Por Darrick Taylor, PhD
Parece que el “sínodo sobre la sinodalidad” de octubre será una “crisis” en el sentido griego original de la palabra. En los últimos meses y semanas hemos sido testigos de un aluvión de actividad, desde el nombramiento de Víctor Fernández como jefe doctrinal en el Vaticano hasta la rumoreada defenestración del obispo Strickland de Tyler (Texas) y la advertencia lanzada por el cardenal Gerhard Müller, diciendo efectivamente que ningún católico debe obedecer a ningún funcionario de la Iglesia que autorice la bendición de parejas del mismo sexo o de mujeres diáconos.
Las consecuencias de tal acción por parte de Francisco y sus aliados progresistas, en caso de que realmente den el paso de declarar la bendición de las relaciones homosexuales o de las mujeres diáconos de alguna manera parte de la fe católica, serán catastróficas. El sufrimiento que los fieles católicos tendrían que soportar sería inimaginable. Nadie puede imaginar lo perjudicial que sería para la Iglesia que el Sínodo realmente lo hiciera.
Pero lo haga o no, el “sínodo sobre la sinodalidad” y el proyecto católico “progresista” que encarna están condenados.
Esto no es simplemente un deseo cumplido por mi parte, ni una expresión de odio o mala voluntad hacia los que participan en este Sínodo sobre la Sinodalidad. Es un hecho. Fracasará porque los organizadores de este torpe golpe de Estado sólo entienden el poder político, sólo el poder de las "instituciones", las máquinas de producir poder político.
El “sínodo sobre la sinodalidad” está impulsado por una dinámica generacional: la mayoría de sus entusiastas son activistas de la generación Boomer (y mayores) que han abandonado en gran medida la fe católica, pero que están profundamente comprometidos con -y en algunos casos, incluso genuinamente leales a- la Iglesia católica como “institución”. Fueron la última generación que creció confiando en las “instituciones” y creyendo en ellas, pero también la primera generación que rechazó en gran medida la fe de la Iglesia. Siguen creyendo en la Iglesia como institución porque les proporciona financiación, recursos, prestigio, acceso (es decir, les proporciona la mecánica del poder político) y creen que puede salvarse alterando su fe para adaptarla al ethos de la época actual.
Por eso se han apoderado de la mayoría de las “instituciones” de la Iglesia y ahora están a punto de hacer realidad sus planes. A su favor, ellos entendieron, mientras que los católicos fieles no lo hicieron, que la Iglesia siempre será una “institución” en este mundo hasta cierto punto. Los católicos fieles no lo entendieron, porque no les importa el poder político, y estaban ocupados intentando estar a la altura de las duras exigencias del Evangelio, mientras los activistas progresistas lo subvertían. Estos activistas no son ni fieles ni buenos gobernantes, pero sí muy buenos subvirtiendo y/o capturando instituciones. Comprendieron que dirigir la Iglesia requiere un trabajo duro, y no puede subcontratarse a otros. Si quieres que enseñe la verdadera fe, tendrás que hacer tú mismo el trabajo para asegurarte de que así sea, y dedicarte a la vigilancia necesaria para garantizar que quienes no creen puedan hacerse con el control de la Iglesia. Tales cosas no suceden naturalmente, ni se puede presumir de la intervención divina para evitarlas.
Sin embargo, el Sínodo está condenado porque sus partidarios son probablemente la última generación que cree en las “instituciones” de esta manera. Prácticamente todas las demás generaciones posteriores a los Boomers desconfían profundamente de las “instituciones” de todo tipo. Esto incluye a muchos fieles católicos, que aman a la Iglesia no por su prestigio o influencia política, sino por la Verdad que proclama. Si bien es cierto que esas generaciones más jóvenes están mucho más de acuerdo con los responsables del sínodo sobre la homosexualidad y el aborto, no ven ninguna necesidad de permanecer en la Iglesia para seguir creyendo esas cosas. Si creen que su identidad sexual es lo más importante del mundo, no necesitan que la Iglesia Católica valide esa identidad. Sólo los Baby-Boomers católicos siguen sintiendo la necesidad de su aprobación, mientras rechazan sus creencias. De hecho, no necesitas a Jesucristo o a Dios para afirmar tu identidad sexual o ser “ordenado”. Hay muchas otras instituciones (mucho más poderosas en sentido político que la Iglesia) que lo harán por ti.
Esa generación más joven de católicos también es consciente de que las “instituciones” en su forma actual se han convertido en poco más que máquinas para extraer riqueza y recursos de las personas a las que pretenden servir, y engrandecer a quienes las controlan. El gobierno parece creer que sus ciudadanos son ganado fiscal cuyo fin primordial es financiar la última guerra de su elección. En mi lugar de trabajo, el mundo académico, los profesores adjuntos a tiempo parcial constituyen algo así como el 75% o más del profesorado que trabaja en el mundo académico. Cobran mucho menos, no reciben prestaciones y son fácilmente despedidos, a diferencia del profesorado titular. La mayoría de la gente entra en el mundo académico llena de idealismo y es con este idealismo con el que cuentan los administradores universitarios para proporcionar mano de obra barata, de modo que puedan darse a sí mismos grandes sueldos y el profesorado titular pueda evitar la tediosa tarea de impartir clases.
Así, el “sínodo sobre la sinodalidad” se basa en el hecho de que los católicos fieles y practicantes, de cuya riqueza depende el funcionamiento de la Iglesia, y la mayoría de los cuales aceptan las enseñanzas de la Iglesia sobre temas controvertidos como el aborto, existen principalmente para proporcionar financiación a teólogos activistas y burócratas que creen de todo corazón que si tan sólo pudieran alterar las creencias fundamentales de la Iglesia, ésta se convertiría finalmente en las “Naciones Unidas en Oración” que siempre han soñado que podría ser.
El problema es que esos jóvenes católicos que rechazan las enseñanzas de la Iglesia sobre cuestiones “candentes” no tienen ningún deseo de invertir años de su vida en la Iglesia con la esperanza de obtener de ella lo que pueden obtener fácilmente en otra parte. En otras palabras, los católicos bautizados más jóvenes que están de acuerdo con los organizadores del sínodo sobre el sexo y el género van a mostrar su acuerdo votando con los pies y abandonando la Iglesia por completo, como llevan haciendo desde hace algún tiempo. Por eso el sínodo está condenado, aunque deje mucha destrucción a su paso.
La aptitud de los organizadores del sínodo para el poder político es inversamente proporcional a su ceguera ante el poder de Dios. Lo que les condena es su incapacidad para ver cómo el poder de Dios podría llevar a cabo un renacimiento de la Iglesia, a pesar de estar bajo el dominio de nuestra sociedad tecnocrática. Sólo pueden ver los aspectos más visibles de la historia e ignoran las corrientes más profundas que propiciarán la renovación de la Iglesia en un tiempo venidero. Como no pueden ver cómo Dios podría restaurar la salud y la integridad de la Iglesia sin conformarla al mundo, creen que las únicas opciones son esa conformidad, o la muerte. Y desprecian tanto a sus correligionarios católicos “retrógrados” que preferirían que sus hijos la abandonaran antes que prosperar de una forma que ellos consideran inaceptable.
Es decir, carecen de fe en el poder de Dios.
One Peter Five
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