SEDIS HUIUS (16 DE MAYO DE 1919)

BULA

SEDIS HUIUS

OBISPO BENEDICTO XV

SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS.

PARA SU ETERNA MEMORIA.

Siempre ha sido una preocupación importante de esta Sede Apostólica, como moderadora suprema del derecho litúrgico, que los sagrados ritos de la Iglesia Católica permanezcan en todas partes en su integridad, o, si por casualidad se hubieran desviado de ella, sean restaurados a su antigua pureza [1]. Esto se desprende necesariamente de ese mismo Oficio Pastoral, que ha sido confiado a la Cátedra Romana, de velar cuidadosamente “para que el culto externo a Dios se celebre con la debida veneración, que los sagrados misterios que se celebran sean más solemnes y conduzcan a la gran edificación de los cristianos, suscitando su piedad hacia Dios y el afecto de la devoción” [2].

Este cuidado siempre presente se manifiesta plenamente cuando los ritos sagrados difieren entre sí; pues su variedad, cuando es legítima, contribuye en gran medida al esplendor del culto divino. Y tal diversidad está en armonía con la unidad de la fe, pues expresa con mayor viveza y declara más abiertamente los dogmas revelados por Dios: “Porque la unidad de la fe armoniza muy bien con la variedad de ritos legítimos, de los cuales, en efecto, un mayor esplendor y majestad resplandecen maravillosamente sobre la Iglesia” [3]. De ahí aquel dicho de San León IX: “Las diferentes costumbres según los lugares y los tiempos no son en modo alguno un obstáculo para la salvación de los creyentes, cuando una sola fe, obrando por amor todo el bien que puede, encomienda a todos al único Dios” [4].

En efecto, con una maravillosa consonancia entre las diversas liturgias, la fe contra las herejías surge de casi todos los dogmas de la Iglesia Católica: de ahí que los teólogos hayan reconocido en las liturgias una fuente teológica muy rica, de la cual se nos manifiesta abundantemente la doctrina de la Iglesia. A esto nos llevan también aquellas palabras muy ciertas de nuestro Predecesor León XIII [5]: “La augusta antigüedad, por la cual se ennoblecen los diversos tipos de ritos, es un maravilloso ornamento para toda la Iglesia y afirma la unidad de la fe católica. Por lo tanto, la verdadera Iglesia de Cristo, así como se esfuerza enormemente por guardar inviolables aquellas cosas que recibió como inmutables, en cuanto divinas, así también, al regular su forma, a veces concede algo nuevo o se digna a condescender, especialmente en aquellas cosas que están en armonía con la venerable antigüedad. De este modo se afirma la fuerza de su vida eterna y se exalta de manera más magnífica a la Esposa de Cristo misma, a quien la sabiduría de los Santos Padres vio prefigurada en el versículo de David: “La reina está a tu derecha con vestiduras de oro, rodeada de esplendor… con flecos de oro, rodeada de esplendor” [6].

Considerando todo esto, los Romanos Pontífices no solo nunca condenaron los sagrados ritos que, por su antigüedad, eran dignos de veneración, siempre y cuando mantuvieran, con la unidad de la fe, el debido respeto a la Sede Apostólica, sino que más bien quisieron que siempre se conservaran con reverencia y se usaran fielmente en todas aquellas partes que no estuvieran en disonancia con alguna nueva y legítima adaptación, introducida por la propia Cátedra Apostólica, a la cual, como a una Señora suprema, todos los ritos deben obedecer.

Siendo este el caso, nos complace enormemente y aceptamos el generoso y loable compromiso que vemos como la inspiración de Nuestro Venerable Hermano Emanuele Vieira de Mattos, actual Arzobispo de Braga. Siguiendo los deseos de sus predecesores y del clero actual, que aprecia profundamente el antiguo y particularmente reverente Rito Bracarense, no ha escatimado esfuerzos para asegurar que los libros litúrgicos de este Rito se reimpriman, de manera que, manteniendo su forma original, no solo no contravengan las leyes generales de la Liturgia Católica que deben observarse en los ritos individuales, sino que se ajusten completamente a esas mismas leyes, como siempre se ha practicado piadosamente en el Rito Bracarense.

Este rito en particular, del que la Iglesia de Bracarense goza desde la remota antigüedad, se cuenta entre los principales títulos de gloria de los que el pueblo portugués se enorgullece con razón, tan eminentemente merecedor de la Iglesia Católica que los Romanos Pontífices los llaman “muy fieles”. Este glorioso título fue ganado por los portugueses no solo por su singular fidelidad y devoción a esta Sede Apostólica, sino también por el gran esfuerzo que siempre dedicaron a propagar el nombre y el culto cristianos por todo el mundo. Por lo tanto, como justa recompensa por la fe, la Sede Romana confirió a Portugal el derecho de patronato sobre las iglesias en las que tantos dignos hijos de Portugal prodigaron tanto sus labores apostólicas como su propia sangre [7]; por ese mismo derecho, hasta nuestros días, en muchos lugares la religión continúa extendiéndose y siendo sostenida; las iglesias continúan siendo adornadas con mobiliario sagrado; se continúa brindando ayuda a obras e instituciones caritativas, y a los sacerdotes que llevan a cabo este ministerio que trae la salvación.

Por lo tanto, esta revisión del Rito Bracarense, organizada bajo la autoridad de la Sede Apostólica, y la cuidadosa corrección de todas las imperfecciones que se han ido introduciendo con el tiempo, es verdaderamente grata a Dios y fuente de gran alegría para nuestro corazón paternal. Así, esta gloria será más pura para los portugueses, y de ella surgirá un mayor poder de salvación y santificación para el clero y el pueblo de la Iglesia Bracarense, por quienes imploramos la mayor abundancia de dones celestiales de Dios Todopoderoso, por la intercesión de la Inmaculada Madre de Dios, Patrona especial de Portugal.

Entre las mejoras introducidas en esta edición típica del Breviario Bracarense, tal como salió de Nuestra Imprenta Vaticana, y que merecen especial elogio, cabe mencionar no solo la lectura más frecuente de la Sagrada Escritura —una piadosa costumbre que se ha conservado santamente en todos los ritos en los tiempos más felices— y la introducción de la nueva disposición del Salterio, establecida por Nuestro Predecesor Pío X con la Constitución Apostólica Divino afflatu, sino también las normas que deben observarse, establecidas por la Sede Apostólica, cuando los Oficios están en competencia, y ciertas narraciones suprimidas de la parte histórica del Breviario Bracarense, que distaban mucho de la verdad o de la tradición de la Iglesia Bracarense. El mismo cuidado diligente, aplicado con tanto esmero en la publicación del Breviario Bracarense, debe emplearse en la preparación de la nueva edición del Misal y demás libros litúrgicos. En esto reconocemos con gusto el excelente espíritu del clero bracarense y la íntima unión de su venerable Iglesia con la Cátedra Romana.

El nuevo Breviario ya ha sido publicado, y la dificultad que el clero bracarense sufría hasta ahora para usar su propio Rito debido a la escasez de ejemplares ha desaparecido. Así, los deseos de los sacerdotes, expresados ​​en el último Sínodo Bracarense, se están cumpliendo plenamente. Aprobando y ratificando plenamente estos deseos, con esta carta Nuestra ordenamos y mandamos que todos y cada uno de los que están sujetos a las Horas Canónicas en la Archidiócesis de Braga hagan uso de este Breviario, revisado por Nuestra autoridad. Que esta unidad de oraciones litúrgicas encienda y alimente cada vez más en todo el venerable clero bracarense ese espíritu de oración que anima a los dos ilustres Patronos de la Archidiócesis y de la Ciudad de Braga, San Pedro de Rates y San Geraldo.

Notificamos, declaramos y establecemos estas cosas, decretando que esta carta Nuestra será siempre válida y efectiva, sin importar las constituciones y ordenanzas apostólicas, tanto generales como especiales, ni nada que establezca lo contrario. Por lo tanto, a nadie le está permitido negar la validez de esta página de Nuestra aprobación, decreto, concesión, indulgencia y voluntad, ni contradecirla con temeraria audacia. Si alguien se atreve a intentarlo, sepa que incurrirá en la indignación de Dios Todopoderoso y de los bienaventurados Pedro y Pablo, Sus Apóstoles.

Dado en Roma, en San Pedro, en el año de la Encarnación del Señor de 1919, el día 14 de mayo, octava de la solemnidad de San José, esposo de la Santísima Virgen María, quinto año de nuestro Pontificado.

Benedictus PP. XV

Notas:

[1] Tridentina Synodus, Sess . XXII, de Missae Sacrif., cap. 5, y ses. VII, de Sacram, en general, Can. 12.

[2] Instr. S. C. de Prop. Fide, 3 de julio de 1830.

[3] Pío IX, Lit. Apostol. Romani Pontifices, 6 de junio de 1862.

[4] Epist. a Michaëlem, Patriarca. Constantinopol.

[5] Lit. Apostol. Orientalium dignitas Ecclesiarum, 30 de noviembre de 1894.

[6] Salmo XLIV, 10, 14-15.

[7] León X,  in Bulla Dum fidei constantiam animaeque devotionis affectum, die iunii 1514; et in alia diei 3 novembris eiusdem anni Praeclarae devotionis et indefessum fervorem; quibus accedunt plura alia Romanorum Pontificum documenta, decursu saeculorum in favorem et laudem Lusitaniae concessa.