Por Luiz Sergio Solimeo
En octubre, el papa Francisco asistió al culto de la diosa pagana "Pachamama" (1) en los jardines del Vaticano donde bendijo al ídolo (2), días después el ídolo fue introducido en la Basílica de San Pedro (3). Después que católicos fieles arrojaran al Tíber cinco copias de la estatuilla pagana (4), Bergoglio pidió perdón por la supuesta ofensa. Ahora, en la misa que celebró en San Pedro con motivo de la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, el 12 de diciembre, el papa Bergoglio criticó la devoción tradicional a María.
“Los nuevos dogmas marianos se consideran una tontería”
Hablando de María Santísima, Bergoglio criticó los títulos que el Magisterio de la Iglesia y la devoción de los fieles han otorgado amorosamente a la Madre de Dios, diciendo que “no reflejan la esencia del papel de Nuestra Señora”, y la minimizó a "madre" y "discípula". En definitiva, "María mujer, María madre, sin otro título esencial" (5).
Bergoglio fue tan lejos en su crítica a la mariología tradicional que describió las solicitudes de cardenales, obispos, sacerdotes y fieles de definir los nuevos dogmas marianos como “tonteras” (necedad, estupidez). Por el contexto, se ve que Bergoglio tenía la corredención de María en su punto de mira.
Está ofendiendo a cincuenta y cinco cardenales y 518 obispos que han solicitado a la Santa Sede una definición solemne de María como Corredentora, entre ellos, miembros de la Curia como el cardenal Pedro Palazzini, el cardenal Alphonse Stickler y el cardenal M. Luigi Ciappi (6).
Para Bergoglio, honrar a María con ese título sería “robar” algo que pertenece a su Hijo. Pero ese es un malentendido protestante.
A continuación proporcionamos las impactantes declaraciones del papa. Las fuentes de la información se encuentran en las notas a pie de página. Luego presentamos textos pontificios y de teólogos sobre María Santísima, especialmente sobre su Corredención, que contradicen por completo las afirmaciones de Bergoglio.
Palabras increíbles en los labios papales
(a) La esencia de María: mujer, madre, discípula, sin otro título esencial
“La piedad cristiana a lo largo de los tiempos siempre ha buscado alabar [a María] con nuevos títulos: eran títulos filiales, títulos de amor del pueblo de Dios, pero no tocaban en absoluto su ser mujer-discípula” (7).
“María mujer, María madre, sin otro título esencial. Los otros títulos, piense en la Letanía de Loreto, son títulos de niños cariñosos que le cantan a su Madre, pero no tocan la esencia del ser de María: mujer y madre” (8).
(b) Ella nunca le robó nada a su hijo
“Fiel a su Maestro, que es su Hijo, el único Redentor , nunca quiso quitarle nada a su Hijo. Ella nunca se presentó como Co-Redentora” (9).
"Ella nunca le robó nada a su Hijo, (pero) le sirvió porque es madre" (10).
(c) María hizo de Dios "un mestizo"
“Se hizo 'mestiza' con la humanidad para ser Madre de todos… La Madre María hizo de Dios un 'mestizo', verdadero Dios y verdadero Hombre, su Hijo... ella hizo de Dios un mestizo" (11).
(d) Pedir nuevos dogmas marianos es una tontería
“Cuando vengan con historias de que deberíamos declararle esto o hacer otro dogma, no nos dejemos llevar por la tontería” (12).
Lo que verdaderamente enseña la Iglesia
Contrariamente a lo que afirma el papa Francisco, que la esencia de María consiste solo en ser "mujer y madre", una "mujer discípula", la Iglesia la declaró Madre de Dios, Theotokos, en el Concilio de Éfeso en 431 d.C., su virginidad perpetua, en el Concilio de Letrán, 649, su Inmaculada Concepción, por el Papa Pío IX, en 1854, y su Asunción al Cielo, por el Papa Pío XII, en 1950.
Al proclamar este último dogma, el papa afirmó que "la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asumida en cuerpo y alma en la gloria celestial" (13).
De hecho, si María Santísima es sólo “mujer y madre”, una “discípula”, ¿qué la distinguiría de cualquier buena madre cristiana? Pero si ella es solo una madre común, una simple discípula de Jesús, ¿no sería su Hijo también un hijo común? ¿No insinúa el abandono del concepto de Maternidad Divina el abandono del concepto de la Divinidad de Nuestro Señor Jesucristo y, en consecuencia, del concepto de la Encarnación redentora?
Dios asoció a María con la redención desde el principio
En la Constitución Apostólica Ineffabilis Deus (1854) en la que proclama el dogma de la Inmaculada Concepción, el Papa Pío IX afirma que cuando Dios decretó la Encarnación, también eligió a la Madre del Redentor.
“Dios Inefable... habiendo previsto desde toda la eternidad la lamentable miseria de todo el género humano que resultaría del pecado de Adán, decretó... la Encarnación del Verbo... [y] eligió y preparó para su Hijo unigénito una Madre en quien el Hijo de Dios se encarnaría y de quien, en la bendita plenitud de los tiempos, nacería en este mundo” (14).
Así, fue Dios quien vinculó la Redención del género humano a la Maternidad Divina. No se pueden separar. María, la Madre del Redentor, se unió a la obra de la Redención. Por eso el Papa León XIII enseña que Dios inició "la redención del género humano ... a través de ella" (15).
Y, afirma Pío IX: la Santísima Madre se llenó de tales gracias que superó en santidad y perfección a todas las criaturas, estando solo bajo Dios:
“Sobre todas las criaturas la amó Dios de tal manera que verdaderamente en ella se complació el Padre con singular deleite. Por lo tanto, muy por encima de todos los ángeles y todos los santos, Dios la dotó tan maravillosamente con la abundancia de todos los dones celestiales derramados del tesoro de su divinidad, que esta madre, siempre absolutamente libre de toda mancha de pecado, toda bella y perfecta, haría poseer esa plenitud de santa inocencia y santidad que, bajo Dios, no se puede ni siquiera imaginar nada más grande, y que, fuera de Dios, ninguna mente puede llegar a comprender plenamente” (16).
La corredención de María está subordinada a la del Redentor
¿El título Corredentora afirmar una igualdad entre el papel y la Mater de Jesús en la redención? No, afirma Mons. Arthur Burton Calkins: "En el idioma latino del que proviene el término Corredentora... el significado siempre es que la cooperación o colaboración de María en la redención es secundaria, subordinada y dependiente de la de Cristo" (17).
Verdadera doctrina católica sobre la corredención
Aunque aún no se ha proclamado como dogma, la corredención de María es doctrina católica (18), como el gran mariólogo P. José A. de Aldama, SJ, afirmó hace más de medio siglo en su tratado Sobre la Madre del Redentor:
Tesis 9 . La Santísima Virgen María se asoció con Cristo Redentor en la realización de la obra de la Redención y, por lo tanto, se la llama con razón Corredentora ... (19)
Valor dogmático . La tesis es la verdadera doctrina católica que ha sido propuesta constantemente durante todo un siglo por todos los sumos pontífices de toda la Iglesia (20)
P. Sisto Cartechini, SJ, explica el significado de la Doctrina Católica como una nota teológica:
“Una propuesta que se enseña en toda la Iglesia Católica, en el Magisterio y en todas las escuelas católicas, se llama doctrina católica”.
Sisto Cartechini, SJ, Dall'Opinione al Domma Valore Delle Note Teologiche (Roma: Edizioni La Civilità Cattolica, 1953), 39.
Aunque solo unos pocos Papas han usado el término Corredentora, esta idea está claramente presente en sus enseñanzas, como lo demuestra este perspicaz teólogo mariano.
Corredentora, un término utilizado por varios Papas
Algunos Papas, sin embargo, no solo expresaron la idea sino que usaron la misma palabra Corredentora. Aquí están algunos ejemplos:
1) Benedicto XV (1914-1922):
Ella también sufrió con su hijo sufriente y moribundo, y casi muere; así abdicó de sus derechos maternos sobre su Hijo para la salvación de los hombres, y para aplacar la justicia de Dios, en la medida en que le correspondía, así sacrificó a su Hijo, para que se pueda decir con propiedad que ella con Cristo redimió al género humano (21).
2) Pío XI (1922-1939):
¡Oh! Madre del amor y de la Misericordia, que estuviste cerca de tu dulce Hijo al consumar la redención del hombre en el altar de la cruz, sufriendo con Él como Corredentora (22).
Por la naturaleza de Su obra, el Redentor debería haber asociado a Su Madre con Su obra. Por ello, la invocamos bajo el título de Corredentora (23).
3) Juan Pablo II (1978-2005):
María, aunque concebida y nacida sin la mancha del pecado, participó de manera maravillosa en los sufrimientos de su divino Hijo para ser Corredentora de la humanidad (24).
Reina del cielo
En un mensaje de radio a los peregrinos de Fátima el 13 de mayo de 1946, el Papa Pío XII resumió con hermosas palabras el homenaje que se le debía a la Reina del Cielo:
Al entrar triunfalmente en la patria celestial, la gloriosa Virgen fue elevada a través de las benditas jerarquías y coros angelicales al trono de la Santísima Trinidad, quien, ceñida su frente con una triple diadema de gloria, la presentó a la corte celestial sentada a la derecha de el inmortal Rey de los siglos y coronado como Reina del universo.
Y la Corte Empírea vio que en verdad era digna de recibir el honor y el imperio, porque era incomparablemente más llena de gracia, más santa, más hermosa, más deificada que los más grandes santos y los ángeles más sublimes, separados o juntos; porque está misteriosamente relacionada con toda la Santísima Trinidad en el orden de la unión hipostática con Aquel que es en esencia la Majestad infinita, Rey de reyes y Señor de señores, como Hija primogénita del Padre, Madre amorosa del Verbo, y la amada Esposa del Espíritu Santo. Porque ella es la Madre del Rey divino a quien el Señor Dios le dio el trono de David y la realeza eterna en la casa de Jacob desde el seno de su madre (Lucas 1, 32-33) y quien proclamó de Sí mismo, eso le fue dado todo poder en el cielo y en la tierra (Mateo 28, 18). Él, Dios el Hijo, Ella está asociada para siempre con el Rey de los mártires en la obra inefable de la Redención humana como Madre y Ministra con un poder cuasi inmenso para distribuir las gracias derivadas de la Redención (Cfr. León XIII, Enc. Adiutricem, 5 de septiembre de 1895: Acta , vol. XV, pág.303) (25).
El Papa Pío XII hizo referencia a estas hermosas palabras en 1954, al proclamar la realeza de María Santísima (26)
¿Se disculpará el papa Francisco?
El papa se disculpó con los idólatras de la Pachamama cuando se arrojaron al Tíber réplicas del ídolo pagano. ¿Se disculpará también con los devotos de María y especialmente con la Madre de Dios por sus palabras sin sentido en la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe?
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Notas al pie
1) “Algunas características de la religión panteísta precolombina han sobrevivido en las comunidades indígenas del Altiplano, especialmente el culto a la Pachamama, la diosa de la Tierra”. Peter J. McFarren y Charles W. Arnade, Encyclopædia Britannica, sv “Bolivia”, Encyclopædia Britannica, Inc., https://www.britannica.com/place/Bolivia
2) “El video muestra al papa Francisco bendiciendo la controvertida estatua de la 'Pachamama'” https://www.youtube.com/watch?v=2Wjdkrfj5OI
3) Jeanne Smits, “Cardenal Burke: 'Fuerzas diabólicas' entraron en la Basílica de San Pedro a través de la idolatría de la Pachamama”, LifeSiteNews, 10 de diciembre de 2019, https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-burke-diabolical-forces-entered-st-peters-basilica-through-pachamama-idolatry
4) “Quiero decir unas palabras sobre las estatuas de la pachamama que fueron sacadas de la iglesia de la Traspontina —que estaban allí sin intenciones idólatras— y fueron arrojadas al Tíber. En primer lugar, esto sucedió en Roma y, como obispo de la diócesis, pido perdón a las personas que se sintieron ofendidas por este acto”. “Francisco anuncia la recuperación de las estatuas indígenas”, Noticias del Vaticano 25 de octubre de 2019, https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2019-10/pope-francis-comments-on-statues-stolen-from-church.html
5) “María mujer, María madre, sin otro título esencial. Los otros títulos —pensemos en las letanías lauretanas— son títulos de hijos enamorados que le cantan a la Madre, pero no tocan la esencialidad del ser de María: mujer y madre”. Homilía del papa Francisco en la Misa por la Virgen de Guadalupe, ACI Prensa, 12 de diciembre de 2019, https://www.aciprensa.com/noticias/homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-por- la-virgen-de-guadalupe-49320.
6) Véase "Ecce Mater Tua", una revista de mariología, vol. 1, 1 de enero de 2018, 9–23.
7) "La piedad cristiana a lo largo de los tiempos siempre buscó alabarla con nuevos títulos: eran títulos filiales, títulos del amor del pueblo de Dios, pero que no tocaban en nada ese ser mujer-discípula".
8) “María mujer, María madre, sin otro título esencial. Los otros títulos —pensemos en las letanías lauretanas— son títulos de hijos enamorados que le cantan a la Madre, pero no tocan la esencialidad del ser de María: mujer y madre”.
9) “Fiel a su Maestro, que es su Hijo, el único Redentor , jamás quiso para sí tomar algo de su Hijo. Jamás se presentó como co-redentora".
10) "Nunca robó para sí nada de su Hijo, lo sirvió porque es madre".
11) “Se mestizó para ser Madre de todos, se mestizó con la humanidad… María Madre mestiza a Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, en su Hijo… Ella mestizó a Dios”.
12) "Cuando nos vengan con historias de que había que declararla esto, o hacer este otro dogma o esto, no nos perdamos en tonteras".
13) Pío XII, Constitución Apostólica Munificentissimus Deus definiendo el dogma de la Asunción, 1 de noviembre de 1950.
14) Pío IX, Constitución Apostólica Ineffabilis Deus (sobre la Inmaculada Concepción), 8 de diciembre de 1854.
15) León XIII, Encíclica Magnae Dei Matris (sobre el Rosario), n. 10, 8 de septiembre de 1892.
16) Pío IX, Ineffabilis Deus.
17) Rev. Arthur Burton Calkins, “María como corredentora, mediadora y abogada en la liturgia romana contemporánea”, en Mark Miravalle, ed. María: Corredentora, Mediadora, Abogada — Fundamentos teológicos: ¿Hacia una definición papal? (Santa Bárbara, Calif .: Queenship Publishing, 1995), 49; “El misterio de María Corredentora en el Magisterio Papal”, https://www.piercedhearts.org/hearts_jesus_mary/heart_mary/mystery_coredemptrix_papal_magisterium.htm .
18) P. Sisto Cartechini explica: "Una propuesta que se enseña en toda la Iglesia católica, en el Magisterio y en todas las escuelas católicas, se llama doctrina católica". Sisto Cartechini, SJ, Dall'Opinione al Domma Valore Delle Note Teologiche (Roma: Edizioni La Civilità Cattolica, 1953), 39.
19) José Antonio de Aldama, SJ, “Tratado de Mariología o de la Madre del Redentor”, en Suma de la Sagrada Teología Escolástica, vol. III, Tr. II, no. 153, https://www.mercaba.org/TEOLOGIA/STE/Vol%20III/Tratado%202/cap_4.htm#Articulo%20%20III.
20) Aldama, “Tratado de Mariología”, núm. 158.
21) Benedicto XV, Carta apostólica Inter sodalicia, 22 de marzo de 1918, Denzinger-Rhaner, no. 1978a, nota 2.
22) L'Osservatore Romano, 29-30 de abril de 1935, 1, en JB Carol, OFM et alii., Mariologia (Madrid: BAC, 1964), 766.
23) Pío XI, “Saludos a los peregrinos reunidos en Roma para el Jubileo de la Redención”, 30 de noviembre de 1933, en Domenico Bertetto, SDB, ed., Discorsi di Pio XI, 2: 1013, en Calkins, “María como corredentora”.
24) Juan Pablo II, “Audiencia general del miércoles 8 de septiembre de 1982” , Vatican.va, http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/audiences/1982/documents/hf_jp-ii_aud_19820908. html
25) Pío XII, "Anúncio Radiofónico do Papa Pio XII aos Fiéis Portugueses Por Ocasião da Solene Celebração da Coroação de Nossa Senhora de Fatima", 13 de mayo de 1946, https://w2.vatican.va/content/pius-xii/pt/ speeches / 1946 / documents / hf_p-xii_spe_19460513_fatima.html
26) Pío XII, Encíclica Ad Caeli Reginam (sobre la proclamación del reinado de María), 11 de octubre de 1954.
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