Por Francis Lee
"Para luchar contra el racismo, los católicos deben tener hambre de justicia como lo hacemos nosotros por la Eucaristía". Este fue el titular de un artículo editorial conjunto publicado en America, la revista jesuita, después de una semana de protestas y saqueos de la mafia y la desintegración de la ley y el orden públicos.
En pocas palabras, la lucha por la justicia, ya sea en forma de protesta pacífica exhibida por el fallecido Martin Luther King, Jr., o el caos incontrolado mafioso y la destrucción de propiedades que tienen lugar en todas las ciudades importantes de América, se volvió moralmente justa, a pesar de que el primero respetó la ley mientras que los segundos frustran cualquier noción de la misma.
Más adelante en el artículo, los editores, la mayoría de ellos, presumiblemente sacerdotes jesuitas, imploraron a los "católicos blancos especialmente, a la conversión, el arrepentimiento y la reconciliación". Aparentemente, todo católico blanco debe confesarse y pedir perdón por la violencia social y cultural sistémica que supuestamente ha infligido a la comunidad negra. Aparentemente, los católicos blancos son culpables de tal pecado social debido simplemente al color de su piel.
Para los jesuitas, no es suficiente lamentar los pecados personales; Uno también debe sentir la vergüenza y la culpa de haber nacido en una raza específica, aunque se extiende más allá del ámbito del libre albedrío. Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa .
Más adelante en el artículo, los editores, la mayoría de ellos, presumiblemente sacerdotes jesuitas, imploraron a los "católicos blancos especialmente, a la conversión, el arrepentimiento y la reconciliación". Aparentemente, todo católico blanco debe confesarse y pedir perdón por la violencia social y cultural sistémica que supuestamente ha infligido a la comunidad negra. Aparentemente, los católicos blancos son culpables de tal pecado social debido simplemente al color de su piel.
Para los jesuitas, no es suficiente lamentar los pecados personales; Uno también debe sentir la vergüenza y la culpa de haber nacido en una raza específica, aunque se extiende más allá del ámbito del libre albedrío. Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa .
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| Eric Rutten |
El padre Eric Rutten, pastor de Saint Peter Claver en Saint Paul, compartió sus pensamientos sobre el tema en un artículo titulado "La supremacía blanca le ha costado la vida a alguien". "La idea equivocada de que la gente blanca puede de alguna manera empujar a la gente, o que somos dueños de este país, o que somos dueños de Minneapolis conduce a una falta de respeto terrible, conduce a la pobreza, conduce, en muchos casos, a la violencia", dijo Rutten. Y agregó: "La comunidad de St. Peter Claver tiene un papel y una responsabilidad especiales "para agitar" a la Iglesia y al mundo por la justicia racial".
El padre Patrick Saint-Jean, miembro de la provincia jesuita del medio oeste, al reflexionar sobre la muerte de George Floyd, escribió en America que "tal vez todos los blancos necesitan encontrar una manera de entrenar mejor sus oídos y ojos para ver y escuchar adecuadamente a las personas negras. El pecado atroz de Derek Chauvin, el ex oficial de policía de Minneapolis, que no escuchó ni reconoció las súplicas de George Floyd de "No puedo respirar", es ahora el pecado colectivo de todos los que pertenecen a su raza en particular". Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa .
En una entrevista con la revista jesuita, Danielle M. Brown, directora asociada del comité ad hoc de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. contra el racismo, se centró en lo que deben hacer los laicos en este momento crucial en la historia católica estadounidense. "Los católicos blancos tienen que darse cuenta que tenemos que orar por esto", dijo Brown. "Incluso si esto 'no te afecta', en este momento en particular, te está afectando porque está afectando a casi todos". No deben rezar los católicos asiáticos, hispanos, isleños del Pacífico o indios americanos, sino solo los católicos blancos, independientemente de si han desempeñado un papel activo en la promoción del racismo.
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Sobre cómo responder como católicos, los editores de America ofrecieron cinco recomendaciones: arrepentimiento, solidaridad, presencia, formación y oración.
Sobre el tema de la solidaridad, los editores observaron que "muchos católicos parecen demasiado tímidos para escuchar y colaborar con nuevos movimientos, como 'Black Lives Matter', que lideran la carga de justicia de hoy" y sugirieron que "los obispos, pastores y laicos los líderes deberían hacer propuestas a los grupos activistas antirracistas presentes en sus comunidades".
¿Por qué nuestros líderes religiosos deberían apoyar a grupos de defensa que perpetúan la idea del racismo sistemático y las políticas de identidad, como 'Black Lives Matter', y que a menudo provocan desorden civil y causan daños a la propiedad por millones de dólares?
La lógica de los jesuitas (que se encontraban entre los mayores propietarios de esclavos corporativos a principios de América y fueron firmes opositores al abolicionismo a principios del siglo XIX) se vuelve aún más tenue. Para alentar a los católicos a apoyar estos disturbios, los editores señalan que, en la década de 1960, "una generación de clérigos y religiosos nos dejó con imágenes icónicas de católicos marchando de la mano de destacados líderes de derechos civiles. Hoy, sin embargo, cuando las imágenes y videos de protestas se comparten más rápida y ampliamente que nunca, los collares y los hábitos han sido escasos". Vale la pena destacar que muchos de esos sacerdotes y monjas activistas abandonaron sus vocaciones poco después.
Las imágenes y videos de estas protestas de las que hablan los editores muestran vecindarios, a menudo predominantemente negros, quemados y reducidos a cenizas. Muestran a también a miembros de la mafia atacando a transeúntes inocentes y periodistas. Muestran la profanación de monumentos públicos y edificios históricos, incluidas iglesias, y la lista continúa. A estas comunidades afectadas les llevará años reconstruirse, económica y culturalmente. Y, sin embargo, los editores de America afirman inequívocamente que "los católicos, especialmente aquellos cuya presencia y vestimenta simbolizan visiblemente a la iglesia, deben asistir a las protestas para demostrar el compromiso de la iglesia".
El racismo existe. Es nuestro deber como católicos, y como seres humanos, ayudar a resolver este problema. Pero enfrentar el racismo con medidas y políticas inherentemente orientadas a la raza, según lo propuesto por el personal de la revista America, no ayudará a la situación. En detrimento de ella, muchos más católicos expresarán indignación por tales ataques raciales injustificados y evitarán el discurso nacional que los jesuitas afirman que es tan urgentemente necesario para la curación de este país.
La lógica de los jesuitas (que se encontraban entre los mayores propietarios de esclavos corporativos a principios de América y fueron firmes opositores al abolicionismo a principios del siglo XIX) se vuelve aún más tenue. Para alentar a los católicos a apoyar estos disturbios, los editores señalan que, en la década de 1960, "una generación de clérigos y religiosos nos dejó con imágenes icónicas de católicos marchando de la mano de destacados líderes de derechos civiles. Hoy, sin embargo, cuando las imágenes y videos de protestas se comparten más rápida y ampliamente que nunca, los collares y los hábitos han sido escasos". Vale la pena destacar que muchos de esos sacerdotes y monjas activistas abandonaron sus vocaciones poco después.
Las imágenes y videos de estas protestas de las que hablan los editores muestran vecindarios, a menudo predominantemente negros, quemados y reducidos a cenizas. Muestran a también a miembros de la mafia atacando a transeúntes inocentes y periodistas. Muestran la profanación de monumentos públicos y edificios históricos, incluidas iglesias, y la lista continúa. A estas comunidades afectadas les llevará años reconstruirse, económica y culturalmente. Y, sin embargo, los editores de America afirman inequívocamente que "los católicos, especialmente aquellos cuya presencia y vestimenta simbolizan visiblemente a la iglesia, deben asistir a las protestas para demostrar el compromiso de la iglesia".
El racismo existe. Es nuestro deber como católicos, y como seres humanos, ayudar a resolver este problema. Pero enfrentar el racismo con medidas y políticas inherentemente orientadas a la raza, según lo propuesto por el personal de la revista America, no ayudará a la situación. En detrimento de ella, muchos más católicos expresarán indignación por tales ataques raciales injustificados y evitarán el discurso nacional que los jesuitas afirman que es tan urgentemente necesario para la curación de este país.
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