Desde 1814 hasta 1960, el Calendario General del Rito Romano contenía dos fiestas diferentes de los Siete Dolores de la Virgen María. El más antiguo es el que se celebra durante mucho tiempo el viernes de la semana de la Pasión; este último ahora está fijado para el 15 de septiembre, pero originalmente era una fiesta móvil.
Por Gregory Dipippo
Los oficios de estas dos fiestas tienen solo algunos elementos en común, pero las misas son casi idénticas. Esta duplicación de la fiesta no es, por tanto, un caso como el Corpus Christi, que enfatiza un aspecto particular de lo que la Iglesia celebra el Jueves Santo, ni una fiesta “secundaria” como la Aparición de San Miguel o la Conversión de San Pablo.
La fiesta de la marea de la pasión surgió en tierras de habla alemana a principios del siglo XV, en parte como respuesta a la iconoclasia de los husitas, y en parte por la devoción popular universal a todos los aspectos de la Pasión de Cristo, incluida la presencia de su Madre, y de allí a Su dolor por la Pasión. Fue conocido por varios títulos diferentes y se mantuvo en una amplia variedad de fechas. Colonia, donde se instituyó por primera vez, lo tuvo el tercer viernes después de Pascua hasta finales del siglo XVIII. Antes de que el nombre "Siete Dolores" se volviera común, se llamaba con mayor frecuencia "la fiesta de la Compasión de la Virgen", es decir, de Su sufrimiento junto con Cristo al contemplar la Pasión. Este título fue retenido por los dominicanos hasta bien entrado el siglo XX; también tenían un oficio para ello que era bastante diferente a la romana, aunque la misa fue la misma. Aparece en muchos misales de los siglos XV al XVII sólo como una misa votiva, sin fiesta correspondiente. Este fue el caso de Sarum, donde se le llama “Compassionis sive Lamentationis BMV” (El Misal Sarum también tiene una secuencia muy irregular para esta Misa, 128 líneas de largo, más del doble que el Stabat Mater en la Misa Romana.)
También se conocía ocasionalmente como el "Transfixio", en referencia a la profecía de Simeón a la Virgen (Lucas 2, 35) de que "una espada traspasará tu corazón". Por eso, la Colecta de la fiesta afirma que “recordamos con veneración (su) Traspaso y Pasión”. El Prefacio de la Virgen María contiene la frase "et te in *** Beatae Virginis semper Virginis collaudare, benedicere et praedicare - y para alabarte, bendecirte y predicarte en la *** de la Santísima Virgen siempre Virgen". El nombre de la fiesta (Asunción, Natividad, etc.) se dice donde están las estrellas, pero en la fiesta de los Siete Dolores, se dice “transfixione” en ese lugar. (Los dominicanos dijeron "compassione").
El oficio correspondiente tiene una serie de características interesantes. Los Siete Dolores es la única fiesta de la Virgen que tiene salmos especiales en las Vísperas y Maitines, siendo los primeros los mismos que se cantan el Jueves Santo y el Viernes Santo. El Stabat Mater se divide en tres partes y se canta como el himno de las Vísperas, Maitines y Laudes, con una música más simple que la del mismo texto cuando se canta como la Secuencia de la Misa. (En Italia, esta forma más simple todavía se canta a menudo en las Estaciones de la Cruz.) Los responsorios de maitines se refieren todos a la Pasión de Cristo; el cuarto es el más famoso de los responsorios Tenebrae del Viernes Santo, Tenebrae factae sunt, con el verso cambiado: "¿Qué sientes, oh Virgen, cuando contemplas tales cosas?"
La versión secuencial del Stabat Mater
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| La crucifixión de Pazzi, de Pietro Perugino, 1496, en el convento de Santa María Maddalena dei Pazzi en Florencia. San Bernardo de Clarivaux y la Virgen María están a la izquierda, San Juan Evangelista y San Benito a la derecha. |
La segunda fiesta de los Siete Dolores fue promulgada en 1668 como la fiesta patronal de la Orden Sierva, que fue fundada a mediados del siglo XIII por siete nobles florentinos y pronto se extendió por toda Europa. (San Felipe Benizzi, que figura en su historia como san Bernardo en la de los cistercienses, no su fundador, sino su miembro más famoso, fue casi elegido Papa en 1271). Esta orden siempre había alimentado una fuerte devoción por los Dolores de la Madre de Dios y tiene su propio rosario de los Siete Dolores, que son los siguientes.
1. La profecía de Simeón.
2. La Huida a Egipto.
3. La pérdida del niño Jesús en el templo.
4. El encuentro de María y Jesús mientras lleva la cruz.
5. La crucifixión.
6. La remoción del cuerpo de Cristo de la cruz.
7. El entierro de Cristo.
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| Un Rosario Servita, también conocido como la Corona de los Siete Dolores, uno de los cuales está representado en cada una de las medallas ovaladas entre las cuentas. Solo se dicen siete Avemarías por dolor; en las cuentas que conducen a la Cruz, se añaden tres más en honor a las lágrimas que la Virgen derramó junto a la Cruz. Este ejemplo se hizo en el siglo XIX. Más recientemente ha sido costumbre hacerlos con cuentas negras, el color del hábito servita. (Cortesía del Sr. Forrest Alverson) |
Dado que la versión Servita de esta devoción no se enfoca completamente sobre la Pasión de Cristo, pero contiene tres eventos de su niñez, se realizaron una serie de cambios en los textos litúrgicos correspondientes para la segunda fiesta. Las palabras de la Colecta “recordamos con veneración (su) Traspaso y Pasión” se cambian por “recordamos con veneración (sus) Dolores”; sin embargo, "transfixione" todavía se dice en el Prefacio. En el Oficio, los salmos habituales de los demás Oficios de la Virgen se dicen en las Vísperas, pero no en los Maitines; tres himnos diferentes, todos muy en el estilo clasicista en boga en el siglo XVII, reemplazan las tres partes del Stabat Mater. Los responsorios de los maitines son completamente diferentes, cada uno de los cuales se refiere a uno de los misterios del rosario de los servitas mencionados anteriormente. Se añade una octava para completar la serie, una exhortación muy hermosa: “Con todo tu corazón, no olvides los gemidos de tu Madre, para que la propiciación y la bendición se perfeccionen. ¡Salve, noble mujer, que eres la primera rosa de los mártires y el lirio de las vírgenes!” Las lecturas de la primera noche están tomadas del Libro de las Lamentaciones, que por lo demás sólo se lee en Tenebrae, y las lecciones de la segunda son el mismo pasaje de San Bernardo leído en la otra fiesta. (Este pasaje también fue leído en el oficio Dominicano de la Compasión).
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| La Piedad de Miguel Ángel en la Basílica de San Pedro |
Esta versión servita de la fiesta fue agregada al calendario general por el Papa Pío VII en 1814, después de que regresara del exilio en Francia que Napoleón le visitó vergonzosamente. Parte del motivo del Papa habría sido sin duda pedir la intercesión de la Virgen y la protección de la Iglesia en medio de los muchos horrores que la Revolución Francesa y las guerras posteriores le infligieron. Originalmente se guardaba el tercer domingo de septiembre, como había sido el primero de los sirvitas, pero cuando el Papa San Pío X abolió la costumbre de fijar las fiestas a los domingos, se colocó el 15 de septiembre, el día después de la Exaltación de la Cruz. Si bien la conexión entre los Dolores de la Virgen y la Crucifixión es esencial, los Siete Dolores tenían un rango más alto en ese momento, y su nueva ubicación, por tanto, tuvo el desafortunado efecto de cancelar las Segundas Vísperas de la mucho más antigua Fiesta de la Exaltación. Este defecto fue subsanado por la reforma del Breviario de 1960, pero a costa de un defecto general mucho más grave, la abolición de las Primeras Vísperas de todas las fiestas excepto las del más alto grado.
New Liturgical Movement
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