CARTA APOSTÓLICA
MULTIPLICES INTER
DEL SUMO PONTÍFICE PÍO IX
Condenando ciertos errores de Francisco de Paula González Vigil
1. Entre las múltiples y muy pesadas preocupaciones de Nuestro oficio, por las que estamos agobiados por todos lados, y entre las muy grandes desgracias de este tiempo, que perturban y afligen violentamente Nuestra mente en medio de la creciente novedad de todas las cosas, se añade el hecho muy lamentable de que los libros más peligrosos brotan diariamente de las guaridas de los jansenistas y otros hombres de esa clase, por los cuales los hijos de esta época, para atraer discípulos que los sigan, dicen cosas perversas con las convincentes palabras de la sabiduría humana. Por lo tanto, el principio rector de Nuestro ministerio apostólico exige que proscribamos y condenemos los libros de este tipo de manera más solemne para proteger y mantener a salvo la pureza de la religión católica y la venerada enseñanza de la Iglesia, y también para que, con todo cuidado, no descuidemos la preservación del rebaño del Señor confiado a Nuestra Humildad por Jesucristo, el Supremo Líder de los Pastores, y para alejar [al rebaño] —como si se tratara de zonas de pastoreo envenenadas— de la lectura y posesión mortal de esos libros.
2. Además, cuando supimos que se había publicado un libro u obra que consta de seis volúmenes, escrito en español, cuyo título es La defensa de la autoridad de los gobiernos y de los obispos contra las pretensiones de la Curia Romana, de Francisco de Paula González Vigil (Lima, 1848); y también cuando, por el mismo título de la obra, comprendimos suficientemente que el autor era un hombre con una mente mal dispuesta a esta Sede Apostólica, no dejamos de determinar su sentido; y con un esfuerzo fácil, aunque no sin una considerable tristeza de Nuestro corazón, reconocimos y percibimos que el mismo libro renovaba los numerosos errores del Sínodo de Pistoia, ya tratados en la bula dogmática Auctorem fidei de Nuestro predecesor de feliz memoria Pío VI, y que abundaba en otras enseñanzas y proposiciones perversas condenadas una y otra vez en todos los aspectos.
3. Ciertamente, para adherirse con impunidad y también con mayor inmunidad al castigo al indiferentismo y racionalismo con el que se muestra infectado, el autor, si bien católico y supuestamente sujeto al ministerio divino, niega que la Iglesia posea el poder de definir dogmáticamente que la religión de la Iglesia Católica es la única religión verdadera; y enseña que cada hombre es libre de abrazar y profesar la religión que cualquiera guiado por la luz de la razón suponga que es verdadera. Ataca sin reparos la ley del celibato y, a la manera de los innovadores, prefiere el estado conyugal al estado de virginidad. Sostiene que el poder —con el que la Iglesia fue dotada por su divino Fundador— de establecer firmemente impedimentos que invalidan [dirimentia] una unión matrimonial particular emana de diferentes direcciones de los príncipes de la tierra, y afirma que la Iglesia de Cristo impíamente se atribuyó [ese poder] a sí misma. Afirma que la inmunidad de la Iglesia y de las personas consagradas, establecida por orden de Dios y por sanciones canónicas, tuvo su origen en el derecho civil; y no le avergüenza sostener que la residencia de un enviado de cualquier nación debe ser tratada con mayor estima y solicitud que el templo del Dios vivo. Atribuye al gobierno laico el derecho de deponer del ejercicio del ministerio pastoral a los obispos, a quienes el Espíritu Santo ha designado para gobernar la Iglesia de Dios. Se esfuerza por inducir a quienes dirigen los asuntos públicos a desobedecer al Romano Pontífice en lo que respecta al nombramiento de episcopados y obispos. Los aparta de la jurisdicción de la misma Iglesia, como si fueran soberanos paganos, reyes y otros príncipes que por bautismo son miembros de la Iglesia, como si los príncipes cristianos no fueran hijos y súbditos de la Iglesia en asuntos espirituales y eclesiásticos. Peor aún, mezclando de manera antinatural lo celestial con lo terrenal, lo sagrado con lo profano, lo más elevado con lo más humilde, no teme enseñar que, en cuestiones de jurisdicción aún por decidir [quaestionibus iurisdictionis dirimendis], el poder terrenal es superior a la Iglesia, que es pilar y fundamento de la verdad. Finalmente, para que no mencionemos los numerosos otros errores, llega a tal grado de audacia e impiedad que afirma con vehemencia, con una osadía indescriptible, que los pontífices romanos y los concilios ecuménicos se han desvinculado de los límites de su poder, han usurpado los derechos de los príncipes y también se han equivocado al definir cuestiones de fe y moral.
4. Si bien es indudable que resulta evidente para cualquiera que la misma obra contiene tantos capítulos con errores, no obstante, siguiendo los pasos de Nuestros predecesores, ordenamos que dicha obra fuera sometida a consideración de Nuestra Congregación de la Inquisición Universal y que su dictamen nos fuera entregado posteriormente. Además, Nuestros venerables hermanos, los cardenales inquisidores generales de la Santa Iglesia Romana, tras una evaluación previa de la misma obra y después de haber valorado cuidadosamente los votos de los consultores, consideraron que la mencionada obra, que contiene en igual medida enseñanzas y proposiciones, respectivamente, escandalosas, temerarias, falsas, cismáticas, irrespetuosas de los derechos de los pontífices romanos y de los concilios ecuménicos, subversivas del poder, la libertad y la jurisdicción de la Iglesia, erróneas, impías y heréticas, debe ser condenada y prohibida.
5. Por lo tanto, después de que se escuchó el informe de las cosas antes mencionadas y después de que todos estos asuntos fueron sopesados completamente de manera oportuna de acuerdo con la consulta de los cardenales mencionados anteriormente, y también por Nuestra propia iniciativa, basada en un conocimiento experto indiscutible y de acuerdo con la plenitud del poder apostólico, por la intención y el significado del asunto contenido en el mismo [tenore praesentium], condenamos y reprendemos y prohibimos que se lea o se conserve en posesión de alguien la obra mencionada en la que se contienen las enseñanzas y proposiciones, como se señaló anteriormente, ya sea impresa hasta ahora o que se imprima (¡Dios no lo quiera!) en el futuro, en cualquier lugar que sea y en cualquier otro idioma que sea, ya sea en cualquier edición o versión; Y Prohibimos absolutamente a todo cristiano, incluso a aquellos que merecen una identificación específica e individual y una mención expresa, la impresión, transcripción, lectura, posesión y uso de la misma obra, bajo pena de excomunión que se incurrirá ipso facto sin ninguna otra declaración por parte de quienes actúen en contrario, de la cual nadie puede obtener el beneficio de la absolución de nadie, excepto de Nosotros o, según las circunstancias, del Romano Pontífice en funciones, a menos que la persona se encuentre en el punto de la muerte.
6. Por la intención y ordenando, por autoridad apostólica, que quienes tengan en su poder el mencionado libro u obra queden obligados, desde el momento en que tengan conocimiento del presente documento, a entregarlo a los ordinarios locales y registrarlo ante los inquisidores de la perversidad herética. Sin perjuicio de cualquier otra cosa que disponga lo contrario.
7. Además, para que estas mismas cartas sean más fácilmente conocidas por todos y que nadie pueda alegar desconocimiento de las mismas, disponemos, y decretamos por la autoridad antes mencionada, que [estas cartas] sean publicadas, como es costumbre, por uno de Nuestros mensajeros, y que se dejen copias de las mismas fijadas inmediatamente en las puertas de la Basílica del Príncipe de los Apóstoles y de la Cancillería Apostólica, así como de la Curia General en Montecitorio y en el Campo de Fiori de la ciudad. [Deseamos que estas cartas], publicadas de esta manera, causen impresión y obliguen a todos y cada uno de aquellos a quienes [estas cartas] conciernen, como si [estas cartas] les hubieran sido dadas personalmente y hubieran quedado profundamente grabadas en cada uno de ellos. Además, [pretendemos que] tanto en un juicio como fuera de él, se otorgue la misma credibilidad absoluta a las transcripciones o copias impresas de estas cartas, firmadas por cualquier notario público y selladas con el sello de una persona constituida en una dignidad eclesiástica, que se otorgaría a estas mismas cartas si hubieran sido exhibidas [allí].
No hay comentarios:
Publicar un comentario