Por Phil Lawler
¿Escandaloso? Sí. ¿Sorprendente? En realidad no.
Muchos católicos fieles se escandalizaron la semana pasada cuando un documento del Vaticano citaba a un hombre que proclamaba su inclinación homosexual como “un don de Dios”. Se escandalizaron de nuevo al enterarse de que la canción pop “Dancing Queen” —ampliamente reconocida como un “himno gay”— había sido interpretada por una banda invitada en la audiencia pública semanal del Papa.
¿Mostraba el Vaticano indicios de un cambio de política significativo? En realidad, no. Lo que ocurrió en Roma la semana pasada es lo mismo que lleva años sucediendo: algunos funcionarios del Vaticano manifiestan su apoyo a la agenda homosexual, y nadie los detiene.
Comencemos con el episodio de “Dancing Queen”, que es el menos grave y el más fácil de explicar. Alguien —probablemente “un funcionario de bajo rango” en la burocracia vaticana— autorizó a la banda a tocar esa canción el miércoles pasado. ¿Fue un guiño deliberado al lobby homosexual? Tal vez sí, tal vez no. Muchos de los que disfrutan de la canción desconocen que ha sido adoptada por defensores de los “derechos” de los homosexuales; otros conocen su estatus de “himno”, pero prefieren no hacer un escándalo por lo que, al fin y al cabo, “es solo una canción pop”.
El nuevo documento —un informe de uno de los “grupos de estudio” que colaboran con el sínodo sobre la sinodalidad— representó un avance mucho más importante. El Grupo de Estudio n.° 9 tenía la tarea de analizar cuestiones “controvertidas”, pero optó por calificarlas como cuestiones “emergentes”, explicando que el concilio Vaticano II había iniciado un “cambio de paradigma” en la comprensión de la doctrina de la Iglesia.
En consonancia con el enfoque general del sínodo sobre la sinodalidad, el informe ofreció testimonios de “católicos” que piden cambios en la doctrina de la Iglesia, entre los que destaca el de un estadounidense que se identificó como “pareja feliz” en un “matrimonio” entre personas del mismo sexo y proclamó: “Mi sexualidad no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios”. (PDF completo del “Grupo de Estudio n°9” de 32 Págs. en inglés aquí)
Ese desafío directo a la enseñanza del Catecismo de la Iglesia Católica, que afirma [#2357] que “los actos homosexuales se consideran intrínsecamente desordenados”, se incluyó en el informe del grupo de estudio, presumiblemente con el fin de dar cabida a todos los puntos de vista. Sin embargo, la perspectiva de Courage, un apostolado que apoya firmemente las enseñanzas de la Iglesia, no se presentó. Por el contrario, el informe incluyó una descripción negativa de Courage, escrita por un crítico que afirmaba, erróneamente, que Courage promueve la “terapia reparativa”.
Courage respondió (en inglés aquí) afirmando que el informe era “una calumnia y una difamación”. El grupo señaló que los funcionarios del Vaticano podrían haber contactado a Courage para obtener una respuesta que hubiera aclarado la situación. “Sin embargo, en lugar de hacerlo, el informe presenta la experiencia y la opinión de una persona como parte de un documento eclesiástico oficial”.
El grupo Courage ha sido objeto de representaciones injustas en los medios de comunicación seculares, continuaba su comunicado. “Es una gran tristeza y una herida más para nuestros miembros que esta descripción falsa e injusta aparezca en un documento del Vaticano”.
El informe del “grupo de estudio” es solo eso: un informe, sin autoridad magisterial. Y el material más provocador apareció en los apéndices. Por lo tanto, el documento no puede interpretarse como un cambio en la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, sería ingenuo pretender que la aparición de este documento vaticano —con su descripción favorable del “matrimonio” entre personas del mismo sexo, que contrasta tan marcadamente con su retrato hostil de un apostolado católico leal— no tendrá ningún impacto en la percepción pública de la doctrina de la Iglesia.
¿Quién fue el responsable de este informe? El periodista Edward Pentin, en un artículo publicado en el National Catholic Register, señala que varios miembros del Grupo de Estudio n.° 9 habían cuestionado previamente las enseñanzas de la Iglesia sobre temas morales controvertidos (o “emergentes”). El cardenal Gerhard Müller acusó a los autores del informe de “no negar abiertamente las verdades reveladas, sino dejarlas de lado y, junto a ellas, construir su propia versión de un cristianismo cómodo y conformista”.
Lamentablemente, el uso de las declaraciones de este “grupo de trabajo” del Vaticano para promover la disidencia respecto a las enseñanzas de la Iglesia, particularmente en el tema de la homosexualidad, se ha convertido en una práctica habitual en los sínodos. En 2014, Robert Royal informó para Catholic Thing que un informe preliminar para el sínodo de la familia había “asombrado profundamente a los periodistas del Vaticano” por su “postura favorable a las uniones entre personas del mismo sexo”. Relató que “destacados funcionarios” del Vaticano “se felicitaron mutuamente con un gesto de aprobación cuando se leyeron las secciones sobre los homosexuales”, aparentemente encantados de que esos pasajes hubieran sobrevivido a la corrección del editor. Quizás no sea una coincidencia que, justo antes de la reunión del sínodo de la familia de 2015, un “sacerdote” que trabajaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe “saliera del armario” como homosexual practicante, denunciando la oposición de la Iglesia a las uniones entre personas del mismo sexo en una conferencia de prensa en Roma.
El escándalo de McCarrick —y la rotunda negativa del Vaticano a permitir una investigación exhaustiva sobre el ascenso de ese prelado caído en desgracia— demostró la influencia de la “mafia lavanda” en Roma. Esa influencia es igualmente evidente en los persistentes intentos de dar mayor relevancia a “los derechos de los homosexuales” en la preparación de cada reunión del sínodo de los obispos. Es evidente que hay más de un clérigo, cómodamente instalado en la burocracia vaticana, que trabaja desde dentro para cambiar las enseñanzas y las prácticas pastorales de la Iglesia.
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