver a tratar la cuestión de los hechos. Sin embargo, es útil estudiar la historia que cuenta Verbitsky, en base de las narraciones de los dos jesuitas, por la revelación que dan del carácter de Bergoglio.
El siguiente es un resumen de un artículo que fue publicado por Horacio Verbitsky en Salta, el 12 de abril de 2010, mientras Bergoglio era cardenal-arzobispo de Buenos Aires. El título es: "Mentiras y Calumnias. Acusaciones de Yorio y Jalics contra el Cardenal Bergoglio". El artículo puede leerse aquí.
El trasfondo de la historia es el siguiente: en 1976, mientras que el p. Jorge Bergoglio era jesuita provincial, un golpe de estado estableció un gobierno de facto en Argentina. Dos de los padres jesuitas de Bergoglio, el padre Orlando Yorio y el padre Francisco Jalics, eran sacerdotes de izquierda que realizaban misiones en las barriadas pobres del país, donde las acciones terroristas tuvieron lugar en los primeros días del régimen. Fueron capturados por los militares y torturados antes de ser liberados. En 1995, después de la caída del régimen militar, el padre Jalics escribió un libro, Ejercicios de contemplación, en el que hacía fuertes acusaciones contra Bergoglio sin nombrarlo abiertamente. Como antecedentes de su arresto, señala que cuando los sacerdotes de izquierda trabajaban en barrios marginales, los simpatizantes del régimen militar querían denunciarlos como terroristas.
Además:
Sabíamos de dónde soplaba el viento y quién era el responsable de estas calumnias. Por lo tanto, fui a hablar con la persona en cuestión y le expliqué que estaba jugando con nuestras vidas. El hombre me prometió que haría saber a los militares que no éramos terroristas. Por declaraciones posteriores de un oficial y por treinta documentos a los que posteriormente tuvimos acceso pudimos descubrir sin la menor duda que ese hombre no había cumplido su promesa sino que, por el contrario, había presentado una denuncia falsa a los militares.
En otra parte del libro, Jalics agrega que esa persona "hizo creíble la calumnia, usando su autoridad" y "dio testimonio a los oficiales que nos secuestraron de que habíamos trabajado en la escena de la acción terrorista". "Poco antes, le había dicho a esa persona que estaba jugando con nuestras vidas. Debe haber sido consciente de que nos estaba enviando a una muerte segura con sus declaraciones".
Para la identificación de esa persona anónima, Verbitsky se refirió a una carta que el padre Orlando Yorio escribió en noviembre de 1977, poco después de los acontecimientos, al padre Moura, el asistente del general de la Compañía de Jesús en Roma. La narración de Yorio es obviamente paralela a la de Jalics; relata que el padre Bergoglio, como provincial, le dijo en conversación que había recibido informes adversos sobre él, y nombró a tres compañeros jesuitas, los padres Oliva, Vicentini y Scannone, como la fuente de ellos. Sin embargo, cuando el Padre Yorio habló con estos tres, le dijeron que habían dado opiniones, no en su contra, sino a su favor. Yorio dice en su carta que el padre Bergoglio había prometido refrenar los rumores dentro de la Compañía de Jesús y hablar con los militares para asegurarles de que el padre Yorio y el padre Jalics eran inocentes, pero como provincial, no hizo nada para defenderlos, y "comenzamos a tener sospechas sobre su honestidad". Yorio afirma que durante años, el padre Bergoglio los sometió a un hostigamiento encubierto, nunca adoptando abiertamente las acusaciones en su contra, que siempre atribuyó a otros sacerdotes u obispos. Estos clérigos negaron tales acusaciones cuando fueron confrontados.
De acuerdo con Yorio, Bergoglio le había garantizado a él y al padre Jalics tres años de trabajo en el distrito de Bajo Flores, pero al arzobispo Juan Carlos Aramburu, Bergoglio le declaró que estaban allí sin autorización. El padre les dijo esto es Rodolfo Ricciardelli, quien lo escuchó del propio Arzobispo Aramburu. Por lo tanto, Yorio desafió al padre Bergoglio, quien respondió diciendo que el Arzobispo Aramburu era un mentiroso.
Las circunstancias que rodearon su detención por parte de las autoridades militares fueron explicadas por los padres Yorio y Jalics de la siguiente manera: el padre Bergoglio les aconsejó que, una vez que dejaran la Compañía de Jesús, fueran a ver al obispo de Morón, Miguel Raspanti, en cuya diócesis podrían conservar su sacerdocio y sus vidas, y les ofreció enviar un informe favorable para que fueran aceptados. Pero los padres Yorio y Jalics oyeron del vicario y de varios sacerdotes de la diócesis de Morón que la carta de Bergoglio al Obispo Raspanti contenía acusaciones "suficientes para asegurar que no debemos continuar ejerciendo el sacerdocio". Respondiendo al padre Yorio, Bergoglio le contestó "No es verdad. Mi informe fue favorable. El problema es que Raspanti es una persona anciana que a veces se confunde". Sin embargo, Bergoglio repitió sus acusaciones al obispo Raspanti en otra reunión que tuvo con él, como este último reveló a otro sacerdote del Bajo Flores, el padre Dourrón. Por lo tanto, Yorio volvió a desafiar a Bergoglio, y esta vez el provincial respondió: "Raspanti dice que sus sacerdotes objetan su ingreso a la diócesis".
Luego se propuso la alternativa de que los padres Yorio y Jalics se unan a un equipo pastoral en la arquidiócesis de Buenos Aires. El líder del equipo le dijo esto al Arzobispo Aramburu, cuya respuesta fue: "Imposible. Hay acusaciones muy graves contra ellos. Ni siquiera quiero verlos". Uno de los sacerdotes del equipo se quejó al vicario episcopal en el distrito de Flores, el padre Serra, quien respondió: "Las acusaciones provienen del Provincial", y le dijo al padre Yorio que estaba siendo privado de su licencia para ejercer el sacerdocio en la arquidiócesis porque el provincial le había dicho que dejaba la Compañía de Jesús.
Cuando se le preguntó acerca de esto, el padre Bergoglio respondió: "No necesitaban quitarles su licencia. Esto es obra de Aramburu. Te doy una licencia para continuar diciendo misa en privado, hasta que encuentres un obispo".
El último intento de encontrar un obispo para incardinar a los dos sacerdotes fue hecho por el reverendo Eduardo González, quien en mayo de 1976 se acercó al arzobispo de Santa Fe, Vicente Zazpe. El arzobispo respondió: "No es posible aceptarlos porque el Provincial dice que los está retirando de la Compañía de Jesús". Ante esto, el equipo pastoral envió una carta de protesta al padre Bergoglio, con copias para el Arzobispo Aramburu, el Obispo Raspanti y el Nuncio Pio Laghi, pero no recibieron respuesta.
Unos días más tarde, los Padres Yorio y Jalics fueron detenidos y torturados por las fuerzas militares. Más tarde fueron liberados, después de la negociación de un acuerdo entre el gobierno y la Iglesia. Entonces surgió la posibilidad de sacarlos del país, pero Bergoglio, como jesuita provincial, no quería enviarlos a Roma. El padre Yorio fue protegido por una monja, Norma Gorriarán, hasta que Bergoglio exigió que ella le dijera dónde estaba el padre Yorio, supuestamente con el propósito de protegerlo. La hermana Gorriarán no estaba convencida y se negó a decírselo. Relató, "Bergoglio temblaba de furia porque una monja insignificante se atrevía a enfrentarlo a él. Me señaló con el dedo y dijo: 'Usted es responsable de los riesgos que corre Orlando, donde quiera que esté' ". Finalmente, el Nuncio obtuvo los documentos para el padre Yorio y Bergoglio autorizó el pago de su viaje a Roma.
Al llegar a Roma, el padre Yorio escuchó del padre Gaviña, el secretario del general jesuita, la noticia de que había sido despedido de la Compañía de Jesús y también que la razón por la que él y el padre Jalics había sido detenidos por los militares, era que el gobierno argentino había sido informado por sus superiores religiosos que al menos uno de ellos era un guerrillero. Esta información fue provista por el embajador argentino, quien la confirmó por escrito.
En cuanto al padre Jalics, declaró que después de su liberación, el padre Bergoglio se opuso a su permanencia en Argentina y habló con los obispos para que no lo aceptaran como sacerdote en sus diócesis. El padre Jalics dio esta cuenta en años posteriores, cuando Bergoglio se había convertido en Arzobispo, y notó que Bergoglio ahora intentaba buscarlo y hablar con él, como parte de la operación de blanqueo que estaba perfeccionando en ese momento.
La información también fue dada a Verbitsky por el hermano del padre Yorio, Rodolfo, quien fue capaz de decirle al escritor por su propia cuenta que el padre Bergoglio tuvo contactos personales con el régimen militar. Recordó una reunión con el provincial, quien le dijo que estaba a punto de recibir una visita de los militares, y después de que salió de la casa, vio que un automóvil se detenía frente a la puerta y tres oficiales salían de allí. Rodolfo Yorio agregó que el padre Bergoglio a veces usaba estos contactos para proteger a las personas: "Conozco personas a las que ayudó. Eso muestra sus dos caras y su cercanía a las autoridades militares. Su forma de manejar la ambigüedad es magistral. Si los mataban, se deshacía de ellos; si se salvaban, él era quien los había salvado. Es por eso que hay personas que lo consideran un santo y otros que están aterrorizados de él".
Como comencé diciendo, no es mi propósito discutir si el padre Bergoglio de hecho traicionó a los Padres Yorio y Jalics durante el régimen militar. En general, se acepta que Verbitsky no pudo probar sus acusaciones, aunque tampoco se desmintieron de manera concluyente. Lo que me preocupa aquí es la imagen del personaje de Bergoglio que surge de la narración anterior. Una acusación motivada políticamente de que él colaboró con el régimen militar sería fácil de inventar, pero sería difícil fabricar de la nada la impresión generalizada de duplicidad y los cargos y contra-cargos de mentira que marcan la historia contada por los Padres Yorio y Jalics. Además, se corresponden estrechamente con las cuentas de Bergoglio que provienen de otras fuentes. Los fieles de la Iglesia están así contemplando la posibilidad de que tengan como papa una figura que no cumple con los estándares de integridad que se requieren para ese cargo, y que ha llevado a cabo una cuidadosa y exitosa campaña de blanqueamiento para presentarse como una figura espiritual límpida, primero para el público argentino y luego para el mundo en general.
Nota: Este artículo fue escrito como un apéndice de las ediciones en idioma extranjero de The Dictator Pope.
Edición Cris Yozía
OnePeterFive
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