Hace dos años, en el verano de 2019, comencé a notar a muchos católicos, cansados por el aluvión de corrupción y confusión bajo el pontificado de Francisco, pensando que la hierba podría ser más verde si se volvían ortodoxos orientales...
Por Timothy Flanders
Habiendo venido yo mismo de la ortodoxia oriental, quería ayudar a alentar a los católicos en su fe y mirar las afirmaciones de Oriente de manera objetiva. Para tratar de abordar esto, escribí el artículo "Dejé la ortodoxia oriental por la Iglesia dirigida por el papa Francisco, y no me arrepiento".
En ese momento, un amigo ortodoxo me dijo que había dicho la verdad sobre la ortodoxia, pero que pocos ortodoxos lo admitirían. La realidad es que es difícil ver estas cosas desde fuera de la ortodoxia, e incluso si eres ortodoxo, es fácil ignorarlas o estar aislado de estas cosas a nivel parroquial. Algunos ortodoxos nunca han experimentado estos problemas y algunos conversos nunca los consideran.
Como resultado, la ortodoxia oriental presenta a los católicos un reclamo muy tentador de estabilidad espiritual y doctrinal y liturgia ortodoxa, especialmente en comparación con la iconoclastia y la pornocracia que actualmente dominan el oeste.
Este tampoco fue un problema nuevo en 2019. Unos años después de que saliera a la luz la primera gran ola de crisis de abuso a principios de la década de 2000, Rod Dreher dejó la comunión con la Santa Sede por la Ortodoxia Oriental. Hace diez años escribió (en inglés aquí) al respecto con estas palabras:
Pero no solo podemos simpatizar con Dreher, también podemos realmente llamar a los ortodoxos orientales nuestros "hermanos separados". Tenemos una disputa de siglos con ellos, que esperamos y oramos se resuelva, por la gracia de Dios. Más que cualquier otra comunión de cristianos, los católicos tienen tanto en común con las iglesias orientales que podemos encontrar en ellas algo de fraternidad cristiana. Y esta no es una invención moderna de falso "diálogo ecuménico", la visión tradicional en realidad trata a los griegos como hermanos, como fueron tratados en Lyon y Florencia. No se puede decir lo mismo de los herejes protestantes que niegan los dogmas cristianos más básicos, como la Sucesión Apostólica y la Presencia Real de Cristo en el Santísimo Sacramento.
Además, en la disputa entre Oriente y Occidente, el nuestro no es un triunfo glorioso de Roma sobre nuestros hermanos orientales. El catolicismo romano gana el debate sólo después de una gran cantidad de concesiones a las legítimas preocupaciones del este, y la admisión de que la culpa del cisma va en ambas direcciones.
Por lo tanto, en caridad le digo a nuestro hermano, Rod Dreher, respeto su trabajo.
Sin embargo, habiendo dicho todo eso, debemos ser honestos sobre lo que estamos hablando: cisma. La esencia del cisma es la falta de caridad para con sus hermanos de la misma fe. Es una virtud separarse de los herejes, pero es un cisma separarse de los católicos ortodoxos.
Pero hay algo más a considerar aquí: la paternidad universal.
Esta es una de las cosas de las que me di cuenta cuando me convertí de la ortodoxia oriental a Roma: el primado de Roma es una realidad eclesiástica que une a todos los católicos en la caridad unos con otros.
Un rebaño. Un pastor.
San Ignacio de Antioquía (m. 108) dijo que la Sede Romana es la Sede que "preside en la caridad". Este es un ideal que deben alcanzar todos los obispos de Roma, y muchos papas que conocemos han fracasado por completo en este ideal, causando un gran escándalo y pérdida de la fe en las almas. Sin embargo, esta caridad es también una realidad que manifiesta su oficio. En última instancia, como católicos, estamos vinculados a Roma, nos guste o no. Estamos obligados, por así decirlo, por lazos eclesiales, a mantener la caridad con la Santa Sede y entre nosotros . "Esta es la razón por la que quien no se somete a Roma arriesga su salvación eterna", escribí en 2019, "rechazar a Roma es una negación objetiva de la caridad".
Es como los miembros de tu familia. No puedes elegir a tu familia. Naces de la unión que simboliza la caridad, y de ella se forma un vínculo biológico que nunca se puede romper.
Por eso la caridad todo lo soporta (I Cor. XIII. 7).
Puedo sufrir por mi padre abusivo, e incluso puedo resistirlo, o proteger a mis hermanos de él, pero finalmente no puedo romper su paternidad, o pretender que no existe.
En este sitio queremos ayudar a nuestros hermanos a resistir al padre abusivo, proteger a nuestros hermanos de su abuso, pero finalmente convertirlo en una verdadera paternidad. La ortodoxia oriental ofrece a los católicos un mundo imaginario donde podemos negar que el padre abusivo es nuestro padre.
La ortodoxia oriental promete a los católicos que pueden elegir a su familia.
Para mí, cuando era ortodoxo oriental, me di cuenta de que estaba tratando de eliminar la paternidad universal de la Iglesia.
Y si usted niega la primacía romana, entonces no sólo tiene la ortodoxia oriental, sino su elección de tres iglesias orientales (además de sus diversos grupos tradicionales) que afirman ser la única y verdadera Iglesia de Cristo.
Por lo tanto, la ortodoxia oriental es de hecho extremadamente tentadora, porque le dice a la caridad: no necesitas soportar todas las cosas. Deja la cruz que has tomado. Rompe los lazos de caridad con ese padre, porque esa paternidad no existe. De hecho, Constantinopla y Moscú se encuentran actualmente en un cisma entre sí por esta paternidad universal que reivindica la primera. Durante siglos, pudieron ignorar este problema entre ellos, pero ya no.
Ahora bien, entiendo que no he probado mi caso aquí en este artículo sobre bases doctrinales o históricas. Ello se debe a que esta será una serie continua para abordar las diversas afirmaciones de la Ortodoxia. Pero quiero presentar estas cuestiones espirituales subyacentes, porque creo que están en el corazón de esto. En esta serie escribiré por qué todavía no me arrepiento de mi conversión a Roma.
Ante todo, subrayamos que sólo la abundancia de caridad vencerá los cismas con nuestros hermanos de Oriente, pero también nos dará la fuerza para soportar al padre maltratador, resistirlo y salvar a la familia. Para obtener esta gran gracia de la caridad, confiamos en la intercesión de María, Mediadora de todas las gracias y Madre de la Iglesia, cuya caridad nunca abandonó a su Hijo, ni siquiera cuando fue crucificado, muerto y enterrado.
Leemos en el Apocalipsis: Y el dragón se enojó contra la mujer y fue a hacer la guerra al resto de su simiente, que guarda los mandamientos de Dios y sufre el martirio de Jesucristo (Apoc. Xii. 17). [1] Si queremos ser hijos de María, debemos enfrentar la guerra con el dragón, incluso hasta el derramamiento de nuestra sangre. Esta es la cruz de todos los católicos de nuestro tiempo, y es una cruz pesada. Pero si miramos a nuestros padres que nos precedieron, nos damos cuenta de que también es una cruz gloriosa.
Nuestra Señora de los Dolores, ruega por nosotros.
TS Flanders
En ese momento, un amigo ortodoxo me dijo que había dicho la verdad sobre la ortodoxia, pero que pocos ortodoxos lo admitirían. La realidad es que es difícil ver estas cosas desde fuera de la ortodoxia, e incluso si eres ortodoxo, es fácil ignorarlas o estar aislado de estas cosas a nivel parroquial. Algunos ortodoxos nunca han experimentado estos problemas y algunos conversos nunca los consideran.
Como resultado, la ortodoxia oriental presenta a los católicos un reclamo muy tentador de estabilidad espiritual y doctrinal y liturgia ortodoxa, especialmente en comparación con la iconoclastia y la pornocracia que actualmente dominan el oeste.
Este tampoco fue un problema nuevo en 2019. Unos años después de que saliera a la luz la primera gran ola de crisis de abuso a principios de la década de 2000, Rod Dreher dejó la comunión con la Santa Sede por la Ortodoxia Oriental. Hace diez años escribió (en inglés aquí) al respecto con estas palabras:
Llegué a la ortodoxia en 2006, como un hombre roto. Había sido un católico romano devotamente observador y convencido durante años, pero mi fe se hizo añicos en gran parte por lo que había conocido como reportero que cubría el escándalo de los abusos sexuales. Había asumido que mis convicciones teológicas protegerían el núcleo de mi fe a través de cualquier prueba, pero el conocimiento con el que luché desgastó mi capacidad de creer en las afirmaciones de la verdad eclesial de la iglesia romana.Todos podemos simpatizar con nuestro hermano aquí. ¿Quién de nosotros no ha sentido ese quebrantamiento que Rod describe aquí? Si no hemos experimentado o investigado la oscuridad del abuso sexual, muchos más de nosotros hemos experimentado la Pasión de Jesucristo en el Santísimo Sacramento, mientras sacerdotes malvados acumulan sacrilegio sobre sacrilegio y el abuso espiritual reina sobre nosotros por parte de nuestros padres espirituales.
Pero no solo podemos simpatizar con Dreher, también podemos realmente llamar a los ortodoxos orientales nuestros "hermanos separados". Tenemos una disputa de siglos con ellos, que esperamos y oramos se resuelva, por la gracia de Dios. Más que cualquier otra comunión de cristianos, los católicos tienen tanto en común con las iglesias orientales que podemos encontrar en ellas algo de fraternidad cristiana. Y esta no es una invención moderna de falso "diálogo ecuménico", la visión tradicional en realidad trata a los griegos como hermanos, como fueron tratados en Lyon y Florencia. No se puede decir lo mismo de los herejes protestantes que niegan los dogmas cristianos más básicos, como la Sucesión Apostólica y la Presencia Real de Cristo en el Santísimo Sacramento.
Además, en la disputa entre Oriente y Occidente, el nuestro no es un triunfo glorioso de Roma sobre nuestros hermanos orientales. El catolicismo romano gana el debate sólo después de una gran cantidad de concesiones a las legítimas preocupaciones del este, y la admisión de que la culpa del cisma va en ambas direcciones.
Por lo tanto, en caridad le digo a nuestro hermano, Rod Dreher, respeto su trabajo.
Cisma
Sin embargo, habiendo dicho todo eso, debemos ser honestos sobre lo que estamos hablando: cisma. La esencia del cisma es la falta de caridad para con sus hermanos de la misma fe. Es una virtud separarse de los herejes, pero es un cisma separarse de los católicos ortodoxos.
Pero hay algo más a considerar aquí: la paternidad universal.
Esta es una de las cosas de las que me di cuenta cuando me convertí de la ortodoxia oriental a Roma: el primado de Roma es una realidad eclesiástica que une a todos los católicos en la caridad unos con otros.
Un rebaño. Un pastor.
San Ignacio de Antioquía (m. 108) dijo que la Sede Romana es la Sede que "preside en la caridad". Este es un ideal que deben alcanzar todos los obispos de Roma, y muchos papas que conocemos han fracasado por completo en este ideal, causando un gran escándalo y pérdida de la fe en las almas. Sin embargo, esta caridad es también una realidad que manifiesta su oficio. En última instancia, como católicos, estamos vinculados a Roma, nos guste o no. Estamos obligados, por así decirlo, por lazos eclesiales, a mantener la caridad con la Santa Sede y entre nosotros . "Esta es la razón por la que quien no se somete a Roma arriesga su salvación eterna", escribí en 2019, "rechazar a Roma es una negación objetiva de la caridad".
Es como los miembros de tu familia. No puedes elegir a tu familia. Naces de la unión que simboliza la caridad, y de ella se forma un vínculo biológico que nunca se puede romper.
Por eso la caridad todo lo soporta (I Cor. XIII. 7).
Puedo sufrir por mi padre abusivo, e incluso puedo resistirlo, o proteger a mis hermanos de él, pero finalmente no puedo romper su paternidad, o pretender que no existe.
En este sitio queremos ayudar a nuestros hermanos a resistir al padre abusivo, proteger a nuestros hermanos de su abuso, pero finalmente convertirlo en una verdadera paternidad. La ortodoxia oriental ofrece a los católicos un mundo imaginario donde podemos negar que el padre abusivo es nuestro padre.
La ortodoxia oriental promete a los católicos que pueden elegir a su familia.
Para mí, cuando era ortodoxo oriental, me di cuenta de que estaba tratando de eliminar la paternidad universal de la Iglesia.
Y si usted niega la primacía romana, entonces no sólo tiene la ortodoxia oriental, sino su elección de tres iglesias orientales (además de sus diversos grupos tradicionales) que afirman ser la única y verdadera Iglesia de Cristo.
Por lo tanto, la ortodoxia oriental es de hecho extremadamente tentadora, porque le dice a la caridad: no necesitas soportar todas las cosas. Deja la cruz que has tomado. Rompe los lazos de caridad con ese padre, porque esa paternidad no existe. De hecho, Constantinopla y Moscú se encuentran actualmente en un cisma entre sí por esta paternidad universal que reivindica la primera. Durante siglos, pudieron ignorar este problema entre ellos, pero ya no.
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Ahora bien, entiendo que no he probado mi caso aquí en este artículo sobre bases doctrinales o históricas. Ello se debe a que esta será una serie continua para abordar las diversas afirmaciones de la Ortodoxia. Pero quiero presentar estas cuestiones espirituales subyacentes, porque creo que están en el corazón de esto. En esta serie escribiré por qué todavía no me arrepiento de mi conversión a Roma.
Ante todo, subrayamos que sólo la abundancia de caridad vencerá los cismas con nuestros hermanos de Oriente, pero también nos dará la fuerza para soportar al padre maltratador, resistirlo y salvar a la familia. Para obtener esta gran gracia de la caridad, confiamos en la intercesión de María, Mediadora de todas las gracias y Madre de la Iglesia, cuya caridad nunca abandonó a su Hijo, ni siquiera cuando fue crucificado, muerto y enterrado.
Leemos en el Apocalipsis: Y el dragón se enojó contra la mujer y fue a hacer la guerra al resto de su simiente, que guarda los mandamientos de Dios y sufre el martirio de Jesucristo (Apoc. Xii. 17). [1] Si queremos ser hijos de María, debemos enfrentar la guerra con el dragón, incluso hasta el derramamiento de nuestra sangre. Esta es la cruz de todos los católicos de nuestro tiempo, y es una cruz pesada. Pero si miramos a nuestros padres que nos precedieron, nos damos cuenta de que también es una cruz gloriosa.
Nuestra Señora de los Dolores, ruega por nosotros.
TS Flanders
Editor
[1] καὶ ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ, mi traducción. Otras traducciones destacan μαρτυρίαν como "testimonio de Jesús", pero el griego conserva este significado.
One Peter Five
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