sábado, 15 de septiembre de 2012

EL GURÚ QUE ATRAJO A 120.000 PAPANATAS

¿Así que Buenos Aires, la ciudad de la furia, por el arte birlibirloquesco de este gurú tartamudo cuyo único mensaje conocido es que debemos respirar, en veinte minutos, fue transformada en "la capital del amor"?

Por Cosme Beccar Varela 


Apareció Sri Sri Ravi Shankar. Es hindú. Tiene una barba y se viste con previsibles ropajes con aspecto de túnica. La de él tiene una franja colorida en uno de los bordes, que es el que más se ve porque ocupa la parte delantera del atuendo. Dicen los organizadores (léase, "los empresarios") que es un "gurú". Todos aceptan la palabra pero nadie sabe exactamente lo que quiere decir. Sin embargo, Sri Sri apareció en Buenos Aires y una enorme propaganda de "La Nación", "Clarín" y la televisión convirtió su llegada en un acontecimiento.

Una organización local llamada "el arte de vivir" fue la encargada de organizar las apariciones del "gurú" al mejor estilo de las estrellas del "rock and roll", de cobrar las suculentas sumas que se cobraban a los seguidores para tener el derecho de estar presentes en sus apariciones, de las relaciones con el Intendente de Buenos Aires que propiciaba la gira y le facilitó el Centro Municipal de Exposiciones de Buenos Aires y con el Decano de la Facultad de Medicina de la UBA donde se presentó y dijo que "la Argentina era un país muy vibrante", genialidad que le mereció el aplauso de los 3.000 asistentes ("La Nación", 7/9/2012, pág. 23).

Después fue al penal de San Martín donde los delincuentes hacen cursos con su "técnica de respiración" ("La Nación" ibídem). Es posible que eso los vigorice. No sé si alegrarme de esa vigorización de ladrones y criminales. Mejor sería que se confesaran y se convirtieran en buenos católicos.  

Finalmente, Sri Sri encabezó un acto en la esquina de Figueroa Alcorta y Dorrego, al cual asistieron 120.000 individuos (había escrito "personas" pero me pareció un substantivo excesivamente elogioso, dadas las circunstancias). "Algunos de los respiradores llegaron al amanecer para reservar sus lugares cerca del guruji" ("La Nación", 10/9/12, pág. 14).

"Subió al escenario pasadas las 15,30, levantó los brazos y recibió la ovación de sus fieles e incondicionales respiradores. Después con mantras rítmicos de fondo se aventuró a la pasarela de unos 100 metros de largo para saludar y tocar a la gente" ("La Nación", 10/9/2012, pág. 14). O sea, con sólo levantar los brazos y mostrar su túnica bordada, su barba hirsuta y su sonrisa comercial, el gurú fue ovacionado por sus 120.000 "fieles e incondicionales respiradores". En materia de credulidad insana el fenómeno es realmente de antología.

El fanatismo idiota no terminó allí. A los pocos minutos de subir Sri Sri al escenario "por instrucción precisa del gurú, todos habían sacudido las manos y el cuerpo para liberarse del estrés. *El perro cuando se ensucia sacude todo el cuerpo* dijo Ravi Shankar. Después, todos se sentaron y se dispusieron a respirar." ("La Nación", ibídem).

El auge de la sabiduría del "líder espiritual" fue esa orden de sacudirse como perros y respirar. Nadie se sintió ofendido por esa comparación canina aunque es obvio que los asistentes no esperaron la orden del gurú para ponerse a respirar porque si lo hubieran hecho, ya hubieran estado muertos por asfixia cuando él subió al escenario. Nadie puede vivir sin respirar. Esta observación de Perogrullo no parece habérsele ocurrido a ninguno de los papanatas que estaban en el acto.

Cuando empezó a hablar, es decir, cuando intentó justificar con alguna idea la pura idiotez del "show", "las palabras del indio y de su traductora iban y venían. Sólo lograba distinguirse algunas frases sueltas como *respeta tu propia cuerpo* (N: con lo cual los que tenían intención de suicidarse o de lacerarse, desecharon su idea), *hay una gran sonrisa* (N: lo que avergonzó a los que bostezaban o miraban con cara de aburridos), *como pez en el agua* (N: momento en que los más compenetrados empezaron a imitar la natación de un pez), *la mente se expande* (N: lo que hizo a muchos lamentar ser tan burros pues sus mentes se contraían en vez de expandirse), *cualquier pensamiento déjalo ir* (N: consejo que produjo perplejidad en la mayoría de los presentes que carecían de todo pensamiento para dejarlo ir). Por momentos parecía que hablaba en sánscrito, pero los respiradores ya estaban conectados. Elevados. Y sintieron que el tiempo se evaporaba.... Habían pasado 20 minutos y llegó el primer *Om*. La reverberación del tercer *Om* se acopló al sonido de un avión que surcó el cielo en ese instante.  Todos respiraron, abrieron los ojos y aplaudieron." ("La Nación", 10/9/2012, pág. 14).

No se sabe si aplaudieron al avión o al “om” irracional que todos proferían sin saber qué quería decir. ¿Y si ese “om” significara, en el hindú gurú, algo así como “vean como somos placenteramente idiotas”?

Los "respiradores" no tenían la menor idea acerca de lo que realmente piensa este hindú pero las pocas frases entrecortadas y absurdas que lograban oír a través del sistema eléctrico malsonante fueron transmitidas "en simultáneo a 300 ciudades, 100 países y unas 550.000 personas en todo el globo como parte de la jornada El Planeta Medita, organizada por El Arte de Vivir". ¡Así adjudica la fama este mundo moderno disparatado del que tantos “progresistas” están orgullosos!

En realidad el hindú piensa cómo hacer cada vez más lucrativo el "negocio espiritual" que ha montado. No puede ser de otra manera, porque nada de lo que dice ni hace permite suponer que él mismo se toma espiritualmente en serio. Él debe ser el primer asombrado de ver la imbecilidad de la gente y lo fácil que es engañarla con un poco de teatralidad y un disfraz que no requiere más inversión que un par de sábanas, ampliamente compensado por el ahorro en máquina de afeitar.

Por supuesto, esa gran pervertidora de las clases cultas que es “La Nación” hizo una gran propaganda del histrión y completó su obra corruptora cediéndole espacio en sus páginas (del cual es tan avara para los católicos combativos) para que filosofara sobre el asunto, a una "especialista en vínculo humanos" (a quien no conoce ni su tía a la hora de comer), llamada Violeta Gorodischer.

Esta plumífera ad hoc escribió": "Y durante esos veinte minutos de silencio (N: los que duró el mensaje entrecortado del gurú), dicen los adeptos, la ciudad de la furia (N: se refiere a Buenos Aires) se convirtió como por arte de magia en la capital del amor." ("La Nación" 11/9/12, pág. 21).

¡"Amor", "amor", "amor"! ¡Cuántas idioteces se dicen en tu nombre! Es por eso que me indigna oír al clero usar esa palabra, casi como un sinónimo universal de todas las palabras de sus sermones. Esos clérigos pecarían menos si sus sermones fueran simplemente inocuos y breves en vez de ser largos y dañinos para la fe de los pobres feligreses que no tienen más remedio que oírlos como parte de su deber dominical.

¿Así que Buenos Aires, la ciudad de la furia, por el arte birlibirloquesco de este gurú tartamudo (eléctricamente hablando) cuyo único mensaje conocido es que debemos respirar, en veinte minutos, fue transformada en "la capital del amor"? ¿Es que los asesinos que ese mismo día mataban a alguien en alguna esquina de Buenos Aires, si hubieran respirado, hubieran amado a su víctima en vez de matarla? ¿Es que la tirana absurda que nos envilece habría sido convertida en un hada madrina si alguien la hubiera convencido que respirara? ¿Es que el criminal y la tirana no respiran a pesar de que matan y oprimen? Como obviamente sí respiran, es evidente que la receta no sirve. Hay que decirle al gurú que su mensaje es una farsa y que se vaya con la música a otra parte.

Lo peor es que todo esto ocurre en un país cuya población es mayoritariamente católica, que tiene un clero organizado y compuesto de varios miles de tonsurados que dicen creer en el Divino Redentor y que dicen consagrar todos los días el pan y el vino para transformarlo en el alma, cuerpo y divinidad de Nuestro Señor Jesucristo (aunque cada día tengo más dudas de que realmente tengan la intención de hacerlo).

Ni uno solo de esos clérigos ha condenado a este farsante tunicado ni ha intentado recuperar a los 120.000 infelices que hicieron acto formal de apostasía aquella tarde en la Avda. Figueroa Alcorta.

Y en un plano menor, pero importante, es lamentable que los católicos que van a misa los domingos sigan confiando en "La Nación" cómplice activa del charlatán, entre otras varias transgresiones al deber de veracidad y al deber de no dañar que ha cometido y sigue cometiendo en cada una de sus ediciones.  

Siendo así, ¿cómo asombrarse de que la argentina esté en manos de una charlatana que la quiere convertir en otra Cuba? Dios existe y no se le ofende sin castigo. El castigo, evidentemente, es ser abandonados a nuestra propia demencia. Lo siento inmensamente por los niños inocentes que sufrirán las consecuencias (aunque no la culpa) de los pecados de sus padres.


CONSECUENCIAS DE LA CRUELDAD

Las consecuencias de la crueldad propia de una sociedad en la que, quienes dicen gobernarla, han instalado el desquicio y la corrupción.

Por Juan Carlos Grisolia

Las provincias no tienen facultades para reformar el Código Penal –ni mucho menos para dictarlo- pues se trata de legislación de fondo reservada a la Nación. Sin embargo, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se permitió reglamentar un método para asesinar a los niños que viven en el seno materno.

Esta conducta de pretendidos legisladores –porque, se insiste, ellos no tienen tales facultades - es repudiable por cuanto implica facilitar un genocidio.

Para mayor gravedad, tal supuesta reglamentación refiere a dos preceptos del Código Penal, tácitamente derogados, y por tanto sin vigencia en el derecho positivo argentino.

Se trata de los incs. 1 y 2 del 2º párrafo del art. 86 del Código Penal.

Son dos eximentes de antijuridicidad, que no tienen vigencia por cuanto se oponen a preceptos constitucionales y, por tanto, de mayor jerarquía jurídica (Convención de los Derechos del Niño; Ley nº 26.061 sobre “Protección integral de los derechos de las niñas, niños y adolescentes”; Pacto de San José de Costa Rica, etc.). (Vide art. 75, inc. 22. "....Los tratados y concordatos tienen jerarquía superior a las leyes..... en las condiciones de su vigencia tienen jerarquía constitucional, no derogan artículo alguno de la primera parte de esta Constitución y deben entenderse complementarios de los derechos y garantías por ella reconocidos....").

Es prudente recordar que la derogación tácita se produce cuando, “sin estar expresamente establecida, resulta de la incompatibilidad entre una ley anterior y otra posterior…., ya sea que la nueva ley nada diga sobre el punto, ya sea que, la nueva ley contenga la declaración genérica de que quedan derogadas todas las disposiciones anteriores contrarias a la que se dicta…. El principio de la derogación tácita se basa, en efecto, en una aplicación del principio lógico de no contradicción al ámbito jurídico, ya que estando estructurado, el ordenamiento jurídico como un sistema lógico de conceptos, queda excluida del mismo la contradicción, no pudiendo ser simultáneamente válidas dos normas contradictorias sobre la misma conducta. (Enrique Aftalión, Fernando García Olano, José Vilanova. "Introducción al Derecho". Pág. 327).

De manera tal que lo dispuesto por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, implica legislar en materia penal, instalando – mediante la puesta en vigencia de preceptos derogados - la legalidad del homicidio de las personas que se encuentran viviendo en el seno materno. A ello debe agregarse el enunciado de los medios que deben arbitrarse para llevar a cabo el asesinato de los niños, lo que constituye un agravio a la conciencia de la humanidad, particularmente, en este caso, de los argentinos, que de ninguna manera deberían admitir la instrumentación y puesta en ejecución de mecanismos para hacer posible la eliminación selectiva de personas humanas.

Por lo demás, la remisión a un "fallo" de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, carece de toda relevancia por cuanto lo enunciado por el alto tribunal lo ha sido en una cuestión devenida abstracta. Esto quita toda entidad - aún cuando solo puede ser considerada desde el punto de vista formal -a lo formulado y constituye una grave afectación al orden jurídico, que al ser causa formal de la sociedad política, conspira contra la unidad de la misma. La Corte, en tanto constituye el más alto tribunal del Poder Judicial, al expedirse, siempre debe hacerlo ".... con referencia al caso concreto traído a su jurisdicción; 'es decir, que no resuelve en abstracto el punto constitucional controvertido en el juicio, pues ello importaría entorpecer la acción independiente de los otros departamentos del gobierno....'" (Conf. Néstor Pedro Sagüés. Recurso Extraordinario. Tomo I. Pág. 156). Lo que significa que, aún actuando en el marco de sus facultades, la Corte nunca puede legislar.

Por lo demás, es necesario afirmar que la sola referencia a lo legal nada indica en orden a lo que debe evaluarse como una correcta regulación de las conductas de las personas humanas. Esto hace preciso examinar el concepto de licitud.

Lo lícito es aquello que es "justo, permitido, según justicia y razón". (DRAE). También: "Legal. Permitido social, legal y moralmente" (José Alberto Garrone. Diccionario Jurídico).

Por tanto las conductas son lícitas cuando se sustentan en el deber ser que, propuesto por la norma, conduce al hombre a su perfección.

Una conducta legal puede no ser lícita. Y, ello así, con mayor frecuencia en estos tiempos y en nuestra Nación. Una ley que ignora la norma ética o la conculca, no debe ser obedecida. Por ejemplo, el homicidio de niños indefensos que viven en el seno de sus madres, discapacitados, ancianos, enfermos, podrá ser legal en una sociedad desquiciada como en la que vivimos, pero nunca lícito. (Conf. reciente normativa por la que se establece la legalidad de la práctica de la eutanasia y del suicidio asistido, como el resto de legislación vigente que conspira contra el derecho a la vida).

Es el orden natural, expresado en la ley natural, el que determina los valores que protegen a la persona humana y a su perfección relativa permanente.-

La ley positiva no puede ignorar la ley natural.

La resignación, ante tanta maldad, se define como cobardía. Dice el proverbio alemán: "Mut verloren alles verloren" (perdido el coraje, todo perdido). Por ello nada, en modo alguno exime a cada uno de nosotros de la responsabilidad directa por permitir el crimen sin obrar lo que tengamos a nuestro alcance para intentar que tan cruel delito no se consume.


martes, 11 de septiembre de 2012

EL DICCIONARIO DE LA RAE EN CELULARES Y TABLETAS ¡GRATIS!


La Real Academia Española lanzó una aplicación para equipos iOS y Android, disponible sin mediar pago y que apunta a la sencillez de uso. Informan que prevén versiones para más sistemas operativos.

La Real Academia Española aggiorna su oferta, adaptando sus casi trescientos años de historia a la era digital. Mientras que José Manuel Bleca, presidente de la entidad lingüistica, dijo el pasado mayo que la publicación incorporará a sus páginas términos como ''tableta'', hecho que tuvo lugar a fines de junio cuando se introdujeron también ''bloguero'', ''chat'' o ''SMS''; ahora se hace pública la disponibilidad de la aplicación oficial para móviles del diccionario que rige nuestra lengua.

La herramienta corre en celulares y tabletas con iOS y Android (la entidad promete nuevas versiones útiles para más equipos y sofeares) y se consigue en forma gratuita en las tiendas Google Play e iTunes. La misma fue desarrollada por el Grupo Planeta y, según se informa, desde su presentación en sociedad cuenta con un promedio de tres mil descargas al día.

La aplicación persigue la sencillez, presentando una barra de búsqueda que arroja los mismos resultados que pueden consultarse en el sitio oficial de la institución cultural el cual ha experimentado un crecimiento exponencial de visitas en los últimos años, con una media que supera los 2,1 millones de consultas al día. Al igual que la versión web, las búsquedas en la aplicación entrecruzan información de la última versión del diccionario presentada en 2001, con las actualizaciones aprobadas durante los últimos años, las cuales aparecen en la columna de navegación izquierda.

''Estas aplicaciones son un paso importante para la institución'', sostiene Darío Villanueva, secretario de RAE, en declaraciones reproducidas por el portal cultural.es. Añade que ''el objetivo es seguir avanzando en un proceso, el de la tecnología digital, al que la RAE dio el salto en los noventa''. Además el académico informa que hacia el año 2014 se prevé la realización de un congreso internacional sobre el futuro de los diccionarios en la era digital y en relación a la evolución de la tecnología, evento en el que participarán estudiosos del lenguaje en conjunto con especialistas en software.

Los movimientos de RAE en esta dirección no son novedosos en su área. Por mencionar un caso, en marzo de 2011 Oxford English Dictionary, referente de la lengua inglesa, incorporó términos y abreviaturas que se hicieron populares en la web y en las redes sociales, como OMG (por ''Oh my God''), LOL (por ''laught out loud'') y FYI (por ''for your information); dando cuenta que la influencia del mundo tecnológico alcanza a nuestros modos de habla y, en concordancia, a los diccionarios que compilan y explican los lenguajes.

Juan Terkel - TendenciasMag.com




CONFIRMAN EL JUICIO ORAL PARA LOS CREADORES DE TARINGA!


La causa contra los dueños del sitio web avanza a una nueva instancia, a cinco meses del pedido realizado por la fiscal ante la acusación de ofrecer contenidos en Internet sin permiso de sus autores

El proceso legal contra el sitio web Taringa!, acusado de facilitar la descarga de archivos sin autorización, se encuentran cerca de su etapa final con la confirmación del juicio oral y público a los responsables de la plataforma, los hermanos Matías y Hernán Botbol y Alberto Nakayama. De esta forma, el juez de instrucción Eduardo Niklisson elevó a juicio en el Tribunal Oral 26, sin fecha definida por el momento, de acuerdo a fuentes judiciales citadas por la agencia DYN.

Por su parte, los responsables del sitio agregaron que no existen novedades en lo que respecta al proceso judicial. "Estos datos corresponden a los datos publicados el pasado mayo, cuando el juez que entiende la causa finalizó la etapa de instrucción, estableciendo que existían elementos que justificarían un juicio oral", de acuerdo a un comunicado enviado por Taringa!

"Esto es parte del mismo proceso que comenzó hace seis meses, y era algo esperable porque es parte del proceso judicial normal", había declarado hace cinco meses Hernán Botbol , uno de los responsables del sitio, en referencia a la solicitud realizada por la fiscal Felisa Krasucki.

Los motivos de la causa se basan en una acusación por la descarga no autorizada de 29 obras jurídicas y 12 libros de computación, mientras que la tercera causa corresponde a una serie de archivos de música. Por su parte, los responsables de la plataforma aseguran que no fueron responsables de la presencia de dichos documentos, ya que son los usuarios del sitio quienes cargan y publican los enlaces de descarga, ubicados en servidores externos a Taringa!, además de que ya definieron un acuerdo extrajudicial con la organización que vincula a los libreros.

La pena máxima contemplada para el delito que se les imputa a los tres responsables del sitio web es de seis años de cárcel.

La llegada a juicio oral del caso Taringa! representa la posibilidad de generar un inédito debate público en la Argentina en torno al acceso de los contenidos on line, una práctica que no siempre queda del todo clara en determinados escenarios.

Con 70 millones de usuarios, en los últimos años, Taringa! ha decidido emprender diversas iniciativas que buscan distanciar a la plataforma del perfil que se le achaca en las causas judiciales, al incorporar juegos on line, una plataforma de transmisión y publicación de contenidos musicales y la regulación de contenidos, entre otras medidas.


LOS BENEFICIOS DEL EJERCICIO EN LA VIDA ADULTA

Además de bajar de peso y tonificar músculos en el presente, la actividad física genera consecuencias a largo plazo. Especialistas aseguran que por muy tarde que se inicie, tener un estilo de vida sano, prolonga la vida


Un reciente estudio demostró que el paso del tiempo no borra los beneficios del ejercicio sino más bien lo contrario.

Aquellas personas que iniciaron una práctica deportiva durante su madurez consiguen evitar la enfermedad en su vejez. Incluso hasta los que dejaron la natación o el gimnasio para después de la jubilación pueden conseguir un efecto positivo sobre su expectativa de vida.

Jarett Berry es profesor de medicina interna y autor del estudio cuyos datos publicó la revista Archives of Internal Medicine, consideró que “estar en forma no sólo retrasa lo inevitable, sino que en realidad disminuye el comienzo de una enfermedad crónica en los últimos años de vida”.

“Lo que este estudio ofrece es que está focalizado en la relación entre el deporte en la etapa adulta y la calidad de vida años más tarde. Las personas en forma envejecen bien con menos problemas crónicos que impacten en su calidad de vida”, explicó el doctor Benjamin Willis del Instituto Cooper y principal autor de este estudio.

Como insiste Berry, el ejercicio como caminar o correr no sólo se traduce en más años de vida sino en una mayor calidad de vida.

En la misma línea se expresó Diane E Bild, del departamento de Ciencias Cardiovasculares del Instituto Nacional del Corazón, Pulmón y Sangre de Bethesda (Maryland, EEUU), para quien “los resultados son una prueba excelente de la evidencia que apoya que el ejercicio ayuda a envejecer bien”.

Sin embargo, esta especialista señala que hay factores, como la genética, el nivel socioeconómico y la raza, que podrían haber influido en estos resultados y que no pueden descartarse. Por este motivo, y para establecer definitivamente los beneficios y riesgos que estos hábitos tiene en la salud y en la vida, se requeriría un ensayo clínico que ofrezca evidencia definitiva sobre cómo el ejercicio contribuye a envejecer de una forma saludable.


Nunca es tarde para empezar a ejercitar

Otro estudio, publicado en la revista British Medical Journal, confirmó que nunca es tarde para conseguir beneficios con la práctica del deporte. Tras analizar los datos de 1.810 personas de 75 o más años de edad y seguirlos durante unos 18 años, investigadores del Centro de Investigación del Envejecimiento del Instituto Karolinska de Estocolmo (Suecia) comprobaron que, a pesar de lo tardío en la incorporación de unos hábitos sanos, estas personas mejoraban ciertos parámetros de salud y alargaban su vida.

En concreto, el mayor efecto sobre la expectativa de vida se observó en que quienes empezaron a nadar, caminar o ir al gimnasio a partir de los 75 años, que vivieron dos años más que quienes no incorporaron este tipo de actividad. Aunque también tuvo una repercusión positiva el tener un círculo social amplio, con un ‘extra’ de un año y medio.

Si a un estilo de vida saludable se le une el abandono de algún hábito nocivo, como fumar, se ganan seis años de vida en los hombres y cinco años en las mujeres.



jueves, 6 de septiembre de 2012

DESPUÉS DE MARTINI, LA LUCHA POR SU TESTAMENTO ESPIRITUAL

Su última entrevista, publicada póstumamente, ha encendido la polémica. Las principales autoridades de la Iglesia lo han ignorado, con la única excepción del cardenal Ruini. Una razón más para analizarlo críticamente. 

Por Sandro Magister

"El Cardenal Martini no nos dejó un testamento espiritual en el sentido explícito de la palabra. Su herencia está completamente en su vida y en su magisterio, y debemos continuar usándola durante mucho tiempo. Sin embargo, eligió la frase que se escribiría en su tumba, tomada del Salmo 119 [118]: 'Una lámpara a mis pies es tu palabra, una luz en mi camino'. De esta manera, él mismo nos ha dado la clave para interpretar su existencia y su ministerio".

Con estas palabras, pronunciadas el 3 de septiembre en la homilía en el funeral de su predecesor, el cardenal Carlo Maria Martini, el arzobispo de Milán, el cardenal Angelo Scola, revocó la calificación de "testamento espiritual" de la entrevista con Martini publicada el día después de su Muerte por "Corriere della Sera".

En efecto, si esta entrevista fuera verdaderamente la quintaesencia del legado de Martini para la Iglesia y para el mundo, como los responsables quieren que se crea, la figura del cardenal fallecido correspondería precisamente a esa etiqueta de "antipapa" que se le aplicó a lo largo de los años por círculos dentro y fuera de la Iglesia, pero que choca fuertemente con las elevadas y sinceras declaraciones de aprecio expresadas repetidamente hacia él por el mismo Benedicto XVI, más recientemente en su mensaje inusual para la archidiócesis de Milán en el Día del funeral de quien fue su arzobispo de 1979 a 2002.

La entrevista se realizó el 8 de agosto pasado, tres semanas antes de la muerte del cardenal, por el jesuita austriaco Georg Sporschill, junto con un italiano residente en Viena, Federica Radice Fossati Confalonieri.

El padre Sporschill es el mismo que en 2008 editó la publicación del libro más exitoso de Martini, también en forma de entrevista "Conversazioni notturne a Gerusalemme"

Si a este libro se agregan las otras entrevistas publicadas por Martini recientemente, escritas junto con católicos "limítrofes" como el padre Luigi Verzé y el médico Ignazio Marino y con textos ambiguos o heterodoxos sobre el principio y el final de la vida, sobre el matrimonio y la sexualidad, la divergencia entre este cardenal y los dos últimos papas aparecen aún más marcadas.

Entre las principales figuras de la Iglesia que en los últimos días se han pronunciado sobre la figura del cardenal fallecido, solo el cardenal Camillo Ruini, presidente de la conferencia episcopal italiana de 1991 a 2007, no ha permanecido en silencio ante esta divergencia.

En una entrevista con Marina Corradi en "Avvenire" el 1 de septiembre de 2012, a la observación de que en temas como la fecundación artificial y las uniones homosexuales "Martini parecía más abierto al razonamiento de algunos círculos secularistas" y "su posición expresada públicamente estaban claramente lejos de las del CEI" de las cuales él formaba parte, Ruini respondió:

"No lo niego, ya que no oculto que sigo profundamente convencido de la solidez de las posiciones del CEI, que son también las del magisterio pontificio y tienen una profunda raíz antropológica"
.

Y en una entrevista posterior con Corriere della Sera el 5 de septiembre de 2012, hizo estos comentarios sobre la declaración de Martini, en su presunto "testamento espiritual", según el cual "la Iglesia está 200 años atrás":

"Desde mi punto de vista, es necesario distinguir dos formas de distancia de la Iglesia de nuestro tiempo. Uno es un verdadero retraso, debido a las limitaciones y los pecados de los eclesiásticos, en particular a la incapacidad de ver las oportunidades que se abren hoy para el Evangelio. La otra distancia es muy diferente. Es la distancia de Jesucristo y de su Evangelio, y como resultado, de la Iglesia, con respecto a cualquier momento, incluido el nuestro, pero también aquello en que vivió Jesús. Esta distancia debe estar allí, y nos llama a la conversión no solo de las personas sino de la cultura y la historia. En este sentido, hoy también la Iglesia no está más atrás, sino más adelante, porque en esa conversión es la clave para un buen futuro".

Pero aparte de Ruini, ningún otro miembro de la iglesia importante ha hecho referencia, en los comentarios posteriores a su muerte, a los elementos efectivamente controvertidos de la figura del cardenal Martini.

La reminiscencia ha ido exclusiva y genéricamente a sus méritos como biblista y pastor, a la Escuela de la Palabra, a la promoción de la caridad, al diálogo con los no creyentes, a la proximidad a situaciones existenciales difíciles.

En otras palabras, la memoria casi exclusiva ha sido para Martini como arzobispo, no para Martini como líder de opinión de los últimos años, exaltado por los medios secularistas y por los defensores católicos de un imaginario Concilio Vaticano III y de una Iglesia democratizada, es decir, en los últimos días se ha visto una inundación de conmemoraciones muy selectivas, con un silencio casi universal que ha caído sobre los aspectos problemáticos de la Iglesia.

Sin embargo, esto no impidió que la entrevista presentada como el "testamento espiritual" de Martini, "leída y aprobada" por él, diera la vuelta al mundo, solidificando precisamente esa imagen de él como un profeta alternativo al que los líderes de la Iglesia les gustaría exorcizar.

Una razón más para releer y analizar críticamente esta entrevista póstuma, como lo hace Pietro De Marco, profesor de la Universidad de Florencia y de la facultad de teología del centro de Italia, en el comentario que sigue.

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LA ÚLTIMA ENTREVISTA CON CARLO MARIA MARTINI

Por Georg Sporschill, SJ y Federica Radice Fossati Confalonieri

P: ¿Cómo ve la situación de la Iglesia?

R: La Iglesia está cansada, en la próspera Europa y en América. Nuestra cultura ha envejecido, nuestras iglesias son grandes, nuestras casas religiosas están vacías y el aparato burocrático de la iglesia se está hinchando, nuestros ritos y nuestras vestimentas son pomposos. ¿Pero estas cosas expresan lo que somos hoy? (...) La prosperidad es una carga. Nos encontramos allí como el joven rico que se fue triste cuando Jesús lo llamó para que fuera su discípulo. Sé que no podemos dejarlo todo fácilmente. Pero al menos podríamos buscar hombres que sean libres y más cercanos a sus vecinos. Como lo fueron el arzobispo Romero y los mártires jesuitas de El Salvador. ¿Dónde entre nosotros están los héroes en quienes podemos inspirarnos? Por ningún motivo debemos limitarlos con los bonos de la institución.

P: ¿Quién puede ayudar a la Iglesia hoy?

R: El padre Karl Rahner usó fácilmente la imagen de los carbones que se esconden bajo las cenizas. En la Iglesia de hoy veo tanta ceniza sobre las brasas que a menudo me asalta un sentimiento de impotencia. ¿Cómo pueden liberarse los carbones de las cenizas para revitalizar la llama del amor? En primer lugar, debemos buscar estos carbones. ¿Dónde están las personas individuales llenas de generosidad como el buen samaritano? ¿Quién tiene fe como el centurión romano? ¿Quiénes son entusiastas como Juan el Bautista? ¿Quién se atreve con la novedad como Pablo? ¿Quiénes son fieles como María Magdalena? Aconsejo al Papa y a los obispos que busquen a doce personas que no sean del molde común para los puestos directivos. Los hombres que están cerca de los más pobres y que están rodeados de jóvenes y que experimentan cosas nuevas. Necesitamos encontrarnos con hombres que arden de tal manera que el espíritu pueda esparcirse por todas partes.

P: ¿Qué herramientas recomienda contra el cansancio de la Iglesia?

R: Recomiendo tres que son muy potentes. La primera es la conversión: la Iglesia debe reconocer sus propios errores y debe emprender un viaje radical de cambio, comenzando por el Papa y los obispos. Los escándalos de la pedofilia nos llevan a emprender un viaje de conversión. Las preguntas sobre la sexualidad y sobre todos los temas que involucran al cuerpo son un ejemplo de esto. Estos son importantes para todos, y en ocasiones incluso pueden ser demasiado importantes. Debemos preguntarnos si las personas aún escuchan los consejos de la Iglesia en asuntos sexuales. ¿Es la Iglesia todavía una autoridad de referencia en esta área, o solo una caricatura en los medios de comunicación? El segundo es la Palabra de Dios. El Concilio Vaticano II devolvió la Biblia a los católicos. (...) Solo aquellos que perciben esta palabra en sus corazones pueden ser parte de aquellos que asistirán a la renovación de la Iglesia y podrán responder a preguntas personales con una decisión correcta. La palabra de Dios es simple, y busca como compañero un corazón que escucha. (...) Ni el clero ni la ley eclesial pueden reemplazar la interioridad del hombre. Todas las reglas externas, las leyes, los dogmas se nos dan para clarificar la voz interna y para el discernimiento de los espíritus. ¿Para quién existen los sacramentos? Estos son el tercer instrumento de curación. Los sacramentos no son un instrumento para la disciplina, sino una ayuda para los hombres en los momentos del viaje y en las debilidades de la vida. ¿Llevamos los sacramentos a los hombres que requieren nueva fuerza? Pienso en todas las parejas divorciadas y que se han vuelto a casar, en familias ampliadas. Estos tienen necesidad de protección especial. La Iglesia defiende la indisolubilidad del matrimonio. Es una gracia cuando un matrimonio y una familia tienen éxito (...) Nuestra actitud hacia la familia ampliada determinará en qué medida la generación de niños se acerca a la Iglesia. Una mujer ha sido abandonada por su esposo y encuentra un nuevo compañero que cuida de ella y de sus tres hijos. El segundo amor es un éxito. Si esta familia es discriminada, no solo la mujer queda excluida, sino también sus hijos. Si los padres se sienten fuera de la Iglesia o no sienten su apoyo, la Iglesia perderá a la generación futura. Antes de la comunión, oramos: "Señor, no soy digno..." Sabemos que no somos dignos. El amor es una gracia. El amor es un regalo. La cuestión de si los divorciados pueden recibir la comunión debe ser cambiada. ¿Cómo puede la Iglesia, con el poder de los sacramentos, acudir en ayuda de quienes tienen situaciones familiares complejas?

Q: ¿Qué estás haciendo personalmente?

R: La iglesia está 200 años atrás. ¿Por qué el mundo no se despierta? ¿Tenemos miedo? ¿Miedo en lugar de coraje? En cualquier caso, la fe es el fundamento de la Iglesia. Fe, confianza, coraje. Estoy viejo y enfermo, y dependo de la ayuda de otros. Las buenas personas a mi alrededor me hacen sentir amor. Este amor es más fuerte que el sentimiento de desconfianza que a veces percibo hacia la Iglesia en Europa. Sólo el amor supera el cansancio. Dios es amor. Tengo otra pregunta para ti: ¿qué puedes hacer por la Iglesia?


(Del "Corriere della Sera" del 1 de septiembre de 2012)


LOS MAESTROS DEL SUPERMERCADO ESPIRITUAL

El creciente relativismo cultural y religioso en el que se sumergen muchos sin advertirlo, y el consumismo religioso del mundo “auto-ayuda” que mezcla religión, psicología, ocultismo, magia y ciencia ficción sin escrúpulos, nos encontramos frente a un fenómeno que debería preocupar a pastores y fieles, dada la confusión a la que arrastran.

Reproducimos a continuación un nuevo artículo de Miguel Pastorino publicado en su blog “La verdad os hará libres” de Religión en Libertad. Pastorino, sacerdote de Uruguay, es director del Departamento de Comunicación Social de la Arquidiócesis de Montevideo y conductor de programas radiales de evangelización. Especializado en la nueva religiosidad, es miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES).

El fenómeno de las sectas no es algo nuevo, pero es una realidad siempre cambiante. Con el impacto del movimiento “Nueva Era” en la década del 90, el creciente relativismo cultural y religioso en el que se sumergen muchos sin advertirlo, y el consumismo religioso del mundo “auto-ayuda” que mezcla religión, psicología, ocultismo, magia y ciencia ficción sin escrúpulos, nos encontramos frente a un fenómeno que debería preocupar a pastores y fieles, dada la confusión a la que arrastran.

Una serie de “maestros” espirituales que se presentan como iluminados que ofrecen sabiduría y técnicas anti estrés, generando devoción hacia su misma persona, esconden una solapada propuesta religiosa, que, con un lenguaje vago e impreciso, proponen un verdadero catecismo esotérico cuya aceptación implicaría, al cristiano, la negación de la propia fe. Cada uno es libre de creer lo que quiera, es cierto, y de adherir a la religión que prefiera, pero tiene derecho a saber dónde se está metiendo y si esa pretendida espiritualidad que le venden es compatible con su fe cristiana.

Muchos de los nuevos “maestros” espirituales que no pertenecen a ninguna religión histórica ofrecen su sabiduría en un tono casi hipnótico, lleno de paz y excesiva dulzura. Luego de varios escándalos en Argentina, juicios y escraches en televisión, el “iluminado” Claudio María Domínguez, vinculado al escandaloso “Maestro Amor”, ha venido al Uruguay para quedarse, y ya tiene su audición en Montecarlo, además de comenzar a brindar nuevamente conferencias ante los incautos que desconocen su vida y doctrina. Domínguez mantiene un discurso irracional, imposible de seguir, en que se mezcla a Sai Baba y la reencarnación con Jesucristo, la Madre Teresa de Calcuta, la lectura del aura, el pensamiento positivo y los extraterrestres… un cóctel difícil de digerir. En Argentina llegó a decir que aquellos casos en que ha habido niños abusados sexualmente y asesinados, fueron en realidad ellos mismos quienes, debido a su karma, han elegido ese destino. Más raro aún es escuchar elogios a enseñanzas semejantes.

Otro caso conocido en los medios fue el de Isha y su SPA de la conciencia. Además de las varias denuncias que han recibido, y los problemas que han tenido en otros países, nadie repara en su discurso religioso. Porque aunque dicen “no somos religión”, alcanza la sola lectura de unas pocas páginas de su libro divulgativo La revolución de la conciencia, para enterarnos de que somos dios, que todo es energía y que su líder es la divinidad en una forma más evolucionada que nosotros, con lo cual la obediencia de los maestros a su líder es análoga a la que se constata en toda secta destructiva.

Los libros de Brian Weiss, como Muchas vidas, muchos maestros, pretenden enseñarnos la verdad “científica” sobre la reencarnación a través de la supuesta “terapia de vidas pasadas”, y enseña que la Iglesia quitó las citas de la Biblia que hablaban sobre reencarnación. Un disparate tras otro se suceden con desparpajo y sin pudor alguno. Esta “terapia”, por supuesto, no cuenta con ningún aval científico, ni la Biblia jamás cobijó cita alguna sobre la reencarnación, ni la fe judía que precede históricamente a la cristiana, ni ésta después, creyeron en semejante doctrina. La fe católica y cristiana, por el contrario, nace de la profesión de fe en Jesús, el Cristo, muerto y resucitado, que abre las puertas de la Resurrección (cf. 1 Cor 15), por lo cual la fe en este acontecimiento es la piedra fundamental sobre la cual se levanta la Iglesia. La fe en la resurrección excluye del horizonte toda posibilidad reencarnacionista.

En estos días llegará al Uruguay el gurú Sri Sri Ravi Shankar, fundador de “El Arte de Vivir", que se define como “una asociación internacional y servicio sin fines de lucro, dedicada a elevar los valores humanos”, y ofrece cursos con técnicas de respiración tomadas del yoga como respuesta contra el estrés y como camino hacia la felicidad. Pero esto es solo la pantalla tras la cual puede reconocerse la religión que difunde su gurú, quién dice de sí mismo: “Yo no le puedo decir a todo el mundo que soy Dios, ya que no todo el mundo podrá entenderlo”.

Además de ofrecer los acostumbrados consejos para vivir mejor, adoctrinan en la ley del karma, presentan la reencarnación como verdad de fe y un panteísmo explícito, según el cual no hay un Dios personal sino una divinidad impersonal de la que todos formamos parte, por cuanto cada uno de nosotros puede decir también: “yo soy Dios”.

¿No es eso religión? Entonces no son solamente cursos de respiración. Ravi Shankar hace lo mismo que su controvertido maestro de la Meditación Trascendental, pero con mejores estrategias de mercadotecnia. Algo más: en estos días Ravi Shankar será honrado con el título de “ciudadano ilustre de Montevideo”.

Hay cristianos incautos que al entrar en un curso tal de superación personal se están cambiando de religión sin advertirlo. Un cristiano cree que Dios es uno en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Y cree que Jesucristo es Dios-Hijo hecho hombre, y por lo tanto no es una energía, ni un maestro o un iluminado entre otros de su mismo rango. Porque Jesucristo es el único salvador de toda la humanidad y “no hay otro nombre dado a los hombres por el cual podamos ser salvados” (Hech 4,12). Para los cristianos Jesús no es un maestro más, sino la revelación definitiva de Dios a los hombres. Un cristiano no puede afirmar que cada persona es Dios, porque estaría negando su condición de criatura.

Un cristiano cree que la vida es una sola y después de la muerte se encuentra con Dios y hay vida eterna. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña al respecto (1012-1013): “La muerte es el fin de la peregrinación terrena del hombre, del tiempo de gracia y misericordia que Dios le ofrece para realizar su vida terrena según el designio divino y para decidir su último destino. Cuando ha tenido fin “el único curso de nuestra vida terrena”, ya no volveremos a otras vidas terrenas. Está establecido a los hombres que mueran una sola vez (Heb 9,27). No hay reencarnación después de la muerte.

La endeble experiencia de fe en Jesucristo, el desconocimiento de la propia fe, y el relativismo religioso en el que se cimenta el supermercado espiritual contemporáneo deja a muchos cristianos a merced de toda clase de engaños y supersticiones. Solo un regreso a las fuentes de la fe, que comporta también una formación crítica en los contenidos de la fe puede ser la respuesta ante la avalancha esotérica que ofrece felicidad en pociones mágicas. Podemos comprender por qué el Papa Benedicto XVI invita a toda la Iglesia a una nueva evangelización, y al año de la fe.

FUENTE: Religión en Libertad / InfoRies



LOS ACV AUMENTARON ENTRE LOS CHICOS, ADOLESCENTES Y JÓVENES


La mayoría de las personas asocia los accidentes cerebrovasculares a la gente de la tercera edad o a los adultos plenos. Sin embargo, un estudio reveló que la incidencia de esta patología está aumentando en los chicos, los adolescentes y los adultos jóvenes.

El doctor Lee Schwamm, del Hospital General de Massachusetts (Estados Unidos), afirmó que es muy preocupante la creciente incidencia de factores de riesgo para el accidente cerebrovascular.

"Encontramos una suba importante en la hipertensión arterial, el nivel de colesterol en sangre, la diabetes, el consumo de tabaco y la obesidad, todos problemas considerados factores de riesgo", detalló.

INCREMENTOS QUE ASUSTAN

En su investigación, los autores analizaron los cambios experimentados en la incidencia del accidente cerebrovascular entre 1995-1996 y 2007-2008. Notaron que el aumento fue muy marcado en los accidentes cerebrovasculares isquémicos, es decir los que ocurren cuando un coágulo bloquea un vaso sanguíneo.

En los hombres esta patología aumentó un 50% en los caballeros de 35 a 44 años de edad, un 46% en los de 15 a 34 años, y un 51% en los de 5 a 14 años. Entre las mujeres, la suba fue del 29% para las damas de 35 a 44 años, del 23% para las de 15 a 34 años, y del 3% para las de 5 a 14 años.

Los especialistas dijeron que el aumento puede deberse, en parte, a que las nuevas tecnologías médicas permiten detectar accidentes cerebrovasculares en pacientes más jóvenes, pero también observaron un crecimiento importante en los factores de riesgo para esta patología en los hombres y mujeres de todas las edades.

LOS FACTORES DE RIESGO

Los accidentes cerebrovasculares (ACV) ocurren cuando la sangre deja de llegar a una región del cerebro ya sea porque un coágulo bloqueó el flujo de sangre o un vaso sanguíneo se rompió. Pocos segundos sin oxígeno y nutrientes son suficientes para generar daños en las células del cerebro, por lo cual esta enfermedad constituye una emergencia médica.

Los principales factores de riesgo incluyen los antecedentes familiares, haber tenido un ACV previamente, tomar pastillas anticonceptivas o estar recibiendo una terapia hormonal, consumir drogas o alcohol, tener diabetes, sufrir hipertensión, tener el colesterol alto, desarrollar un sobrepeso u obesidad, fumar o ser mayor de 55 años.

http://www.neomundo.com.ar


NO DEJEN DE LADO EL MANDAMIENTO DE DIOS POR SEGUIR LAS TRADICIONES HUMANAS

La escucha obediente de la Palabra de Dios y su puesta en práctica, configura la identidad del pueblo elegido.

Por el Padre Ricardo B. Mazza

Escuchamos en la primera lectura del día tomada del libro del Deuteronomio (4, 1-2.6-8) o segunda ley, que Moisés se dirige al pueblo de Israel para insistirle en la necesaria fidelidad que han de manifestar al Dios de la Alianza llevando a la práctica sus preceptos. Esta forma de obrar les permitirá entrar en la tierra de promisión y vivir en ella.

Los pueblos vecinos, además, elogiarán la sabiduría de los israelitas al asumir leyes tan justas, dejándose moldear por las palabras que escucharon de Moisés, “observen los mandamientos del Señor, su Dios, tal como yo se los prescribo….Así serán sabios y prudentes a los ojos de los pueblos”.

Este texto como muchos otros, dejan en claro que la escucha obediente de la Palabra de Dios y su puesta en práctica, configura la identidad del pueblo elegido. Imposible existir como pueblo de santidad sin escuchar la voz de Dios y sin llevarla a cabo.

Los mandamientos que recoge Israel en su tradición peculiar que lo constituye como “el pueblo de Dios”, no son imposiciones caprichosas que “recibe de arriba”, sino que responden a la naturaleza propia de creaturas racionales, es decir, creadas “como imagen y semejanza de Dios”.

Esta cercanía a Dios por nuestra misma naturaleza, posibilita que su ley esté inscrita en nuestro interior y así nos ayude a no caer en las confusiones que conlleva la herida del pecado original. Y así, el descubrimiento de la ley natural en nuestro corazón, no sólo nos guía personalmente, sino que permite prolongar en la sociedad civil, con leyes adecuadas, la ley divina.

Así resulta, que hasta no hace mucho tiempo, las legislaciones civiles de los estados reconocían la ilicitud de matar, robar o mentir; regulaban la vida matrimonial y familiar, o reconocían derechos fundamentales de las personas como la libertad de conciencia y religiosa.

Lamentablemente la instalación en la actualidad del relativismo de la verdad y por ende de la moral, ha derivado no pocas veces en pretensiones legislativas que conducen a socavar hasta los fundamentos de la sociedad civil, como el momento en que se es persona, el matrimonio y la familia.

El apóstol Santiago (1,17-18.21b-22.27) afirma que todo lo que es bueno y perfecto es un don de Dios, y que hemos sido engendrados por su Palabra, e insiste en la necesidad no sólo de escucharla, sino de llevarla a la práctica, ya que en definitiva protege la misma dignidad del hombre.

En el evangelio del día (Marcos 7,1-8.14-15.21-23), los fariseos y escribas llegados de Jerusalén se acercan a Jesús y observan que algunos de sus discípulos no se lavan las manos para comer, quebrantando así las tradiciones que mantienen los judíos en general.

Ante el disgusto no disimulado de los presentes, Jesús aprovecha la ocasión para recordarles las palabras de Isaías: “Este pueblo me honra con los labios pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto: las doctrinas que enseñan no son sino preceptos humanos”, y advertirá con énfasis, que no hay que dejar de lado el mandamiento de Dios por seguir la tradición de los hombres.

En la actualidad sucede otro tanto entre nosotros. Poco a poco se ha dejado de lado el mandamiento de Dios, su ley grabada en nuestros corazones, para seguir tradiciones y costumbres de los hombres.

Más aún se pretende enmarcar jurídicamente toda situación que existe en la sociedad provocando la marginación de aquello que ha de ser “modelo” para la sociedad. Así, por ejemplo, por “amparar” “diversos pretendidos tipos de familia” se descuida la protección del matrimonio constituido por el varón y la mujer, en una unión fiel y estable.

Incluso lo que es posible realizar técnicamente hablando, como la fecundación artificial, se pretende erigir como moralmente aceptable.

A la luz de estos principios descubiertos en la Palabra de Dios, leemos para conocimiento de la grey católica, la declaración episcopal del pasado mes de agosto, que refiere a la propuesta de reforma del Código Civil Argentino, “El Código Civil y nuestro estilo de vida”:

1. El compromiso ciudadano

"Queremos ser Nación", es lo que venimos rezando juntos, porque somos conscientes de que el Señor nos ha regalado un inmenso don: nuestra Patria; y nos ha dejado una tarea: la construcción de nuestra Nación. Hoy los obispos deseamos hacer un llamado a renovar nuestro compromiso ciudadano colaborando en el debate por la reforma del Código Civil. Queremos contribuir a tener una mejor legislación para todos.

2. Importancia de la Reforma

Ésta, como otras reformas legislativas recientes o en curso, afecta nuestra cultura y nuestra vida cotidiana; proyecta cambios que nos tocan de cerca. Según el Código Civil que resulte sancionado se contestarán preguntas como: ¿Cuándo comienza un ser humano a tener el derecho de llamarse persona? ¿Cuál es el sentido de constituir legalmente una familia? ¿Con qué respeto hemos de considerar a las mujeres, especialmente a las más vulnerables? ¿Qué pueden dejar los padres a sus hijos al morir? ¿Tendrán derecho a la identidad los hijos concebidos en laboratorios? ¿Podrán ser concebidos hijos de personas muertas?

3. Función y efectos del Código Civil

En el Código Civil se regulan derechos vinculados a la vida personal, matrimonial, familiar, social, económica, de todos nosotros. En él se expresa de alguna manera la forma y el estilo de vida que como sociedad queremos promover. Tiene, por eso, una función pedagógica y efectos de muy largo plazo. Podríamos afirmar: dime cómo legislas y te diré qué sociedad deseas. La sanción de un nuevo Código Civil y Comercial es seguramente la reforma legislativa más importante de las últimas décadas por la variedad de cuestiones implicadas y por la entidad de algunos de los cambios propuestos. Por eso coincidimos con el reclamo de academias, colegios profesionales, universidades, iglesias y otras personas e instituciones que con toda razón vienen pidiendo que a la discusión en el Congreso se le otorgue todo el tiempo que sea necesario. Sería conveniente, además, la realización de audiencias públicas en cada provincia.

4. Principales cuestiones en juego

La reforma propuesta contiene aspectos positivos; sin embargo necesitamos reiterar la preocupación acerca de algunas cuestiones de fundamental importancia.

El modelo de familia proyectado por estas normas expresa una tendencia individualista y se opone a los criterios evangélicos y también a valores sociales fundamentales, como la estabilidad, el compromiso por el otro, el don sincero de sí, la fidelidad, el respeto a la vida propia y ajena, los deberes de los padres y los derechos de los niños.

Si se aprueba sin modificaciones este proyecto, algunos seres humanos en gestación no tendrán derecho a ser llamados "personas". La maternidad y la paternidad quedarán desfiguradas con la denominada "voluntad procreacional"; se legitimará, por un lado, la promoción del "alquiler de vientres" que cosifica a la mujer y por otro, el congelar embriones humanos por tiempo indeterminado, pudiendo ser éstos descartados o utilizados con fines comerciales y de investigación. Se discriminará, en su derecho a la identidad, a quienes sean concebidos por fecundación artificial, porque no podrán conocer quién es su madre o su padre biológico. Los cónyuges que se unan en matrimonio, no tendrán obligación jurídica de fidelidad ni tampoco de convivir bajo un mismo techo; los lazos afectivos matrimoniales quedarán debilitados y desvalorizados.

Queremos una sociedad en la cual se fomenten los vínculos estables y en donde se dé prioridad a la protección de los niños y de los más indefensos. Los deseos de los adultos, aunque parezcan legítimos, no pueden imponerse a los derechos esenciales de los niños. Como adultos, tenemos más obligaciones que derechos. Es necesario que reconozcamos y demos protección jurídica a toda vida humana desde la concepción, y que recordemos que no todo lo científicamente posible es éticamente aceptable.

5. El papel de la fe religiosa en el debate político


Benedicto XVI ha enseñado repetidas veces que la justicia de las leyes y de las acciones de gobierno tiene su fundamento en valores objetivos, que el hombre puede conocer guiado por su razón. El papel de la fe religiosa es ayudar a la razón para que descubra con claridad esos principios morales y los aplique rectamente. Es por ello que los católicos tenemos no sólo el derecho, como todo ciudadano, sino también la obligación de hacer nuestro aporte al debate público. Queremos proponer y ser escuchados.

6. Una oportunidad para actuar todos en bien de la Nación


Por eso, la hora nos reclama a los cristianos el testimonio personal y comunitario de Jesucristo para que resplandezca en medio de los hombres el amor de Dios, que es el verdadero fundamento y modelo de las relaciones humanas. Las reformas propuestas, junto con otras ya producidas o en curso de tratamiento legislativo, interpelan fuertemente a la Iglesia. A nosotros como pastores. A las madres y los padres de familia, a quienes corresponderá vivir su matrimonio aún más comprometidamente y formar a sus hijos en los valores evangélicos y en la verdad sobre la persona, con mirada lúcidamente crítica sobre lo que nos rodea. A los sacerdotes, diáconos, consagrados y catequistas, que deben comunicar estos contenidos y compromisos vitales con su palabra y testimonio. A las escuelas y docentes, llamados a acompañar y apoyar a los padres en esta difícil tarea con coherencia y valentía. A los profesionales de la salud, quienes pueden verse enfrentados a situaciones en que tengan que decidir en conciencia. A los abogados y jueces, llamados a defender la justicia y el bien de la persona en todas las situaciones que se les presenten.

7. Exhortación particular a los legisladores

Hacemos un particular llamado a los legisladores para que asuman en plenitud sus responsabilidades, estudien a fondo las reformas propuestas, sean fieles a la herencia y a las tradiciones patrias y estén abiertos a escuchar todas las voces que tienen algo que decir al respecto. Y finalmente, que no dejen de escuchar a la voz de su conciencia, evitando que las legítimas pertenencias partidarias los lleven a votar en contra o al margen de aquella.

8. Convocatoria a la oración y la reflexión


Invitamos a las comunidades parroquiales, educativas, instituciones y movimientos a organizar en las próximas semanas alguna jornada de oración y reflexión. En comunidad podremos orar a Dios, Padre de todo bien, a Jesucristo el Señor, y al Espíritu Santo, Señor y dador de vida. Pidamos que bendiga a nuestra Patria e ilumine a nuestros legisladores y gobernantes, concediéndoles la sabiduría necesaria para trabajar por la paz, la amistad social y la defensa de todas las personas, privilegiando a los más pobres y débiles. Hagámoslo a semejanza de la primera comunidad cristiana, íntimamente unida, dedicada a la oración y la reflexión, en compañía de María, la madre de Jesús y madre nuestra de Luján”.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXII del tiempo ordinario, ciclo “B”. 02 de septiembre de 2012. 

CIENTÍFICOS LOGRAN UNA TÉCNICA DE RADIOTERAPIA QUE DESTRUYE SÓLO LAS CÉLULAS MALIGNAS

El equipo espera obtener a principios de octubre la luz verde para poder iniciar los ensayos con su nueva terapia.

Tokio. (EFE).- Un equipo de investigadores japoneses ha desarrollado una tecnología de radioterapia con neutrones que destruye sólo las células malignas en los casos de tumor cerebral sin dañar el tejido sano, informa hoy el diario Nikkei.

El equipo, formado por científicos del Colegio Médico de Osaka, la Universidad de Kyoto, la farmacéutica Stella Pharma y el conglomerado Suimoto Heavy Industries, ha basado esta técnica experimental en la llamada captura neutrónica de boro (BCNT).

La técnica consiste en utilizar un acelerador de partículas, que ocupa unos 3 metros de ancho y cuyo precio oscila entre 2.000 y 3.000 millones de yenes (entre 20 y 30 millones de euros), en lugar de un reactor para crear los neutrones destinados a la terapia. Los investigadores han presentado una solicitud para realizar ensayos clínicos utilizando la tecnología en pacientes que hayan sufrido una recaída en casos de glioblastoma, el tumor cerebral más agresivo, con índices de supervivencia muy bajos.

El equipo espera obtener a principios de octubre la luz verde para poder iniciar los ensayos con su nueva terapia, detalló Nikkei. A los pacientes se les inyectará un compuesto químico con boro, elemento que se concentra preferentemente en las células tumorales. La irradiación de neutrones provoca que el boro emita una fuerte radiación, al entrar en reacción, que destruye únicamente las células cancerígenas.

En una hora del nuevo tratamiento, los pacientes reciben una dosis de radiación del doble o el triple de lo que normalmente reciben en una terapia de seis semanas. Más de 120 universitarios han realizado estudios con el reactor nuclear experimental de la Universidad de Kioto, con resultados en los que, en algunos casos, el tumor cerebral se ha reducido hasta en un 70 por ciento. Según el Ministerio nipón de Sanidad, en 2010 unas 353.000 personas murieron de cáncer en Japón, lo que supone uno de cada tres fallecimientos en el archipiélago.


OBISPO DE KANSAS CITY DECLARADO CULPABLE EN CASO DE ABUSO INFANTIL

Por primera vez en décadas de crisis de abuso sexual por parte del clero, un obispo católico ha sido declarado culpable de proteger criminalmente a un sacerdote que era una amenaza para los niños.


El obispo Robert Finn, cabeza de la diócesis de Kansas City-St. Joseph, Missouri, recibió el veredicto el jueves por un delito menor por no informar una sospecha de abuso infantil en el caso de un sacerdote local que se sabía que estaba en posesión de imágenes lascivas de niños.

El juez del Tribunal de Circuito del condado de Jackson, Missouri, John Torrence, impuso a Finn una sentencia suspendida de libertad condicional de dos años con nueve condiciones, incluida la obligación de informar directamente a los fiscales de futuras sospechas de abuso infantil.

"Hazle saber al mundo que no importa quién seas, se te puede exigir los mismos estándares que a todos los demás", le dijo el fiscal del condado de Jackson, Jean Peters Baker, después del veredicto.

Finn y su diócesis se habían enfrentado cada uno a dos cargos distintos de delito menor por no informar de sospechas de abusos a menores por su gestión del padre Shawn Ratigan, un sacerdote de Kansas City que se declaró culpable en agosto de cargos federales de producción e intento de producción de material gráfico sexual de niñas menores.

Aunque Ratigan fue detenido en mayo de 2011 por los cargos de pornografía infantil, los fiscales argumentaron que tanto Finn como la diócesis deberían haber denunciado a Ratigan a la policía ya en diciembre de 2010, cuando reconocieron haber tenido conocimiento de imágenes lascivas de niños en su ordenador portátil.

Los fiscales habían separado los cargos contra Finn y la diócesis en dos marcos temporales: Del 16 de diciembre de 2010 al 10 de febrero de 2011; y del 11 de febrero de 2011 al 18 de mayo de 2011.

Al pronunciar su veredicto menos de una hora después del inicio del juicio, Torrence dijo que no tenía pruebas suficientes para condenar a Finn durante el primer período de tiempo, pero las pruebas "exceden lo que sería necesario" para demostrar que el obispo "a sabiendas no informó" de posibles abusos durante el segundo.

Sobre ese cargo, continuó Torrence, "el acusado es culpable".

Tras el veredicto de Finn, los fiscales pidieron a Torrence que desestimara los cargos contra la diócesis. Aunque la petición de los fiscales significa efectivamente que los cargos han sido retirados, Torrence dijo que no podría dictar sentencia sobre el asunto hasta el viernes por la mañana.

Dirigiéndose al tribunal antes de escuchar su sentencia, Finn dijo: "Lamento sinceramente y siento el daño que estos hechos han causado", y "la protección de los niños es primordial."

Aunque el juicio del jueves parece poner fin abruptamente al proceso penal en el asunto Ratigan, las repercusiones para la diócesis podrían ser mucho más duraderas.

El calvario de 15 meses ha irritado a la comunidad católica local, y muchos católicos de la zona se preguntan cómo les afectará el proceso a ellos, a su obispo, a la vida en sus parroquias e incluso a la comunidad eclesiástica en general.

Un párroco de la zona dijo el jueves por la mañana que el estado de ánimo en toda la diócesis podía resumirse en una pregunta: "¿Cómo puede la diócesis seguir adelante después de todo esto?".

"La mayoría de los que hemos trabajado en parroquias y seguimos trabajando aquí, tendremos que encontrar la forma de sobreponernos a todo esto", dijo el padre Gerald Waris, un sacerdote jubilado que durante 10 años fue párroco de la iglesia donde Ratigan prestó servicio por última vez.

El juicio del jueves, que se celebró ante un juez y no ante un jurado, fue algo inesperado. Finn y la diócesis tenían previsto iniciar un juicio con jurado el 24 de septiembre, cuando se anunció un cambio el miércoles.

En una rueda de prensa posterior al veredicto de Finn, el fiscal Baker dijo que el cambio de formato significaba que las familias de las víctimas de Ratigan "se ahorraban un proceso muy duro" al tener que testificar públicamente y tener que escuchar discusiones públicas sobre fotografías gráficas de sus hijos.

Baker también dijo que al optar por renunciar a un juicio con jurado, los fiscales habían acordado previamente con los abogados defensores retirar los cargos contra la diócesis en caso de que Finn fuera declarado culpable.

Aunque una abogada que representa a víctimas de abusos sexuales expresó su alegría por el veredicto de culpabilidad de Finn, dijo que estaba "sorprendida" de que la diócesis no fuera acusada.

"Esto fue un fracaso institucional, no sólo un fracaso personal", dijo Rebecca Randles, que representa a 12 clientes que tienen demandas civiles contra Ratigan.

"Responsabilizar a la institución también sería bueno", continuó Randles.

Entre las nueve condiciones impuestas al obispo por la sentencia de libertad condicional se encuentran:
● "Dirigir y garantizar" que los funcionarios de la cancillería y el clero diocesano reciban formación sobre la obligación de informar;

● Establecer un programa de formación sobre pornografía infantil para los funcionarios de la cancillería y el clero diocesano;

● Establecer un fondo de 10.000 dólares para asesorar a las víctimas de abusos;

● Remitir "todas las denuncias" de presuntos abusos sexuales y físicos a menores a la fiscalía y a las fuerzas del orden.

National Catholic Reporter 

miércoles, 5 de septiembre de 2012

FRACASÓ "ABORTO" EN LA LEGISLATURA PORTEÑA




Los legisladores del PRO, que son mayoría en la Comisión de Salud, no firmaron el despacho. Se teme ahora que el Ejecutivo -a través del Ministerio de Salud de la Ciudad- dicte una resolución que instrumente un protocolo.

Por Mónica del Río

Tal como anticipáramos, la Comisión de Salud de la Legislatura porteña se reunió hoy para tratar las distintas iniciativas tendientes a regular los mal llamados “abortos no punibles” (Vid Notivida Nº 847). Mientras las abortistas le gritaban al macrismo y el trotskismo al kirchnerismo, Nina Brugo, militante de la “Campaña por el Derecho al Aborto” alentaba los cánticos que vituperaban a unos y otros. “Acá traba el PRO, allá el kirchnerismo”, repetían los miembros del MST y el PTS. Al verse corrida por izquierda, Lubertino trataba de explicar –entre los gritos del público y con inocultable molestia- que “fue una estrategia del movimiento de mujeres avanzar en las provincias”.

Laura García Tuñón (BsAs para Todos) sostuvo que después del “histórico fallo de la Corte” el despacho tenía que salir. “La Ciudad tiene que acatar el fallo”, afirmó. Recordó que el Ejecutivo porteño había pedido una ley y que habían trabajado en ella, y agregó: “ahora dicen que el PRO no va a despachar”.

Fernando De Andreis (presidente de la bancada macrista) le respondió que tras el fallo de Corte fueron varios los diputados del PRO que presentaron proyectos y que el Gobierno de la Ciudad había manifestado su deseo de que se avance, pero consideraban que no se había agotado el debate en Comisión. En el mismo sentido Alejandro García (PRO) acotó que “hay que estudiar más el tema”.

Alejandro Bodart (MST) reclamó una ley más amplia: “ningún aborto debe ser punible”. “Así lo plantea mi proyecto”, explicó Bodart. Le pidió al kirchnerismo que además de pelearse con el PRO promueva el debate en el interior de su partido. “Aborto libre es el debate de fondo y si tuviéramos una ley nacional no lo estaríamos discutiendo acá”. Solicitó que la Ciudad avance más allá del Código Penal. Mientras que Aníbal Ibarra (Frente Progresista y Popular) pedía regular los casos “no castigados por el Código Penal”.

María Elena Naddeo (Frente Progresista y Popular) exhortó a hacer una reunión conjunta entre la comisiones de Mujer y Justicia para “acelerar el tratamiento” y Gabriela Alegre (FpV) reclamó el debate “que las mujeres merecen”.

NOTIVIDA


EL CÓDIGO CIVIL Y LA SOCIEDAD



Antes de ocuparnos de algunos temas de la actual reforma del Código Civil, considero necesario valorar su significado y alcance en la vida de una comunidad.

Por Mons. José María Arancedo


Todo Código define derechos y obligaciones de personas e instituciones, en este sentido depende de una idea o concepción del hombre. No se trata de algo neutro ni un mero instrumento para solucionar problemas. Leer un Código Civil es conocer la vida y los valores de una comunidad. Tiene mucha sabiduría aquella frase popular: “dime cómo legislas y te diré que sociedad quieres”. Al legislador le corresponde, en su noble y necesaria tarea de mediación política, plasmar en leyes positivas el camino de una nación y prever las consecuencias de lo que hoy se legisla.

Las leyes tienen un valor objetivo y pedagógico. Creo que es conveniente recordar que a la Iglesia no le corresponde elaborar leyes para la sociedad, esta es función del Estado. Pero ella tiene, y siente, la obligación de colaborar en la búsqueda de aquellos principios morales objetivos que son el fundamento de toda obra legislativa, y que son "accesibles a la razón, prescindiendo del contenido de la revelación" (Benedicto XVI). No se trata de un tema confesional. Por otra parte, el católico es un ciudadano que ama y sirve a este país, y tiene el derecho y la obligación de asumir su responsabilidad en las decisiones que van a orientar el futuro de su patria.

Cuando se habla y se dan razones del valor humano de la verdad, como de la existencia de un orden objetivo que se debe respetar, no es justo descalificar con el término de fundamentalismo. La conciencia de estos valores y la reflexión del legislador son garantía de leyes justas. No puede haber derecho al margen de la moral natural que rige para todos los hombres, sea religioso o ateo. Por ello, no es correcto relegar a la esfera de lo privado o individual el mundo de los principios morales, negando su importancia en la elaboración de las leyes y en el bien común de la sociedad.

He recordado, en otras oportunidades, la importancia de la ecología. En este sentido, también es necesario hablar de una ecología humana. El hombre posee una naturaleza que se debe respetar y no manipular. El hombre no es sólo una libertad que se crea a sí mismo, y que carece de límites en su afán constructivista o de ser un pequeño dios. Él es espíritu y libertad, pero también naturaleza, por ello su decisión es justa cuando la tiene en cuenta y la respeta.

A la naturaleza humana se la puede ayudar y mejorar, pero en su mismo orden. Los límites son posibles y necesarios, es más, son un acto de justicia que legitima el alcance de la misma ley. En el ejercicio de su libertad el hombre tiene la capacidad de un dominio sobre la técnica y el manejo de la vida, que es signo de su dignidad y responsabilidad moral. Desde esta perspectiva y con ánimo positivo de propuesta, considero importantes algunos temas:

Respecto al comienzo de la vida humana y su necesaria protección, la ciencia no deja lugar a dudas: la vida humana comienza desde el momento de la concepción. Es necesario, por ello, afirmar que la persona es tal desde la concepción, sin distinguir si ello ocurre dentro o fuera del seno materno. No hay diferencia ontológica entre ellos. Además, ¿cuál es el status o situación jurídica de estos embriones humanos no implantados? El Código Civil debe prever y orientar claramente esta realidad porque es, en su nivel, fuente y referencia legislativa para futuras leyes en la sociedad.

Si el Código Civil no valora los deberes de fidelidad, cohabitación, en orden a la asistencia y el bien de los hijos, al matrimonio se lo debilita en perjuicio de los propios esposos y del bien superior de los niños en su derecho a crecer y ser educados en el ámbito de una familia estable. Hay en el ante proyecto una equiparación casi absoluta entre el matrimonio y las uniones de hecho. Se pretende dar reconocimiento legal a las “diversas formas de familia”, pero llama la atención que la única forma que no se reconoce jurídicamente es la fundada sobre el matrimonio estable e indisoluble. El matrimonio estable merece una valoración y un reconocimiento superior.

La vida de las personas tiene en sus relaciones una referencia que hace a su identidad e historia. Paternidad, maternidad y filiación son fuente de riqueza personal y social. En la regulación de algunos efectos de las técnicas de fecundación artificial, se privilegia un supuesto “derecho al hijo”, por sobre los derechos del hijo al conocimiento de su origen. En estas técnicas se dan mecanismos de selección de embriones más aptos con descarte de los demás, no habiendo previsiones que eviten estas derivaciones injustas.

Muchos juristas, científicos y filósofos dicen que no todo lo técnicamente posible es necesariamente ético. Este principio debe incidir en la redacción de un Código Civil. En el derecho comparado podemos ver que existen países que han limitado los daños provocados por el uso de estas técnicas, restringiendo el acceso a los matrimonios formados por varón y mujer, y prohibiendo la crioconservación de embriones. En cuanto a la fecundación post-mortem, no considero aceptable permitir orfandades futuras amparadas por la ley, dado que se pueden evitar.

En esto quiero ser claro. Resulta agraviante a la dignidad de la mujer y de los niños la existencia del alquiler de vientres. Esto, que degrada a la mujer embarazada, es posible que se convierta en una fuente de más injusticia y desigualdad por la explotación de la pobreza. Se privilegia, nuevamente, los deseos de los adultos por sobre los derechos del niño a nacer. Además de negar al niño el conocimiento a su identidad biológica, se desconoce el profundo vínculo que se establece entre la madre gestante y el niño al que da va a dar a luz. La psicología intrauterina ha avanzado mucho en esto, su palabra tiene un valor que debemos escuchar.

Pienso que la Reforma del Nuevo Código debería ser un lugar de reflexión y encuentro de los argentinos como base y garantía de un auténtico pluralismo. Esto, entiendo, sólo es posible si aceptamos la existencia de valores morales objetivos como fundamento de leyes para todos, creyentes o ateos. Considero que esta consideración es central para aproximarnos al Código, dado el significado objetivo y orientador que tiene para la vida de una comunidad. Estamos ante una oportunidad que debemos valorar y nos compromete, porque tendrá consecuencias jurídicas y culturales en la vida de los argentinos de acuerdo a lo que hoy se legisle. Un Código Civil expresa la vida y el futuro de una comunidad.

Mons. José María Arancedo
Arzobispo de Santa Fe de la Vera Cruz


SOBRE LA MUERTE DEL REVERENDO MOON: CUANDO MUERE UN MESÍAS Y NO NOS HA SALVADO

Reproducimos a continuación un artículo sobre esta temática firmado por Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), para el medio religioso En Acción Digital.


Ayer murió el reverendo Moon. Dicho así, muchos se preguntarán quién es, porque no se trata precisamente de una celebridad entre nosotros, y quizás sonó más por nuestras tierras en los años 80 y 90. Sin embargo, cuando unas horas después de su muerte eché una ojeada a la prensa internacional –sobre todo a la norteamericana–, el rostro del nonagenario coreano ocupaba los primeros puestos en las ediciones digitales de los principales periódicos, y no sólo del Washington Times, que había fundado el mismo Moon. Sin llegar a la exageración de algunas agencias informativas que han hablado de la secta que inició como uno de los principales movimientos religiosos contemporáneos, sí podemos decir que está entre las figuras espirituales más destacadas –y controvertidas– del siglo XX desde que fundara en 1954 la Iglesia de la Unificación.

Sun Myung Moon nació en Corea del Norte en 1920, en una familia de agricultores; cuando él era adolescente, se convirtieron al cristianismo, haciéndose presbiterianos. Y llegó el momento fundamental que determinaría todo lo posterior, y que la biografía oficial relata así: “en una mañana de Pascua de 1935, Jesús se le apareció al joven Sun Myung Moon mientras estaba orando en una montaña de Corea. En esa visión, Jesús le pidió que continuara el trabajo que él mismo había comenzado sobre la tierra 2.000 años atrás. Jesús le pidió que completara la tarea de establecer el Reino de Dios en la tierra y traer paz a la humanidad”

Sorprendido, se puso manos a la obra, y en los años siguientes redactó el libro sagrado del movimiento: El Principio Divino. En unos años difíciles para su pueblo por la ocupación japonesa, Moon llegó a ser encarcelado por sus actividades de carácter nacionalista.

Por fin, tras la Segunda Guerra Mundial, Corea es libre, pero volvemos a ver prisionero a nuestro personaje por predicar en la comunista Corea del Norte. En 1954 funda la Asociación del Espíritu Santo para la Unificación del Cristianismo Mundial, y comienza la expansión de la secta, ya que a finales de la década envía sus primeros misioneros a Japón y a los Estados Unidos.

Otro momento fundamental es el matrimonio de Moon con Hak Ja Han en 1960. Ella será la “nueva Eva” para una nueva humanidad, como veremos después. En estos años, por otra parte, el mesías coreano realiza una gira mundial y construye un entramado económico y empresarial impresionante, pasando de ser el humilde hijo de unos campesinos a un flamante multimillonario.

Y no sólo eso: con el traslado de la central de la Iglesia de la Unificación a los Estados Unidos en 1971, e incluso antes, comienzan sus actividades de carácter político, con la constitución de plataformas ideológicas que pudieran combatir al comunismo. Desde la Federación Internacional de Victoria sobre el Comunismo hasta otras muchas instituciones, el reverendo Moon ha destacado por su intensa lucha contra esta ideología, considerada satánica por la secta. En esta época empieza a penetrar en Iberoamérica, al amparo de regímenes militares, y con organismos como CAUSA, AULA y otros, enmarcados en una visión política fuertemente conservadora y anticomunista. De hecho, llegaron a conocerse las relaciones estrechas del movimiento con el Frente Nacional francés.

Con el crecimiento del grupo, surgen las primeras polémicas por parte de familiares de adeptos y afectados, y las autoridades empiezan a investigar. En este tiempo hasta el Parlamento Europeo tomó cartas en el asunto, y hubo pronunciamientos absolutorios y condenatorios en unas y otras instituciones públicas. Lo que sí es cierto es que en 1984 Moon fue condenado a 18 meses de prisión por evasión fiscal y obstrucción a la justicia, a pesar de los apoyos que recibía por parte de políticos y líderes religiosos norteamericanos.

En los años 90 la secta evolucionó de forma importante en cuanto a lo organizativo, y al crearse en 1994 la Federación de Familias por la Paz Mundial, ésta se constituyó en entidad paraguas bajo la cual se encuentran actualmente todos los organismos moonistas, incluida la Iglesia de la Unificación. Por fin, en 2008 su hijo Hyung Jin Moon lo sucedió al frente de la secta. Y, para concluir su vida, tras una neumonía ha fallecido en un centro médico de Corea del Sur. A pesar de haberle dicho a su hijo y sucesor que alcanzaría la edad de 117 años. No fue así.

Antes de continuar, quiero señalar algo que las biografías oficiales del fundador no cuentan: sus infidelidades anteriores. Digo infidelidades en plural porque son de dos tipos, según sus detractores: por un lado, en su juventud habría seguido a otro autoproclamado mesías coreano, así que nada de un salto directo del presbiterianismo a su nueva revelación. Por otro lado, tuvo matrimonios anteriores al que se cuenta, al que tiene un contenido más religioso y revelador por ser el de los “verdaderos padres”. Y destaco estos dos elementos por algo que veremos enseguida: en la teología de Moon el tema del adulterio y la fidelidad tiene un lugar central. Pero todo a su tiempo.

Volvamos al Sun Myung Moon de 15 años: Jesús se le revela. ¿Y qué le dice? Básicamente que fracasó con su muerte en la cruz. Para redimir a la humanidad, tendría que haberse casado. Como no le dio tiempo a hacerlo, alguien tiene que completar su obra salvadora, y ese elegido de Dios es Moon, el mesías de la segunda venida. Todo esto hay que entenderlo en un trasfondo cristiano con elementos de la religiosidad oriental (confucianismo, taoísmo y budismo) propios del origen vital del reverendo.

Y en su introducción al Principio Divino explica que a lo largo de la historia los cristianos “han tenido completa confianza de que habían sido totalmente salvados por la sangre de la crucifixión de Jesús. Sin embargo, ningún individuo, hogar o sociedad ha estado libre del pecado. El espíritu cristiano ha seguido realmente el sendero de la decadencia día tras día. Por lo tanto, aún existen muchos problemas difíciles que nos conducen a una contradicción entre la presente realidad del Cristianismo y la creencia en la completa redención por el precio de la cruz”.

¿Cuál es la solución a este problema tan importante para el mundo? No la búsqueda humana, sino una revelación que parta del mismo Dios. Y “a su debido tiempo, Dios ha mandado a Su mensajero para resolver las preguntas fundamentales de la vida y del universo. Su nombre es Sun Myung Moon… él luchó solo contra miríadas de fuerzas satánicas en el mundo espiritual y físico, y finalmente triunfó sobre todas ellas. De esta forma, llegó a tomar contacto con muchos santos en el Paraíso y con Jesús, sacando así a la luz todos los secretos Celestiales mediante su comunión con Dios”. Pues ya está todo claro: tenemos con nosotros –lo hemos tenido, hasta su muerte– al revelador de Dios y redentor de la humanidad.

No es posible resumir aquí toda la teología moonista, pero sí señalar sumariamente sus afirmaciones principales, yendo a la historia de la salvación: el hombre sufre la situación del pecado original, debido a la caída de Adán y Eva. El primer pecado consistió concretamente no en la desobediencia a Dios, sino en el adulterio de Eva, que fue infiel a Adán teniendo relaciones con Satán.

El estado actual del hombre necesita de redención, y ésta no fue completada por Cristo, tal como acabamos de ver. “Para que el hombre caído pueda separarse de Satán y restaurarse a su estado original de antes de la caída, debe eliminar el pecado original. Pero el hombre no puede eliminar el pecado original si no renace a través del Mesías quien viene como su Padre Verdadero”.

El reverendo Moon y su señora, después de su matrimonio, son los “Padres Verdaderos” de la humanidad, y con ellos comienza la nueva era mesiánica. Y todo esto en la espera de la tercera guerra mundial, la batalla final de la historia, en la que Dios con sus ejércitos y sus fieles lucharán contra Satán y el comunismo.

Ahora estamos en el “período de la completa realización de la providencia de la restauración después de la Segunda Llegada”, y hay que llegar a la unificación, a un estado de bondad absoluta de toda la humanidad. Para ello, los Padres Verdaderos unen en matrimonio a miles de hombres y mujeres de todos los países de la tierra, en esas ceremonias multitudinarias tan mediáticas que representan visualmente la bendición que se extiende desde la cabeza de la secta a sus miembros.

Y termino. El título del artículo no se refería a Jesús, sino a Moon. Cristo, muerto y resucitado, es causa de salvación para los que creen en él, y es la plenitud de la revelación de Dios, según profesa la fe cristiana. La afirmación moonista de la necesidad de un nuevo revelador y salvador está más cerca del islam, por decir algo, que del cristianismo: como Mahoma, el mesías coreano supone un avance y superación de la figura de Jesús.

El término de “unificación”, elegido desde el comienzo del nuevo camino espiritual por el reverendo Moon, no deja de ser una máscara para el intento de desvirtuar la fe cristiana al sustituir la centralidad de Cristo por la de Moon, “unificando” Iglesias cristianas y religiones para, al final, demostrarles que el redentor es este señor. Que, por cierto, acaba de morir, y seguimos igual que antes… ¿no habrá fracasado “como Jesús”? Un adepto escribía unas horas después de su fallecimiento: “se nos ha ido el salvador del mundo”. Lo que sí sabemos es que, como decía ayer Televisión Española, “su imperio religioso no morirá con él”. Ya habrá alguna explicación teológica para el hecho de que, tras una vida de duras luchas y de fundación y crecimiento de la secta, no hayamos llegado al final de la historia y a la salvación universal.

FUENTE: En Acción Digital /InfoRies