Por Eric Sammons
Mucha gente ha observado que el catolicismo en la vida real a menudo se parece poco al catolicismo on line. Si, por ejemplo, usted fuera a una típica parroquia católica y realizara una encuesta preguntando: "¿Es Francisco el papa?", probablemente obtendría un 100% de respuestas positivas (así como algunas miradas extrañas). Sin embargo, si pasas aunque sea un poco de tiempo interactuando con católicos en las redes sociales (particularmente en Twitter), no tardarás en encontrarte con alguien que insiste en que "Jorge Bergoglio no es realmente el papa".
Aunque esta opinión puede parecer una locura para el católico medio, es al menos algo comprensible para aquellos que están prestando atención a la crisis de la Iglesia hoy en día. El problemático pontificado de Francisco deja a los católicos con algunas opciones incómodas. Algunos católicos actúan como si nada estuviera mal, negándose a reconocer la dolorosa verdad de que Francisco no está haciendo un buen trabajo como papa. Otros reconocen, con razón, que a veces la Iglesia tiene malos papas, y esta, por desgracia, resulta ser una de esas veces. Pero un pequeño (y creciente) grupo de católicos niega que Francisco sea el papa, decidiendo que esto resuelve el problema de un mal papa. Aunque esa tercera opción puede ser tentadora, es increíblemente peligrosa para el alma.
Negar la legitimidad del papado de Jorge Bergoglio adopta dos formas principales. La primera es creer que no hay un papa actualmente válido. Esto se llama "sedevacantismo", que significa "la sede (de Roma) está vacante". La segunda forma afirma que no Francisco sino Benedicto XVI es (todavía) el papa. Este punto de vista tiene varios nombres, pero aquí lo llamaré "Benepapismo".
En este artículo no pretendo refutar el sedevacantismo o su primo el Benepapismo. Tales refutaciones se pueden encontrar en otra parte. Mi intención es señalar lo espiritualmente peligrosas que son estas posiciones. Comparo estos puntos de vista con un hombre que entra en una cocina y ve que el horno está claramente puesto a 450 grados. Pero se dice a sí mismo: "No he visto a nadie poner el horno y no creo que esté realmente a 450 grados". Así que mete la mano en el horno y coge la olla sin usar guantes de cocina. Claro, es teóricamente posible que el indicador del horno fuera incorrecto y que el horno no estuviera realmente encendido. Pero es mucho más probable que se queme.
¿Por qué es tan peligroso rechazar que Francisco sea papa? Porque en su raíz esto es diametralmente opuesto a los fundamentos del catolicismo. Es esencialmente una posición gnóstica, una creencia de que unas pocas almas han descubierto un conocimiento especial ("Gnosis" es "conocimiento" en griego) que la mayoría de los católicos no tienen.
Una verdad fundamental del catolicismo es que es una religión visible y física. Creemos que la revelación es pública, que todos y cada uno pueden saber quién es Dios porque se ha revelado a sí mismo, y a su plan de salvación, a todo el mundo. Creemos que Dios se hizo hombre, un ser físico, para salvarnos. Creemos que el principal medio para recibir la gracia es a través de objetos físicos: los Sacramentos. Creemos que la Iglesia es visible, que podemos ver su jerarquía y, por lo tanto, conocer a los hombres -los obispos y los papas- que Dios ha puesto en la autoridad de la Iglesia.
Como dijo el obispo del siglo II San Ireneo, al refutar a los gnósticos de su tiempo:
Por lo tanto, está al alcance de todos, en cada Iglesia, que quieran ver la verdad, contemplar claramente la tradición de los apóstoles manifestada en todo el mundo; y estamos en condiciones de contar a los que fueron instituidos por los apóstoles como obispos en las Iglesias, y [demostrar] la sucesión de estos hombres hasta nuestros días. (Contra las herejías, libro III, capítulo 3)Inmediatamente después de esto, San Ireneo relata la sucesión de papas desde San Pedro hasta su propio tiempo. En otras palabras, el santo estaba dejando claro que la Iglesia Católica era visible y estaba disponible para todos, a diferencia del gnosticismo. Esto incluye saber quién es el papa actual.
Ahora bien, algunos podrían objetar que ha habido momentos en los que el ocupante de la Silla de San Pedro estaba en disputa. Después de todo, en un momento de la Edad Media tres hombres reclamaron ser el Papa, y cada uno de ellos tenía un considerable contingente de obispos detrás de él. Sin embargo, se trataba de un debate entre aquellos que tienen la autoridad para determinar quién es el Papa: los obispos. La posición sedevacantista y benepapista de hoy sostiene que todos los obispos católicos activos están equivocados sobre quién es el papa. En lugar de señalar a los obispos, y particularmente al obispo de Roma, como un medio visible de refutar el "conocimiento oculto" de los gnósticos, como hizo San Ireneo, los sedevacantistas/benepapistas de hoy declaran su "conocimiento oculto" de que no podemos confiar en los obispos para conocer la identidad del verdadero obispo de Roma.
Si pasas algún tiempo explorando el sedevacantismo o el benepapismo, esta tendencia gnóstica es lo que encontrarás. Sus defensores afirmarán con confianza que si usted ve este video o escucha este argumento, entonces verá que Francisco no es realmente el papa. (Y el corolario: si no aceptas esta conclusión, entonces tienes el corazón endurecido). No puedo contar el número de veces que me han dicho que porque no suscribo uno de estos puntos de vista, es porque me niego a considerar los argumentos (por cobardía o miedo a perder mis ingresos o lo que sea). En otras palabras, no es posible pensar que el argumento -el "conocimiento"- no es convincente, simplemente debo estar ignorándolo.
Como católicos, conocemos la verdad a través de la revelación pública, que se nos da a través de su Iglesia visible. No la conocemos pasando 60 horas estudiando videos de YouTube y blogs católicos. Incluso si uno está justamente preocupado por el pontificado de Francisco, los católicos individuales no pueden decidir que no es el verdadero papa. La Iglesia no funciona así.
Un futuro papa o concilio puede posiblemente un día anular y/o condenar el pontificado de Francisco. Sin embargo, si toma esa decisión por su cuenta ahora mismo en oposición a todos los obispos del mundo, entonces se coloca por encima -y fuera- de la Iglesia visible de Cristo.
Uno simpatiza ciertamente con los sedevacantistas y los benepapistas. A diferencia de los papólatras que dominan la Iglesia hoy, se toman en serio los problemas del pontificado de Francisco. No tratan de blanquear cuestiones que han llevado a la pérdida de muchas almas. Sin embargo, en última instancia, sus puntos de vista son un callejón sin salida espiritual.
Porque, ¿a dónde conduce el sedevacantismo/benepapismo? ¿Cómo se resolverá la cuestión del papado? ¿Cómo va a elegir la Iglesia a un Papa legítimo, si todos los electores papales están equivocados sobre el actual ocupante de la Silla de San Pedro (y muchos de ellos, si no todos, fueron nombrados por un papa "inválido")? Esperar una intervención divina milagrosa -que funcione al margen de cómo Dios mismo estableció la Iglesia jerárquica- se acerca peligrosamente al pecado de presunción. Al final, tanto el sedevacantismo como el benepapismo conducen a un rechazo de la Iglesia y a la formación de una religión hecha por el hombre.
Está bien tener dificultades con el papa Francisco. De hecho, deberíamos. Pero como dijo San John Henry Newman: "Diez mil dificultades no hacen dudar". Debemos tener fe en que esas dificultades se resolverán en el tiempo de Dios. La Iglesia ha visto más que unos cuantos papas malos, y a menudo los problemas que plantearon no se resolvieron hasta décadas después. Puede que pase un tiempo hasta que la Iglesia resuelva los problemas de hoy, pues no trabaja en días, ni siquiera en años, sino en siglos.
En última instancia, tener serias preocupaciones sobre Francisco sin dejar de aceptar la legitimidad de su pontificado exige humildad. Reconocer que nosotros, como católicos individuales, no tenemos la autoridad para decir quién es o quién no es el papa. Reconocemos, en cambio, que Cristo fundó una Iglesia visible -con hombres falibles a cargo- y que debemos permanecer en esa Iglesia, reconociendo a sus líderes visibles, corremos el riesgo de ser quemados.
No hay comentarios:
Publicar un comentario