BERGOGLIO: “NO SOY UN PRÍNCIPE DEL RENACIMIENTO”

El faltazo de Bergoglio al concierto organizado por el Vaticano.

Se esperaba al pontífice en un concierto de Beethoven, pero Monseñor Rino Fisichella le dijo a la audiencia justo antes de que comenzara el concierto que Francisco no pudo hacerlo “debido a compromisos que no se pudieron posponer”.

El papa estaba sonriendo sin signos de cansancio cuando saludó a los fieles en una misa en el sábado anterior en San Pedro. A diferencia de su predecesor Benedicto, quien era conocido como un amante de la música, Francisco ha mostrado escaso interés en la música, litúrgica o de otro tipo.

El portavoz papal, el reverendo Federico Lombardi, dijo que no tenía nada que agregar a la declaración de Fisichella y que el papa confirmó sus compromisos dominicales.

Actualización:

La Stampa y Vatican Insider agregaron que el Papa dijo lo siguiente:

Durante toda la tarde, Francisco no salió de su habitación en Santa Martha y simplemente le dijo a sus colaboradores: “No soy un Príncipe del Renacimiento que escucha música en lugar de trabajar”.


Rorate-Caeli

MENSAJE PAPAL REAFIRMA LLAMADO A ABOLIR LA PENA DE MUERTE

El papa Francisco se hace eco de las súplicas de Benedicto XVI y Juan Pablo II para abolir la pena capital

En un mensaje a los participantes del Quinto Congreso Mundial contra la Pena de Muerte celebrado en Madrid, el papa Francisco reiteró el apoyo de la Santa Sede a “la abolición de la pena de muerte”.

“La oposición a la pena de muerte es parte de la defensa de la dignidad de la vida humana por parte de la Iglesia”- dijo, y es -“una valiente reafirmación de la convicción de que la humanidad puede enfrentar con éxito la criminalidad” sin recurrir a la supresión de la vida.

En su mensaje, que fue firmado por el secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone, el santo padre recordó que sus predecesores Benedicto XVI y Juan Pablo II hicieron súplicas similares.

Pidió que “las penas capitales sean conmutadas por una pena menor que permita tiempo e incentivos para la reforma del infractor”.

“Hoy, más que nunca, es urgente que recordemos y afirmemos la necesidad del reconocimiento universal y el respeto de la dignidad inalienable de la vida humana, en su valor inconmensurable”, escribió el Cardenal Bertone en nombre del papa Francisco.

El santo padre, añadió, envió sus mejores deseos a los participantes del congreso para un “fructífero desarrollo de su trabajo”.

El director de la organización “Juntos contra la Pena de Muerte”, Rafael Chenuil Hazan, dijo a EWTN Noticias que el mensaje del papa era de gran importancia.

“Agradecemos a su santidad por su apoyo. Es importante para nosotros recibir un mensaje de tanta importancia de un hombre de paz”, dijo.

El propósito de estos eventos, explicó Hazan, es “fomentar un ambiente de diálogo entre los representantes de los países que permiten la pena de muerte para abrir un camino hacia la abolición”.

Actualmente hay 57 países en el mundo en los que la pena de muerte es legal.

Entre los que hablaron en el congreso estaban Joaquín José Martínez, un ciudadano español que fue condenado a muerte por asesinato en 1997 en los Estados Unidos pero fue puesto en libertad en 2001 después de que nuevas pruebas probaran su inocencia, y los familiares de Pablo Ibar, el único Ciudadano español que actualmente se encuentra en el corredor de la muerte en los Estados Unidos.

En su encíclica de 1995 Evangelium Vitae (El Evangelio de la Vida), Juan Pablo II no afirmó que el recurso a la pena capital fuera intrínsecamente inmoral. Pero, afirmó, “la naturaleza y el alcance de la pena deben ser cuidadosamente evaluados y decididos y no deben llegar al extremo de ejecutar al infractor, excepto en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando de otro modo no sería posible para defender la sociedad. Hoy, sin embargo, como resultado de constantes mejoras en la organización del sistema penal, tales casos son muy raros, si no prácticamente inexistentes”.


National Catholic Register

FRANCISCO: “CRISTO SE HIZO PECADOR POR NOSOTROS”

La vida cristiana nos llama a salir al mundo para proclamar que “Jesús se hizo pecador” para reconciliar a la humanidad con el Padre, dijo Francisco durante la misa que celebró el sábado por la mañana en la Casa Santa Marta del Vaticano.

Entre los concelebrantes se encontraban el cardenal Joseph Zen Ze-kiun, el nuncio apostólico Justo Mullor, los obispos Luc Van Looy, de Gante (Bélgica), Enzo Dieci, auxiliar emérito de Roma, y Antonio Santarsiero, de Huacho (Perú).

“La vida cristiana no es quedarse en un rincón para labrar un camino que te lleve al cielo, sino que es una dinámica que nos anima a quedarnos en el camino para proclamar que Cristo nos ha reconciliado con Dios”. 

A continuación, Francisco preguntó con su característico estilo directo: “¿Qué es la reconciliación? La verdadera reconciliación -dijo- significa que Dios en Cristo asumió nuestros pecados y se hizo pecador por nosotros. Cuando nos confesamos, por ejemplo, no es que decimos nuestro pecado y Dios nos perdona. No, no es eso. Buscamos a Jesucristo y decimos: 'Este es tu pecado, y volveré a pecar'. Y a Jesús le gusta eso, porque era su misión: hacerse pecador por nosotros, liberarnos”.

“Es la belleza y el escándalo de la redención traída por Jesús y es también el misterio -dijo Francisco- del que Pablo extrae el celo que le impulsa a seguir adelante diciendo a todos algo tan maravilloso: ‘el amor de un Dios que entregó a su Hijo a la muerte, por mí’. Sin embargo -explica Francisco- existe el riesgo de no llegar nunca a esta verdad en el momento en que desvalorizamos un poco la vida cristiana, reduciéndola a una lista de cosas que observar y perdiendo así el ardor, la fuerza del amor que está dentro de ella”.

“Pero los filósofos dicen que la paz es una cierta tranquilidad ordenada: todo está ordenado y tranquilo... ¡Esa no es la paz cristiana! La paz cristiana es una paz inquieta, no una paz tranquila: es una paz inquieta, que sigue llevando este mensaje de reconciliación. La paz cristiana nos empuja a seguir adelante. Este es el principio, la raíz del celo apostólico. El celo apostólico no es avanzar para persuadir y hacer estadísticas: este año han crecido los cristianos en este país, en este movimiento... Las estadísticas son buenas, ayudan, pero eso no es lo que Dios quiere de nosotros, es persuadir.... Lo que el Señor quiere de nosotros es que anunciemos esta reconciliación, que es su propio mensaje central”.

Concluyendo su homilía, Francisco recordó la ansiedad interior de Pablo. Subrayó aquello que define el “pilar” de la vida cristiana, a saber, que “¡Cristo se hizo pecado por mí! Y mis pecados están ahí en su cuerpo, ¡en su alma! Esto es una locura, pero es hermoso, ¡es verdad! ¡Este es el escándalo de la Cruz!”

“Pedimos al Señor que nos dé esta inquietud de anunciar a Jesús, que nos dé un poco de esa sabiduría cristiana que nació de su costado traspasado de amor. Sólo un poco para convencernos de que la vida cristiana es el camino en la vida con esta preocupación de Pablo. El amor de Cristo nos impulsa, nos empuja, con esta emoción que uno siente cuando ve que Dios nos ama. Pedimos esta gracia”.

Archivio Radio Vaticana

EL 'ESPÍRITU DE ASÍS' CONTRA SAN FRANCISCO DE ASÍS

Cada vez es más obvio que dentro de la Iglesia, desde el Consejo, estamos ahora en la "era de los lemas": eslóganes vacíos y sin sentido que realmente no tienen mucha sustancia y que no transmiten la imagen real de lo que en realidad se promueve.

Por John Vennari


Todos estamos familiarizados con los lemas: la promesa de una "nueva primavera", una "civilización del amor", un "nuevo Pentecostés", y ahora, una orientación novedosa llamada "el espíritu de Asís" (1).

En una conferencia llamada "El Nuevo Pentecostés vs. el Verdadero Pentecostés", expliqué que la única manera en que podríamos llamar a algo un "nuevo Pentecostés" es probar primero cómo se compara con el verdadero Pentecostés como está registrado en los Hechos de los Apóstoles (2). Allí describí cómo, punto por punto, el llamado "nuevo Pentecostés" no alcanza hasta el primer Pentecostés, especialmente con respecto a la conversión de los judíos. A menudo, el llamado "nuevo Pentecostés" es el opuesto directo de lo que vemos en el verdadero Pentecostés. 

Asimismo, el "Espíritu de Asís", es un término previamente inaudito que recientemente entró en boga en los círculos católicos. El término invoca automáticamente la idea de que hay una conexión con San Francisco de Asís.

Entonces, ¿qué tiene que ver el "espíritu de Asís" con San Francisco de Asís?

¡Nada! De hecho, son espíritus contradictorios.

Dentro de un contexto católico, no es posible tener un "espíritu de Asís" que esté divorciado de San Francisco de Asís. Sin embargo, esto es exactamente lo que es el "espíritu de Asís" panreligioso. Es algo que San Francisco de Asís habría considerado con absoluto horror.

El "Espíritu de Asís", encabezado en 1986, está compuesto por católicos, protestantes, ortodoxos, judíos, musulmanes, animistas, hindúes, zoroastrianos, brujos y otros que se reúnen en el mismo lugar (generalmente en una iglesia católica) para orar por la paz. El católico rezando al verdadero Dios, y miembros de religiones falsas y paganas rezando a sus falsos dioses.

¿Podría algo ser más contrario al espíritu de San Francisco de Asís? ¿Situar la única religión verdadera de Jesucristo al mismo nivel que los credos falsos?

En cuanto a las religiones no cristianas, la Sagrada Escritura enseña que "todos los dioses de las naciones son demonios" (Salmos 45: 5). En cuanto a las religiones heréticas, San Pablo nos dice que los credos falsos son las "doctrinas de los demonios" (1 Timoteo 4: 1). Por lo tanto, la Sagrada Escritura y la Sagrada Tradición siempre prohibieron a los católicos participar en la camaradería religiosa con religiones falsas (3).

San Francisco: Caballero de la Iglesia El Militante

San Francisco de Asís se comprometió firmemente con la verdad de que "fuera de la Iglesia Católica, no hay salvación". No fue apóstol del diálogo de Gaudium et spes. Fue un apóstol de Cristo que predicó el Evangelio

1. por la salvación de las almas que ya eran católicas, pero que se habían apartado del ideal del Evangelio, y

2. por la salvación de los infieles y los no creyentes, a quienes él sabía que se perderían si no abrazaban a Cristo y su única verdadera Iglesia Católica.

Su biógrafo, el p. Cuthbert, OSFC, escribió en 1916 que San Francisco era "propenso a ser impaciente con entrometidos y herejes hasta el final" (4).

De hecho, San Francisco habló con palabras duras acerca de aquellos que no aceptan la verdad católica. No habló vagamente sobre las "semillas de la verdad que se encuentran en todas las religiones". Tampoco anunció su famoso viaje para predicar a los musulmanes como "una invitación al diálogo entre las grandes religiones monoteístas al servicio de la familia humana" (5).

No. Predicó la necesidad de la conversión de los no católicos a la única y verdadera Iglesia de Cristo para la salvación.

En uno de sus Admonitiones ("Admoniciones") más antiguos a los Hermanos en su Orden, San Francisco dijo lo siguiente con respecto a aquellos que no aceptan la verdad católica:

"Todos los que han visto a Jesús en la carne pero no lo han visto según el Espíritu y en Su Divinidad, y no han creído que Él era realmente el Hijo de Dios, están condenados. También están condenados aquellos que ven el Sacramento del Cuerpo de Cristo, que está consagrado con las palabras del Señor sobre el altar y de la mano del sacerdote en forma de pan y vino, pero no ven en él el Espíritu y Divinidad y no han creído que realmente es el Cuerpo y la Sangre sagrados de Nuestro Señor Jesucristo" (6).

Por lo tanto, aquellos que intentan retratar a San Francisco de Asís como un apóstol marcado por el "diálogo y ecumenismo del Vaticano II" simplemente no están diciendo la verdad. Especialmente en el ecumenismo actual, en el cual el "Espíritu de Asís" es el elemento más radical, no busca la conversión de los no católicos a la única religión verdadera, sino que busca trabajar en conjunto con todas las religiones en una "diversidad reconciliada" para el "mejoramiento de la familia humana" (7). No hay un contraste más agudo con este nuevo y afeminado ecumenismo que el encuentro de San Francisco con el Sultán y el celo misionero de sus hermanos entre los musulmanes.

San Francisco vs. Islam

Alrededor de 1219, después de un Capítulo General de la Orden, San Francisco decidió emprender una misión a los Muhammadans en Egipto, donde también se estaba librando una Cruzada.

Durante este tiempo, Francisco se quedó con el ejército cristiano y luego cruzó a las líneas musulmanas. Una vez fuera de las líneas cristianas, fue capturado por soldados musulmanes. Francisco les dijo a los soldados que quería predicarle a Cristo al sultán, quien lo permitió entrar al campamento.

Cuando fue llevado ante el sultán, Francisco dijo: "He sido enviado por el Dios Altísimo para mostrarte a ti y a tu pueblo el camino de la salvación, anunciándote las verdades del Evangelio" (8). Y cuando San Francisco predicó, el Sultán se sintió muy atraído por Francisco y por el poder de sus palabras. Tanto es así, que invitó a Francisco a quedarse con él.

"Estoy dispuesto", respondió Francisco, "si tú y tu pueblo se convierten a Cristo" (9).

Francisco luego propuso su famoso desafío. Él dijo: "Si aún dudan entre Cristo y Mahoma, ordenen un fuego encendido y yo iré con sus sacerdotes para que vean cuál es la verdadera Fe" (10).

Esta pintura de Giotto ilustra el famoso desafío ante el Sultán. San Francisco entró en el campamento enemigo y desafió a los sacerdotes musulmanes a ir al fuego con él para ver cuál representaba la verdadera religión. Los musulmanes se negaron.

El Sultán no estaba dispuesto a permitir esta prueba de fuego, por lo que Francisco pidió permiso para partir. Y el sultán dio órdenes para que condujeran a Francisco a su campamento con cortesía.

Mientras esto sucedía en Egipto, había cinco frailes franciscanos que levantaban tanto polvo en el Marruecos musulmán que los cinco iban a morir. Sus nombres fueron Hermanos Berardo, Ortho, Pietro, Accurso y Aduto.

Primero fueron a España, a la Sevilla musulmana. Y debido a que trataron de predicar el Evangelio allí, fueron azotados, encarcelados y expulsados ​​de ese reino. Luego fueron al Marruecos musulmán en un intento de convertir a los infieles. Cuando llegaron, estos hermanos hicieron más que solo predicar en las calles. Marcharon directamente a una mezquita y denunciaron a Mahoma desde el interior de la mezquita (11).

Los hermanos fueron capturados, encarcelados y flagelados, pero eso no atenuó su celo. Mientras estuvieron en prisión, trataron repetidamente de convertir a los carceleros.

Los gobernantes de Marruecos estaban tratando de encontrar una solución diplomática a esto, por lo que dispusieron que estos frailes fueran enviados fuera del país.

¿Y cómo respondieron los cinco franciscanos? El padre Cuthbert relata: "Pero los cinco frailes no sabían nada de diplomacia y no tenían temperamento para vivir y dejar vivir". Mahoma era, en su opinión, el enemigo de Cristo, y las almas de este pueblo eran un botín legítimo para su Divino Redentor. Regresar a su misión sería una traición reincidente de su lealtad a su Salvador" (12).

En la primera oportunidad, estos vigorosos franciscanos rescataron a los carceleros. Inmediatamente, regresaron a la ciudad, y allí estaban de nuevo, frente a la mezquita, apelando a los infieles para que renunciaran a Mahoma y aceptaran a Cristo.

Fueron capturados, encarcelados y torturados. Mientras eran martirizados en el potro, los carceleros prometieron a los hermanos que salvarían sus vidas y se les darían regalos si negaban a Cristo y aceptaban a Mahoma.

Los hermanos respondieron pronunciando las alabanzas de Nuestro Señor e instaron a los torturadores a renunciar a Mahoma y aceptar a Jesucristo.

Los mahometanos respondieron decapitando a cada Fraile, y arrojando sus cuerpos para ser alimento de los perros. Un dignatario portugués organizó una operación sigilosa para que sus cuerpos fueran rescatados. Fueron llevados a Portugal, y con gran reverencia fueron puestos en la Iglesia de los Canónigos Regulares (Agustinos) en Coimbra.

Entre todas las personas que se congregaron para orar y honrar a los franciscanos mártires, había un joven canónigo agustino que estaba extasiado por el celo y el amor de Cristo que ardía en estos frailes. Buscó a los franciscanos locales y suplicó que lo admitieran en la Orden.

Ese joven agustino, que se convirtió en franciscano, ahora es conocido por nosotros como San Antonio de Padua, el Obrero Milagroso, a quien los católicos honran con el título de El martillo de los herejes.

Y en cuanto a San Francisco: ¿Qué pensó él de estos cinco hermanos que marcharon a una mezquita y denunciaron a Mahoma desde el propio lugar sagrado del musulmán? ¿Quién instó a los musulmanes para su propia salvación a no seguir al falso profeta, Mahoma? ¿Organizó San Francisco el 12 de marzo una gran disculpa por la insensibilidad de sus frailes por no entender que los "musulmanes, junto con nosotros, adoran al mismo Dios"?

¡No! Francisco gritó en un transporte de gratitud al Cielo: "Ahora puedo decir que tengo cinco hermanos" (13).

Este es el verdadero espíritu de Asís!


* * * 

1. Este breve artículo es un extracto de un discurso más extenso del autor titulado "El título de Asís contra San Francisco de Asís". Está disponible en cassette por $ 8 postpago de Oltyn Library Services , 2316 Delaware Ave, PMB 325 , Buffalo, NY 14216.
2. Esta conferencia también está disponible en Oltyn Library Services .
3. Para referencias de las Escrituras, ver al Obispo George Hay, CRFN, "Ecumenismo Condenado por la Sagrada Escritura", Catholic Family News , mayo de 1996 (reimpresión No. 292, US $ 1.75). Para obtener el resumen más fino de la condena constante del ecumenismo por parte del Magisterio, consulte la Encíclica 1922 del Pontífice Pío XI, Mortalium Animos, "Sobre la promoción de la verdadera unidad de los cristianos", disponible en Catholic Family News por $ 4.25 postpago.
4. Cuthbert, Vida de San Francisco de Asís (Nueva York: Longmans, Green and Co., 1916), p. 12.
5. Tristemente, esta es una cita directa del Papa Juan Pablo II. Ver "Sobre la peregrinación al monte. Sinaí", Origins , 9 de marzo de 2000. Con respecto al decepcionante compromiso de Juan Pablo II con las novedades ecuménicas, el p. Joseph de Sainte Marie, teólogo e hijo leal del Papa, emitió el lamento y la advertencia de corazón roto: "En nuestros días, y es uno de los signos más evidentes del carácter extraordinariamente anormal del estado actual de la Iglesia, muy a menudo sucede que los actos de la Santa Sede nos exigen prudencia y discernimiento"(Citado de A propos , Isla de Skye, Escocia, No. 16, 1994, p.5).
6. Admonitio prima de Corpore Christi (edición de Quaracchi, p.4), citado en Johannes Jorgensen, San Francisco de Asís (Nueva York: Longmans, Green and Co., 1912), p. 55.
7. Un ejemplo entre muchos, el Cardenal Walter Kasper, nombrado por el Papa Juan Pablo II como el Prefecto del Consejo Pontificio Vaticano para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, dijo recientemente: "Hoy ya no entendemos el ecumenismo en el sentido de un retorno, por que los otros se "convertirían" y "volverían a ser católicos". Esto fue expresamente abandonado en el Vaticano II" (Adisti , 26 de febrero de 2001). Traducción al inglés citada de "Where Have They Hidden the Body", de Christopher Ferrara. Ver también Iota Unum , cap. 35, donde Romano Amerio demuestra que convertir a los no católicos a la única Iglesia verdadera no es el objetivo de la práctica actual del ecumenismo. 8. Vidas de los Santos , "San Francisco de Asís" (John J. Crawley & Co., 1954).
9. Cuthbert, Life , p. 280.
10. Vidas de Santos, John J. Crawley & Co.
11. Cuthbert, Life, p. 283. 12. Ibid., P. 284. 13. Ibid., P. 285.

Publicado en Catholic Family News, abril de 2002

REINO UNIDO: EL ESCÁNDALO DE STONEWALL EN LA UNIVERSIDAD UNIVERSITARIA CATÓLICA SEÑALA A LOS BURÓCRATAS COMO EL PROBLEMA

Benedicto XVI en la capilla de St. Mary's University College, Twickenham.

Por John Smeaton


El diácono Nick Donnelly del excelente blog Protect the Pope informó que el St Mary's University College, Twickenham (conocido coloquialmente como Strawberry Hill):

“La Universidad St Mary's en Twickenham, sometió a los estudiantes a un taller de “capacitación” de dos horas basado en Stonewall. La sesión de “capacitación” duró desde las 4:00 p.m. hasta las 6:00 p.m. el jueves 6 de junio”.

Un escándalo similar ocurrió recientemente en una escuela primaria católica en Wimbledon y parece estar ocurriendo en otras escuelas y colegios católicos.

Strawberry Hill es uno de los establecimientos educativos católicos más destacados del Reino Unido y recibió a Benedicto XVI en septiembre de 2010, donde dijo:

“El muy discutido espíritu católico debe informar cada aspecto de la vida escolar” 

incluso

“el requisito evidente es que el contenido de la enseñanza siempre debe estar en conformidad con la doctrina de la Iglesia”. 

La doctrina de la Iglesia Católica sobre este asunto se expresa en el Catecismo de la Iglesia Católica de la siguiente manera:

“Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales * como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados”.

Este blog recibió una copia de la presentación de Stonewall presentada en Strawberry Hill, que se usó como base para el “taller”. La presentación fue más allá del tema del “bullying homofóbico”:

⇝ Atacó a los maestros cristianos que tienen objeciones a la homosexualidad

⇝ Abogó por la inclusión de la igualdad homosexual en los currículos

⇝ Atacó la Sección 28 de la Ley de Gobierno Local de 1988 que (antes de ser derogada en 2003) impedía la promoción de la homosexualidad en cualquier escuela mantenida por el estado

⇝ Proporcionó una lista de lectura recomendada de libros homosexuales

⇝ Promovió la paternidad homosexual

⇝ Contiene enlaces a sitios web que, entre otras cosas, promueven marchas del 'orgullo gay'. 

El sitio web del colegio revela que, entre sus 'objetivos de esquema de igualdad', están:

⇝ “Asegurar mecanismos para que los estudiantes declaren su orientación sexual”

⇝ “Asegurar de que la información sobre la orientación sexual se recopile en el registro”

⇝ “Mejorar la confianza en la declaración de sexualidad”

⇝ “Desarrollar información para que los estudiantes mejoren su confianza para declarar [su sexualidad]”

⇝ “Asegurar el apoyo para el personal transgénero y los estudiantes”

Muchos de los miembros de la junta de gobernadores de la universidad están nominados por el Servicio de Educación Católica (CES). 

Monseñor Marcus Stock, Secretario General de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales, recordó recientemente a las escuelas, en un documento publicado en nombre del CES y la Conferencia de Obispos, que las escuelas católicas tienen el deber de:

“La integración de los valores del Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia Católica en cada aspecto del aprendizaje, la enseñanza y la totalidad de la vida escolar”. 

Sin embargo, considerando que es el CES quien está recomendando a las escuelas católicas que “aborden el bullying homofóbico”, me pregunto si es el personal quien también es responsable, directa o indirectamente, de la presentación pro homosexual de Stonewall en Strawberry Hill.


Objetivos de igualdad

Después de todo, el subdirector del CES es Greg Pope, un ex miembro del Parlamento cuyo historial parlamentario en contra de la vida y en contra de la familia incluye el apoyo a las asociaciones civiles homosexuales y permite que las parejas homosexuales adopten niños. Una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe deja la grave inmoralidad de dicha legislación más allá de toda duda:

“Como demuestra la experiencia, la ausencia de la bipolaridad sexual crea obstáculos al desarrollo normal de los niños eventualmente integrados en estas uniones. A éstos les falta la experiencia de la maternidad o de la paternidad. La integración de niños en las uniones homosexuales a través de la adopción significa someterlos de hecho a violencias de distintos órdenes, aprovechándose de la débil condición de los pequeños, para introducirlos en ambientes que no favorecen su pleno desarrollo humano. Ciertamente tal práctica sería gravemente inmoral y se pondría en abierta contradicción con el principio, reconocido también por la Convención Internacional de la ONU sobre los Derechos del Niño, según el cual el interés superior que en todo caso hay que proteger es el del infante, la parte más débil e indefensa”.

Parecería que este podría ser el caso de los burócratas que trabajan para los obispos y defraudan a los obispos.

Sin embargo, en una nota muy positiva, cuán oportuno es que el arzobispo Müller, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, visite esta semana Escocia para transmitir un mensaje firme al defender a los padres como los principales educadores de sus hijos. En la Universidad de Glasgow dirá:

“Es oportuno en este momento presente, en medio del estado rápidamente cambiante de la sociedad, de la educación superior en general y también de la Iglesia, reflexionar sobre la naturaleza y el carácter distintivo de la Educación Católica y sobre los desafíos que enfrenta y también presenta...”

y además:

“El Estado tiene el deber y la responsabilidad de facilitar los deseos de los padres católicos de educar a sus hijos de acuerdo con su deseo de transmitir su fe a sus hijos”.


* ¿Por qué es importante la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad (y la ética sexual en general) específicamente para el movimiento pro-vida? El difunto Papa Juan Pablo II, enseñó en el no. 97 de su encíclica Evangelium Vitae de 1995 que es una ilusión pensar que podemos construir una verdadera cultura de la vida humana si no ofrecemos a los adolescentes y adultos jóvenes una auténtica educación en sexualidad y amor, y en toda la vida de acuerdo con su verdadero significado y en su estrecha interconexión.

SPUC

ADOCTRINAMIENTO LGBT EN UNIVERSIDAD “CATOLICA”

La Universidad St Mary's en Twickenham, sometió a los estudiantes a un taller de “capacitación” de dos horas basado en Stonewall

Por el diácono Nick Donnelly


Publicación modificada en base a nueva información: Protect the Pope ha sido informado de que la Universidad St Mary's, en Twickenham, sometió a sus estudiantes de PGCE a un taller “antibullying homofóbico” de dos horas dirigido por un “consultor educativo independiente” que utilizó material de Stonewall y promovió “la visión del mundo” de Stonewall. La sesión de “capacitación” duró desde las 4:00 p.m. hasta las 6:00 p.m. el jueves 6 de junio.

La Universidad de St Mary's afirma ser una universidad “católica”. El presidente de su Junta de Gobernadores es designado por el arzobispo de Westminster, Vin Nichols. La mayoría de los miembros de su junta son designados por el Servicio de Educación Católica y el presidente.

La iglesia St Mary's de Twickenham está muy orgullosa de haber acogido varios eventos durante la visita de Estado del Papa Benedicto XVI en 2010. En su sitio web se afirma:

'St Mary's fue especialmente seleccionado por el Vaticano por sus instalaciones y ubicación de primer nivel, y por la destacada contribución que el University College ha hecho a la educación católica durante sus 160 años de historia'.

Comentario de Protect the Pope: Una pregunta sencilla: ¿qué piensa el arzobispo Nichols de que la Universidad St Mary's contrate a un “asesor educativo independiente” que utilice material de Stonewall, un grupo de presión militante homosexual, para realizar un taller de “formación” de dos horas para sus estudiantes de PGCE? Esto es lo que dijo Ruth Hunt, directora de asuntos públicos de Stonewall, sobre la homilía navideña del arzobispo Nichols en defensa del matrimonio:

“Es una verdadera vergüenza que haya privado a los 'católicos homosexuales' de la oportunidad de celebrar la misa en un 'ambiente seguro'. Teniendo en cuenta lo que ha ocurrido en Navidad, cuando desde el púlpito se han lanzado 'mensajes virulentos y crueles' sobre el 'matrimonio entre personas del mismo sexo', nunca ha habido un momento más importante para ofrecer un 'espacio seguro' para que los 'católicos homosexuales' puedan rezar. Las opiniones del arzobispo sobre los problemas de los homosexuales están bien ensayadas y 'no tienen nada que ver con la espiritualidad de algunas personas lesbianas y homosexuales' y su deseo de expresar su fe”.

Y una pregunta sencilla para el Presidente de la Junta de Gobernadores y los gobernadores designados por el Servicio de Educación Católica: ¿cómo justifican pagar a un “consultor educativo independiente” para promover el material de Stonewall, un grupo de presión que se opone a las enseñanzas de la Iglesia sobre la moralidad sexual y critica públicamente al arzobispo Nichols cuando defiende el matrimonio en su homilía de Navidad?


Fuente

BERGOGLIO SOBRE LOS GRUPOS TRADICIONALES: "CORRIENTE PELAGIANA,¡ES COMO VOLVER 60 AÑOS ATRÁS! ¡CONTADORES DE ROSARIOS!

El papa tuvo una audiencia en la mesa directiva de CLAR (Confederación Latinoamericana y del Caribe de Hombres y Mujeres Religiosos - Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas) el 6 de junio de 2013. Era una audiencia privada, por lo que no se proporcionó una transcripción, pero los que estuvieron presentes tuvieron la amabilidad de proporcionar las palabras de Su Santidad, disponibles en el sitio chileno ultra “progre” Reflexión y Liberación.

El extracto que mencionan los grupos católicos tradicionales es el que se encuentra a continuación (los puntos suspensivos son parte de la transcripción larga original, según lo proporciona CLAR):

“Comparto con ustedes dos preocupaciones. Una es la ‘corriente pelagiana que hay en la Iglesia’ en este momento. Hay algunos ‘grupos restauracionistas’. Sé que hay ‘algunos’, me tocó recibirlos en Buenos Aires. ¡Y uno se siente como si se volviera 60 años atrás! Ante el Consejo ... Uno se siente en 1940 ... Una anécdota, solo para ilustrar esto, no es para reírse, lo tomé con respeto, pero me preocupa; Cuando fui elegido, recibí una carta de uno de ‘esos grupos’ y me dijeron: “Su Santidad, le ofrecemos este tesoro espiritual: 3.525 rosarios”. ¿Por qué no dicen, 'rezamos por ti, te preguntamos ...', pero “eso de contar” ... Y esos grupos regresan a las prácticas y a las disciplinas que viví, no tú, porque no eres viejo - a las disciplinas, a las cosas que en ese momento tuvieron lugar, pero no ahora, no existen hoy...”

“La segunda [preocupación] es para una ‘corriente gnóstica’. Esos ‘panteísmos’ ... Ambas son corrientes de élite, pero esta es de una élite ‘más educada’ ... Escuché de un superior general que incitó a las hermanas de su congregación a no orar por la mañana, sino a bañarse espiritualmente en el cosmos. Cosas así ... Me preocupan porque ignoran la encarnación. Y el Hijo de Dios se hizo nuestra carne, el Verbo se hizo carne, y en América Latina tenemos carne en abundancia [para tirar al techo]. ‘Lo que le pasa a los pobres, sus dolores, esa es nuestra carne’ ...”


Rorate Caeli

CARDENAL DANNEELS: “EL MATRIMONIO ​​GAY UN DESARROLLO POSITIVO”

El cardenal Godfried Danneels, ex arzobispo de Bruselas y conocido como una figura “liberal” líder en la Iglesia católica, dijo a los medios que “las leyes sobre matrimonio homosexual son un desarrollo positivo”.

“Creo que es un desarrollo positivo que los estados tengan la libertad de abrir el matrimonio civil para los homosexuales si lo desean”, dijo el cardenal al periódico holandés De Tijd, incluso cuando cree que a esas uniones se les debe dar un nombre diferente al matrimonio.
A los ojos de la Iglesia, dijo, “esto no es un matrimonio real”, que es solo entre un esposo y una esposa, “pero es legal”; y agregó que “la iglesia no tiene nada que decir sobre tales leyes”.

Según Danneels, “la Iglesia de hoy ha desarrollado 'una posición más matizada', 'sin estar fijada' en los principios morales”. “¿Cómo puede un hombre no identificarse con su orientación? Creo que hay una clara 'evolución en el pensamiento' de la Iglesia”.

Comparó la situación con el tratamiento hacia los suicidas, a quienes anteriormente se les negaba el entierro en un cementerio católico y dijo que “la Iglesia ahora mira la totalidad de la persona”.

El periódico en francés L'Echo también citó al cardenal diciendo que “los franceses deberían obedecer la ley y no oponerse al matrimonio gay”. Francia recientemente aprobó una ley de “matrimonio” homosexual después de un acalorado debate que vieron cientos de miles de personas que salieron a la calle en protesta.

“Necesitamos entender: la Iglesia nunca se ha opuesto al hecho de que existe una especie de 'matrimonio' entre los homosexuales; sin embargo, estamos hablando de una especie de matrimonio”, dijo el cardenal. “Esto no es lo mismo que el verdadero matrimonio entre un hombre y una mujer, por lo que necesitamos inventar otra palabra para el diccionario”.

“Sin embargo, en la medida en que es legal, que ha sido legalizado por la ley, la Iglesia no tiene nada que decir al respecto”.

También se citó en el artículo publicado en De Tijd al portavoz de los medios arquidiocesanos de Bruselas, Jeroen Moens, quien dijo que el actual arzobispo, Andre Joseph Leonard, conocido ampliamente como un partidario conservador de la enseñanza católica ortodoxa, estuvo de acuerdo con las declaraciones de su predecesor. De Tijd citó a Moens diciendo: “Monseñor Leonard no tiene ningún problema con un compromiso legal entre hombres homosexuales. Pero no lo llamaría matrimonio. Digamos que un 'compromiso gay' es respaldado por Monseñor Leonard”.

Sin embargo, Moens le dijo esta semana que “sus comentarios habían sido tergiversados” por De Tijd. Leonard, dijo, solo había querido decir que dos personas deberían poder crear un acuerdo legalmente vinculante sobre la disposición de sus bienes. 

“Ni el cardenal ni el arzobispo están a favor de las uniones civiles homosexuales”, dijo Moens a LSN.

Con los cardenales Carlo Maria Martini de Milán y Basil Hume de Westminster, Danneels fue durante mucho tiempo conocido como uno de los tres directores europeos del “bloque progresista” de los líderes de la Iglesia Católica. Durante su mandato como arzobispo de Bruselas y como presidente de la conferencia episcopal belga de 1979 a 2010, muchas veces se opuso públicamente a la enseñanza católica sobre la sexualidad y el uso de condones para prevenir el VIH/SIDA. Aprobó y protegió de las críticas un currículo escolar sexualmente explícito que enseñaba a los niños a masturbarse y probar actos homosexuales. Su presunto papel en el encubrimiento de cientos de casos de abuso homosexual de jóvenes por parte de su clero “progresista” ha sido investigado por la policía belga.

En una entrevista en el 2001 con una revista estadounidense católica liberal de Estados Unidos, Danneels dijo: “Antes del Vaticano II, en teología, como en otras áreas, la disciplina estaba arreglada. Después del concilio ha habido 'una revolución', 'una revolución caótica', con discusión libre sobre todo. Ahora no hay una teología o filosofía común como la que existía antes”.


LifeSiteNews

FRANCISCO: CON CARA “DE FUNERAL” NO SE PUEDE ANUNCIAR A JESÚS

Durante la Misa de este viernes en la Casa Santa Marta, el papa Bergoglio llamó a los fieles a vivir el gozo que dá el Espíritu Santo y dejar de lado los lamentos, pues con “caras de funeral” no se puede anunciar a Cristo.

En su homilía, Bergoglio reflexionó sobre las dos lecturas de hoy. La primera, del profeta Sofonías donde exclama “¡Alégrate! ¡Grita de gozo, el Señor está en medio de ti!”; y la segunda que narra la visita de María a su prima Isabel y relata cómo su hijo -quien sería Juan el Bautista-, “exulta de gozo” en el seno al oír las palabras de la Virgen.

“Es todo gozo, el gozo que es fiesta”, expresó el papa, que advirtió que “los cristianos no estamos tan acostumbrados a hablar de gozo, de alegría, creo que tantas veces nos gusta más lamentarnos”. Y en cambio, “quien nos da el gozo es el Espíritu Santo”.

El Espíritu Santo, afirmó, “es el autor de la alegría, el Creador del gozo. Y este gozo en el Espíritu, nos da la verdadera libertad cristiana. Sin gozo, nosotros cristianos no podemos llegar a ser libres, nos convertimos en esclavos de nuestras tristezas”.

Recordó que su predecesor, “el gran Pablo VI decía que no se puede llevar hacia delante el Evangelio con cristianos tristes, desalentados, desanimados. No se puede. Esta actitud es un poco fúnebre, ¿eh? Muchas veces los cristianos tienen más la cara de ir a un funeral que de ir a alabar a Dios, ¿no? Y de esta alegría viene la alabanza, esta alabanza de María, esta alabanza que menciona Sofonías, esta alabanza de Simeón, de Ana, ¡la alabanza de Dios!”.

Bergoglio explicó que “a Dios se le alaba saliendo de sí mismos, gratuitamente, como es gratuita la gracia que Él nos da”.

“Tú, que estás aquí en Misa, ¿alabas a Dios o sólo pides y agradeces a Dios? Aquella es una cosa nueva, nueva en nuestra vida espiritual. Alabar a Dios, salir de nosotros mismos para alabar, perder el tiempo alabando. ‘Esta Misa, ¡que larga se me ha hecho!’. La Misa se te hará larga si tu no alabas a Dios, no conoces aquella gratuidad de perder el tiempo alabando a Dios. Pero si tú vas con esta actitud de la alegría, de la alabanza a Dios, ¡aquello es lo bello! La eternidad será eso: ¡Alabar a Dios! Y eso no será aburrido, ¡será bellísimo! Esta alegría nos hace libres”, afirmó.

En ese sentido, Bergoglio dijo que Santa María es el modelo de esta alabanza y de este gozo, por ello “la Iglesia la llama ‘causa de nuestra alegría’, Causa Nostrae Letitiae. ¿Por qué? Porque trae el gozo grande que es Jesús”.

“Tenemos que rezar a la Virgen, porque trayendo a Jesús nos da la gracia de la alegría, de la libertad del gozo. Nos da la gracia de alabar, de alabar con una oración de alabanza gratuita, de alabanza, porque Él es siempre digno de alabanza. Rezar a la Virgen y decirle, como dice la Iglesia: Ven, Precelsa Domina, Maria, tu nos visita, Señora, tú que eres tan grande, ¡visítanos y dónanos el gozo!”, aseguró.

La Misa fue concelebrada por el con el Cardenal Jozef Tomko, el Arzobispo de Faridabad-Delhi, Mons. Kuriakose Bharanikulangara (India), y el Arzobispo de Belo Horizonte (Brasil), Mons. Walmor Oliveira de Azevedo. Entre los participantes se encontraba un grupo de empleados de los Servicios económicos del Vaticano.


Aci Prensa

BERGOGLIO: "LA IGLESIA DEBE AYUDAR A LOS MÁS POBRES, NO DISECCIONAR LA TEOLOGÍA"

Francisco respondió a las preguntas de cuatro personas en una gran reunión internacional de asociaciones católicas en la Plaza de San Pedro.

"Si damos un paso fuera de nosotros mismos, encontraremos la pobreza", dijo, repitiendo su llamado a los católicos "a hacer más para buscar a aquellos en los márgenes de la sociedad que más necesitan ayuda ", dijo desde los escalones de la Basílica de San Pedro. 

“Hoy, y me rompe el corazón decirlo, encontrar a un vagabundo que ha muerto de frío no es noticia. Hoy la noticia son los escándalos, eso es noticia, pero los muchos niños que no tienen comida, eso no es noticia. Esto es grave. No podemos descansar tranquilos mientras las cosas sean así".

“No podemos convertirnos en cristianos almidonados, demasiado educados, que hablan de teología con calma mientras toman el té. Tenemos que convertirnos en cristianos valientes y buscar a aquellos que más necesitan ayuda”, dijo.

Luego Bergoglio describió cómo reza todos los días ante un altar antes de acostarse.

“A veces me quedo dormido, el cansancio del día te hace dormir, pero él (Dios) entiende”, dijo.

El ex cardenal Jorge Bergoglio de Buenos Aires, dijo que el mundo estaba atravesando no solo una crisis económica sino una crisis de valores.

“Esto está sucediendo hoy. Si las inversiones en los bancos caen, es una tragedia y la gente dice '¿qué vamos a hacer?' pero si la gente muere de hambre, no tiene qué comer o sufre de mala salud, no es nada. Ésta es nuestra crisis hoy. Una Iglesia pobre y para los pobres tiene que luchar contra esta mentalidad”, dijo.

El sábado por la mañana, Francisco se reunió con la canciller alemana, Angela Merkel, y habló sobre la crisis económica de Europa.

Al parecer, en respuesta a sus críticas a una "dictadura de la economía" despiadada a principios de semana, Merkel, que se presentará a la reelección en septiembre, pidió más tarde una regulación más estricta de los mercados financieros.

El jueves, Francisco apeló en un discurso a favor de la reforma financiera mundial, diciendo que la crisis económica mundial había empeorado la vida de millones de personas en países ricos y pobres.


Reuters

CLODOVIS BOFF: “OJALÁ HUBIÉRAMOS HECHO CASO A RATZINGER”

No confundir Clodovis Boff con Leonardo Boff. Hermanos, pioneros de la “Teología de la Liberación” de raíz marxista y que llegaron a enfrentarse a Ratzinger en 1986. 

Por Juanjo Romero


Luego siguieron caminos diametralmente opuestos. El primero dedicado a Dios y a los demás, la teología y opción por los pobres, el segundo a lo suyo: política, socialismo, estructura y ecología.

Quizá por eso Leonardo tiene predicamento dentro del progresismo y Clodovis no. No entiendo qué tiene de interés para un católico lo que pueda decir el ex franciscano. No sé que me da más vergüenza ajena, si el vedettismo incoherente de Leonardo bendiciendo recurrentemente al papa sin motivo, o el papanatismo de la prensa entregada. En el anterior cónclave, cuando fue “consultado” Leonardo manifestó que

en mi opinión esa candidatura [de Jorge Bergoglio] debiera ser descartada ad limine, antes de que se inicie cualquier votación del Colegio de Cardenales.

Pero ya se sabe, lo último que se le puede pedir a un progre es que sea coherente, o quizás no sea más que lo que ellos llaman “espíritu profético”, ¿se dice así?.

Quizá por eso la entrevista a Clodovis en Folha de São Paulo (página de pago en portugués aquí) en la que le da un buen repaso a su hermano y a la Teología de la Liberación, no ha tenido repercusión. Traduzco sólo algunos párrafos:

Periodista: ¿Benedicto XVI fue el gran enemigo de la Teología de la Liberación?

Clodovis Boff: Esto es una caricatura. En los dos documentos publicados, Ratzinger defendió el proyecto esencial de la teología de la liberación: el compromiso con los pobres como resultado de la fe. Al mismo tiempo, criticaba la influencia marxista. De hecho, es una de las cosas que yo también critico. El documento de 1986 señala la primacía de la liberación espiritual, perenne, sobre la liberación social, que es histórica. Las corrientes hegemónicas de la teología de la liberación prefirieron no comprender esta distinción. Esto ha hecho, con frecuencia, que esa teología haya degenerado en ideología.

Periodista: ¿Y los procesos inquisitoriales contra los teólogos?

Clodovis Boff: La Iglesia no puede entrar en negociaciones cuando se trata de la esencia de la fe: La iglesia no es como la sociedad civil, donde la gente puede decir lo que quiera. Estamos vinculados a una fe. Si alguien profesa algo diferente de esta fe se autoexcluye de la Iglesia […]

Periodista: ¿Cuándo se convirtió usted en crítico con la Teología de la Liberación?

Clodovis Boff: Desde el principio he sido claro acerca de la importancia de poner a Cristo como el fundamento de toda teología. En el discurso hegemónico de la teología de la liberación, sin embargo, advertí que la fe en Cristo solo aparecía en el fondo. Pero pensé con condescendencia que, con el tiempo, esto se arreglaría. No fue así.

Más adelante le preguntan sobre Rahner, el cristianismo anónimo y otras tonterías rahnerinianas. Clodovis Boff es demoledor:

Clodovis Boff: El ‘cristianismo anónimo’ fue una gran excusa para dejar de lado a Cristo, la oración, los sacramentos y la misión, y dedicarse a la transformación de las estructuras sociales. Con el tiempo he visto que es insostenible por no tener suficientes bases en el Evangelio, en la Tradición y en el Magisterio de la Iglesia. En los años 70, el cardenal Eugenio Sales me retiró la licencia para enseñar teología en la Universidad Católica de Río. Sales me explicó con afabilidad “Clodovis, creo que te equivocas. Hacer el bien no es suficiente para ser un cristiano, confesar la de fe es esencial…” Estaba en lo cierto. Vi que con el rahnerismo, la Iglesia se convertía en irrelevante. Y no solo ella, sino Cristo mismo.

Y después de hacer una racional y encendida defensa de la misión de Benedicto XVI terminó con una frase redonda acerca del futuro de la Iglesia: “la modernidad no tiene nada más que decir al hombre postmoderno”.

¿Todavía, querido lector, se extraña usted de que esta entrevista no haya sido publicada con bombos y platillos en la prensa hispana? Es lo que va de un Boff a otro, lo que va de alguien que bienintencionadamente se equivoca y rectifica a otro, lo que va de ….

REINO UNIDO: GRUPO DE ACTIVISTAS HOMOSEXUALES ES LLAMADO PARA ASESORAR A MAESTROS DE PRIMARIA EN ESCUELA CATOLICA

La directora de una escuela primaria católica ha hablado sobre por qué llamó a un grupo de activistas homosexuales para capacitar a los maestros sobre cómo abordar el “bullying homofóbico”.

La escuela primaria católica de Santa María en Wimbledon es ahora un “Campeón de la escuela primaria” de Stonewall, agrupacion integrante del lobby LGBT.

La directora Sarah Crouch dijo: “Queremos dar a nuestro personal las herramientas para saber qué hacer en caso de que ocurra un incidente de bullying homofóbico... Es importante que los niños sepan que no está bien usar la palabra homosexual de manera despectiva”.

La Sra. Crouch dijo que llamó a miembros de Stonewall para “capacitar al personal para cumplir con los requisitos de Ofsted”. Ella negó los informes de que el grupo pro homosexual había sido convocado después de que un niño de cinco años llamara “gay” a otro alumno en un incidente en el patio durante un recreo.

Ella dijo: “Ese incidente no sucedió, registramos todos los incidentes de uso del 'lenguaje homofóbico' y eso no está ahí”.

“Nos pusimos en contacto con una variedad de personas que nos dieron consejos sobre a quién llamar para brindar capacitación”.

Antonia Tully, coordinadora nacional de la campaña Safe at School, dijo: “Muchos padres estarán muy preocupados de que una organización de derechos de los homosexuales sea considerada como una fuente adecuada de consejos sobre cómo tratar a los niños usando un lenguaje inapropiado en el patio de recreo”.

“Si una escuela primaria asume la agenda de Stonewall, los niños pequeños estarán expuestos a problemas homosexuales, que son demasiado jóvenes para entenderlos adecuadamente. Los padres esperan que una escuela proporcione una educación, no someta a sus hijos a la propaganda gay”.

La Sra. Crouch dijo que los niños no participaron en la capacitación, que se llevó a cabo para los maestros un día en septiembre.

Agregó que el programa de Stonewall se adaptó específicamente para la escuela católica y no mencionó las relaciones entre personas del mismo sexo o el “matrimonio” homosexual. Se concentró en cómo los maestros deberían abordar los incidentes de acoso escolar homofóbico.

Agregó: “Como escuela, y como católicos, nos oponemos a cualquier tipo de prejuicio y sentimos que era importante abordar el problema del lenguaje homofóbico y el acoso escolar. La capacitación fue muy exitosa y nos sentimos confiados de que si ocurre algún incidente, nuestro personal tiene los medios para abordarlos de manera adecuada”.


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“PAPA” FRANCISCO: “NADIE ES DUEÑO DE LA VERDAD”

El jefe de la secta del Vaticano II, Sr. Jorge Bergoglio, lo ha vuelto a hacer. En un “sermón” reciente pronunciado bajo su seudónimo de “papa Francisco” destrozó los conceptos católicos tradicionales de verdad y evangelización y los reemplaza con nociones vagas y gastadas de “diálogo” y “encuentro con Cristo”.


Dado que los tradis de “reconocer y resistir” no te contarán sobre esto, ya que contradice rotundamente la imagen del “papa” Francisco que quieren proyectar, estamos encantados de informarte sobre estos hechos bastante incómodos sobre el señor Bergoglio.

El 8 de mayo de 2013, Su Falsedad pronunció un sermón en su “misa” diaria en el Vaticano, que está parcialmente transcrito y resumido en el sitio de Radio Vaticano archivado en inglés aquí. Examinaremos algunos de los puntos más destacados y los contrastaremos con la verdadera enseñanza católica:

Francisco: “Jesús nos dice en el Evangelio de hoy: 'Cuando él venga, el Espíritu de verdad os guiará a toda la verdad'. Pablo no les dice a los atenienses: 'Esta es la enciclopedia de la verdad. Estudia esto y tendrás la verdad, la verdad.' ¡No! La verdad no entra en una enciclopedia. La verdad es un encuentro, es un encuentro con la Verdad Suprema: Jesús, la gran verdad. Nadie es dueño de la verdad. Recibimos la verdad cuando la encontramos”.

¿Entiendes esto? “Nadie es dueño de la verdad”. En realidad alguien la tiene: la Iglesia Católica, la Esposa de Cristo. (¡No la iglesia novus ordo, seguro!) E, irónicamente, es precisamente la cita bíblica citada por Francisco la que sirve como una de las pruebas bíblicas de esto, ya que la Iglesia nació el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles. Otros textos de prueba bíblicos incluyen lo siguiente, sobre los cuales todos haríamos bien en meditar:

● “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”. (Juan 8:32)

● “No os he escrito como a los que no conocen la verdad, sino como a los que la conocen; y que ninguna mentira es de la verdad”. (1 Juan 2:21)

● “El espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conoceréis; porque él estará con vosotros y estará en vosotros”. (Juan 14:17)

● “Pero si tardo, para que sepáis cómo debéis comportaros en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad”. (1 Timoteo 3:15)

Respecto a estos asuntos, el Santo Oficio bajo el Papa Pío IX reforzó la enseñanza de la Iglesia de que Cristo “prometió que su presencia nunca abandonaría el magisterio, y que el Espíritu Santo lo instruiría minuciosamente sobre cada verdad” (Carta Ad Quosdam Puseistas, 8 de noviembre de 1865). Además, considera los siguientes hechos sobre la misión de los Apóstoles de difundir la verdad y de la Iglesia, en poseerla y custodiarla:

“Al punto de volverse al cielo, envía a sus apóstoles revistiéndolos del mismo poder con el que el Padre le enviara, les ordenó que esparcieran y sembraran por todo el mundo su doctrina. “Todo poder me ha sido dado en el cielo y sobre la tierra. Id y enseñad a todas las naciones... enseñadles a observar todo lo que os he mandado”. Todos los que obedezcan a los apóstoles serán salvos, y los que no obedezcan perecerán. Quien crea y sea bautizado será salvo; quien no crea será condenado. Y como conviene soberanamente a la Providencia divina no encargar a alguno de una misión, sobre todo si es importante y de gran valor, sin darle al mismo tiempo los medios de cumplirla, Jesucristo promete enviar a sus discípulos el Espíritu de verdad, que permanecerá con ellos eternamente. “Si me voy, os lo enviaré (al Paráclito)... y cuando este Espíritu de verdad venga sobre vosotros, os enseñará toda la verdad”. “Y yo rogaré a mi Padre, y El os enviará otro Paráclito para que viva siempre con vosotros; éste será el Espíritu de verdad”. “El os dará testimonio de mí, y vosotros también daréis testimonio. Además, ordenó aceptar religiosamente y observar santamente la doctrina de los apóstoles como la suya propia. “Quien os escucha me escucha, y quien os desprecia me desprecia”. Los apóstoles, pues, fueron enviados por Jesucristo de la misma manera que El fue enviado por su Padre: “Como mi Padre me ha enviado, así os envío yo a vosotros”. Por consiguiente, así como los apóstoles y los discípulos estaban obligados a someterse a la palabra de Cristo, la misma fe debía ser otorgada a la palabra de los apóstoles por todos aquellos a quienes instruían los apóstoles en virtud del mandato divino. No era, pues, permitido repudiar un solo precepto de la doctrina de los apóstoles sin rechazar en aquel punto la doctrina del mismo Jesucristo”.

(Papa León XIII, Encíclica Satis Cognitum, n. 8)

“ No puede dejar de asegurarse de que ni una de estas sociedades por sí misma, ni todas juntas, pueden de ninguna manera constituir y ser esa Iglesia Católica Única que Cristo nuestro Señor construyó, estableció y quiso que continuara; y que de ninguna manera se puede decir que sean ramas o partes de esa Iglesia, ya que están visiblemente apartadas de la unidad católica. No puede dejar de asegurarse de que ni una de estas sociedades por sí misma, ni todas juntas, pueden de ninguna manera constituir y ser esa Iglesia Católica Única que Cristo nuestro Señor construyó, estableció y quiso que continuara; y que de ninguna manera se puede decir que sean ramas o partes de esa Iglesia, ya que están visiblemente apartadas de la unidad católica. Porque, mientras que tales sociedades carecen de esa autoridad viviente establecida por Dios, que enseña especialmente a los hombres lo que es la fe, y cuál es la regla de la moral, y los dirige y guía en todas aquellas cosas que pertenecen a la salvación eterna, por lo que han variado continuamente en sus doctrinas, y estos cambios y variaciones está sucediendo incesantemente entre ellos. Todos deben comprender perfectamente, y ver clara y evidentemente, que tal estado de cosas se opone directamente a la naturaleza de la Iglesia instituida por nuestro Señor Jesucristo; porque en esa Iglesia la verdad debe permanecer siempre firme y siempre inaccesible a todo cambio, como un depósito dado a esa Iglesia para ser guardado en su integridad, por cuya tutela la presencia y la ayuda del Espíritu Santo han sido prometidas a la Iglesia para que nunca nadie pueda ignorar que de estas doctrinas y opiniones discordantes han surgido cismas sociales”.

(Papa Pío IX, Carta Apostólica Iam Vos Omnes)

Esto suena muy “antiecuménico”, ¿no? Los Apóstoles recibieron la verdad por la gracia del Espíritu Santo, y su misión era transmitirla fielmente en la Iglesia hasta el fin de los tiempos (a pesar de los antipapas modernistas de Argentina, Alemania, Polonia o Italia) y todos los que quisieran hacerlo. Para ser salvo debemos aceptar esa enseñanza, esa verdad, “propiedad” de la Iglesia Católica por la gracia de Dios.

Sin embargo, lo que Bergoglio parece estar insinuando en su sermón es que el Espíritu Santo no le dio la verdad a la Iglesia, sino que de alguna manera “guía” e “ilumina” a diferentes personas en diferentes momentos y sigue dándoles un poco de la verdad aquí y allá, para que nadie “tenga” la verdad, sino que sólo experimente fragmentos de ella, de vez en cuando.

Esto parece corroborarse al desenterrar el viejo disparate de que “la verdad es un encuentro”. Un encuentro, como lo confirmará cualquier diccionario, es esencialmente una coincidencia. Pero la verdad no es una coincidencia. Hasta cierto punto se puede coincidir, por supuesto, pero no es una coincidencia. Asimismo, durante décadas la Iglesia del Vaticano II nos ha estado diciendo que los Sacramentos también son un “encuentro” con el Señor, a diferencia de los signos visibles instituidos por Cristo para dar gracia (la enseñanza tradicional).

“Encuentro” es una de las palabras favoritas de la secta modernista del Vaticano II, porque es maravillosamente nebulosa y esquiva de un significado claro; es fenomenológico en esencia, precisamente porque es una coincidencia y, por lo tanto, algo que simplemente aparece a la conciencia (independientemente de cualquier fundamento objetivo en la realidad, cuya cuestión queda intacta); ¡Y porque suena tan, tan… “erudito”, tan “académico”, tan “ilustrado”! ¡Totalmente diferente a aquellos estúpidos católicos de antaño, anteriores al Vaticano, que sólo conocían el blanco y el negro, la verdad y el error, y ninguno de los 1.500 tonos de gris intermedios, que finalmente descubrimos en el siempre esclarecedor Concilio Vaticano Segundo de los años 1960!

El gran Papa antimodernista San Pío X (incorrupto, por cierto), nos advertía de ello, cuando trataba de “proteger a los fieles del mal y del error; sobre todo cuando el mal y el error se presentan en un lenguaje dinámico que, ocultando nociones vagas y expresiones ambiguas con palabras emotivas y altisonantes, es susceptible de encender los corazones de los hombres en pos de ideales que, aunque atractivos, no dejan de ser nefastos” (Carta Apostólica Notre Charge Apostolique, n.1).

El mismo Papa, tres años antes, reprendió a los modernistas por su absurdo concepto de la verdad como esencialmente una experiencia: “Pues qué, ¿no se encuentran en todas las religiones experiencias de este género? Muchos lo afirman. Luego ¿con qué derecho los modernistas negarán la verdad de la experiencia que afirma el turco, y atribuirán sólo a los católicos las experiencias verdaderas? Aunque, cierto, no las niegan; más aún, los unos veladamente y los otros sin rebozo, tienen por verdaderas todas las religiones” (Pío X, Encíclica Pascendi, n. 14). Y así es como el Modernismo finalmente conduce al ateísmo.

Francisco: “El cristiano que quiera llevar el Evangelio debe seguir este camino: ¡debe escuchar a todo el mundo! Pero ahora es un buen momento en la vida de la Iglesia: los últimos 50 o 60 años han sido un buen momento, porque recuerdo cuando de niño se oía en las familias católicas, en mi familia: “No, no podemos ir a su casa, porque no están casados por la Iglesia, ¡eh!”. Era como una exclusión. No, ¡no podéis ir! Tampoco podíamos ir a las casas de socialistas o ateos. Ahora, gracias a Dios, la gente no dice esas cosas, ¿no? [Tal actitud] era una defensa de la fe, pero era de muros: Yahveh hacía puentes. Primero: Pablo tiene esta actitud, porque era la actitud de Jesús. Segundo: Pablo es consciente de que debe evangelizar, no hacer proselitismo”.

¡SORPRESA! Francisco se muestra como el hombre del Vaticano II que es: “Los últimos 50 o 60 años han sido una buena época”. ¿De dónde saca la idea de que el portador de la Buena Nueva debe “escuchar a todos”? Cristo no “escuchó” a todos; Instruyó a los pecadores de buena voluntad [!] en el camino de la verdad y les predicó el Evangelio; No “dialogó” con ellos, sino que habló con autoridad y les enseñó como un superior instruye a los inferiores (cf. Marcos 1,22). A los de mala voluntad los reprendió y a veces incluso se negó a responder (por ejemplo, ver Lucas 20:1-8). Los Apóstoles hicieron lo mismo, incluso avanzando donde su predicación no caía en terreno fértil (ver Marcos 6:11, Hechos 13:51).

Ah, pero ¿no es horrible si “rechazamos” a los que están casados ​​inválidamente o a los no creyentes al no ir a sus casas? Ésa es otra de esas horribles ideas anteriores al Vaticano II, que la Iglesia Católica defendió y practicó desde el principio. ¿Por qué? Porque no debemos tolerar el pecado ni dar la apariencia de hacerlo. Aceptar como casados ​​a quienes no lo están, es pecado mortal. (A Santo Tomás Moro le cortaron la cabeza por no ceder en este tema). El Apóstol de la Caridad, San Juan el Discípulo Amado, explica esto un poco más y nos da a todos una severa advertencia:

“Y esta es la caridad, que andemos según sus mandamientos. Porque este es el mandamiento: Que como habéis oído desde el principio, así andéis: Porque muchos seductores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne: Este es seductor y anticristo. Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis lo que habéis hecho, sino que recibáis galardón completo. El que se rebela y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que persevera en la doctrina, ése tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no le recibáis en casa ni le digáis: Dios te guarde. Porque el que le dice: Dios te acompañe, se comunica con sus malas obras”.  (2 Juan 1:6-11)

La Fe Verdadera y la Gracia Santificante son nuestras posesiones más preciadas, y cualquier cosa que ponga en peligro cualquiera de ellas debe ser evitada, por lo tanto debemos estar en guardia contra la familiaridad (no el contacto sino la familiaridad) con los incrédulos, contra la tentación, por respeto humano, de reconocer como válidos los “matrimonios” inválidos, o respetar las religiones falsas de los demás, aunque sean de buena voluntad.

Para Bergoglio, esta piadosa protección de nuestra fe y del estado de gracia es una construcción de “muros”, no de “puentes”. Ésta es una táctica modernista típica que Francisco está utilizando aquí: atacar las piadosas costumbres y tradiciones de la Iglesia haciéndolas parecer débiles, tontas, temerosas, ignorantes, cobardes y lamentables. Los modernistas “padre” Hans Urs von Balthasar y el “padre” Joseph Ratzinger (“papa” Benedicto XVI) hizo lo mismo, al pedir la “demolición de los bastiones” del catolicismo (ver aquí), y el “cardenal” modernista Angelo Roncalli (“papa” Juan XXIII) igualmente menospreció la fuerte postura católica ante las amenazas del mundo moderno (amenazas que, desde la muerte del Papa Pío XII, han liberado todo su potencial y devastado el mundo, llevándolo al borde de la apostasía y el caos moral), acusando a quienes levantarían “muros” de ser débiles e inseguros de su fe. Esto es un insulto a todos los católicos y a la Iglesia en su conjunto.

Resistir las tentaciones a la Fe asegurándonos de no exponernos a ocasiones innecesarias de pecado no es ser cobarde o débil, sino prudente y humilde. San Felipe Neri rezaba a menudo: “Guárdame, Señor, o te traicionaré”. En su humildad, este santo sabía lo débil que era, y que sólo la gracia de Dios podía sostenerle. Estas son las palabras de un hombre humilde, un hombre piadoso, un hombre católico, un hombre fuerte, fuerte por reconocer su propia debilidad aparte de la fuerza de Dios: “¿Quién es débil, y yo no soy débil? ¿Quién se escandaliza, y yo no me quemo? Si he de gloriarme, me gloriaré de lo que concierne a mi flaqueza”, decía San Pablo (2 Cor 11, 29-30). Del mismo modo: “Por tanto, el que crea estar en pie, que tenga cuidado de no caer” (1 Corintios 10:12), advertía. También aconsejó a los hebreos que se apresuraran a la Vida Eterna, “no sea que alguno caiga en... incredulidad” (Hebreos 4:11). También San Pedro exhortó a los fieles a “estar atentos, no sea que, llevados por el error de los imprudentes, caigáis de vuestra firmeza” (2 Pedro 3:17).

Roncalli, Ratzinger y Bergoglio -y todos los antipapas del Vaticano II- se han glorificado en la temeridad del modernismo. Es el orgullo de los modernistas lo que está en la base de su rechazo de la Verdadera Fe. Como advirtió el Papa San Pío X:

“Pero mucho mayor fuerza tiene para obcecar el ánimo, e inducirle al error, el orgullo, que, hallándose como en su propia casa en la doctrina del modernismo, saca de ella toda clase de pábulo y se reviste de todas las formas. Por orgullo conciben de sí tan atrevida confianza, que vienen a tenerse y proponerse a sí mismos como norma de todos los demás. Por orgullo se glorían vanísimamente, como si fueran los únicos poseedores de la ciencia, y dicen, altaneros e infatuados: "No somos como los demás hombres"; y para no ser comparados con los demás, abrazan y sueñan todo género de novedades, por muy absurdas que sean. Por orgullo desechan toda sujeción y pretenden que la autoridad se acomode con la libertad. Por orgullo, olvidándose de sí mismos, discurren solamente acerca de la reforma de los demás, sin tener reverencia alguna a los superiores ni aun a la potestad suprema. En verdad, no hay camino más corto y expedito para el modernismo que el orgullo. ¡Si algún católico, sea laico o sacerdote, olvidado del precepto de la vida cristiana, que nos manda negarnos a nosotros mismos si queremos seguir a Cristo, no destierra de su corazón el orgullo, ciertamente se hallará dispuesto como el que más a abrazar los errores de los modernistas!”.

(Papa San Pío X, Encíclica Pascendi Dominici Gregis, n. 41)

Este orgullo modernista, ejemplificado por el “papa” Francisco, ahora les está diciendo a esas pobres almas de la iglesia novus ordo que deben dialogar y testificar, no hacer proselitismo; deben construir puentes, no muros. ¿Y cuál es el resultado? Pierden la fe. Esta no es una conjetura descabellada; se ha demostrado una y otra vez en los últimos 50 años. Pero Francisco profundiza en este punto y lanza algunos insultos más a los católicos:

Radio Vaticano: “Citando a su predecesor, el Papa Benedicto, Francisco continuó diciendo que 'la Iglesia no crece mediante el proselitismo', sino 'por la atracción, por el testimonio, por la predicación', y Pablo tenía esta actitud: el anuncio no hace proselitismo – y lo logra porque 'no dudó de su Señor'. El Papa advirtió que “los cristianos que tienen miedo de construir puentes y prefieren construir muros son cristianos que no están seguros de su fe, no están seguros de Jesucristo”. El Papa exhortó a los cristianos a hacer como Pablo y comenzar a “construir puentes y avanzar”: “Pablo nos enseña este camino de evangelización, porque lo hizo Jesús, porque sabe muy bien que evangelizar no es proselitismo: es porque está seguro de Jesucristo y no necesita justificarse [o] buscar razones para justificarse. Cuando la Iglesia pierde este coraje apostólico, se convierte en una Iglesia estancada, una Iglesia ordenada…, una Iglesia que es bonita a la vista, pero que no es fecunda, porque ha perdido el coraje de ir a las afueras, donde hay mucha gente que es víctima de la idolatría, de la mundanidad del pensamiento débil, [de] tantas cosas'”.

Muy convenientemente, Francisco denuncia el proselitismo pero sin definirlo. Esto le permitirá a él –y, más importante aún, a sus defensores– afirmar más tarde que simplemente fue “malentendido”. El Modernismo se nutre de expresiones vagas y ambiguas, de la falta de precisión, de la falta de definiciones claras, porque el Modernismo, siendo siniestro, detesta la claridad, que es una de las características de la verdad y la ortodoxia: “Porque todo aquel que hace el mal, aborrece la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas” (Juan 3:20). El modernismo busca hacer dudoso lo cierto, confuso lo claro; trata de torcer los caminos rectos del verdadero catolicismo, y así se convierte en el antievangelio. Así como Nuestro Señor tuvo Su bendito precursor, San Juan Bautista, quien enderezó los caminos torcidos (ver Marcos 1:2-3), así la Secta modernista del Vaticano II tuvo su propio precursor para preparar el camino para la iglesia modernista y hacer torcidos los caminos rectos: Juan XXIII. ¿Es coincidencia que Angelo Roncalli haya elegido el nombre de Juan, indicando quizás que es el Anti-Juan-Bautista?

A falta de otra definición de proselitismo, tendremos que consultar la definición común del diccionario, porque así es como la entenderán los oyentes de esta homilía: “Celo de ganar prosélitos”.

Un prosélito es: 

1) Persona incorporada a una religión.

2) Partidario que se gana para una facción, parcialidad o doctrina.

Entonces, seamos muy claros: cuando Francisco habla de “evangelizar”, “diálogo” y “testimonio”, no se refiere a convertir a nadie, porque eso lo contrasta con esa misma noción, que él llama “proselitismo”. Esta es una estrategia común de los modernistas, que redefinen los términos católicos para poder subvertir gradualmente los significados detrás de las palabras, manteniendo al mismo tiempo la misma terminología.

En 1949, el Santo Oficio bajo el Papa Pío XII insistió en que la única manera de encontrar la unidad con los protestantes era convertirlos a la verdadera fe:

“La doctrina católica completa y toda debe ser presentada y explicada [en reuniones con protestantes]: de ninguna manera está permitido pasar por alto en silencio o velar en términos ambiguos la verdad católica sobre la naturaleza y el modo de la justificación, la Constitución de la Iglesia, el primado de jurisdicción del Romano Pontífice, y la única unión verdadera por el regreso de los disidentes a la única y verdadera Iglesia de Cristo. Sin embargo, se evitará hablar sobre este punto de tal manera que, al volver a la Iglesia, se imaginen aportando a ella un elemento esencial del que hasta ahora carecía. Estas cosas hay que decirles de forma clara y sin ambigüedades, primero porque buscan la verdad y, segundo, porque sin la verdad nunca puede haber una verdadera unión”.

(Santo Oficio, Instrucción  Sobre el Movimiento Ecuménico, sección 2)

¡SORPRESA! Tales son las palabras de la verdadera Iglesia Católica, que enseña la verdadera Doctrina. ¡Qué refrescantemente claro y simple! No hay tonterías sobre el diálogo, los encuentros, la construcción de puentes o cosas por el estilo.

El propio Nuevo Testamento, por supuesto, menciona que la conversión era la misión de los Apóstoles: “Id, pues, a enseñar a todas las naciones; bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado” (Mateo 28:19-20); “Y el Señor aumentaba cada día a los que debían ser salvos” (Hechos 2:47); “Y la multitud de hombres y mujeres que creían en el Señor aumentaba” (Hechos 5:14).

Francisco insulta no sólo a Dios Todopoderoso, Su Evangelio y la misión que dio a Su Iglesia, sino también a los muchos santos y mártires que fueron misioneros en el verdadero sentido de la palabra, que arriesgaron sus vidas no solo para “testificar” y para “diálogar”, sino para convertir y buscar “reclutar” a las pobres almas perdidas a las que habían sido enviados. San Bonifacio Winfrid, por ejemplo, no “dialogó” ni “escuchó” a los paganos cuyas almas quería salvar. Él refutó su religión falsa al talar su roble “sagrado”:

“Para mostrar a los paganos cuán absolutamente impotentes eran los dioses en quienes depositaban su confianza, Bonifacio taló el roble sagrado al dios del trueno Thor, en Geismar, cerca de Fritzlar. Hizo construir una capilla con madera y la dedicó al Príncipe de los Apóstoles. Los paganos quedaron asombrados de que ningún rayo de la mano de Thor destruyera al ofensor, y muchos se convirtieron. La caída de este roble marcó la caída del paganismo”.

(Catholic Encyclopedia, sv “San Bonifacio” )

Bueno, señor Bergoglio? ¿San Bonifacio antes del Vaticano II estaba aquí construyendo muros o puentes? Estos “muros” fueron muy fructíferos para hacer conversos y salvar almas, mientras que las tonterías modernistas-ecuménicas de la Iglesia del Vaticano II no convierten a la gente sino que simplemente ponen una cara sonriente ante sus errores. A diferencia de San Bonifacio, Juan Pablo II habría felicitado a los paganos alemanes por su “sentido de celebración” al honrar el roble, por su reconocimiento de un poder superior a ellos, por los “valores espirituales humanos” comunes que comparten con los católicos, y por los numerosos “mitos” que claramente les han ido enriqueciendo a lo largo de su vida hasta la saciedad.

Piense en San Isaac Jogues, San Juan de Brebeuf y todos los mártires norteamericanos que sufrieron las torturas más horribles, ¿y por qué? ¿Porque hablaron? ¿Porque escucharon? ¿O porque convirtieron y reclutaron a la Verdadera Fe, a la Verdad (¡que ellos poseían!), a los pobres indios sumidos en la idolatría?

San Francisco Javier tampoco era exactamente del tipo dialogante-ecuménico. Al comentar sobre sus esfuerzos por convertir a los paganos al catolicismo, relató:

“Después de su bautismo, los nuevos cristianos regresan a sus casas y me traen a sus esposas y familias para el bautismo. Cuando todos están bautizados, ordeno que se destruyan todos los templos de sus dioses falsos y que se rompan en pedazos todos los ídolos. No puedo darles idea del gozo que siento al ver esto hecho, al ser testigo de la destrucción de los ídolos por las mismas personas que antes los adoraban”.

(Lives of the Saints, Dec. 3: “St. Francis Xavier”)

Muros o puentes, ¿su impiedad?

Terminaremos este extenso análisis contrastando las impías palabras de Francisco con la verdadera actitud católica de tender la mano a los no católicos, como explicó el Papa Pío IX:

“Lejos, sin embargo, de los hijos de la Iglesia Católica ser jamás en modo alguno enemigos de los que no nos están unidos por los vínculos de la misma fe y caridad; al contrario, si aquellos son pobres o están enfermos o afligidos por cualesquiera otras miserias, esfuércense más bien en cumplir con ellos todos los deberes de la caridad cristiana y en ayudarlos siempre y, ante todo, pongan empeño por sacarlos de las tinieblas del error en que míseramente yacen y reducirlos a la verdad católica y a la madre amantísima, la Iglesia, que no cesa nunca de tenderles sus manos maternas y llamarlos nuevamente a su seno, a fin de que, fundados y firmes en la fe, esperanza y caridad y fructificando en toda obra buena (Col. 1, 10), consigan la eterna salvación”.

(Papa Pío IX,  Encíclica Quanto Conficiamur Moerore, n. 9)

Despierten todos. La Secta del Vaticano II no es la Iglesia Católica Romana.


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