Por el padre TJ Ojeka
Prólogo
Una publicación reciente en redes sociales que buscaba desestimar a los sedevacantistas con el siguiente comentario llamó mi atención:
¿Has visto alguna vez una publicación de Sede sobre el santo del día? Eso sí que es raro. Si conoces los pecados del Papa mejor que los Diez Mandamientos o las Bienaventuranzas (sin necesidad de consultarlos), quizás debas replantearte tus decisiones en la vida.
Es ingenioso. Es memorable. Además, es un ejemplo sorprendente de cómo la retórica reemplaza al argumento.
El comentario funciona como sátira porque apela a la emoción y a la caricatura. Fracasa como teología porque se basa en una serie de supuestos ocultos que se desmoronan al examinarlos.
Y lo que es más importante, malinterpreta tanto a los Santos como a la Fe Católica, lo cual es lamentable.
Los Santos no fueron canonizados simplemente por rezar. Fueron canonizados porque perseveraron en la Verdadera Fe y la defendieron, a menudo con un enorme sacrificio personal. La Iglesia los conmemora no solo para inspirar admiración o devoción superficial, sino para recordarnos que la santidad y la fidelidad son inseparables.
La cuestión, por lo tanto, no es si los católicos deben conocer a los Santos o defender la Fe.
Los Santos mismos nos enseñan a hacer ambas cosas.
La falsa elección
Sugiere que los católicos deben elegir entre:
• aprender las vidas de los Santos,
• estudiar los Diez Mandamientos,
• vivir las Bienaventuranzas,
o
• prestar atención a la corrupción doctrinal y a los actos públicos de los clérigos.
Pero esta es una elección que la Fe Católica nunca ha exigido.
La Iglesia jamás ha contrapuesto la devoción a los Santos a la vigilancia de la Fe, ni la santidad personal a la fidelidad doctrinal. Al contrario, siempre ha enseñado que ambas van de la mano.
La verdad y la santidad no son rivales.
Son inseparables.
Uno puede rezar fielmente el Rosario, meditar en los Mandamientos, cultivar las Bienaventuranzas, estudiar la vida de los Santos y, al mismo tiempo, permanecer vigilante contra los errores que amenazan el depósito de la Fe.
En efecto, estos deberes se refuerzan mutuamente.
Los Santos mismos lo demostraron. Su amor por la oración profundizó su amor por la verdad; su búsqueda de la santidad fortaleció su defensa de la Fe. No alcanzaron la santidad ignorando los errores de su época, sino manteniéndose firmes en la verdad a pesar de ellos.
La tradición católica siempre ha respondido:
Tanto el Santo del día como la Fe de cada día.
Un argumento falaz en lugar de una argumentación.
La crítica también caricaturiza la postura que pretende refutar.
Da la impresión de que los católicos tradicionales se pasan los días catalogando "los pecados del papa", como si su religión consistiera en escudriñar las faltas personales.
Pero ese no es el problema.
Los católicos tradicionalistas no se preocupan principalmente por las faltas privadas, que pertenecen al juicio de Dios a menos que se conviertan en un escándalo público.
Su preocupación radica en la doctrina pública, los actos públicos y los escándalos públicos que afectan la integridad de la Fe Católica y la salvación de las almas.
La verdadera pregunta no es:
¿Ha cometido este hombre pecados personales?
La verdadera pregunta es:
¿Son compatibles sus enseñanzas públicas, actos oficiales y prácticas religiosas con la doctrina perenne de la Iglesia Católica?
Eso no es chisme.
Se trata de una cuestión teológica sobre la virtud de la Fe misma. ¿O acaso el significado del chisme ha cambiado últimamente?
A lo largo de la historia, la Iglesia ha juzgado a obispos, teólogos, concilios e incluso papas según este mismo principio: no por su personalidad, sino por la ortodoxia de su enseñanza pública.
Una vez que se dejan de lado las personalidades, solo quedan los principios.
Personas y Principios
Las críticas reducen la controversia a cuestiones de personalidad, como si el debate girara en torno a la simpatía o antipatía hacia determinados clérigos.
No lo es.
Las personas son ajenas a la controversia.
Los principios son sustanciales.
Las personas van y vienen.
La verdad que Cristo confió a su Iglesia permanece.
La Doctrina Católica no está determinada por la dignidad, la popularidad o el cargo de quien habla, sino por su conformidad con la revelación divina y la enseñanza perenne de la Iglesia.
Por lo tanto, la pregunta decisiva nunca es:
¿Quién lo dijo?
Mas bien:
¿Es cierto?
O más precisamente:
¿Está de acuerdo con la Fe Católica transmitida por los Apóstoles?
Ese siempre ha sido el estándar de la Iglesia.
Todos los Santos fueron juzgados según ese criterio.
¿Qué es un Santo?
¿Qué es exactamente un Santo?
• Un Santo no es simplemente alguien que fue amable.
• Ni tampoco alguien que simplemente rezaba.
• Ni tampoco simplemente una persona de admirable carácter moral.
Un Santo es aquel que amó a Dios por encima de todas las cosas, perseveró en la gracia santificante y permaneció fiel a la verdad que Dios reveló y que la Iglesia propuso para la Fe.
La santidad es la perfección de la caridad, pero la caridad misma es inseparable de la Fe.
Por esta razón, muchos de los Santos más importantes de la Iglesia son recordados no solo por sus virtudes, sino también por su defensa inquebrantable de la Doctrina Católica.
• San Atanasio defendió la divinidad de Cristo.
• San Cirilo de Alejandría defendió la maternidad divina de la Virgen María.
• Santo Domingo se opuso a la herejía albigense.
• Santo Tomás Becket defendió la libertad de la Iglesia.
• San Juan Fisher y Santo Tomás Moro se negaron a traicionar a la Iglesia a cambio del favor real.
• San Roberto Belarmino defendió la Doctrina Católica contra el protestantismo.
• San Pío X combatió el modernismo con una claridad inquebrantable.
Se convirtieron en Santos no solo porque oraban, sino porque perseveraron en la verdad.
Los Santos enseñan Doctrina
Ella los propone como Maestros.
A lo largo del año litúrgico tradicional, las fiestas de los Santos se convierten en lecciones de santidad y ortodoxia.
En las capillas sedevacantistas, los sermones diarios suelen explicar:
• el Santo del día,
• la historia de la fiesta,
• las virtudes del Santo,
• lecciones prácticas para la vida cristiana,
• las circunstancias históricas en las que vivió el Santo,
• y los errores doctrinales o males morales contra los que luchó el santo.
De este modo:
• San Atanasio enseña la defensa de la divinidad de Cristo.
• San Cirilo enseña la defensa de la Madre de Dios.
• Santo Domingo enseña el celo contra la herejía.
• Santo Tomás Moro enseña la fidelidad en medio de la persecución.
• San Pío X enseña a mantenerse alerta ante el modernismo.
Por lo tanto, el calendario litúrgico forma a los católicos no solo en la devoción, sino también en la Doctrina.
El Santo del día enseña continuamente la Fe de cada día.
Caridad y Verdad
Las Sagradas Escrituras enseñan precisamente lo contrario.
Los profetas denunciaron la falsa adoración porque amaban al pueblo de Dios.
Nuestro Señor advirtió contra los falsos pastores y las falsas doctrinas porque amaba a su rebaño.
San Pablo se opuso públicamente a San Pedro en Antioquía porque la conducta de Pedro ponía en peligro “la verdad del Evangelio” (Gál. 2:11–14).
A lo largo de la historia, la Iglesia ha seguido el mismo principio.
Los errores públicos que ponen en peligro las almas requieren una refutación pública.
La caridad busca el verdadero bien del prójimo.
No hay bien mayor que la salvación de su alma.
Por eso, la caridad a veces consuela, a veces instruye, a veces corrige y a veces advierte.
El Primer Mandamiento y las Bienaventuranzas
Excelente consejo.
Pero ambos apoyan el deber de defender la Fe.
El Primer Mandamiento no solo prohíbe la idolatría, sino que ordena expresamente la adoración del Dios verdadero según la religión que Él ha revelado.
Por lo tanto, la Teología Católica Tradicional enseña que requiere:
• profesión de la Verdadera Fe,
• adhesión a la revelación divina,
• rechazo de la herejía,
• evitar la falsa adoración,
• y fidelidad a la Religión Católica.
Asimismo, las Bienaventuranzas no aprueban la indiferencia teológica.
• Quienes tienen hambre y sed de justicia, primero dan a Dios lo que le pertenece.
• Los puros de corazón conservan la integridad de la Fe.
• Quienes son perseguidos en nombre de la justicia soportan el sufrimiento antes que traicionar la verdad revelada.
Los Mandamientos enseñan lo que los católicos deben creer.
Las Bienaventuranzas enseñan cómo deben vivir de acuerdo con sus creencias.
Conocer el error no es amar el error
Hablar con frecuencia sobre los errores no demuestra una fascinación malsana por la controversia.
• Un médico estudia las enfermedades porque ama la salud.
• Un bombero advierte sobre los incendios porque desea prevenir la destrucción.
• Un pastor enseña a su rebaño a reconocer a los lobos porque ama a las ovejas.
Lo mismo ocurre en la vida espiritual.
La falsa doctrina importa porque las almas importan.
Un sacerdote que advierte contra la herejía no está obsesionado con la controversia.
Está cumpliendo con su cargo.
A lo largo de la historia, los más grandes pastores de la Iglesia se dedicaron tanto a enseñar la verdad como a refutar el error, pues toda herejía es una corrupción de la verdad revelada.
El objetivo nunca es la controversia por la controversia misma.
Se trata de la preservación de las almas, la integridad de la Fe y la gloria de Dios.
Los santos no eran quietistas
Pero la historia cuenta otra historia.
Los Santos amaban la paz, pero nunca a expensas de la verdad.
Defensores de la Divinidad de Cristo
• San Atanasio sufrió repetidos exilios por defender la Fe nicena.
• San Hilario de Poitiers sufrió el destierro por la misma causa.
• San Basilio el Grande resistió la inmensa presión imperial en lugar de transigir con el arrianismo.
Defensores de la verdad cristológica
• San Cirilo de Alejandría se opuso al nestorianismo.
• San Máximo el Confesor soportó la tortura antes que aceptar el monotelismo.
Defensores de la Sagrada Tradición
• San Juan Damasceno defendió las imágenes sagradas.
• Santo Domingo dedicó su vida a predicar contra los albigenses.
Defensores de la libertad eclesiástica
• Santo Tomás Becket murió defendiendo los derechos de la Iglesia.
• San Juan Fisher y Santo Tomás Moro prefirieron el martirio a someter la Iglesia a Enrique VIII.
Defensores contra el protestantismo
• San Pedro Canisio salvó innumerables almas mediante la predicación y la catequesis.
• San Roberto Belarmino se convirtió en uno de los teólogos más controvertidos de la Iglesia.
Defensor contra el modernismo
• San Pío X denunció y condenó el modernismo como “la síntesis de todas las herejías”.
El padre Frederick William Faber escribió en una de las reflexiones más profundas sobre la virtud de la fe:
“Donde no hay odio a la herejía, no hay santidad”.
Él explica inmediatamente el motivo:
“Nuestra caridad es falsa porque no es severa; y es poco persuasiva porque es falsa. Nos falta devoción a la verdad como verdad, como la verdad de Dios… Somos tan débiles que nos sorprende que nuestra verdad a medias no haya tenido tanto éxito como la verdad completa de Dios”.
También merece la pena considerar la frase final del padre Faber, que es igualmente impactante:
“Un hombre que podría ser apóstol se convierte en una plaga en la Iglesia por falta de esta justa indignación”.
Esto no es un llamado al odio contra las personas.
La Iglesia nos manda amar a los pecadores, orar por su conversión y desear su salvación.
Pero ella siempre nos ha enseñado a odiar el error porque el error separa las almas de Cristo.
Los Santos comprendieron perfectamente esta distinción. Podían amar a sus enemigos y, al mismo tiempo, oponerse con firmeza a la falsa doctrina. Su caridad no se medía por la indiferencia ante el error, sino por su celo por la salvación de las almas.
Su defensa de la Fe no fue accidental en relación con su santidad.
Fue una de sus máximas expresiones.
Los Santos enseñan ambas cosas
Cada Santo enseña dos lecciones inseparables.
• Ama a Dios sobre todas las cosas.
• Nunca renuncies a Su verdad.
Estas no son funciones contrapuestas.
Son dos expresiones de la misma caridad sobrenatural.
Profesar amor por Dios permaneciendo indiferente a Su verdad revelada es sentimentalismo.
Defender la verdad sin caridad degenera en orgullo.
La santidad católica abarca ambas cosas.
El Santo ama la verdad porque ama a Dios, que es la Verdad misma.
Él se opone al error porque ama a las almas.
Oración y doctrina.
Humildad y valentía.
Caridad y fidelidad.
Los santos los unen a todos.
En resumen: La verdadera pregunta reformulada
La verdadera pregunta nunca ha sido:
“¿El Santo del día… o la Fe de cada día?”
Los Santos mismos responden:
Ambos.
Porque el Santo del día existe precisamente para enseñar la Fe de cada día.
La Iglesia no nos presenta a los Santos simplemente como personalidades admirables de un pasado lejano, sino como testigos vivos de las verdades perennes de la fe católica.
• Toda fiesta del calendario litúrgico es a la vez una celebración de la santidad y una lección de doctrina.
• Todo mártir proclama que la verdad merece el sufrimiento.
• Todo confesor nos recuerda que la fidelidad es más valiosa que la comodidad.
• Toda virgen enseña que el amor a Cristo supera todo apego terrenal.
• Todo pastor santo demuestra que la verdadera caridad busca no solo consolar a las almas, sino también protegerlas del error.
Honrar a los Santos ignorando las verdades por las que vivieron, trabajaron y a menudo murieron es admirar sus coronas olvidando sus cruces. Su santidad es inseparable de su fidelidad. A San Atanasio no se le puede comprender sin su defensa de la divinidad de Cristo; a Santo Domingo sin su lucha contra la herejía; a Santo Tomás Moro sin su testimonio de la libertad de la Iglesia; a San Pío X sin su firme oposición al modernismo. Si se elimina la verdad que defendieron, gran parte del significado de su heroísmo desaparece.
Por eso, la crítica con la que comenzamos no da en el clavo. Presupone que la devoción a los Santos y la vigilancia de la Fe pertenecen a mundos distintos, como si los católicos debieran elegir entre la oración y la doctrina, la santidad y la ortodoxia, la caridad y la verdad. Los Santos mismos revelan la falsedad de esa elección. Sus vidas proclaman que el amor a Dios incluye necesariamente el amor a su verdad revelada, y que la auténtica caridad jamás puede ser indiferente a los errores que ponen en peligro las almas.
La Iglesia nunca ha llamado a sus hijos simplemente a admirar a los Santos. Los llama a imitarlos. Esa imitación incluye la oración, la penitencia, la humildad, la obediencia, la caridad, el valor, la perseverancia y una adhesión inquebrantable a la Fe Católica transmitida por los Apóstoles.
Seguir el ejemplo de los Santos es recorrer el mismo camino que ellos recorrieron: amar a Dios por encima de todas las cosas, confesar su verdad sin concesiones, resistir el error con caridad y firmeza, y permanecer fieles cueste lo que cueste.
Cada generación de católicos es puesta a prueba. Las formas de error cambian, pero el deber de fidelidad permanece. Como en todas las épocas anteriores, la cuestión no es si la verdad permanecerá, pues Cristo ha prometido que su revelación no cambia. La cuestión es si nos mantendremos fieles a ella.
Al contemplar a los Santos con el calendario litúrgico como guía, los católicos intransigentes, denominados sedevacantistas, imploran esta gracia singular a través de su intercesión:
crecer diariamente en santidad, perseverar firmemente en la Verdadera Fe y, cuando se les pida, confesar a Cristo con el mismo valor con el que alcanzaron sus coronas eternas.
¿Por qué? Precisamente porque no puede haber verdadera santidad sin fidelidad a la verdad, y ninguna fidelidad duradera a la verdad sin la santidad de vivirla. ¡Reflexiona sobre ello!
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