Ariell Watson Simon, una lesbiana “casada” creó un nuevo “espacio de confianza” en el sitio web de James Martin; invoca a ancestros espirituales y a “santos queer”.
Por Chris Jackson
El Confiteor ha sido enviado a Recursos Humanos
El 25 de octubre, el sitio web Outreach —del “padre” James Martin— publicó un ensayo de Ariell Watson Simon titulado An lgbtq Catholic guide to the Mass: Praying the Confiteor (Una guía de la misa para católicos lgbtq: rezar el Confiteor). La autora, quien se define a sí misma como una lesbiana casada, presentó una “versión revisada” de la antigua oración penitencial, adaptada para los católicos que se identifican como lgbtq.
Es todo un despliegue.
El Confiteor tradicional reconoce los pecados personales graves ante Dios Todopoderoso. El penitente confiesa sus faltas, invoca a la Santísima Virgen María y a los santos, y suplica sus oraciones para obtener la misericordia divina.
En la versión de Simon, el énfasis se desplaza hacia los pensamientos “prejuiciosos”, los juicios “sesgados”, la complacencia personal y la colaboración con la injusticia social. El penitente invoca a “ancestros espirituales” y a “santos queer”, al tiempo que pide a los demás que se unan para construir un mañana mejor.
Nuestra Señora desaparece. También desaparecen los ángeles. El llamamiento a orar al Señor nuestro Dios se transforma en una petición de mejora humana colectiva.
El resultado guarda un curioso parecido con la declaración de principios de una organización sin ánimo de lucro de corte progresista que, de algún modo, ha terminado colándose en el santuario.
“Cuando me declaré católica lgbtq+, esta afirmación me resultó incómoda. Mi monólogo interior era algo así: ¿Acaso la gente a mi alrededor piensa que ser queer es un gran pecado? Probablemente piensen: 'Claro, todos sabemos que es una gran pecadora'. Pero no creo que mi sexualidad sea mala. Estoy orgullosa de quien soy; ¿por qué debería decir 'he pecado gravemente'? ¿Acaso esto es autocrítica?”
Simon explica que rechaza la idea de que su sexualidad sea algo erróneo y considera que la enseñanza moral católica tradicional está excesivamente preocupada por la conducta sexual. En su lugar, su examen de conciencia pone el acento en los prejuicios, la xenofobia y la participación en estructuras sociales injustas.
Ciertamente, los católicos tienen obligaciones en lo que respecta a la justicia y la caridad. El racismo es moralmente reprobable. La crueldad hacia el prójimo es pecaminosa. La indiferencia ante el sufrimiento real merece ser objeto de examen.
Sin embargo, la ley moral de la Iglesia no puede reconfigurarse en función de aquellos pecados que la sociedad contemporánea considera más aceptables o convenientes.
La doctrina católica distingue entre las inclinaciones involuntarias —que, en sí mismas, no constituyen pecados personales— y los actos elegidos libremente. Esta doctrina enseña que la actividad sexual pertenece al ámbito del matrimonio entre un hombre y una mujer. Se puede discrepar de dicha doctrina, pero reescribir la oración penitencial de la Iglesia basándose en el rechazo de sus premisas morales es algo mucho más profundo que un simple ejercicio de “creatividad litúrgica”.
Santa María Magdalena no alcanzó la santidad descubriendo que el arrepentimiento era una consecuencia desafortunada de estructuras religiosas opresivas. Los santos fueron transformados por la gracia, el arrepentimiento y la configuración con Cristo.
La nueva oración parece estar mucho más interesada en la adaptación a las expectativas sociales modernas.
Cabe aclarar que la versión de Simon es una propuesta personal, publicada en Outreach. No se trata de un sustituto autorizado del Confiteor en el Misal Romano. El “padre” Martin no la redactó personalmente.
Sin embargo, este es el tipo de experimentación teológica que se publica y promueve a través de un destacado ministerio vinculado a los jesuitas, mientras que los católicos tradicionales se enfrentan a restricciones cada vez mayores respecto a la Misa a la que asistían sus antepasados.
Confiteor
(según Ariell Watson Simon)
Confieso ante nuestro Dios amoroso
y ante ustedes, hermanos míos,
que he fallado
en mis prejuicios, en mis juicios sesgados,
en mis palabras imprudentes y en mi autocrítica autodestructiva,
en mi cooperación con la injusticia
y en mi omisión para resistirla;
por mi miedo, por mi complacencia, por mis peores errores.
Por lo tanto, les pido a todos mis ancestros espirituales, a los santos queer
y a ustedes, la familia humana,
que oren conmigo
para que juntos construyamos un futuro mejor.
Amén.
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