Por Steve Skojec
Es 2020, y en este momento, la Iglesia Católica parece el incendio gigante de un basurero.
Durante los últimos siete años, hemos tenido un papa que parece empeñado, literalmente, en socavar o incluso contradecir directamente las verdades de la Fe. Desde Amoris Laetitia hasta Abu Dhabi hasta el intento de cambiar la enseñanza sobre la pena de muerte (con todas las ramificaciones correspondientes), los problemas son numerosos y muy graves. Las páginas de este sitio están llenas de documentación y análisis sobre estos temas. Y para empeorar las cosas, nuestro papa ha protegido personalmente a los abusadores clericales al mismo tiempo que miente diciendo que tiene una política de "tolerancia cero".
Como si todo eso no fuera lo suficientemente agotador, el año pasado llegamos a ver un sínodo en el cual se representó la idolatría, un ecologismo casi panteísta y un debate serio sobre la posibilidad de acabar con el celibato clerical y agregar mujeres a las órdenes sagradas.
Y luego, de repente, la pandemia de coronavirus se extendió por todo el mundo, y las cosas se volvieron aún más intensas. Francisco y su agenda de "reforma" fueron repentinamente desplazados del centro del escenario cuando surgió una crisis aún mayor, una que golpeó el hogar de los católicos de una manera aún más directa a medida que las iglesias de todo el mundo cerraron, y lo que es peor, la gente en muchos lugares perdió el acceso a todos los sacramentos.
En las últimas seis semanas, más de 200.000 muertes en todo el mundo se atribuyeron a un virus que aún no sabemos cómo combatir adecuadamente. ¿Cuántos de ellos eran católicos que murieron sin recibir los últimos ritos o una confesión en el lecho de muerte, todo por orden de su obispo, cuyo trabajo principal es ser pastor de almas?
Por primera vez en el mundo moderno, muchos católicos se enfrentaron cara a cara con lo que se siente vivir sin acceso a las cosas que son las mayores fuentes de gracia en sus vidas. No es una persecución en el sentido tradicional, pero estamos probando cómo podría ser eso. No pocos se han preguntado en voz alta si puede ser un preludio de exactamente eso.
En países con pocas vocaciones, incluso abrir parroquias de nuevo puede no brindar alivio para muchos. En Italia, al menos 109 sacerdotes han muerto desde que comenzó la pandemia. En España, ahora son más de 70. No hay forma de saber cuántos de ellos estaban en el ministerio activo y cuántos se retiraron, pero puede apostar que es una combinación de ambos. El sacerdote más joven que murió en Italia sólo tenía unos 40 años. ¿Quién los reemplazará? ¿Quién ofrecerá el Sacrificio Sagrado en sus parroquias sin sacerdotes cuando las Misas públicas puedan reanudarse?
¿Cuántos ingresos ha perdido la Iglesia durante la pandemia? ¿Cuántas cestas de recolección vacías? ¿Cuántos llamamientos de obispos olvidados? ¿Cuántos católicos están tan hartos de los pastores que los han dejado para valerse por sí mismos y ya nunca volverán a donar?
¿Cuántas parroquias cerrarán ahora porque ya no pueden sostenerse?
¿Cuántas personas que antes solo asistían a misa de manera irregular no asistirán ahora que incluso esa práctica habitual se ha roto?
Y a pesar de todo esto, ¿qué hemos aprendido?
¿Realmente hemos considerado cuánto hemos dado por sentado? ¿Hemos entrado más profundamente en la oración, o nos hemos acercado a Nuestro Señor de otras maneras que no requieren nuestra presencia en una iglesia?
¿Se están uniendo los fieles en este momento difícil o hemos pasado los últimos dos meses destrozándonos?
Nuestros conflictos: Las luchas internas y la FSSPX
Encerrado en casa, pasando más tiempo de lo habitual en línea en una búsqueda de interacción social, parece que hemos estado discutiendo sobre todo. Luchamos por estadísticas y estudios médicos relacionados con la pandemia. Formamos tribus virtuales y campamentos sobre las consecuencias económicas de la respuesta al virus frente a las preocupaciones sobre la salud y la seguridad. Nos alineamos en nuestras trincheras respectivas sobre si amamos a nuestros líderes gubernamentales o si creemos que son los idiotas más grandes del mundo, lanzando insultos y burlas el uno al otro en un intento por demostrar que estamos en el lado correcto de la historia, y todo el que no esté de acuerdo con nosotros es un tonto.
Ninguno de nosotros es inmune a este comportamiento, o al menos, a la tentación de participar en él. Todos estamos tratando de descubrir qué hacer con todo lo que está sucediendo y qué debemos hacer. Muchos de nosotros tenemos miedo de lo que no entendemos y tratamos de compensarlo convenciéndonos de que sabemos más de lo que realmente sabemos.
Y ahora, cuando parecía que el furor ya estaba llegando a su punto álgido, se ha establecido una división aún mayor entre enclaves virtuales de incluso los más ortodoxos de nuestros correligionarios.
Durante casi dos semanas, se libró una batalla on line entre partidarios en un antiguo debate sobre el estado y las posiciones teológicas de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. Para muchos lectores de este sitio, esa batalla no es nada nuevo: ha estado sucediendo por décadas. A la mejor conclusión que yo puedo llegar es que, aparte de todos los argumentos, solo Roma puede resolver el asunto, y Roma se ha negado obstinadamente a hacerlo. Mi propia sospecha es que Roma está atrapada en una paradoja de su propia creación: por un lado condena a la Sociedad, condena su propio patrimonio y enseñanza perenne; y por otro lado, regulariza la Sociedad tal como está. Roma admite tácitamente que hay mucho mal en el Concilio Vaticano II y que ese experimento fallido dió lugar a lo que es la Iglesia postconciliar. Entonces, estas personas intencionalmente mantienen las cosas en el limbo y nos dejan discutir sobre lo que solo ellos pueden corregir.
Y disputas tenemos.
Pero entonces, justo cuando parecía que este último debate estaba a punto de desaparecer, Church Militant, con su conocida historia de prejuicio anti-FSSPX, arrojó nafta al fuego. Church Militant emitió un informe explosivo (video en inglés), que detalla una serie de acusaciones sobre abuso sexual y encubrimiento dentro de la Fraternidad a lo largo de los años.
El informe es extenso pero, lamentablemente, lleno de comentarios de editorial. Incluso el título - "SSPX - Simpatizante de los pervertidos" - fue incendiario. Unos pocos párrafos más adelante, se describe a la FSSPX como "una sociedad controvertida de sacerdotes católicos, demostrando que no es diferente de las decenas de otras diócesis que menosprecia, todo mientras se sumerge en la pompa del catolicismo tradicional, cubriendo una red de mentiras, que abarca continentes".
La autora del informe, Christine Niles, afirmó en una publicación en sus redes sociales relacionada con su informe que no tenía "hostilidad" hacia la Fraternidad. Sin embargo, hizo referencia a los "fanáticos de SSPX" en las publicaciones de las redes sociales, donde es conocida por su estilo combativo, y acusó a las personas que cuestionaban el enfoque estilo tabloide sobre el tema de ser "habilitadores de pedófilos".
La respuesta inicial de la FSSPX incluyó algunos pinchazos, incluida una acusación de "periodismo amarillo", "periódico sensacionalista" y "una empresa periodística nada seria". Pero la FSSPX también prometió "total transparencia" y "respuestas detalladas a cada acusación". Ha comenzado a proporcionarlas, pero aún tiene un largo camino por recorrer.
James Vogel, director de comunicaciones de la FSSPX, recibió algunos correos electrónicos internos sobre la estrategia, que se filtraron accidentalmente. Church Militant publicó extractos, y parecían condenatorios, lo que indica que se retuvo información. Pero sin su contexto completo, es imposible hacer un juicio informado. No impedirá que la gente saque conclusiones de todos modos.
Yo he sido amigable con Vogel durante varios años. Nunca nos hemos visto en persona, pero hemos hablado por teléfono en varias ocasiones, y mi impresión es que es un hombre de carácter que se preocupa profundamente por hacer lo correcto. Tuvimos un par de interacciones breves desde que se conoció la historia, y le dije que rezaría por él y lo alenté a que fuera lo más comunicativo posible.
"No hay otra opción más que la transparencia total"- me dijo Vogel - "Ninguna".
Me dejó con la clara impresión de que nunca podría trabajar en buena conciencia para una organización que quería que encubriera los abusos, por lo que parece razonable concluir que no cree que FSSPX lo haya hecho hasta ahora. Según lo que sé de este hombre, no tengo motivos para no creerle, pero el proceso de transparencia llevará tiempo, como ha reconocido la FSSPX. Y las preguntas planteadas exigen respuestas. Mejor pronto que tarde.
Necesitamos la verdad y nada menos que la verdad. El secreto y las mentiras no se pueden tolerar.
Mientras tanto, desafortunadamente, parece que Church Militant, dirigida por Michael Voris, está lejos de estar satisfecha con la respuesta recibida hasta el momento. En su último Vortex, titulado “¿Llamas a eso una respuesta?”- no, no estoy bromeando, ese es realmente el título - Voris desató más retórica mordaz contra la FSSPX. Aquí hay un puñado de oraciones que se destacaron en lo que leí:
"Para un equipo que se presenta a sí mismo como tan superior, es decir, más sagrado que los católicos reales en plena comunión con la Iglesia, seguramente pueden escribir declaraciones públicas con lo mejor de la Iglesia corrupta de Niza".
"El grupo católico separatista, y es separatista porque tiene sus propios obispos que no están bajo la jurisdicción de Roma, emitió su declaración, que, francamente, es irrisoria. Tiene todo el peso intelectual de estar compuesto por un brillante estudiante de secundaria".
"Espera hasta que veas qué más saldremos pronto. Digamos que tu escritor de declaraciones estará muy ocupado".
"La FSSPX pide a Church Militant que retire el calumnioso 'periodismo amarillo'. Pero, no! No retiraremos nada. De hecho, esperen hasta ver qué más publicaremos pronto. Digamos que tu amigo escritor de declaraciones va a estar bastante ocupado".
"Una barra lateral para el liderazgo de la FSSPX: si vas a hacer un encubrimiento, el punto es mantenerlo cubierto, no incluir reporteros en tu secreto, 'mierda, ¿qué demonios hacemos ahora con los correos electrónicos'?".
"¿Esta es su respuesta patética al ser atrapado con sus propios correos electrónicos?"
"¿Por qué no hacen una lista de nombres como lo ha hecho cada diócesis en Estados Unidos? ¿O eres demasiado santo para eso?"
Tenga en cuenta que usa la palabra "santo", como si los sacerdotes de la FSSPX simplemente fingieran preocuparse por vivir la Fe o no cumplieran su misión declarada de "restaurar todas las cosas en Cristo". Incluso si varios miembros de la Sociedad son culpables de abuso o negligencia criminal, reclaman cerca de 700 sacerdotes en todo el mundo y muchos miles de adherentes. Se siente como si todos estuvieran incluidos en estos delitos. Su fundador a menudo es alabado incluso por aquellos que no están de acuerdo con algunas de las elecciones que hizo, muy lejos de una figura como Marcial Maciel.
Jassy Jacas, una de las jóvenes que sacó a la luz algunas de las acusaciones en una publicación de Facebook (en ingles), reconoció esa distinción incluso cuando abordó sus preocupaciones:
“Ahora me gustaría ser clara y decir que hay muchos sacerdotes buenos, santos y varoniles dentro de la SSPX a quienes amo y rezo a diario. Hay personas y sacerdotes buenos y santos dentro y fuera de la sociedad que han estado y aún están listos para ayudar y hacer las cosas bien. Me rompe el corazón que quienes tienen el poder de hacer algo al respecto decidan no hacerlo, pero estaría muy equivocada si pensara que este es el reflejo de todos los sacerdotes de la SSPX”.
El enfoque de Voris, por otro lado, se presenta como una burla a nivel de patio de recreo. Parece haber una emoción casi alegre sobre la posibilidad de descubrir crímenes sórdidos y horribles. Lleva el tenor de una especie de vigilantismo.
¿Qué bien hace eso? ¿Cómo ayuda a las víctimas? ¿Cómo nos acerca a la verdad?
Nadie parece saber con certeza real por qué Voris y el gran aparato de Church Militant golpean con un hacha a la FSSPX en particular, pero la animosidad que la organización tiene para la Fraternidad es bien conocida hasta el punto de ser un cliché. El conflicto se ha iniciado en 2015 y no es nada nuevo.
Pero, en mi opinión, es imperativo que el periodismo de investigación sobre presuntos abusos sexuales sea una misión seria de investigación, no la búsqueda de una satisfacción gratuita o de una venganza personal. Al hacer este tipo de presentación de informes sobre un asunto, le quitan credibilidad y seriedad a la investigación misma.
Ese es exactamente mi punto. No quiero sentir simpatía por el acusado, pero tampoco quiero ser parte de la injusticia. Si nos quedamos clasificando los motivos, nos distraemos de los hechos.
Si veo una historia en CNN o en el Washington Post sobre el presidente Trump, inmediatamente miro lo que esté escrito con aire de sospecha. Su prejuicio contra él ni siquiera está oculto. Están constantemente buscando todo lo que puedan usar para dañar su imagen.
Eso no significa que nada de lo que informan sobre él es cierto. Pero el sesgo cambia la narrativa y pone en duda el escrutinio desplegado en la investigación misma.
Quiero sentirme seguro de que quien lidere la acusación de algo tan condenatorio se preocupe más por la verdad que por ajustar cuentas. Primero, porque sé que ocurren falsas acusaciones. ¡Buena suerte si tienes que limpiar tu buen nombre si terminas ensuciado por ellos! Segundo, porque hay una diferencia entre una acusación y la evidencia. Tercero, porque los fieles apegados a la Sociedad van a tener dificultades para creer incluso los informes más equilibrados en este momento. Las personas tienen una conexión emocional y espiritual con sus capillas y sus sacerdotes. Hay una necesidad de delicadeza en esta etapa de la investigación. Una evaluación imparcial deja espacio para que las personas abandonen su actitud defensiva y acepten verdades duras.
La dura verdad que algunos "Tradicionalistas" no quieren escuchar
Una de esas verdades difíciles es esta: las órdenes católicas tradicionales no son inmunes a los escándalos de abuso sexual.
Existe el mito predominante de que el catolicismo tradicional no ha sido afectado en gran medida por el abuso sexual porque es el verdadero catolicismo. No estoy seguro de dónde va la lógica a partir de ahí, como si implicara protección divina o la violación del libre albedrío. Ese es el tema: hay algo de verdad en la idea de que el pequeño subconjunto de católicos auto-seleccionados que han hecho un esfuerzo por vivir una versión más desafiante y ortodoxa de su fe probablemente tengan menos problemas que en lugares donde la enseñanza y la disciplina de la Iglesia se ignoran. Pero las infames líneas de confesión en cada parroquia tradicional cuentan el resto de la historia: no estamos excluidos de las consecuencias de una naturaleza caída.
Fui atraído por los Legionarios de Cristo cuando era adolescente por una razón similar a la razón por la que luego me sentí atraído por la tradición: estaba cansado del status quo del catolicismo. Terminé con los grupos populares y la Comunión en la mano y un santuario lleno de ministros eucarísticos laicos. Estaba perdiendo la fe porque nada de lo que se practicaba en la mayoría de los lugares parecía auténtico o creíble. Y luego me topé con una congregación llena de jóvenes vibrantes que parecían vivir una especie de catolicismo que pensé que se había extinguido. Llevaban sotanas. Tenían disciplina. Cantaban el canto gregoriano. Usaban incienso y tenían adoración y bendición, dos cosas que nunca había visto en ese momento en mi vida, y durante la consagración, los sacerdotes sostenían al anfitrión para ser venerado durante un tiempo inusualmente largo. Parecían creer realmente.
Me hicieron querer ser un mejor católico.
Pero resultaron ser una secta.
Incluso cuando estaba redescubriendo mi fe con este grupo a principios y mediados de los 90, los jóvenes estaban siendo maltratados en los mismos lugares a los que yo iba a hacer retiros. Muy probablemente conocí a algunas de las víctimas y sus abusadores durante mis visitas y nunca tuve ninguna idea. El verdadero bien y el verdadero mal coexistían en el mismo espacio.
El fundador de los Legionarios fue un monstruo horrible, pero muchas de las personas atraídas a sus filas eran católicos atraídos por la misma ortodoxia superficial que yo. Lo que los hizo atractivos fue su autenticidad. El bien de los miembros creó una fachada atractiva sobre un núcleo podrido.
El punto es que sé de primera mano que esto puede suceder, incluso en un lugar donde se ve mucho bien hecho. Todos estamos sujetos a la concupiscencia y al pecado, e incluso las perversidades que conducen al abuso de niños y adultos vulnerables son posibles en cualquier lugar. Antes de casarme, salí con dos mujeres jóvenes diferentes que luego descubrí que habían sido abusadas, no por sacerdotes, sino por miembros de la familia. A medida que van los muestreos al azar, eso es bastante asombroso. Ambas venían de hogares católicos.
Cuando se trata de la FSSPX, no soy partidista. Como cualquier otro grupo, tanto lo bueno como lo malo coexisten allí. No estoy entusiasmado con la revelación de ningún crimen o encubrimiento, porque cada vez que nos encontramos con eso, es una realidad horrible con un costo real en las vidas y almas humanas.
Pero si ha habido abuso y encubrimiento dentro de la Sociedad, quiero ver cada gramo expuesto, y los responsables deben rendir cuentas. Necesitamos que este mal sea limpiado de todos los rincones de la Iglesia.
La pregunta que deberíamos hacernos mientras tanto es si, cuando todo esté dicho y hecho, querremos ver a la FSSPX reformada o destruida. Le hice esa pregunta a Christine Niles. Ella dijo "reformada". No estoy seguro de que todos en su organización estén de acuerdo.
Soy comentarista, no periodista de investigación. No tengo el entrenamiento ni el temperamento para el periodismo de investigación. Pero el hecho de que me oponga a la forma en que se ha manejado esta historia hasta ahora no me convierte en un "habilitador de pedofilia". Tampoco significa que piense que la investigación de Church Militant no tiene valor. Los periodistas allí hicieron lo correcto al buscar la información. Ahora que las denuncias se han revelado, deberíamos verlas examinadas y juzgadas adecuadamente. Idealmente, otros periodistas católicos se unirán.
Que todo lo que ha estado oculto en la oscuridad salga a la luz. Pero también recordemos que todo esto tiene un costo. Quedan pocas instituciones católicas preciosas que al menos no parecen podridas, y el número está disminuyendo.
En general, hay una sensación creciente de que el mundo se está ahogando, y no quedan muchas islas sobresaliendo por encima de la superficie. Hay demasiada lucha y tribalismo. La confianza y la magnanimidad parecen estar en su punto más bajo. Es tenso e incómodo. Nos estamos acostumbrando a una seria decepción en nuestro prójimo, no solo en el mundo secular, sino también entre nuestros compañeros católicos, tanto laicos como clérigos.
Varios de ustedes me han expresado que a veces solo les dan ganas de levantar las manos y alejarse de todo. Créanme, conozco esa tentación. Pero tengo una creciente sospecha de que Dios está usando todo esto para purificarnos. Él está mostrando corazones y mentes y nos está dando motivos para dejar de aferrarnos a otras criaturas e incluso a algunos de nuestros consuelos espirituales normales y, en cambio, recurrir a Él completamente.
Oremos todos por los demás mientras luchamos por mantener nuestras cabezas por encima de la corriente.
One Peter Five
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