HOGAR DETRÁS DEL HOGAR

No es lo mismo una casa que un hogar. Puedes vivir o quedarte en una casa y no es un hogar. Es posible que puedas vivir en una casa durante muchos años y, sin embargo, nunca se convierta en un hogar.

Por Fray Benedict Kiely


El hogar, dice la antigua expresión, es donde está el corazón. Si bien eso podría haberse vuelto bastante cursi en las tarjetas de felicitación con ilustraciones enfermizas, como ocurre con muchos clichés, contiene una verdad esencial.

Piensa, por un momento, en tu propia casa, lo que realmente llamas “hogar”. Quizás sea un lugar del que te fuiste hace muchos años, pero en el fondo hace mucho tiempo que deseas volver. Tal vez ahí fue donde fuiste realmente feliz, o por última vez verdaderamente feliz. Podría ser en otra tierra y, en cierto sentido, estás en el exilio. En todas mis visitas a Irak, desde mi primera visita a principios de 2015 y muchas visitas posteriores, una de las cosas que más me ha impresionado es la dolorosa sensación que muchos cristianos tienen de ser expulsados ​​de su hogar. No fueron solo sus viviendas físicas lo que perdieron cuando los islamistas los expulsaron de la llanura de Nínive, convirtiéndolos en refugiados en su propio país, sino también su conexión con su historia y herencia. Sus familias habían vivido en ese lugar, no solo por generaciones, sino por milenios, ciertamente muchos de ellos, desde tiempos apostólicos.

En Occidente, esa poderosa conexión con el lugar, y la sensación de abandono y pérdida, es menos fácil de entender, o al menos menos tangible, porque la vida es muy fluida ahora. ¿Es esa la razón por la que tantos se sienten perdidos y alejados de alguna manera, aunque no saben por qué sienten esa sensación de estar perdidos o fuera de lugar? Muchas de las adicciones y compulsiones que controlan y cautivan a tanta gente, ya sea la bebida o las drogas, la promiscuidad sexual o el deseo de evitar pensamientos profundos y el compromiso con cualquier cosa, se remontan a ese sentimiento primordial, enterrado en el fondo, de que hemos perdido nuestro hogar.

Esos sentimientos son, los que el obispo Erik Varden -el abad trapense sacado de su monasterio en Inglaterra para ser obispo en Noruega- ha descrito como "mensajes desde lejos". Varden escribe que estos sentimientos de nostalgia nos hacen "añorar una tierra que aún no hemos descubierto". El genio y santo, porque creo que lo fue, Gilbert Keith Chesterton escribió sobre "el hogar detrás del hogar por el que todos sentimos nostalgia". El anhelo que sentimos, la sensación de desplazamiento, esa sensación de "añorar el hogar detrás de la casa", el recuerdo de eso, dijo Chesterton, es la vida de la fe y el cuento de hadas.

Una vez, supimos dónde estaba nuestra casa; en el lenguaje poético del Génesis, Dios caminó en el Huerto al fresco de la tarde con la humanidad y estábamos en paz; todo estaba ordenado y armonioso, todo en su lugar. La paz del hogar y nuestro feliz arraigo fueron interrumpidos y fracturados por la rebelión del Hombre, el pecado de Adán. En lugar de la felicidad en el hogar, se creyó en la falsa promesa del engañador, que había nuevos horizontes sin Dios, que la libertad vendría al dejar el hogar, y así la humanidad, se quedó sin hogar. Pero el sentido del hogar nunca fue realmente destruido, de ahí todas las diferentes expresiones del anhelo humano. El hombre moderno, o el hombre sin Dios a lo largo de los siglos, dijo GK Chesterton, es como un "viajero que ha olvidado el nombre de su destino, y tiene que regresar de donde vino, incluso para averiguar adónde va". El "falso optimismo" del mundo moderno, dijo, “Nos cansa porque nos dice que encajamos en este mundo. La verdadera felicidad es que no encajamos. Venimos de otro lugar. Hemos perdido nuestro camino."

Cuán cierto es eso: la falsa idea de que encajamos en este mundo, en última instancia, “nos cansa”, porque ese recuerdo de nuestro verdadero hogar siempre está ahí debajo de la superficie, recordándonos. Belloc, el gran amigo de GK Chesterton, que sufrió muchas tragedias en su vida, perdió a su esposa a una edad temprana y luego a sus dos hijos, el primero en la Primera Guerra Mundial y su otro hijo en la Segunda Guerra Mundial, escribió sobre la pérdida de nuestro hogar físico: el lugar donde crecimos, nuestra antigua casa, como un "agudo anticipo de la muerte". Eso es verdaderamente profundo, porque la muerte entró en el mundo a través del pecado de Adán y nos separó de nuestro hogar.

Hay una religión falsa, que está creciendo en fuerza, particularmente entre los jóvenes y aquellos que sienten ese desarraigo pero no tienen el lenguaje de la fe para expresarlo o entender el verdadero remedio para ello, así creen que la tierra no es solo nuestro hogar, sino que es “nuestra madre”. El cardenal George, difunto arzobispo de Chicago, escribió que “si la tierra es nuestra madre, entonces la tumba es nuestro hogar y el mundo es un sistema cerrado en sí mismo. Si Cristo ha resucitado de la tumba y la Iglesia es nuestra madre, entonces nuestro destino va más allá del espacio y el tiempo, más allá de lo que se puede medir y controlar”.

Nuestra nostalgia solo puede curarse con la resurrección de Cristo. Cuando la muerte nos expulsó del hogar, la victoria de Cristo sobre la tumba nos devolvió a ese lugar donde nuestro corazón puede encontrar descanso. Para el viajero que ha perdido el rumbo, que no solo ha olvidado el nombre de su destino, sino que ni siquiera sabe “de dónde viene”, la Resurrección es la señal. Es, dijo Chesterton, la “primera mañana de esperanza”, una esperanza que puede transformar nuestras vidas en este mundo en una preparación para el mundo venidero. No es que debamos esperar para volver al "Hogar detrás del hogar por el que todos sentimos nostalgia"; la fe en la resurrección de Cristo, la misma razón por la que somos cristianos, es la razón por la que el Evangelio se extendió como la pólvora por todo el mundo con la buena noticia de que no estamos perdidos en "un camino a ninguna parte".

El Evangelio, dijo el arzobispo Michael Ramsey, no se dirigía a personas que no pensaban en la otra vida; Muchos paganos creían en alguna versión, algo así como hoy, cuando la mayoría de la gente no solo cree en una vida futura, que por lo general parece involucrar a un grupo extendido, sino que también creen que todos irán al cielo, a pesar de no vivir nunca en relación con Cristo y Su Iglesia. El cristianismo, y la fe explícitamente viva en la resurrección de Jesús, trajeron al mundo una creencia en la vida futura que era "vívida, inmediata, central y triunfante". La Resurrección, dijo Ramsey, fue, y es, la "certeza muy cercana de otro mundo, con el que los cristianos estaban realmente vinculados".

Es por eso que no podemos reclamar el nombre de cristianos, o esperar experimentar la gracia de la Resurrección, para sentir ese sentido de hogar, sin una relación viva y dadora de vida con la Iglesia, que San Juan Henry Newman llamó una “casa del tesoro". La Iglesia es la “casa a medio camino” del hogar, donde obtenemos alimento para el viaje, se predica la verdad, se perdonan los pecados y Cristo nos toca en los sacramentos en cada etapa importante de nuestras vidas. No podemos encontrar el camino a casa sin las señales que se encuentran en la “casa del tesoro” de la Iglesia. En la Iglesia, los viajeros aprendemos no solo nuestro destino, el camino a ese destino, sino también el lugar de "de donde venimos". Newman preguntó, en un sermón de Pascua, por qué las personas que se llaman a sí mismas cristianas y dicen que creen, se mantienen alejadas de lo que él llamó la "mayor bendición concebible que podría caer sobre los hombres". La razón, dijo, fue la "incredulidad" y la "obstinación servil amante del pecado".

Volver a casa después de años de ausencia, volver a nuestras raíces, experimentar nuestros anhelos cumplidos: este es el sentido de todo el tiempo pascual. El Evangelio, que puede despertar a un mundo cansado que busca encontrar un hogar en todas partes pero donde realmente se puede encontrar un hogar, se revela en la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret. Esta noticia, dijo Ramsey, es a la vez "extraña para la humanidad y, sin embargo, más cercana a la humanidad que el aliento con el que respiran".

Crisis Magazine