Por James Baresel
La verdad poco conocida es que, durante más de 40 años, el cardenal Hummes ha estado en estrecho contacto con ex miembros de organizaciones terroristas y guerrilleras ya desaparecidas, individuos que no solo no muestran signos de arrepentimiento por sus crímenes pasados sino que, en algunos casos, continuaron defendiendo sus atroces acciones.
Para comprender la naturaleza perturbadora de las relaciones de Hummes y su importancia para el Sínodo del Amazonas, debemos volver a la década de 1960, cuando sus futuros asociados se unían a grupos terroristas y guerrilleros opuestos al gobierno brasileño.
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No hubo una transferencia pacífica democrática del poder entre los partidos opositores en Brasil durante las más de siete décadas entre 1889 y 1961. El hombre que se convirtió en presidente en el último año, Jânio Quadros, renunció menos de siete meses después de asumir el cargo. Su sucesor, Joao João Goulart, abrazó al Partido Comunista brasileño, trabajó para establecer lazos más fuertes entre Brasil y el Bloque Oriental, y comenzó a tomar medidas para establecer el control estatal de los principales negocios de su país.
En estas circunstancias, un gran segmento de la población brasileña pidió un golpe militar, no para establecer una dictadura, sino para defenderse del comunismo. El profesor Anthony James Joes, de la Universidad de St. Joseph, experto en guerra de guerrillas y contrainsurgencia, argumenta que, en la tradición política brasileña, se esperaba que el ejército interviniera cuando fuera necesario para preservar la constitución. Los brasileños vieron un posible golpe de estado de la misma manera que entenderíamos un juicio político de un presidente estadounidense.
El impulso inmediato para el golpe fue la amenaza de Goulart de destruir efectivamente el congreso de Brasil y alterar su constitución para adaptarlo a su propia agenda. Esto tuvo lugar en el apogeo de la Guerra Fría y poco después del éxito de la Revolución Cubana. La gente de Brasil temía que Goulart se convirtiera en un nuevo Castro, o incluso en un nuevo Lenin.
Cualquiera sea la sabiduría de ese acuerdo, y por mucho que podamos deplorar el ciclo de adquisiciones militares y el caudillismo, Brasil recibió su golpe de estado en 1964. En el "golpe de 64", las fuerzas armadas brasileñas dirigidas por el mariscal de campo Humberto Castelo Branco derrocaron a Goulart y gobernaron con una junta cuasi democrática durante 20 años.
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En su invaluable libro Urban Guerrilla Warfare, Joes argumenta que "la toma del poder por parte de los militares fue más una excusa que la causa de la posterior insurgencia urbana o terrorismo", dado que "muchos de los que organizaron o participaron en la insurgencia urbana después del golpe de 1964 había sido miembros del Partido Comunista Brasileño o estudiantes de técnicas de guerrilla comunista (o ambos) durante años antes de 1964".
En cualquier caso, la insurgencia llegó. A lo largo de la década de 1960, la nación de Brasil fue asediada desde dentro por grupos terroristas de izquierda.
Una de las principales organizaciones terroristas que libró la campaña de insurgencia fue Ação Libertadora Nacional (ALN), fundada y dirigida por Carlos Marighella, un destacado teórico de la guerra terrorista cuyos escritos se estudian en centros de entrenamiento terrorista en todo el mundo, incluidos los de al-Qaeda, los separatistas vascos de España y las infames Brigadas Rojas de Italia. Un componente clave de su estrategia fue provocar que las fuerzas del gobierno cometieran represalias brutales y excesivas, que luego podrían usarse para desacreditar al estado mientras se creaba simpatía por los terroristas. Desafortunadamente, demasiados miembros del ejército brasileño mordieron el anzuelo. Hasta el día de hoy, la izquierda brasileña utiliza las atrocidades que el ALN provocó para asfaltar al antiguo gobierno del país.
En 1969, el ALN y el Movimento Revolucionário 8 de Outubro (MR-8) secuestraron al embajador de los Estados Unidos en Brasil, Charles Burke Elbrick. Sus captores exigieron la liberación de 15 prisioneros a cambio de su liberación, amenazando con matarlo si no se llegaba a un acuerdo dentro de las 48 horas. Su éxito resultó ser la ruina del ALN. Tan pronto como Elbrick estuvo a salvo, el gobierno brasileño comenzó una rigurosa campaña de contrainsurgencia. Marighella murió en cuestión de meses. El autor intelectual detrás del secuestro, Joaquim Câmara Ferreira, al principio fue contrabandeado con éxito fuera de Brasil, pero luego fue rastreado y asesinado.
Entre los que habían ayudado al escape temporal de Ferreira de la justicia se encontraba un miembro de la Orden de Predicadores, Carlos Alberto Libânio Christo, ampliamente conocido como Frei Betto. Pertenecía a una red de frailes dominicos que apoyaban al ALN al proporcionar a sus miembros escondites y apoyo logístico. Fue arrestado poco después de que Ferreira cruzara la frontera y fuera sentenciado a cuatro años de prisión. Mientras estaba en la cárcel, se hizo amigo de Dilma Rousseff, miembro del Comando de Libertação Nacional, un grupo guerrillero que se especializó en utilizar métodos violentos para obtener fondos para los movimientos de izquierda, y que se hizo famoso por su atentado contra la vida del ejército boliviano. Se cree que el capitán capturó al Che Guevara. Rousseff había sido condenada por participar en un robo a un banco y desde entonces ha intentado defenderse, no negando el hecho inequívoco de que pertenecía a una organización guerrillera, sino afirmando que nunca participó personalmente en actos de violencia o robo.
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Cláudio Hummes fue nombrado obispo de Santo Andre por el papa San Pablo VI en 1975, poco después de la desaparición del ALN y de la liberación de destacados terroristas y guerrilleros de la prisión. Tres años después de asumir el cargo como ordinario, Hummes nombró a Frei Betto como asesor de la Pastoral Operaria de la diócesis, una oficina de la conferencia episcopal brasileña que profesa avanzar en la enseñanza social católica, pero que muchos describen como un frente para activistas de izquierda.
El dominicano permaneció en ese cargo hasta 2003, un período que incluyó el resto del mandato de Hummes como obispo de la diócesis y terminó en el año de la muerte de su sucesor inmediato. Durante su tiempo en la Operación Pastoral, Frei Betto publicó un libro glorificando su trabajo y el de sus compañeros dominicanos en apoyo de los terroristas del ALN, al que le dio el título blasfemo de “Bautismo de Sangre”.
A fines de la década de 1970, Hummes también comenzó a colaborar con el líder sindical Lula da Silva. Hummes permitió que da Silva usara las propiedades de la Iglesia como base para organizar la agitación política y hablar desde los púlpitos católicos, mientras Hummes mismo se sentaba en el santuario con vestimentas completas.
En 1980, da Silva desempeñó un papel destacado en la fundación del Partido de los Trabajadores (PT). Varios miembros del primer equipo de liderazgo del PT habían sido miembros del entonces difunto ALN; uno de ellos, José Dirceu, había estado entre los intercambiados por el embajador Elbrick. Dilma Rousseff se unió a la fiesta unos años más tarde, y Frei Betto se convirtió en uno de los principales asesores de da Silva.
En 2001, el Papa San Juan Pablo II nombró a Hummes al Colegio de Cardenales. Dos años después, Lula da Silva se convirtió en presidente de Brasil; José Dirceu fue su jefe de gabinete, Dilma Rousseff fue Ministra de Minería y Energía, y Frei Betto nombrado “Asesor Especial”.
El biógrafo de Da Silva, Richard Bourns, recuerda que, dos años después, "Lula era sospechoso de ayudar a su amigo Cláudio Hummes detrás de escena en la carrera para convertirse en Papa, después de la muerte de Juan Pablo II" y viajar a Roma para el funeral del Papa. Tales rumores podrían haber sido exageraciones; sin embargo, dada su estrecha relación y el respaldo de Frei Betto al cardenal Hummes como candidato papal tres años antes, parece probable que da Silva hubiera favorecido su elección. La estrella de Hummes continuó en ascenso cuando el Papa Benedicto XVI lo nombró prefecto de la Congregación para el Clero en 2006.
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Hoy, Frei Betto está entre los que exhortan al sínodo amazónico a promover una agenda heterodoxa y socavar a los opositores políticos de da Silva. Como dijo en un discurso: “Debemos movilizarnos. Debemos aprovechar este evento tan importante, un evento que irrita profundamente al gobierno de Bolsonaro”. Jair Bolsonaro es el presidente de Brasil, ampliamente comparado con Donald Trump por su retórica nacionalista y su aversión a la corrección política.
"El Sínodo nos ofrece una oportunidad para movilizar a muchas personas", continuó Betto, al tiempo que advirtió que “no debemos proponer la teología de la liberación. Asusta a mucha gente. En su lugar, necesitamos hablar sobre cuestiones socioambientales”. Si bien no estoy al tanto de que el cardenal Hummes haga declaraciones públicas comparables, la historia ciertamente parece sugerir que al menos simpatiza ampliamente con la posición de Frei Betto.
En una aparición en The World Over de EWTN en julio pasado, Damian Thompson dijo que sus principales preocupaciones sobre el papa Francisco no eran teológicas, sino que se referían a la constante promoción y defensa del papa de los eclesiásticos corruptos. Se puede plantear el mismo punto sobre el cardenal Hummes. Si este es el tipo de hombre que el papa Francisco ha pedido que sirva como su adjunto, ¿qué dice esto sobre las intenciones del Vaticano para el sínodo?
Crisis Magazine
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