Por The Quixotic Catholic
Los conocedores del modernismo quieren retrasar las inevitables aclaraciones el mayor tiempo posible. Hacen todo lo posible por preservar la ambigüedad que, en muchos sentidos, definió el concilio Vaticano II.
Los tradicionalistas, en cambio, exigen estas aclaraciones cuanto antes. Mientras tanto, no hay paz. Y eso no es bueno.
El concilio Vaticano II fue legítimo. He aprendido a aceptarlo. Pero el reconocimiento de su legitimidad no resuelve la cuestión fundamental.
He aquí otro dato: un futuro papa tendrá la autoridad para revertir muchos de los cambios implementados después del concilio Vaticano II.
Es irrelevante que esos cambios —como el novus ordo— se hayan atribuido al concilio. En su mayor parte, las modificaciones posconciliares se enmarcan dentro de la disciplina y la liturgia. Los papas siempre han tenido la autoridad para modificarlas, y siempre la tendrán.
Las enseñanzas oficiales del concilio permanecen. Sin embargo, las formas concretas en que esas enseñanzas se pusieron en práctica posteriormente son variables.
Los modernistas que actualmente dirigen los asuntos dentro de la Iglesia no quieren que esta distinción sea ampliamente comprendida. La nueva iglesia que están construyendo no es más que un castillo de naipes. El aliento purificador del Espíritu Santo, en algún momento del futuro, lo derribará.
Puedes apostar por ello.
Caso en punto
La FSSPX no afirma que el concilio Vaticano II fuera ilegítimo. Sin embargo, sostiene que el concilio contiene enseñanzas novedosas que contradicen la doctrina magisterial previa. Y tienen razón.
Nada impide que León XIV revierta las reformas que han llevado a la confirmación de homosexuales activos e impenitentes dentro de la iglesia posconciliar, junto con una serie de otras prácticas que constituyen rupturas evidentes con el pasado.
Sin embargo, no lo hace. ¿Por qué?
Lefebvre vio venir lo que se avecinaba en 1974:
Nos adherimos de todo corazón, con toda nuestra alma, a la Roma católica, guardiana de la Fe Católica y las tradiciones necesarias para mantener esta fe, a la Roma eterna, dueña de la sabiduría y la verdad.
Por otro lado, nos negamos y siempre nos hemos negado a seguir la tendencia neomodernista y neoprestestante de Roma, que se manifestó claramente en el Concilio Vaticano II y después del Concilio en todas las reformas que resultaron de él.
De hecho, todas estas reformas contribuyeron y contribuyeron todavía a la demolición de la Iglesia, a la ruina del Sacerdocio, a la aniquilación del Sacrificio y los Sacramentos, a la desaparición de la vida religiosa, a la enseñanza naturalista y teilhardiana. En las universidades, seminarios y catequesis, hay enseñanzas resultantes del liberalismo y del protestantismo, muchas veces condenadas por el magisterio solemne de la Iglesia.
Llamar a León neomodernista no es un insulto; es un hecho. Y Lefebvre previó la llegada de Francisco y León.
Más verdad:
• El modernismo es un fenómeno creado por el hombre —probablemente impulsado por el Diablo— y, por lo tanto, mortal.
• La Iglesia Católica es la morada del Espíritu Santo y es eterna.
Teniendo en cuenta esta distinción, existe una razón para el concilio Vaticano II y para el caos que le siguió: la Iglesia está siendo puesta a prueba. Al final, como siempre, el plan de Dios prevalecerá.
Los modernistas tienen el control por ahora, pero el infierno jamás vencerá a la verdadera Iglesia.
Como respondió Jesús a Simón Pedro:
Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los Cielos. Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los Cielos; todo lo que ates en la tierra quedará atado en el Cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el Cielo.
Conclusión
Ese fantasma sigue acechando a la Iglesia porque los modernistas que se apropiaron del concilio evitan a toda costa las aclaraciones necesarias.
Las auténticas enseñanzas del concilio permanecerán. Las prácticas concretas que las siguieron deben corregirse.
La intuición de Lefebvre y la propia promesa de Cristo de que las puertas del infierno no prevalecerán, apuntan a la misma conclusión.
El fantasma no desaparecerá sólo ignorándolo. Solo se le dará sepultura cuando se aclare la ambigüedad y se reviertan las reformas que han resultado ruinosas, al provocar escándalos constantes.
Hasta que llegue ese día, la Iglesia permanece bajo prueba. La prueba en sí es temporal, pero la Iglesia no lo es.
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