CRÁTERES JESUITAS Y MARGARET SANGER EN VENUS

Un feligrés relata sus penurias en una parroquia liderada por un cura jesuita demasiado bergogliano, pro-lgbt, pro feminismo, pro inmigración indiscriminada...

Por William Po


En 2013, Francisco, el primer papa jesuita, canonizó al jesuita Peter Faber (1506-1546) quien, con el fundador San Ignacio de Loyola (1491-1556), San Francisco Javier (1506-1552) y otros cuatro, hizo votos de pobreza, castidad y obediencia en Montmartre en 1534 al formar la Compañía de Jesús (que fue latinizada en Societas Jesu), la orden de los jesuitas. Otros entre los 53 santos jesuitas son Robert Belarmino (1542-1621), teólogo, cardenal y uno de los 36 Doctores de la Iglesia; Edmund Campion (1540-1581), uno de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales; Isaac Jogues (1607-1646), el primer sacerdote católico de la isla de Manhattan y uno de los mártires norteamericanos; Francisco Borgia (1510-1572), tercer Superior General de la Compañía de Jesús, bisnieto del Papa Alejandro VI (Rodrigo de Borja, 1431-1503) y oveja blanca de la familia Borgia; y Robert Southwell (1561-1595), otro de los cuarenta mártires de Inglaterra y Gales, himnista y escritor que, según Shakespeare, el conde y el jesuita de John Klause, influyó profundamente en su “cousin” William Shakespeare (1564-1616).

La Compañía de Jesús no se fundó para combatir el protestantismo. Sin embargo, a los jesuitas se les molesta con frases que dicen: "los dominicos se fundaron para combatir los albigenses mientras que los jesuitas se fundaron para combatir el protestantismo, y ¿cuándo fue la última vez que se vio a un albigense?" Más bien, la Sociedad se fundó en Montmartre, luego al norte de París, en 1534 y recibió la aprobación formal del Papa Pablo III en 1540, pero la Contrarreforma, cuyo comienzo generalmente se fecha al comienzo del Concilio de Trento (1545-1563), se convirtió rápidamente en parte de su misión.

Conocidos por su evangelización, misiones y retiros, que a menudo involucran los Ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola, los jesuitas son quizás más conocidos por su trabajo en la educación y han fundado innumerables escuelas. Solo en la India, funcionan más de cinco docenas de colegios jesuitas. La Compañía educa y capacita a los futuros líderes de la Iglesia en Roma en instituciones como la Pontificia Universidad Gregoriana, el Pontificio Instituto Bíblico y el Pontificio Instituto Oriental: los graduados de estas tres instituciones incluyen una cuarta parte de los obispos actuales del mundo y la mitad de los cardenales que votaron en el cónclave papal más reciente. Los jesuitas se han destacado por su erudición y formidable formación: la historia de los jesuitas de Peter McDonough, por ejemplo, publicada por primera vez en 1991, se tituló Hombres astutamente entrenados: una historia de los jesuitas en el siglo americano.

En la ciencia, como en muchos campos, los jesuitas han hecho grandes contribuciones. Actualmente 35 cráteres lunares conmemoran a los científicos jesuitas, entre ellos:

● Christoph Clavius ​​(1538-1612), el matemático, astrónomo jesuita alemán y uno de los dos arquitectos del calendario gregoriano. El cráter Clavius ​​de 231 km (143 millas) de diámetro es el segundo más grande en el lado cercano de la Luna.

● Christoph Scheiner (1573 o 1575-1650), el físico y astrónomo jesuita alemán conocido por sus observaciones solares, es el epónimo de un cráter lunar de 110 km (68 millas) de diámetro.

● Francesco Maria Grimaldi (1618-1663) dibujó mapas lunares basados ​​en el trabajo de otros astrónomos y su compañero jesuita italiano Giovanni Battista Riccioli (1598-1671) proporcionó nombres para las características en uno de los mapas de Grimaldi. Grimaldi es un cráter de 173 km (108 millas) de diámetro al sureste del cercano Riccioli de 146 km (91 millas) de diámetro.

● Niccolò Zucchi (1586-1670) con su compañero jesuita italiano Daniello Bartoli (1608-1685) pudo haber sido el primero en observar los cinturones de nubes de Júpiter (1630). Zucchius es un cráter de 64 km (40 millas) de diámetro en honor a Zucchi.

He sido católico desde mi bautismo cuando era un bebé hace varias décadas. Nunca asistí a ninguna escuela católica, y mucho menos a una jesuita. Estoy agradecido por las excelentes publicaciones de Ignatius Press que el padre Joseph Fessio, SJ (ex alumno de Joseph Ratzinger - más tarde Papa Benedicto XVI), fundado en 1978. Incluso me suscribí hace mucho tiempo a la Revista Pastoral y Homilética de Ignatius Press durante un año o dos. Pero hasta alrededor de 2016, cuando comencé a asistir a la misa dominical y a hacer confesiones en la Iglesia de San Francisco Javier en 46 West 16th Street en Manhattan, justo al oeste de Xavier High School, una escuela preparatoria universitaria católica, jesuita, para hombres jóvenes, tenía muy poca experiencia con jesuitas.

Mis experiencias con ellos me han decepcionado terriblemente.

Entre los muchos ministerios de la Iglesia de San Francisco Javier se encuentran un Ministerio de Medio Ambiente, un grupo para hombres gay católicos y otro para lesbianas católicas. Los anuncios en el boletín parroquial para las lesbianas católicas incluyen con frecuencia la historia de los neologismos, que a menudo se refieren a los disturbios de Stonewall, y womyn (feminismo), refiriéndose a menudo a los santos católicos. Las lesbianas católicas incluso anunciaron que “cristianismo contra amor” es una batalla en Uganda (boletines del 13 y 20 de octubre de 2019). Los ministros de la Eucaristía y otros servidores de la misa a menudo usan cintas de arcoíris o tirantes de arcoíris, presumiblemente para expresar su apoyo al “orgullo  lgbt”, y no exclusivamente para sostener sus pantalones. Pero San Francisco Javier se despertó.

El padre Daniel Corrou, SJ, fue nombrado pastor interino en 2018 luego de la destitución del padre Robert Fr. VerEecke, SJ, después de que reconoció haber cometido “violaciones de límites” contra un feligrés adulto. El anuncio inicial de la destitución de VerEecke fue por medio de una carta de fecha 15 de septiembre de 2018 del provincial jesuita padre John J. Cecero, quien no dijo que el feligrés adulto fuera varón, pero el padre Corrou hizo esa aclaración. 

En la misa de las 11:30 a.m. del domingo 17 de marzo de 2019 (día de San Patricio), en la Iglesia de San Francisco Javier, la homilía estuvo a cargo de una laica, una mujer que se describió a sí misma como una "católica romana atea", quien mencionó que tenía algunos problemas con el Credo. Durante su homilía hizo un gesto a una mujer que identificó como su esposa. El padre Corrou celebró esa Misa. Cerca del final, el padre Corrou proclamó que “cuarenta es un gran número” e hizo que otra pareja de lesbianas se acercara al frente del altar para reconocer y aplaudir “su asociación” de cuarenta años. Dejé el banco y me paré justo afuera de las puertas de entrada que permanecía abiertas. Después de que terminó la Misa, el padre Corrou me vio y se desvió un poco para estrechar mi mano. 

-"¿Es esta una iglesia católica romana?"- pregunté intencionadamente. 

-"Sí"- respondió. 

-"¿No debería el catolicismo tradicional tener primacía si no exclusividad en el lugar?"- le pregunté. 

-"Creo que sí"- respondió. 

- "No lo creo"- dije yo.

Durante la labor pastoral de Corrou, la Iglesia de San Francisco Javier ha promovido la Marcha de las Mujeres en Washington, DC, a través de anuncios después de la Comunión en la Misa. A pesar de que la Marcha de las Mujeres es pro-lgbt y pro-control de la natalidad artificial, ha excluido a los grupos pro-vida de mujeres y aboga por la exclusión, a través del homicidio, de los seres humanos vivos no nacidos de la vida terrena misma. ¿Por qué la Iglesia de San Francisco Javier coopera con eso? La inclusividad en esta parroquia a veces tiene límites más estrechos de los que se pregonan en su declaración de misión y con formas violentamente contrarias al catolicismo.

Durante una homilía, el padre Corrou contó que su amiga lesbiana inició una nueva relación y con ella, una gran reforma en su vida… y perdió peso. Bueno, durante décadas la obesidad ha aumentado alrededor de nuestro orbe, la glotonería es un pecado y a veces contribuye a la obesidad. Perder el exceso de peso es genial, pero en el cuidado pastoral del padre Corrou no se fomentaba la pérdida del apetito sexual desordenado, con respecto a las funciones unitivas y procreadoras del sexo. El padre Corrou escribió en el boletín parroquial del 31 de marzo de 2019: “Si ser católico, judío o religioso de cualquier tipo, significa estar confinado a una caja ritualmente pura, o a una obsesión malsana con la ética sexual, entonces se pierde todo contacto con la realidad”. 

¿Entonces, según el padre Corrou, esa "caja de pureza", debe ser aplastada?

En el boletín del 23 de junio de 2019, fiesta del Corpus Christi, el padre Corrou desempaquetó más de sus pensamientos:

“Siempre me sorprende que la tradición cristiana haya sido tan deformada como para permitir la vergüenza del mundo físico. Muchos cristianos, en particular los cristianos norteamericanos, han permitido que un extraño neoplatonismo puritano distraiga la atención del cristianismo. Esto ha permitido una separación entre ciencia y religión que alimenta gran parte de los argumentos equivocados sobre el secularismo en los Estados Unidos de hoy.

Mucho de lo que pasa por el pensamiento religioso popular parece depender de la vergüenza en torno al sexo y al cuerpo. Sin embargo, las Escrituras y la ley natural entienden que ambas son dones de Dios”.

El padre Corrou no identificó ninguna vergüenza sexual o corporal específica; su afirmación sobre la ciencia y la religión fue igualmente confusa. Hoy en día, no existe la vergüenza o sí existe la falta de respeto por el cuerpo entre los activistas "transgénero", fomentada por una avalancha de hormonas sexuales opuestas y, a veces, la destrucción de sistemas reproductivos saludables en personas con disforia de género. Existen quienes se quejan del "privilegio cisgénero" al tiempo que ocultan atando o enrollando partes del cuerpo. También existen personas con otra afección, el trastorno de la integridad de la identidad corporal (antes apotemnofilia), un deseo abrumador de que le amputen un miembro sano. Sus víctimas a veces se llaman a sí mismos "transferidos". Si no es vergüenza, al menos existe antagonismo hacia el cuerpo humano entre los defensores de los medicamentos, dispositivos e intervenciones anticonceptivas artificiales, incluidos los de las industrias farmacéutica y de atención médica, que promueven el envenenamiento de la fisiología humana y el desgarramiento de la anatomía humana. (Tenga en cuenta que no estoy criticando el uso de algunas de estas medidas para enfermedades verdaderas como la endometriosis). El padre Corrou nos dijo que son "muchos cristianos", "en particular, los cristianos norteamericanos", quienes sienten vergüenza por el sexo y el cuerpo.

Los cristianos de diversas comunidades aprecian desde hace mucho tiempo la bondad del cuerpo e incluso la conexión etimológica entre salud y salvación. El cardenal Carlo Maria Martini, SJ (1927-2012), arzobispo de Milán (1980-2002), por ejemplo, en Sobre el cuerpo, observó que “en latín, salus significa tanto salud como salvación”. Se decía que el cardenal Martini era papabile, pero un sacerdote católico en cuya ortodoxia confío, llamó al cardenal Martini un controvertido. 

Recuerdo la alabanza al Señor, el Todopoderoso, el Rey de la Creación de Joachim Neander (1650-1680) que se cantaba en la parroquia católica suburbana de la ciudad de Nueva York de mi juventud en la década de 1970, aunque Neander era un maestro de la Iglesia reformada alemana (calvinista), teólogo e himnista. Comienza:

Alabado sea el Señor,

el Todopoderoso, el Rey de la creación

Oh alma mía, alábalo

Porque él es tu salud y tu salvación. 

La mera afirmación del padre Corrou de la vergüenza cristiana sobre el sexo y el cuerpo me recordó el desdén irónico del editor de revistas para adultos Hugh Hefner (1926-2017) por aquellos que llamó sexualmente "reprimidos". El fundador de Playboy fue un amicus curiae (amigo de la corte) en Roe v. Wade, apoyando el aborto directo. En los EE.UU. en 2016, según los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, las mujeres solteras realizaron el 85,9% de todos los abortos. Del 14.1% restante de los abortos (los practicados por mujeres casadas), un porcentaje significativo puede haber sido realizado por mujeres embarazadas por hombres que no eran sus esposos. El aborto es una consecuencia abrumadora de las relaciones sexuales entre jóvenes solteras y mujeriegos participantes en tales relaciones. Además, el aborto es la supresión mortal del fruto más natural (naturaleza deriva del latín natura, de natus, participio pasado de nasci - nacer) del sexo, un ser humano recién nacido.

En Anticoncepción y castidad, la filósofa y escritora Elizabeth Anscombe (1919-2001) relató que en la antigüedad, además de las prohibiciones contra el culto a Baal y el sacrificio a los ídolos, las costumbres sexuales eran una tensión colosal entre la moralidad pagana y la moral cristiana, ya sea que se refieran a la fornicación, la prostitución, el infanticidio, la sodomía, el adulterio, el divorcio o el matrimonio. Los adoradores de Baal y los sacrificios a los ídolos ahora pueden ser incluso más raros que los albigenses, pero, según el entendimiento católico, la inmoralidad sexual es un lugar común. 

En la Iglesia de San Francisco Javier en Manhattan, sin embargo, no solo existe la presunción de que la Iglesia Católica está golpeando a las personas con sus doctrinas sexuales, sino que también opone resistencia a estas enseñanzas e incluso promueve puntos de vista contrarios a ellas. El padre Corrou, para tres ejemplos del boletín semanal, escribió: “El Evangelio, y por lo tanto, los escritos de la Iglesia Católica, dicen mucho más sobre la justicia económica y el cuidado de los extraños que sobre la moralidad sexual” (31 de marzo de 2019); “Me sorprende el hecho de que nadie se unió a la Iglesia primitiva debido a reglas o rúbricas...” (5 de mayo de 2019); “Nadie se unió a la comunidad [cristiana primitiva] porque predicara reglas o restricciones...” (26 de mayo de 2019). Quizás pocos se unieron a la Iglesia primitiva debido a reglas, rúbricas o restricciones, pero si los conversos no abandonaban la moralidad pagana por la moral cristiana, ¿por qué las costumbres sexuales serían una tensión colosal como lo relató Anscombe?

Le pregunté al padre Corrou después de una misa dominical por qué la gente debería estar orgullosa de lo que la Iglesia Católica enseña que es un trastorno. Él respondió que "tienen el Catecismo para contarles" (sobre la homosexualidad como trastorno). Eso fue una incongruencia. 

El Catecismo también nos habla sobre el racismo (por ejemplo, CCC 1935), pero el padre Corrou con frecuencia denunciaba los pecados del racismo, la supremacía blanca y el odio. También le pregunté al padre Thomas Feely, SJ, otro sacerdote de la Iglesia de San Francisco Javier, después de la misa dominical, el día de la “Marcha del orgullo” en 2019, la misma pregunta sobre por qué la gente debería estar orgullosa, como dijo durante su homilía: de lo que la Iglesia Católica enseña que es un desorden. Respondió que "no todo el mundo cree que la atracción por personas del mismo sexo sea un trastorno". Él, como el padre Corrou, no respondió a la pregunta.

Durante la homilía el 28 de julio de 2019, el padre Corrou anunció la muerte de una “mujer trans de color” de la comunidad de San Francisco Javier. Sin embargo, según una publicación reciente de la Congregación para la Educación Católica del Vaticano, la descripción tan interseccional del padre Corrou encarna una construcción ficticia:

El proceso de identificación de la identidad sexual se ve dificultado por el constructo ficticio conocido como “género neutro” o “tercer género”, que tiene el efecto de oscurecer el hecho de que el sexo de una persona es un determinante estructural de la identidad masculina o femenina. Los esfuerzos por ir más allá de la diferencia sexual constitutiva hombre-mujer, como las ideas de “intersexualidad” o “transgénero”, conducen a una masculinidad o feminidad ambigua, aunque (de manera autocontradictoria), [sic] estos conceptos en sí mismos presuponen la diferencia sexual misma que proponen negar o reemplazar. Esta oscilación entre hombre y mujer se convierte, al fin y al cabo, sólo un despliegue 'provocador' frente a los llamados 'marcos tradicionales', y que, de hecho, ignora el sufrimiento de quienes tienen que vivir situaciones de indeterminación sexual. (Male and female he created them. For a path of dialogue on the issue of gender in education, Congregación para la Educación Católica, 10 de junio de 2019, Sección 25).

Después de señalar la fundación de Gay Catholics (1993) y Catholic Lesbians (1995) en la Iglesia de San Francisco Javier, el padre Corrou describió (boletín del 9 de junio de 2019) la larga historia de participación de la Iglesia en la “Marcha del orgullo”:

San Francisco Javier participó por primera vez en la “marcha del orgullo” de la ciudad de Nueva York en junio de 1994. Fue la única parroquia que dio un paso tan audaz, marchando bajo su nombre y dejando saber a miles de personas que hay una iglesia católica romana que realmente da la bienvenida a lgbtq. Otras parroquias, conscientes del largo ejemplo de San Francisco Javier, comenzaron sus propios ministerios lgbt y pidieron nuestra guía. Ahora participan en la marcha, aunque San Francisco Javier sigue siendo la única que participa bajo su nombre.

El padre Corrou informó durante una homilía que su mensaje favorito de la “Marcha del orgullo” de 2019 fue: “A Dios le importa menos a quién amo y más los niños enjaulados” (como se imprimió en el boletín del 14 de julio de 2019). ¿Cuán diferentes son esas palabras de las de Jesús (No vuelvas a pecar) a la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:11), y la condena de San Juan Bautista al matrimonio de Herodes (Mateo 14: 4 y Marcos 6:18)? Ambas respuestas se establecieron en un contexto de abusos contra los derechos humanos en el Imperio Romano, incluida la esclavitud y el castigo terriblemente cruel de la crucifixión.

En un correo electrónico con fecha del 27 de marzo de 2019 (sin mi nombre completo para evitar la posibilidad de hostigamiento en caso de que cayera en las manos equivocadas), notifiqué al cardenal Dolan de la multitud de problemas y abusos en la Iglesia de San Francisco Javier y le pedí que las corrijan. El 1 de abril de 2019, recibí una respuesta de su asistente solicitando permiso para compartir mis quejas con el párroco de San Francisco Javier. Al día siguiente asentí. Pasaron varias semanas. Envié correos electrónicos al cardenal Dolan y a su asistente solicitando que se me informara sobre los acontecimientos dos veces en 2019, una a fines de mayo y otra a fines de junio. Nunca recibí respuesta a esas solicitudes de informe. En cuanto a la Iglesia de San Francisco Javier, Dolan no estaba haciendo nada.

En cuanto a disciplinar a los jesuitas en San Francisco Javier, que es distinto de responder a mis mensajes, el cardenal Dolan no debería cargar con toda la culpa. El cardenal Dolan permite que la orden jesuita opere dentro de su arquidiócesis y debe insistir en un comportamiento acorde con la enseñanza católica a cambio de ese permiso. Los superiores jesuitas, en particular, deberían disciplinar la mala conducta de sus jesuitas subordinados y disipar el espíritu disidente en San Francisco Javier. El papel del padre Corrou como pastor interino terminó en 2019 y desde entonces ha sido enviado a Beirut. Pero los problemas llegan a los rangos más altos de la orden. 

Jorge Bergoglio estrecha la mano de Arturo Sosa

El padre Arturo Sosa (1948-), quien fue instalado como Superior General de la Compañía de Jesús en 2016, es un marxista que, en 1989 antes de la visita de Fidel Castro a Venezuela, fue uno de los más de 1.000 signatarios de un “manifiesto” dando la bienvenida al comunista que, como jefe de estado, era ampliamente considerado culpable de innumerables abusos contra los derechos humanos, incluida la opresión de la Iglesia Católica. En 1992 el padre Sosa también apoyó inicialmente los dos golpes de Estado de Hugo Chávez. Y Francisco, el primer papa jesuita, ha tenido un papado caracterizado por una vaguedad doctrinal o algo peor que, por ejemplo, en 2016 provocó una dubia (latín para "dudas") de cuatro cardenales, una solicitud formal de aclaración de "grave desorientación y gran confusión" en la exhortación apostólica de Francisco Amoris Laetitia (“La alegría del amor”).

Según un artículo de Nature (5 de junio de 2019), Venus fue una vez un Edén rico en agua, pero ahora es el gemelo malvado infernal de la Tierra. En 1994, la Unión Astronómica Internacional nombró un cráter de 83 km (52 ​​millas) de diámetro en Venus en honor a Margaret Sanger (1879-1966), la activista del control de la natalidad que fundó la Liga Estadounidense de Control de la Natalidad (que más tarde se convirtió en Planned Parenthood) y heroína feminista que, debido a su respeto y preocupación por otras mujeres y sus hijos, puede haber limitado sus asuntos con hombres casados ​​a no menos de cuatro. Sanger ha apoyado a la eugenesia, la prohibición de inmigrantes discapacitados, la esterilización forzada de personas con discapacidades diferentes y los siguientes son algunos de sus comentarios:

Se dice que un pez del tamaño de un hombre tiene un cerebro no más grande que el grano de una almendra. En todos los peces y reptiles donde no existe un gran desarrollo cerebral, tampoco existe un control sexual consciente. Cuanto más abajo en la escala del desarrollo humano vamos, menos control sexual encontramos. Se dice que el aborigen australiano, la especie más baja conocida de la familia humana, apenas un escalón más alto que el chimpancé en el desarrollo cerebral, tiene tan poco control sexual que la autoridad policial por sí sola le impide obtener satisfacción sexual en las calles.

Planned Parenthood, según su propio informe, mató a 345.672 seres humanos inocentes en los EE.UU. en un año reciente (1 de octubre de 2017 - 30 de septiembre de 2018) a través del aborto (aborto "seguro" en el lenguaje de Planned Parenthood). Para colmo de males a las lesiones deliberadamente fatales, la ley obliga a los contribuyentes estadounidenses a financiar Planned Parenthood. Hasta aquí la "elección", ya sea de los contribuyentes o de los no nacidos.

Hasta que su nombre sea retirado del cráter del mismo nombre, ese antiguo Edén, Venus, se convirtió en un planeta infernal con su Sanger, y no la Luna con sus 35 cráteres que honran a los científicos jesuitas, sigue siendo un lugar mucho más apropiado para que los cráteres conmemoren a los sacerdotes jesuitas notables por subordinar la enseñanza católica a sus propias preferencias políticas, por su disensión de la enseñanza católica especialmente sobre la sexualidad e incluso por su promoción de la locura de género.

¿Qué van a hacer al respecto, superiores jesuitas y cardenal Dolan?


William Po es un seudónimo. El autor vive y trabaja en Manhattan.

One Peter Five

CÓMO AYUDAR A LOS POBRES ESTE INVIERNO

En nuestra crisis de encierro, muchas familias se han visto afectadas por el desempleo y el desalojo. Los que tienen los medios deben usarlos en beneficio de su prójimo para obedecer a Cristo. Si seguimos a los santos, podemos hacerlo como un acto de caridad con la ayuda de Dios.

Por Timothy Flanders

El encierro decretado por los gobiernos ha supuesto una carga mayor para los pobres, ya que muchos han perdido sus trabajos u hogares y buscan ayuda. Anteriormente hablé de la obligación de dar limosna según las fuentes autorizadas de la Iglesia. Aquí voy a argumentar que esta obligación es vinculante para todos los cristianos según su estado y circunstancias, y en algunos casos puede ser grave. 

En un segundo artículo hablé de cómo los marxistas siempre usan a los pobres por su propio poder e ideología, cuando en realidad no se preocupan ni por los pobres ni por la humanidad. 

A medida que pasan los años, seguimos viendo a los marxistas y otros ideólogos dentro y fuera de la Iglesia intentando utilizar a los pobres para sus propios fines inicuos. Es verdaderamente una cosa nefasta y satánica utilizar a las personas vulnerables y necesitadas para que triunfe el mal.

Cuando los que están fuera de la Iglesia la evalúan según sus ideologías materialistas, se ven obligados a admitir que es la mayor organización humanitaria de la historia del mundo. El proyecto llamado "Ilustración" tenía como objetivo superar a la Iglesia en bienes puramente naturales. Esto ha fallado y sigue fallando a medida que el holocausto de no nacidos extiende su oscuridad por todo el mundo. El asesinato de niños es el mejor ejemplo de este fracaso, porque el “mundo feliz” del poscristianismo resuelve el problema del dolor al dañar la naturaleza misma. La "solución" que se le ofrece a la mujer es dañar su naturaleza y asesinar a su hijo. La virtud masculina, que podría buscar salvar al niño y a la madre, se descarta como "masculinidad tóxica". La visión marxista, por tanto, es hostil a la naturaleza humana.

Este error redunda en herir a los pobres y vulnerables. Primero, porque la revolución sexual marxista crea pobreza. Los niños nacidos fuera del matrimonio, por definición, nacen en la pobreza. El matrimonio, considerado solo a nivel natural, es un voto de seguridad y provisión y la fuerza más poderosa contra la pobreza. Un niño nacido de padres casados ​​nace con seguridad de ingresos. Si los marxistas realmente se preocuparan por la pobreza, promoverían el matrimonio. En cambio, cambian a su segunda táctica: culpar de la pobreza a la estructura política. Esto les permite enfocar su esfuerzo de “cambio” no en ellos mismos, sino en algún enemigo fuera de ellos. Finalmente, el marxista, primero creando pobreza y culpando a la política, puede entonces azuzar a la mafia para darle el poder que desea. Luego puede prometer libertad sexual a la mafia a cambio de poder.

Pero es demasiado fácil para el cristiano criticar este mal. Es demasiado simple para nosotros encontrar cosas a las que culpar. En cambio, debemos actuar. Debemos poner nuestra fe en práctica contra los aullidos de la turba. Examinemos aquí las formas en las que realmente podemos ayudar a los pobres de la manera que la Iglesia desea y los santos nos han enseñado.


Cara a cara

Primero, mientras el marxista busca respuestas en el más alto nivel de la política, la Iglesia se centra en la persona individual. El marxista quiere seguir su ideología y evitar a la persona individual que tiene necesidad frente a él. Los santos nos muestran el enfoque opuesto.

El primer milagro obrado por los Apóstoles en Hechos ilustra este principio fundamental de la limosna cristiana: cierto hombre que estaba cojo desde el vientre de su madre… cuando vio a Pedro y Juan a punto de entrar en el templo, pidió una limosna. Pero Pedro, con Juan clavando sus ojos en él, dijo: Míranos (Hechos 3: 2-4). Aquí los Apóstoles miran al mendigo y le hablan como a una persona. Este hombre no es simplemente una estadística o una formalidad a completar en el camino al templo. Una persona impone una mayor obligación al creyente, de modo que no puede separarse fácilmente de la presencia de la persona. La verdad fundamental sobre ayudar a los pobres es que no se trata simplemente de “ayudar a los pobres”, sino de ayudar a una persona. No debemos permitir que “los pobres” se conviertan en una ideología. Cada persona tiene necesidades y circunstancias individuales que deben abordarse.

Lo más revelador de todo es que nuestro Señor mismo nos dice que cuando condena a las cabras lo hace sobre la base de que mientras no lo hicieras con uno de estos más pequeños, tampoco me lo hiciste a mí (Mt. 25:45). Necesitamos sacarnos las consignas marxistas y considerar verdaderamente el peligro de nuestra condenación eterna. Cuando nos encontramos con un hombre necesitado, debemos seguir a Pedro, a Juan y a todos los santos, que miraron al pobre y vieron a Cristo. San Francisco vio a Cristo en el pobre (Lapide, Comentario sobre Mt. 25:45). Este hecho es utilizado por los marxistas para perseguir su agenda globalista. Pero ya en 1926, Pío XI denunció la “figura puramente imaginaria del Santo evocada por los defensores del error moderno” (Rite Expiatis, 1).

En cambio, cuando nos ponemos en contacto con cualquier persona necesitada, debemos tratarla como trataríamos a cualquier otra persona. Si usted vive en una ciudad, es posible que vea a alguien pidiendo limosna en la esquina de una calle. Aplicando este principio de "cara a cara", podríamos hablar con una persona que pide limosna y realmente "mirarla". Esto significa conocerla. Descubrir su nombre. ¿Cuál es su situación? ¿Qué necesita? Este acto les otorga ya un inmenso don de caridad de persona a persona. Esta es la caridad que es obligatoria en todo momento y en todo lugar, pero especialmente para el pobre. Los marxistas quieren crear una vasta burocracia y, al hacerlo, convierten al individuo pobre en un engranaje de una máquina. La mayor pobreza es la pérdida de la caridad, y especialmente el dolor de quedarse solo. El cristiano debe hablarle a un pobre como un hombre.


Conozca su comunidad

La conversación luego pasa al tema con el que comenzó el mendigo: su necesidad. Aquí es donde debemos tener la prudencia de entender que la situación de un pobre es más grande que una limosna. Está en la calle por alguna razón que va más allá del simple dinero. A partir de aquí, hay dos acciones de limosna, que no se excluyen mutuamente. Por un lado, puede darle el cambio que le sobra y cualquier exceso de riqueza que tenga. Esta limosna no siempre es necesaria, pero a veces puede ser grave. Por otro lado, puede identificar su necesidad y conectarlo con recursos que tengan experiencia en ayudar a los necesitados.

Esto nos lleva al segundo paso necesario para ayudar a los pobres: conocer su comunidad. Esto le permitirá ayudar a alguien que lo necesite. Si no sabe por dónde empezar aquí, intente esto. Primero, debe ponerse en la piel de una persona necesitada. Quizás sea una madre soltera. Quizás un hombre desempleado y sin hogar. Busque en su ciudad un refugio para personas sin hogar. Llámelos y pregúnteles: ¿Dónde puedo encontrar una cama para pasar la noche o comer? Luego, piense en lo que necesitaría en una situación determinada. ¿Dónde puedo encontrar ayuda para la vivienda y el empleo?  Su refugio para personas sin hogar más cercano tendrá todas las conexiones que necesita. La mayoría de las ciudades importantes ya cuentan con una red de cristianos que ayudan a los pobres con recursos para conseguir un empleo, una vivienda y mantener a sus familias.

Estas conexiones le permiten proveer verdaderamente al pobre más que su dinero. Necesita más que una limosna, necesita amistad y apoyo a largo plazo. Sus hermanos cristianos ya están haciendo esto, usted solo necesita estar consciente de su trabajo. También puede dedicar tiempo a ser voluntario en estos ministerios como un medio de dar limosna.


Ministerio parroquial

Una vez que tenga algún conocimiento de la ayuda existente que su comunidad brinda a los pobres, puede asegurarse de que su parroquia también tenga los recursos para ayudar a los pobres. Mucha gente pobre sabe que puede acudir a la Iglesia, y no sin razón. Su parroquia debe tener conexiones con todos los ministerios existentes para ayudar a cada persona pobre que llame a la oficina parroquial.

El mejor modelo que he visto para el ministerio parroquial con los pobres es el empleado por la sociedad de San Vicente de Paúl. Desafortunadamente, la orden laica, como tantas otras órdenes, ha perdido el espíritu de sus fundadores y sucumbió a la Teología marxista de la liberación. Pero el modelo fundamental desarrollado y promovido por el Beato Frédéric Ozanam, la Beata Rosalie Rendu y Venerable Leo Dupont sigue siendo el mejor esquema para nuestra época urbanizada. Este ministerio funciona así: un grupo de feligreses se reúne semanalmente para atender las necesidades de los pobres. Cuando alguien en necesidad llama a la parroquia, este grupo se comunica con ellos y organiza una visita a su hogar. Una o dos personas van a la casa y conocen a la familia. Esto proporciona la apertura para una relación de amistad cristiana.

Cuando se presenta a la familia y se identifican sus necesidades, el amigo de la parroquia puede encontrarlos y conectarlos con los recursos necesarios para satisfacer sus necesidades. Quizás esa sea la entrega de comida de la parroquia. Quizás sea ayuda monetaria. Tal vez sea negociar con un propietario estricto en su nombre. El grupo también puede abordar las necesidades de una familia individual para decidir la asignación de tiempo y dinero según se presente cada necesidad.

Sin duda, toda parroquia debe ser conocida en la comunidad por la ayuda que brinda a los pobres. Si alguien tiene necesidades en el vecindario, alguien debería decirle: "Llame a la iglesia de San Miguel, ellos lo ayudarán". 

El anuncio del Evangelio siempre ha incluido la ayuda a los pobres. La salvación de almas siempre ha incluido la salvación de cuerpos. ¿Por qué? Porque, dice Santo Tomás, “un hombre hambriento debe ser alimentado más que instruido” (ST II-II q32 a5). La obra espiritual de la misericordia es más elevada que la corporal, pero a veces las necesidades corporales de un hombre son tan grandes que su pobreza debe aliviarse antes de que pueda escuchar el Evangelio y convertirse.

Muchos de los obispos han abandonado el Evangelio en favor del marxismo. Pero no se dejarían engañar tan fácilmente si los cristianos cumplieran con sus deberes de ayudar a los pobres. En nuestra crisis de encierro, muchas familias se han visto afectadas por el desempleo y el desalojo. Los que tienen los medios deben usarlos en beneficio de su prójimo para obedecer a Cristo. Si seguimos a los santos, podemos hacerlo como un acto de caridad con la ayuda de Dios.


One Peter Five

RECONOCIMIENTO DE UNA DERIVA AUTORITARIA

Cuando un autodenominado Estado democrático crea contra personas -cuya voces le incomodan- campañas de difamación sistemática y estigmatización social, es hora de empezar a hacer preguntas.

- "¿En qué dictadura podrías decir lo que dices?"- Argumento típico que se escucha repetido como el loro como una refutación dirigida a quienes denuncian riesgos para la democracia y cualquier deriva autoritaria. 

En primer lugar, la dictadura no es más que la centralización de poderes en un solo sujeto político (no importa si es una persona, como en el imaginario colectivo, o un grupo organizado, una élite, un aparato, etc.) y su definición es independiente de cualquier deriva autoritaria, que generalmente sigue a su afirmación. 

A nuestros loros les sorprenderá saber que los dictadores del pasado han sido a menudo acogidos en casa como salvadores, porque casualmente el guión típico es precisamente el de un estado de emergencia que, para ser atendido, requiere la suspensión de las prácticas normales de gobierno, centralización de poderes y suspensión de la ley. 

Una dictadura puede gozar, y generalmente lo hace, de un alto grado de consenso, porque generalmente reemplaza un vacío de autoridad o competencia. 

La deriva autoritaria, en cambio, se da cuando es evidente que el estado de emergencia ha desaparecido, y quienes han asumido el poder no pretenden restaurarlo, sino normalizar y hacer permanente la crisis. 

Lo que define a la dictadura no es la cantidad de libertad que se deja a los ciudadanos, sino el método de gobierno y la forma en que se adquiere el poder. Dicho esto, hay muchas formas de silenciar a una población y nuestros loros parecen no darse cuenta. 

Censura: aunque esto ya sucede, incluso si el derecho se transfiere a los titulares privados de las redes sociales, y el poder público no se ensucia las manos, se considera un método demasiado tosco y a menudo contraproducente, revela la opresión y genera mártires. Cuando no está acorralado, el poder prefiere no recurrir a ella. 

El método más sutil y eficaz es no forzar el silencio, sino deslegitimar la voz que incomoda. Cuando un autodenominado Estado democrático, que debería proteger a la oposición o las minorías ideológicas, crea contra estas personas campañas de difamación sistemática y estigmatización social, es hora de empezar a hacer preguntas.

Weltanschauung Italia

PASTORES, NO MERCENARIOS

Esta lista de requisitos constituye un examen de conciencia para nosotros, los sacerdotes. Por esa razón, también proporciona algunas ideas sobre cómo orar por los sacerdotes.

Por el padre Paul D. Scalia


Durante las vísperas de la otra semana oramos, "Mantennos a salvo del lobo y los asalariados". Es alentador orar por la seguridad de los asalariados. Necesitamos que nos defiendan de ellos, quizás incluso más que de los lobos. Después de todo, un lobo genuino es algo raro; abundan los asalariados. Además, la debilidad, la cobardía y la codicia del asalariado le dan al lobo acceso al rebaño. En términos militares, el asalariado es el "multiplicador de fuerza" del lobo.

Hoy es Domingo del Buen Pastor y la Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. En el Evangelio (Jn 10, 11-18) nuestro Señor contrasta al pastor y al asalariado. Ese contraste ayuda a resaltar ciertos requisitos para los pastores de la Iglesia. Establece una especie de descripción del trabajo, y un examen de conciencia, para los sacerdotes.

El primer deber de un buen pastor es sacrificarse: "Un buen pastor da su vida por las ovejas". Ahora, podríamos escuchar ese versículo solo como una declaración de principio: Un buen pastor debe dar su vida por las ovejas. O: cuando los tiempos se ponen difíciles, debe dar su vida. Todo es cierto, pero el Señor quiere decir algo más. Quiere decir que un buen pastor se sacrifica habitualmente . Literalmente, "está dando su vida por las ovejas". El sacrificio no es algo que un buen pastor haga ocasionalmente o que deba hacer algún día. Está en el tejido de su vida, como lo fue en la de Cristo.

Entonces, un buen pastor abraza los sacrificios de pobreza, castidad y obediencia por el bien de las ovejas. No se resiente ni huye de todos los pequeños inconvenientes, agravios y desengaños de la vida sacerdotal. Porque ofrece el Sacrificio del Buen Pastor, sabe que su vida también debe ser moldeada por el sacrificio.

El asalariado, por otro lado, "trabaja por un salario y no se preocupa por las ovejas". Le irritan los pequeños inconvenientes y sacrificios que se le piden y también el carácter oculto e inadvertido de tanta obra sacerdotal. Le molesta la carga de ser apartado y las disciplinas de pobreza, castidad y obediencia. Está en esto para su propio beneficio, para ser reconocido, apreciado y, por supuesto, compensado.

En segundo lugar, un buen pastor protege al rebaño. El asalariado huye. Él "ve venir un lobo, deja las ovejas y huye". El pastor permanece y vigila. Para el pastor en el campo, esto significa estar alerta contra la amenaza física de los depredadores animales que capturan y dispersan al rebaño. Para el pastor de la parroquia, esto significa estar alerta ante la amenaza espiritual de los errores doctrinales que llevan a las almas a tanta tristeza y división.

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Tercero, un pastor provee para el rebaño. La protección no es un fin en sí misma. Sirve al bien superior de proveer para las ovejas. Un pastor protege para poder proveer. Sabe que el rebaño de Cristo debe ser alimentado de camino a la casa del Padre. Y él sabe lo que constituye el verdadero alimento: que la doctrina, los sacramentos y la liturgia de la Iglesia verdaderamente alimentan el alma hacia la vida eterna.

El asalariado, porque inevitablemente también es un mundano, da como da el mundo. Su enseñanza y su liturgia siguen el ejemplo del mundo, proporcionando pan y circo que pueden dar un impulso momentáneo pero, en última instancia, dejar al rebaño hambriento.

Cuarto, siguiendo el ejemplo de nuestro Señor, un buen pastor conoce a sus ovejas. "Yo soy el buen pastor, y conozco a los míos y los míos me conocen". Un factor que distingue a un pastor de almas de un asalariado o un mero administrador es su relación con su pueblo. No son clientes ni electores. Son hijos de Dios confiados a su cuidado pastoral. Se les envía para estar entre ellos, conocerlos y compartir sus esperanzas, alegrías, tristezas y sufrimientos.

Quinto, generosidad. El mismo Buen Pastor habla de la libertad y, por tanto, de la generosidad con la que cuida su rebaño: “Yo doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me la quita, pero yo la dejo por mi cuenta”. Él mide sus labores de acuerdo con lo que necesitan las ovejas, no de acuerdo con lo que requiere su comodidad. San Pedro, quizás recordando las propias palabras del Señor, exhorta a sus compañeros ancianos: “Pastorea el rebaño de Dios en medio de vosotros, no por coacción, sino de buena gana, como Dios quiere, no para beneficio vergonzoso, sino con entusiasmo” (1 Pedro 5: 2). 

La tristeza del asalariado es que está atrapado por su deseo de consuelo, afirmación y beneficio. No puede dar libre y generosamente porque solo busca ganar. Él mide su trabajo no según las necesidades del rebaño, sino según lo que le cuesta. Y su falta de generosidad conduce inevitablemente a una falta de alegría.

Dije que esta lista de requisitos constituye un examen de conciencia para nosotros, los sacerdotes. Por esa razón, también proporciona algunas ideas sobre cómo y qué orar por los sacerdotes. Porque un pastor siempre está en peligro de convertirse en asalariado. Esa es la tentación constante: terminar con los sacrificios y el trabajo, y buscar la realización personal. De lo contrario, sin un esfuerzo deliberado, un pastor se convertirá inevitablemente en un asalariado.

Ore para que los sacerdotes resistan esa tentación y, en cambio, se esfuercen por sacrificarse generosamente para proteger y proveer para el rebaño que se les ha confiado.


* Imagen: Cristo como buen pastor de Cornelis Engebrechtsz, c. 1510 [Museo Boijmans Van Beuningen, Rotterdam]


The Catholic Thing

ESPIRITUALIDAD MONÁSTICA

Este texto que abre una mirada significativa a uno de los componentes de la espiritualidad cristiana que no solo pertenece a un pasado lejano, sino que también forma parte del hoy y que podemos redescubrir y contribuir a mantener vivo y operativo incluso en nuestro forma cotidiana de actitudes que se traducen específicamente "en la oración, el estudio, el amor a la vocación".

Por Autora Anónima

¿Cómo resumir dos milenios de historia en unas pocas líneas? ¿Cómo dejar entrever el fondo de tus motivaciones personales?

La espiritualidad monástica es simple y muy compleja al mismo tiempo. Dentro de la tradición cristiana, que es lo que me interesa, la espiritualidad monástica tiene sus raíces en la primera comunidad cristiana formada en Jerusalén en torno a María y los apóstoles. Es una forma radical y comunitaria de vivir el mensaje de Cristo. En Egipto y Palestina tenemos noticias de los primeros siglos de ermitaños y comunidades (cenobies) que llevaban una vida de renuncia y mortificación, de oración (especialmente los Salmos, que eran aprendidos de memoria incluso por los analfabetos y recitados en horarios fijos) y ayuno, con vistas al Reino de los Cielos.

En las Vidas y dichos de los padres del desierto conocemos numerosas figuras de hombres santos, retirados en el desierto durante décadas, aprendemos sus enseñanzas y acciones milagrosas, somos testigos de su lucha contra el maligno y la victoria del espíritu sobre la carne. Aunque fascinantes, estas primeras comunidades llevan la impronta del carácter particular de cada uno de esos santos hombres. En parte las cosas evolucionan con San Pacomio, en parte tienen un desarrollo en el monaquismo oriental con San Basilio de Cesarea, en el siglo IV. Incluso hoy, el monaquismo oriental sigue una regla inspirada en San Basilio, quien también forma parte de las fuentes inspiradoras de la Regla occidental por excelencia, la de San Benito.

En realidad, la regla de San Benito no es la primera en Occidente, precedida al menos por las reglas de Lerina (desde la abadía de la isla de Lerins, frente a la Costa Azul) y por la Regla del Maestro. Ciertamente la benedictina es la regla que ha cambiado el rostro de Europa. A mediados del siglo VI, en la decadencia cultural del Imperio Romano, en medio de numerosas invasiones bárbaras, se erige la figura de un santo que será el germen de un nuevo comienzo. Sabemos muy poco sobre la figura histórica de San Benito, de hecho solo contamos con los datos reportados por San Gregorio Magno en sus Diálogos. Podemos ver los efectos de su legado caminando por todos los países de Europa.

No solo los monasterios, sino el renacimiento de la agricultura, no solo la oración, sino el canto gregoriano, la notación musical, el estudio y transmisión de la Biblia y los clásicos, no solo claustros, sino obras arquitectónicas que aún marcan muchos puntos de nuestro paisaje, escultura, pintura. Podemos decir que si la Europa de finales del Imperio Romano no cayó en la barbarie, sino que logró transmitir a las generaciones posteriores no solo los textos de la antigüedad, sino la propia escritura, se lo debemos a los monjes. Sin embargo, no estamos tratando con operadores culturales capacitados, ni con una élite de artistas, no estamos tratando con filólogos o empresarios agrícolas, incluso si los monjes son de vez en cuando un poco de todo esto. Se trata de hombres que, ante todo y sobre todo, buscan a Dios. Al buscar a Dios, al permanecer en su servicio, casi de manera incidental, ellos se encargan de todo lo demás. Porque la Regla de San Benito tiene como primer y único objetivo la santificación de quienes militan bajo ella, es decir, quiere establecer un “Dominici schola servitii”, una “escuela del servicio del Señor”. Pero esta escuela es tan equilibrada, tan intrínsecamente civilizadora, que contiene en sí misma el germen de todas esas actividades que he enumerado anteriormente.

Porque en primer lugar los monjes rezan, y sobre todo rezan en coro, cantando el oficio litúrgico en las distintas horas canónicas. Y este canto se desarrolla y toma la forma de una belleza celestial, forjada no por el simple sentimentalismo, sino por la grandeza y profundidad de visión de nuestra patria divina. El canto de los monjes, en la liturgia tradicional, es lo más parecido al Paraíso en la tierra. Porque rezan, los monjes obviamente conocen y meditan sobre los Salmos y la Biblia, y al meditar sobre ellos hacen uso del estudio de los idiomas, del conocimiento histórico a su disposición, del trabajo de gramáticos y filósofos... Nace la biblioteca conectada al monasterio, el verdadero corazón de la transmisión de la cultura, una transmisión lenta y reflexiva, a siglos de distancia del flujo continuo de información de la era de Internet.

Porque trabajan, los monjes saben que tienen que mantenerse con su trabajo, se ocupan de las cosechas, el ganado, las artesanías. Realizan un trabajo manual humilde, sin perder el contacto con la tierra y con los ciclos cósmicos de la naturaleza, en los que reconocen la mano poderosa de su Creador. Trabajan y crean empleo para otros, florecen las aldeas alrededor de los monasterios, florecen las granjas, la vida pierde algo de su dureza, regulada por la naturaleza pero también por el calendario litúrgico, que proporciona en promedio uno de cada tres días festivos o días de descanso.

Como los monjes son castos, obedecen y ayunan, siguiendo todos los grados de humildad uno a la vez, son capaces de una profundidad de corazón dada solo a aquellos que se convierten en "eunucos para el reino de los cielos", y su corazón convierte las ásperas poblaciones bárbaras con las que entran en contacto, doblegándolas bajo el dulce yugo de Cristo y restaurando una unidad cultural, moral y, brevemente, también política en nuestro continente ahora desgarrado.
Pero, ¿qué tiene que ver todo esto conmigo?

En primer lugar, muy simplemente, en el oficio litúrgico también yo vi una anticipación del Paraíso, una promesa de la Belleza a la que siempre hemos estado destinados y no quiero desprenderme de esta visión.

En segundo lugar, creo que la fuerza civilizadora de la Regla sigue siendo enorme, solo necesita hombres y mujeres para encarnarse. En estos tiempos en los que está vigente la "dictadura del relativismo", según una expresión de su santidad Benedicto XVI, tiempos en los que el último dogma en el que el mundo quiere creer absolutamente es que no hay verdad, repudiar un hecho lógico antes ontológico: la existencia de la verdad no depende de si alguien la cree o no, en estos tiempos -dije- preferiría conformarme a la Verdad con esfuerzo y renunciación, buscar el Bien y lo Bello con dificultad, antes que crear la verdad doméstica personal, y hacerla encajar a la fuerza. Yo también, con mi fuerza débil, quisiera buscar a Dios antes que nada.

Finalmente, la espiritualidad monástica surge del Evangelio (en este punto, la obra de Adalberto de Vogüe, La Regla de San Benito. Comentario doctrinal y espiritual, Abadía de Praglia 1988, es fundamental), y el Evangelio de Cristo es lo que nosotros fue dado para nuestra salvación.

¿Cómo se encarna la espiritualidad monástica en mi vida como mujer casada y madre?

A través del vínculo espiritual con un monasterio, es decir, soy una oblata, una laica vinculada a un monasterio en particular (todos los monjes hacen voto de estabilidad, es decir, no se vinculan a la Orden Benedictina ni a una organización, sino a un monasterio en particular), considerándome una especie de monje viajera, que disfruta del fruto de las oraciones de sus hermanos y tiene que cumplir obligaciones particulares, aunque en parte diferentes a las que existen dentro del monasterio. Esto significa específicamente oración, estudio, amor por la propia vocación (como esposa, como madre, como oblata).

Chiesa e Postconcilio

ESTRATAGEMAS CISMÁTICAS

Es lamentable que varios obispos y sacerdotes de hoy estén engañando a las personas para que se involucren o aprueben la actividad homosexual al enseñar que Dios aprueba y bendice lo que la Iglesia siempre ha condenado y siempre condenará

Por el padre Gerald E. Murray


El intento actual de los clérigos liberales y laicos de obligar a la Iglesia Católica a deshacerse de lo que ellos consideran doctrinas inaceptables sobre moralidad sexual necesariamente incluye esfuerzos para cambiar el lenguaje usado por la Iglesia al exponer esas doctrinas en documentos oficiales de enseñanza como el Catecismo de la Iglesia Católica. 

Una estrategia empleada utiliza una forma de ataque autocontradictoria: una enseñanza se descarta como ininteligible para la gente moderna debido al uso de un lenguaje filosófico oscuro. Al mismo tiempo, la enseñanza es condenada como cruel y dañina porque resulta que esas mismas personas modernas son perfectamente capaces de comprender el lenguaje y el significado de la enseñanza. Simplemente no les gusta.

Otra estrategia simplemente ridiculiza la enseñanza por ser absurda y vergonzosa en el mundo en que vivimos. Si el consenso reinante de personas informadas e inteligentes sobre lo que está bien y lo que está mal encuentra que una doctrina católica es incompatible con su perspectiva, entonces la Iglesia debe deshacerse de esa doctrina. ¿Por qué? Porque el consenso moral y ético "en evolución" de las llamadas sociedades occidentales avanzadas debe considerarse ahora como la única regla aceptable sobre cómo se debe juzgar cualquier comportamiento. Los líderes de la iglesia que abrazan esta cosmovisión han abandonado claramente la enseñanza católica y son los arquitectos y constructores de "la iglesia de lo que está sucediendo ahora".

Ciertos obispos y sacerdotes son los principales impulsores de una campaña implacable para que la Iglesia abandone la doctrina de que los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados. De acuerdo con el Antiguo y el Nuevo Testamento y la larga historia del razonamiento moral católico, la Iglesia nos instruye que tales actos son intrínsecamente malos y nunca pueden ser moralmente buenos, bajo ninguna circunstancia.

Entonces, ¿por qué está sucediendo esto? Como pastor de almas, estoy muy familiarizado con las muchas formas en que la gente trata de defender y justificar sus pecados. Una táctica es convencerte a ti mismo de que, dado que no eres una mala persona, sino una persona buena y amorosa, tus deseos y elecciones en la vida deben ser buenos, deben provenir de Dios.

Además, si la Iglesia dice que mi decisión de participar en la actividad homosexual es incorrecta, es la Iglesia la que de hecho está equivocada. Una persona así, que quiere cometer un pecado con una conciencia tranquila, puede que ya haya tenido esta línea de razonamiento respaldada por un "sacerdote comprensivo y cariñoso", de los cuales hay varios en estos días, algunos incluso que son celebridades de los medios de comunicación, pintándolos como "héroes". Nuestra cultura tiende a arrojar a las sombras a sacerdotes que hablan valientemente la verdad y se arriesgan a la ira de sus superiores.


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Otra justificación es afirmar que dado que muchas otras personas están ignorando las enseñanzas de la Iglesia, e incluso los obispos y sacerdotes capacitadores les dicen que Dios quiere bendecirlos en sus relaciones homosexuales, entonces todo debe estar bien. "Progreso en la moral" significa que la actividad homosexual, que estaba prohibida en tiempos más "primitivos", y luego fue tolerada tácitamente, pronto será finalmente aprobada por los responsables de la Iglesia, todo porque los profetas pioneros prevalecieron a través de una firme insistencia. ¡Afuera lo viejo, adentro lo nuevo!

La realidad es, por supuesto, completamente diferente. La Iglesia enseña que la actividad homosexual es siempre un comportamiento gravemente inmoral porque Dios ha revelado que esta es la verdad. Dios es amor y su verdad es una expresión de ese amor. Vivir en oposición a la verdad significa vivir en oposición a Dios. Todo pecado, especialmente el pecado mortal, ofende a Dios y hace daño espiritual a uno mismo y a los demás.

La actual situación caótica en la Iglesia es el resultado de olvidar o rechazar esta simple verdad: que lo que Dios manda es bueno y lo que prohíbe es malo. Los esfuerzos actuales de los obispos y laicos alemanes para negar esto amenaza un cisma en la Iglesia, como vimos en su indignación (y en menor medida entre algunos católicos en Estados Unidos) cuando el Vaticano prohibió recientemente la bendición de las “uniones del mismo sexo”. Pero lo que es aún más grave, fomenta una separación de la misma revelación de Dios de su camino para nosotros.

Tenemos el deber, y por lo tanto un motivo muy fuerte, de vivir y actuar en completa obediencia a la ley de Dios. Tenemos el deber igualmente serio de animar a otros a vivir de acuerdo con lo que Dios, en su bondad, ordena.

Cuando los pastores de la Iglesia le dicen a la gente que están haciendo algo bueno al cometer actos de sodomía, y que bendecirán sus mutuas promesas de sodomizar unos a otros, estamos experimentando una completa traición por parte de esos pastores a su misión. En lugar de alejar a la gente del pecado y volverla a una vida virtuosa que agrada a Dios, estos falsos pastores los están conduciendo al pecado y alejándolos de Cristo.

Su creencia infundada de que una unión entre personas del mismo sexo fundada en el uso inmoral de la facultad sexual, que Dios le da al hombre para la propagación de la especie y la expresión del amor conyugal en la unión física divinamente ordenada de marido y mujer, puede ser digna de la bendición de Dios crea un escándalo horrible y promueve una confusión total sobre el matrimonio, el sexo y nuestro deber de obedecer la ley de Dios.

Es lamentable que varios obispos y sacerdotes de hoy estén engañando a las personas para que se involucren o aprueben la actividad homosexual al enseñar que Dios aprueba y bendice lo que la Iglesia siempre ha condenado y siempre condenará, porque es un comportamiento gravemente inmoral. Estos falsos maestros necesitan ser corregidos fraternalmente y llamados a arrepentirse y retractarse.

Y debemos llamar a sus actos por su nombre correcto: simplemente estratagemas para eliminar o redefinir la verdad de Dios para cambiarlas por las preferencias humanas. No se puede permitir que esto suceda, y se debe resistir por el bien de las almas y la defensa de la verdad que Cristo y Su Iglesia nos ha transmitido.


The Catholic Thing

LA ESPADA DE LA JUSTICIA

Ningún engaño puede durar para siempre y, tarde o temprano, la factura llegará para todos.

Por don Elia

Expreso algunas observaciones en la exposición efectiva que sigue. No creo que la protesta sea estéril o contraproducente. Poder expresar el disenso es un aspecto de la libertad y, sobre todo, no nos convierte en cómplices de un sistema, ya extremadamente vejatorio, que nos arrincona al etiquetarnos de muchas formas arbitrarias precisamente para silenciar las voces, para aumentar el pensamiento único y crear esclavos regimentados, sumisos y sin rostro. Ciertamente no basta con protestar. Además de resistir incluso con la oración, estoy de acuerdo en la conveniencia de las acciones legales, cuando corresponda, y también de la iniciativa personal para no ser sometido a imposiciones que no tengan sentido como, por ejemplo, un toque de queda o una máscara al aire libre en ausencia de otras personas ... 

Framea, suscitare adversus eos, qui dispergunt gregem meum (del Oficio de Semana Santa).

Todo estaba planeado desde hace algún tiempo: un virus nunca aislado, detrás de cuyo nombre se esconde un haz de patógenos creados en laboratorio, de diferente carga infecciosa e impacto en la salud; una dictadura de la salud global, implementada con medidas tan irracionales como devastadoras a todos los niveles; pseudovacunación masiva que enferma a la gente en lugar de prevenir la enfermedad; una progresiva sumisión de los pueblos, que se entrega espontáneamente a los verdugos, confundiéndolos con salvadores; el establecimiento de un gobierno mundial ejemplar sobre el régimen chino, un enorme laboratorio experimental que continúa el trabajo iniciado por los nazis y soviéticos. 

Este objetivo presupone una total homologación de la humanidad en lengua, cultura, religión y estilo de vida: los supervivientes de la masacre de la vacuna, no más numerosos de lo necesario, todos deben ser iguales y funcionar de la misma manera, controlados a distancia mediante nanotecnología implantada en el cuerpo. ¿Con qué propósito? Aparentemente, por el bien de los hombres y por la preservación de la casa común; de hecho, por el puro poder de un puñado de psicópatas que se han tomado a sí mismos por Dios.

Este proyecto delirante se impuso gracias a la creación de una burbuja narrativa, es decir, una realidad virtual que existe sólo como una construcción mediática omnicomprensiva. Vive solo en la mente de aquellos que se han dejado manipular por una masa de mentiras hábilmente orquestadas y martilladas por información gestionada por las altas finanzas. Intentar argumentar desde afuera es perfectamente inútil, ya que el falso sistema cognitivo está estructurado de tal manera que rechaza a priori cualquier elemento perturbador, como en las sectas. Entre los principales efectos sobre las víctimas, se encuentra un estado de distonía que altera profundamente su percepción de la realidad y, en consecuencia, su conducta: para salvaguardar la propia vida y la de los demás, creen que es correcto renunciar a la libertad y los derechos, mientras que cualquiera que no respete las reglas y se niegue a vacunarse es un asesino potencial; los carceleros son en realidad filántropos y, como tales, merecen amor, dedicación y gratitud; cualquier daño causado por la "vacuna" salvífica es un precio a pagar por el bien común, que puede requerir el sacrificio de individuos... y así sucesivamente. En un nivel alto, esta distonía se convierte en un verdadero delirio, con frecuentes síntomas violentos y la consecuente necesidad de sedación.

Cualquiera que haya logrado mantener un mínimo de claridad intelectual e independencia de juicio se da cuenta de inmediato de lo absurdo de estas creencias. Reconoce fácilmente que no es el virus el responsable del colapso económico, sino las catastróficas medidas tomadas al unísono por los gobiernos; que las personas sanas no ponen en peligro la salud pública, sino aquellas a las que se les inyecta un fármaco experimental contagioso; que quienes cuestionan la narrativa oficial de la pandemia no son criminales, sino que lo son quienes la crearon y la explotan para la experimentación masiva como parte de un colosal experimento de ingeniería social. El castillo de la falsedad se mantiene en pie sólo gracias al miedo inducido por una campaña terrorista, miedo que ha extinguido el intelecto de miles de millones de personas, reduciéndolas a larvas que solo aspiran a sobrevivir en la oscuridad, en un espacio reducido, con lo esencial para que “No te mueras”, convirtiéndolos en adictos a las compensaciones que ofrecen la televisión, el cine y la pornografía.

Ciertamente, la humanidad no podría haber sido llevada a tal esclavitud mental y operativa sin anteceder un trabajo de deconstrucción cognitiva y ética que duró varias décadas: un agnosticismo radical que convenció a la gente de la imposibilidad de averiguar cualquier verdad que no fuera el materialismo absoluto con sus corolarios, cientificismo dogmático y evolucionismo universal; un relativismo agresivo que disolvió las conciencias con el vaciamiento de toda la ley moral y su sustitución por unos pocos imperativos elementales, tan infundados como deletéreos; un positivismo jurídico sistemático que permitió imponer arbitrariamente normas contrarias al orden natural y destructivas de toda legalidad, reducidas a la aplicación material de disposiciones sancionadas por la autoridad. Con estas premisas, una vez creado el espectro de una amenaza global que engendraba una sensación de impotencia, era un juego de niños establecer un régimen totalitario que fuera aceptado por las masas con consentimiento espontáneo e incondicional.

Todo esto, sin embargo, no significa que el proyecto vaya a alcanzar infaliblemente sus objetivos. En apoyo de esta conciencia hay al menos dos tipos de consideraciones. Uno es de orden metafísico: la complejidad de los factores y elementos que intervienen en los asuntos humanos, entre ellos la Providencia, hace imposible la implementación universal de un solo proyecto, por muy poderosos que sean sus proponentes: tal empresa es posible solo para Dios (y ellos no son Dios). La otra es de orden empírico: el mundo de las altas finanzas está profundamente dividido en dos grandes corrientes: la globalista y la que, por conveniencia, podemos llamar soberana. Si distinguir agentes y estrategias no siempre es fácil, especialmente debido a su convergencia en la "vacunación", el bloqueo y el programa de desindustrialización. Mientras el segundo sigue gravitando en torno a Estados Unidos e Israel, el primero ha apostado por China, cuyo liderazgo sigue siendo traicionero y esquivo, como siempre lo ha sido con los occidentales, pero lo ha sido aún más desde que es comunista.

Aparte de los chinos desconocidos, hay demasiados estados de considerable importancia geopolítica y económica que no están jugando el juego: Rusia, India, Japón, Sudáfrica, Brasil... En la Unión Europea, Polonia y Hungría mantienen orgullosamente una autonomía relativa, mientras Alemania sigue actuando por su cuenta, en nombre de sus intereses, acordando con Moscú la obtención de gas a buen precio a través del gasoducto en construcción en el Mar Báltico que, a pesar de las airadas amenazas de sanciones por parte de los angloamericanos, pasa por alto la Ucrania belicosa provocada por este último. Si las tensiones en Crimea y Donbass se empujan a una guerra abierta, veremos la paranoia de la "pandemia" rápidamente reemplazada por preocupaciones mucho más reales, las de un conflicto a gran escala. Por otro lado, las investigaciones sobre el fraude electoral estadounidense tienen buenas esperanzas de extenderse a la clase política italiana.

Mientras tanto, aquí siguen presionando el acelerador para vacunar a la mayor cantidad de gente posible y mantener un gobierno títere sin legitimidad. Por eso los "héroes" de la medicina llegan a negarse a operar a los que no vacunan, o imponen la inyección a los pacientes con cáncer como condición para continuar con la quimioterapia, añadiendo veneno a veneno en organismos que ya luchan por sobrevivir... Habiendo eliminado a un buen número de ancianos en los geriátricos, ahora están avanzando con los niños discapacitados. El Dr. Mengele ha vuelto a vivir entre una multitud de "trabajadores de la salud" dedicados al progreso de la "ciencia" para la salvación de la humanidad. Lo que nos deja consternados es la inacción del Poder Judicial, completamente ciego, por ahora, ante estos crímenes sin precedentes. Ni siquiera hablamos, por decencia, de los malos pastores que matan tanto el alma como el cuerpo de sus ovejas, lobos disfrazados de corderos que no sólo aprueban a los verdugos, sino que también ponen a su disposición las iglesias para que puedan colocar horcas para los desprevenidos.

En esta siniestra distopía que se ha hecho realidad, la entrega permanece inalterada: resistir apelando a la ley divina y humana. Limitarse a protestar no solo es estéril, sino que incluso se puede jugar el juego del poder, ya que está implícitamente reconocido y autorizado endurecer las medidas para contener las protestas, presentadas como una amenaza para la salud pública. La respuesta más eficaz es emprender acciones legales, en caso de necesidad, sin dejar de comportarse con la mayor normalidad posible, como si nada hubiera pasado, reforzado por el hecho de que no es legítimo limitar la libertad de circulación de los ciudadanos salvo que se hubiera declarado un estado de sitio. Soy muy consciente de la dificultad de ir contra la corriente de una sociedad hipnotizada que ha elegido la lucha contra la "pandemia" como nueva religión y que, en consecuencia, ahora piensa y actúa de manera sectaria, pero esto ciertamente no es un razón para rendirse y dejarse arrastrar por la locura colectiva. Ningún engaño puede durar para siempre y, tarde o temprano, la factura llegará para todos.

Oh espada, levántate contra los que esparcen mi rebaño.


Chiesa e Postconcilio

MENSAJE DEL "LÍDER ECOLÓGICO" BERGOGLIO EN EL DIA DE LA TIERRA

En el peor momento de crisis de la Iglesia Católica, el "sumo pontífice" de la iglesia bergogliana insta a proteger el planeta (no las almas), insta a llamar a los líderes del mundo (no a Dios) y vuelve a dar entidad a "la naturaleza" que "no perdona más".

Por Cris Yozia

La iniciativa de instaurar el "dia de la tierra" el 22 de Abril se originó gracias a un político demócrata estadounidense, Gaylord Nelson, quien propuso ese día para "crear una conciencia común a los problemas de la sobrepoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra". 

Hace años (desde el inicio de su "pontificado") Jorge Mario Bergoglio ha tomado esa bandera como el más destacado líder ecologista, dejando de lado perversamente su oficio para el cual -si es que su elección fue legítima-, ha sido llamado.

Cuando la Santa Iglesia se encuentra en su peor momento, miles de templos bellísimos en todo el mundo abandonados a su suerte, apostasía, herejía, sincretismo y la pérdida de millones de almas que se desvían del buen camino por la falta de un Pastor, don Bergoglio nos habla de "conmemoración" del "día de la tierra" utilizando una palabra que según la liturgia católica, es la memoria que se hace de un determinado santo en una celebración de rango superior. ¿Hay alguna duda de que esa NO es nuestra religión? ¿Hay alguna duda de que la nueva religión que propone Bergoglio NO es la catolica? 

El nos dice que "estamos tomando más conciencia de que la naturaleza merece ser protegida" y eso es correcto. Pero un Pastor de almas ¿no debería instarnos a proteger nuestra vida espiritual? ¿No debería hablarnos de la vida eterna? ¿No debería predicar evangelizando? ¿Dónde está Jesús en su mensaje? ¿Dónde está la santa Madre de Nuestro Señor?

Bergoglio dice "el tiempo nos apremia", "estamos en el límite"... ¿En el límite de que?, pregunto yo. Jamás dirá que estamos a tiempo de una buena confesión, jamás dirá que es urgente que nos convirtamos, jamás dirá que hagamos el máximo esfuerzo para dejar conductas pecaminosas (por el contrario, a los homosexuales los confirmará en su pecado diciéndoles "¿Quién soy yo para juzgar")...

Que no te engañe su falsa postura de "humilde" con sus zapatos viejos, le gusta demasiado tener una cámara delante, que escriban sobre él, que le rindan culto, que los grandes medios de comunicación políticamente correctos lo tengan en un pedestal como un dios pagano. Que no te engañe. Es un lobo con piel de oveja.

En resumen, su discurso vacío de contenido (o más bien cargado de ideología digna de Greta Thunberg) no nos deja NADA. Su discurso es tan vacío como su alma.

A continuación, las palabras de Jorge Mario Bergolio y luego, el video.

Hermanos y hermanas:

En esta "conmemoración" del "día de la Tierra", siempre es bueno recordar cosas que nos decimos mutuamente para que no caigan en el olvido. Desde hace tiempo estamos tomando más conciencia de que la naturaleza merece ser protegida, aunque sea por el hecho de que las interacciones humanas con la biodiversidad de Dios deben  hacerse con el máximo cuidado y con respeto. Cuidar la biodiversidad, cuidar la naturaleza y esto, en esta pandemia, lo hemos aprendido mucho más.

También esta pandemia nos ha demostrado qué ocurre cuando el mundo se para, hace una pausa, aunque sea de unos pocos meses, y el impacto que esto tiene en la naturaleza y el cambio climático, de una forma, de una manera tristemente positiva, no? Es decir, hace daño y esto nos demuestra que la naturaleza global necesita de nuestras vidas en este planeta. A todos nos afecta, aunque de múltiples formas diversas e inequívocas, y es así también que nos enseña más sobre lo que necesitamos hacer para crear un planeta justo, equitativo, ambientalmente seguro. 

En resumen, la pandemia del covid, nos ha enseñado esta interdependencia, este compartir el planeta y ambas catástrofes globales: covid y el clima demuestran que no tenemos tiempo para esperar. 

El tiempo nos apremia y que como lo ha demostrado el covid 19, si tenemos los medios para enfrentar el desafío, tenemos los medios, es el momento de actuar. Estamos en el límite. 

Quisiera repetir un dicho viejo español "Dios perdona siempre, los hombres perdonamos de vez en cuando, la naturaleza no perdona más" y cuando se gatilla esta destrucción de la naturaleza, es muy difícil frenarla, pero todavía estamos a tiempo y vamos a ser más resilientes cuando trabajemos juntos en lugar de hacerlo solos. La adversidad que estamos viviendo con la pandemia y que ya en el cambio climático la sentimos, nos va a impulsar, nos tiene que impulsar a la innovación, a la invención, a buscar caminos nuevos.

De una crisis no se sale igual, salimos mejores o peores. Este es el desafío y si no salimos mejores, vamos por un camino de autodestrucción que todos ustedes, y yo también me uno a ustedes, a un llamado a todos los líderes del mundo para que actúen con valentía, que actúen con justicia y que siempre digan la verdad a la gente, para que la gente sepa cómo protegerse de la destrucción del planeta, cómo proteger al planeta de la destrucción que muchas veces nosotros gatillamos. 

Gracias por lo que hacen, gracias por la buena intención, gracias por de unirse todos y prosperidad para todos.

LO QUE MÁS LE GUSTA A UN PROGRESISTA ES PROHIBIR

Hagan el esfuerzo de comprobarlo. No hay nada que más guste a la izquierda autoproclamada ‘progresista’, y me da igual por lo civil o por lo eclesiástico, que prohibir. Tienen auténtico terror a la libertad a la vez que acusan de ‘liberticidas’ al resto.

Por el padre Jorge González Guadalix


Me van a permitir tres cosas. Una de siempre y dos de hace nada y menos.

La de siempre. ¿Se han fijado la manía que tienen todos los progres amantes de la libertad de cargarse los reclinatorios de los bancos de sus parroquias o de imponer la comunión en la mano? Para cualquiera que de verdad entienda y defienda la libertad, no hay nada más libre que un reclinatorio en la iglesia. Al que se quiere quedar de pie en la consagración, por ejemplo, a pesar de que lo mandado es arrodillarse salvo dificultad física, o no puede arrodillarse, un reclinatorio no le estorba. Sin embargo, al que desea arrodillarse cumpliendo las normas, se le facilita el poder hacerlo.

Pues bien, te llega un ‘amante de la libertad’ y quita los reclinatorios. Por tanto, si usted desea arrodillarse, lo hace en el duro suelo y después se levanta como buenamente pueda apoyándose en el banco. Lo de comulgar es más complicado. Si hay reclinatorio, cada cual elija. Si no lo hay… arrodíllese en el duro suelo y levántese como pueda.

Y las de ahora.

Hace unos días leí la noticia de que el jesuita estadounidense Thomas Reese ha pedido que se prohíba a niños y jóvenes, al menos, la asistencia a Misas según la llamada ‘forma extraordinaria’. Normal. La gente es libre. La “forma extraordinaria” es plenamente vigente en la Iglesia católica y cada uno va donde quiere. Por cierto, cada vez hay más niños y jóvenes en esas misas. Perfecto. Que vayan a misa por el rito aprobado que más les satisfaga, sea el celebrado según el misal de Pablo VI, el modo extraordinario, el malabar o el mozárabe. Pues no. A prohibir.

Y ayer los curas del autoproclamado “foro de curas de Madrid” también con la pretensión de prohibir que se vote a los partidos que no son de su agrado.

Lo divertido y a la vez trágico del asunto es que todos aquellos que se llenan la boca de libertades y se rasgan las vestiduras ante todo aquello que su especial olfato considera impositivo, lo primero que hacen, dicen que para defender la libertad, es prohibir. Por ahí no.

Dejen a la gente ser libre. Dejen que cada cual haga lo que le venga en gana sin más límites que la legislación en lo civil y la doctrina de la Iglesia en lo eclesiástico. Punto. Se pasan el día reivindicando su derecho a obrar según su conciencia para, a continuación, no respetar la del prójimo prohibiendo lo que está permitido.

Lo interesante del asunto es que estos amigos y hermanos de la prohibición, luego en su vida, su trabajo, sus vacaciones y su hacer pastoral no permiten ningún tipo de injerencia porque hay que respetar la libertad y la conciencia. Pero prohibido votar a VOX y al PP.


De profesion, cura