Por el padre James V. Schall, SJ
“En la mañana del primer día de la semana, los discípulos estaban reunidos detrás de puertas cerradas, de repente, Jesús se paró entre ellos y dijo: 'La paz sea con ustedes', aleluya”.
- Antífona, Oración vespertina, Domingo de Pascua.
I.
En el capítulo duodécimo del libro veintidós de la Ciudad de Dios, San Agustín nos presenta una objeción notablemente actualizada a la resurrección del cuerpo, una que podría ser de preocupación bastante inquietante para muchos de nuestros contemporáneos. “Es costumbre de los paganos someter nuestra creencia en una resurrección corporal a un escrupuloso examen y ridiculizarla con preguntas como, '¿Qué pasa con los abortos?'”- nos dice Agustín- “'¿Se levantarán de nuevo?'… Ahora no vamos a decir que esos infantes (que mueren temprano) no resucitarán: porque son capaces no solo de nacer, sino también de renacer”. Todas las personas capaces de nacer son capaces de renacer.
El hecho de que un porcentaje significativo de la raza humana real, aunque concebida, no nazca, no significa que los no nacidos no tengan el mismo destino y propósito que los nacidos. La suposición pagana es, por supuesto, que, si bien los que una vez nacieron quizás resuciten, seguramente no los que nunca nacieron, sino que fueron abortados. En nuestro tiempo, el número de personas que no nacieron sino que abortaron, a escala mundial, es simplemente asombroso: alrededor de cuarenta a cincuenta millones al año como mínimo. Sin embargo, estos también participan en el mismo fin diseñado para todos nosotros.
Los paganos contemporáneos y otros por lo general no dan a los bebés abortados el honor ni siquiera de preocuparse por el estado final de tales bebés. O de considerar su condición final de partícipes, directa o indirectamente, de decisiones y acciones que terminan con vidas reales. Pero está bastante claro a este respecto que el estado eterno de los niños abortados no es un tema frívolo si su pretensión de humanidad es tan sólida como la de cualquier otra persona, que lo es.
II.
¿Por qué plantear en este momento el mismo tema de los niños abortados que trajeron los paganos en la época de Agustín? Es la enseñanza biológica y de la Iglesia estándar, sobre la base de la evidencia, que la vida humana individual comienza en la concepción. No importa cuán a la ligera queramos rodear este hecho, sigue siendo cierto. Todos los que alguna vez salieron del útero tuvieron su comienzo en la unión de un elemento masculino y femenino. Esta nueva vida no es "parte" de la madre, ni es antinatural para su cuerpo. Ahí es donde pertenece.
Además, los bebés abortados y los bebés que mueren en el útero antes del nacimiento tienen el mismo destino que la madre que los lleva y el padre que los engendró. Lo que es ser un ser humano comienza aquí. La vida mortal termina con la muerte, siempre que eso ocurra, ya sea por aborto a los cinco meses, ya sea por aborto espontáneo a los seis meses, ya sea por enfermedad a los tres años, ataque cardíaco a los treinta o enfermedad de Parkinson a los noventa y cinco.
Ahora bien, ninguno de estos seres humanos, sin embargo o cuando su muerte pudiera ocurrir, es causada únicamente por sus padres o por él mismo. El origen último de cada persona humana está dentro de la Deidad misma, dentro de la Trinidad. Nuestro origen inicial está en la imagen de Dios en la que nuestra posibilidad misma debe existir primero. Este origen también es la razón por la que todos estamos relacionados unos con otros en nuestro propio ser. Ser persona es estar relacionado con los demás. Nuestra dependencia unos de otros se basa en la confianza de unos en otros. Y esta confianza debe aceptarse libremente. En este sentido, todo aborto es una violación de una confianza que, en última instancia, tiene sus raíces en esa vida trinitaria en la que debemos participar de la gracia de Dios.
III.
La Pascua es nuestra fiesta central, nuestra doctrina fundamental. "Si Cristo no ha resucitado", dice Pablo, "nuestra fe es en vano". Concedemos esa lógica. Sabemos que Cristo resucitó de entre los muertos porque el hecho fue observado por ciertos testigos definidos. No inventaron lo que vieron, pero, con cierto asombro, informaron de lo que sucedía. No eran ni mentirosos ni ideólogos. No eran pensadores ilusorios ni místicos engañados. Entre ellos se encontraban pescadores testarudos y un recaudador de impuestos, entre otros. Muchos de ellos murieron por su testimonio.
Pero cuando los apóstoles se reunieron a puerta cerrada, de hecho estaban siendo cautelosos. Lo que afirmaban en público en su día no era "políticamente correcto". Estaban testificando del hecho de la resurrección de Cristo. Cristo no derribó las puertas para llevarlos a una conquista triunfante y abrumadora. Más bien, apareció entre ellos. Les dijo que estuvieran en paz. Traigo este pasaje de Pascua para recordarnos que incluso los niños abortados están en paz. Incluso si sus vidas fueran injustamente cortadas, la gracia de Dios es suficiente para que alcancen el fin para el que fueron creados inicialmente como imágenes de Dios.
El verdadero drama de los bebés abortados de nuestro tiempo, o de cualquier otro tiempo, concierne más bien a quienes los abortaron. Recordar a nuestros contemporáneos su responsabilidad en este ámbito es quizás una de las razones por las que Benedicto XVI habla tan a menudo y con tanta seriedad del juicio final. Ningún acto humano está finalmente completo a menos que y hasta que sea juzgado. Se hace todo lo posible para mantener la realidad de los abortos, lo que realmente se hace, oculto a nuestros ojos. De hecho, están "a puerta cerrada". Pero no traen paz a menos que se arrepientan, e incluso entonces perturban nuestras almas con el conocimiento de que los miembros de nuestra especie podrían justificar tales cosas.
Y, sin embargo, la resurrección de Cristo es una garantía de que cada uno de nosotros, incluidos aquellos cuyas vidas acortamos, resucitaremos para el juicio. La certeza de ese hecho es esta: cuando Cristo se apareció a los apóstoles asustados después de la resurrección, les dijo que su paz estaba con ellos. La Pascua es en verdad el Día que hizo el Señor. Por eso podemos regocijarnos y alegrarnos. No es porque hagamos lo que hagamos, incluso matar a los de nuestra especie cuando son bebés, no importa, porque importa. La paz sigue al juicio de cómo recibimos el don de la imagen de Dios en la que todos somos, desde la concepción hasta la muerte, creados.
Catholic World Report
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