miércoles, 28 de agosto de 2019

LA CONSPIRACIÓN LGBT Y EROS, EL DEMONIO DEL AMOR

Se ha vuelto imposible mantenerse al día con las actividades del implacable monstruo gigante conocido como la “comunidad LGBT”. Aparentemente, cada día, vemos una nueva historia más escandalosa e impactante que la anterior.

Por Stefanie Nicholas


Los profesores universitarios y los editores de libros infantiles están defendiendo la práctica de llevar a los niños pequeños a los eventos del "Orgullo", no minimizando su naturaleza sexual y llena de desnudos, sino asegurándonos que "a nadie le gusta la desnudez más que a los niños" y que son testigos de que la desnudez es “una excelente oportunidad para que los padres realicen “una educación sexual imparcial”. En marzo, una biblioteca en Houston organizó uno de los eventos infames Drag Queen Storytime, que accidentalmente presentó a un delincuente sexual convicto de 32 años. No olvidemos a Desmond Is Amazing, el niño drag queen de 12 años parece saber mucho sobre drogas duras.




Muchas personas decentes tienen la sensación, y con razón, de que la normalización de la pedofilia es el siguiente objetivo en la tiránica “lista de tareas” del lobby LGBT. De lo que estamos hablando es, de hecho, de una conspiración global formada por decenas de miles de personas, preparadas para reconfigurar la sociedad como la conocemos. Yo he escrito sobre los peligros de una oposición superficial al feminismo:

“La actual dominación feminista en la sociedad y en la política no es sorprendente cuando entendemos que el mismo lenguaje que usamos a menudo con respecto a nuestros oponentes no se basa en la verdad, sino en la utilidad, es decir, en un lenguaje que no tiene en cuenta la verdad y, por lo tanto, no la tiene. Esto se justifica en la mente de muchos de los que usan un lenguaje tan abusivo (si consideran las implicaciones de su lenguaje), porque tanto nosotros como ellos hemos aceptado a priori que la superioridad moral del pensamiento feminista es evidente”
.

Así, se convierte en un sistema que se perpetúa a sí mismo. No hay necesidad de una camarilla sombría de mujeres feministas que odien a los hombres. Todo lo que se requiere es que las masas nunca cuestionen si las declaraciones de creencias que califican al feminismo radical son aceptables o no. Todo lo que se requiere es que las mismas personas que pueden ver los "problemas con el feminismo hoy" acepten de facto la versión feminista de la historia como una verdad del evangelio.

Podemos observar fenómenos similares dentro del movimiento LGBT. Han tenido un gran éxito en su abuso general de la historia y el lenguaje, sin mencionar su capacidad de hervirnos como a ranas. Es difícil entender la cohesión aparentemente imposible de varios movimientos “revolucionarios” cuando se examina solo la evidencia material.

Los diversos grupos no solo trabajan para alcanzar sus propios objetivos con una eficacia notable, sino que también logran ayudar a los grupos que los rodean a lograr los suyos, incluso aquellos que son completamente dispares, como las aspiraciones del feminismo, los grupos LGBT y el Islam. De esta manera, estas se convierten en las conspiraciones más peligrosas y desconcertantes de todas. Aquellos que denuncian a los "teóricos de la conspiración" se apresuran a señalar que cuanta más gente se involucre en una conspiración, menos probable es que sean capaces de mantener el secreto que necesitan para operar. Y tienen razón.

Pero les falta un punto, porque no entienden las fuerzas sobrenaturales que guían estas conspiraciones aparentemente fragmentadas. Es cierto que los medios puramente ideológicos pueden llevar una conspiración lejos, pero cuanto más presencio la decadencia a mi alrededor, más estoy convencida de la influencia directa de Dios al permitir que el príncipe del mundo y sus amigos participen en la formación de nuestras sociedades.

Estaba en una gran desventaja al escribir el artículo contrafeminista mencionado anteriormente, ya que todavía no había leído un libro increíble llamado “Los cuatro amores” de CS Lewis. Entender el "espíritu del feminismo" parece bastante obvio en la Sagrada Escritura: subsiste en gran parte por el pecado del orgullo. Sin embargo, aunque el movimiento LGBT comparte el espíritu de orgullo como una causa raíz (solo su celebración debería ser una campana de advertencia), al leer este libro, he llegado a creer que existe un espíritu deformado de amor, específicamente Eros. El amor romántico es lo que más les molesta. Más importante aún, es este mismo espíritu el que ha llevado a la mayoría de las personas normales, "cisgénero", "heterosexuales" a su increíble tolerancia al colapso que se está produciendo a su alrededor.



Lewis escribe:

“El verdadero peligro no me parece que los amantes se idolatren entre sí, sino que idolatren a Eros”.

No quiero decir, por supuesto, que ellos construyan altares o le oren. La idolatría de la que hablo se puede ver en la mala interpretación popular de las palabras de Nuestro Señor: "Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho" (Lucas VII, 47). Del contexto, y especialmente de la parábola precedente de los deudores, está claro que esto debe significar: "La grandeza de su amor por Mí es evidencia de la grandeza de los pecados que le he perdonado". Pero miles de personas lo toman de manera bastante diferente. Primero suponen, sin pruebas, que sus pecados fueron pecados contra la castidad, aunque, por lo que sabemos, pueden haber sido usura, despidos deshonestos o crueldad con los niños.Y luego creen que Nuestro Señor dijo: "Perdono su falta de castidad porque estaba muy enamorada". La implicación es que un gran Eros atenúa, casi no sanciona, casi santifica, cualquier acción a la que él conduzca.

Cuando los amantes dicen sobre algún acto que podríamos juzgar pecaminoso, "El amor nos obligó a hacerlo", note el tono en el cual lo dicen. Un hombre que dice: "Lo hice porque estaba asustado" o "Lo hice porque estaba enojado", habla de manera muy diferente. Está presentando una excusa porque lo que siente requiere una excusa. Pero los amantes rara vez hacen eso. Observe cuán temblorosamente, casi cuán devotamente, dicen la palabra “amor”, no tanto alegando una “circunstancia atenuante” sino como apelando a una autoridad. La confesión puede ser casi un alarde. Puede haber una sombra de desafío en ella. Se “sienten como mártires”. En casos extremos, lo que realmente expresan sus palabras es una lealtad recatada pero inquebrantable al dios del amor.

Inmediatamente reconocí la dolorosa verdad de estas palabras en muchas acciones lamentables que he emprendido en mi propia vida. Cuando Eros se convierte en un dios en lugar de ser sometido a Dios, le otorgamos un poderoso dominio sobre nosotros. Él puede llevarnos a hacer lo impensable de este sentimiento vacío de amor intenso, y tal vez incluso más peligrosamente para la sociedad en general, puede guiarnos a justificar lo injustificable en el comportamiento de los demás.

Hace solo décadas, el grito del “amor” se convirtió en un argumento para que las parejas del mismo sexo tuvieran relaciones, y la demanda de un “matrimonio” siguió poco después. ¿Es tan difícil imaginar que la mayoría de las personas en un futuro no muy lejano serán capaces de soportar la efebofilia y la pedofilia “consensuadas”, como lo hacen con este Eros no encadenado? La base para esta aceptación ya se está sentando.

Es fácil ver al lobby LGBT y especialmente a la facción de la pedofilia como “orientación sexual” desde la perspectiva del deseo carnal. Además de las acciones más escandalosas por el sexo en los desfiles y bares gay del "Orgullo", basan su existencia entera como grupo en el concepto erróneo de "orientación sexual". Necesitamos comprender una vez más como sociedad que los deseos sexuales pueden ser complejos y casi infinitos, pero la castidad a pesar de la tentación es simple y universal (y, con la ayuda de la gracia, ¡es posible!). Esto debe ser enfatizado, particularmente ahora, ya que vemos el impulso para que las tendencias pedofílicas severamente desordenadas sean reconocidas como una "identidad".

Sin embargo, aunque sin duda es importante, no es suficiente controlar lo que CS Lewis llama “Venus: el amor sexual”. También debemos pensar ampliamente en Eros, en el amor romántico, para comprender verdaderamente las acciones de estos seres humanos confundidos, particularmente cuando consideramos cuántos de ellos son víctimas de abuso sexual. Ellos, como nosotros, viven en un mundo inundado de pornografía, inmodestia y anticoncepción, que sin duda alimenta aún más sus desordenadas inclinaciones. En lugar de decir la verdad en la caridad, esperamos sus malas acciones con los brazos abiertos, cerrando nuestros corazones a la persona que Dios ha hecho para abrazar a un fantasma creado por manos humanas. Todos buscamos el amor, de una forma u otra, y es a los más hambrientos de amor a quienes Eros es más rápido para devorar.

Sería tonto ignorar este choque de costumbres, pensando que una vez que resolvamos a Venus, todo estará bien. Eros no debe ser subestimado. Él es mucho más difícil de mantener atado con una correa.

Imagen : Joseph Kranak a través de Flickr .


One Peter Five





martes, 27 de agosto de 2019

MURIÓ “SAN” ANTONIO PUIGJANÉ, TERRORISTA DE DIOS

Dicen que, de los muertos no hay que hablar…, pero cuando se habla mal o con mentiras, no queda otra que saltar a decir un par de verdades políticamente incorrectas como lo hemos hecho otras veces.

Por el padre 
Javier Olivera Ravasi, SE

Acaba de morir, hoy martes 27 de Agosto de 2019, fray Antonio Puigjané, fraile capuchino y terrorista de izquierdas, co-autor del copamiento del regimiento militar de La Tablada, último ataque armado en democracia, acaecido el 23 de enero de 1989 por el Movimiento Todos por la Patria (MTP) que terminó con la vida de 32 terroristas, nueve militares y dos policías.

Para los más jóvenes, pueden ver un resumen de lo ocurrido aquí.

En sus años mozos, trabajó junto al obispo Angelelli en Anillaco, La Rioja, hasta el golpe militar de 1976 para, pasados los años, ingresar a la agrupación terrorista citada.


Murió (tenía 91 años) entre sus hermanos capuchinos, la misma orden a la que perteneció el Padre Pío de Pietrelcina, sin embargo no fue allí donde se dedicó al ministerio de la confesión y a la devoción de las cuentas del Rosario, sino al dulce ejercicio de la toma del poder por las armas.

Puigjané fue uno de los tantos “curas idealistas” que llevaron a la muerte a decenas de jóvenes por la patria socialista. ¡Si parece mentira que hoy, treinta años después, hayan condenado a los militares que defendieron nuestro país contra esta lacra!

Esperemos que el fraile asesino haya tenido tiempo de purgar sus pecados, aunque lo dudamos pues, según narran sus admiradores, “prefería escuchar música, canciones de Silvio Rodríguez o que hablaran de Ernesto ‘Che’ Guevara” en vez de leer la “Preparación para la muerte” de San Alfonso.

Si hasta fue otro fraile capuchino, el padre Luis Coccia, quien se encargó de enviar un mensaje a sus familiares y amigos para confirmar que, el ex convicto ya había partido de este mundo capitalista.

“El mismo que lo creó por amor lo glorificó ahora y está definitivamente en el reino de Dios. Antonio acaba de partir”.

Y agregaba:

“Antonio ya participa de la condición de los santos y está definitivamente con Dios para interceder por nosotros y por esta patria también tan necesitada, la Argentina”

Y uno se pregunta: ¿es que nos toman por boludos? ¿o será que se fue al Cielo de Chávez, de Marx o de Lenin?

Nosotros, hombres de poca Fe, lo dudamos y rezamos para que, al menos, haya alcanzado -al menos- el Purgatorio católico, seguramente más confortable que el paraíso comunista.

P. Javier Olivera Ravasi, SE

DIOS QUIERE UNA IGLESIA ARREPENTIDA, NO UNA IGLESIA RELEVANTE

Los fieles laicos católicos se encuentran desconcertados e incluso indignados cuando los sacerdotes y prelados muestran un cálculo moral invertido.

Por Jonathan B. Coe


El Vaticano se ha convertido en una especie de ciudad santuario para depredadores homosexuales acusados ​​con credibilidad, mientras que el papa Francisco se lamenta por la presencia de plástico en los océanos y se mantiene en pie de guerra con aquellos en los Estados Unidos que quieren construir un muro para asegurar sus fronteras.

El cardenal heterodoxo Cupich, prelado principal de facto en los Estados Unidos, también hizo lo mismo. Desestimó apresuradamente el testimonio del arzobispo Viganò sobre el encubrimiento de abuso sexual de McCarrick y lo vio como un "agujero de conejo" (una distracción) y que Francisco no debería prestarle atención porque tenía cosas 
mejores que hacer como el abordar los temas de la inmigración y el cambio climático.

La evidencia de que muchos sacerdotes y prelados son inmaduros y están mal formados es que no parecen saber la diferencia entre el bien y el mal: “La comida sólida es para los maduros, para aquellos que tienen sus facultades entrenadas por la práctica para distinguir el bien del mal” (Heb. 5:14).

Se podrían proporcionar muchos otros ejemplos y el mensaje es claro: muchos de nuestros sacerdotes y prelados están mucho más interesados ​​en ser una Iglesia “relevante” que arrepentida. “Relevante”, en el sentido que estoy usando en este ensayo, es lo que Santiago describe como una amistad con el mundo que en realidad es enemistad con Dios (Santiago 4: 4): un caminar al ritmo del espíritu del mundo como lo ordena actualmente la trinidad diabólica de los medios, las universidades y la industria del entretenimiento.


La iglesia relevante está en declive

Es muy revelador que Francisco, desde los primeros meses de las revelaciones de Viganò, esté siendo mimado por The New York Times, pero esté cada vez más alejado de millones de católicos ortodoxos. Su cuenta de Twitter crece pero las multitudes disminuyen en la Plaza de San Pedro y en varios otros lugares.

La evidencia es muy convincente: cuando el episcopado tiene sus raíces en el modernismo y cambia una Iglesia arrepentida por una relevante, todas las mediciones (bautismos, confirmaciones, matrimonios, ordenaciones sacerdotales, números de hombres y mujeres religiosos, niños en escuelas parroquiales y programas religiosos, etc.) muestran una disminución precipitada. Es por eso que Alemania está en caída libre y la Iglesia Católica en Estados Unidos se está convirtiendo rápidamente en la religión que más miembros ha perdido en los últimos años.

Para un prelado como Blaise Cupich que promueve la “Revolución” de Francisco mientras se cierran iglesias y que encuentra un déficit importante en su presupuesto, la pregunta para él es: ¿Cómo te está yendo con eso?

África está floreciendo porque ha elegido, en su mayor parte, ser una Iglesia arrepentida. Están haciendo lo que el sociólogo Dean M. Kelly escribió hace casi medio siglo en la explicación de por qué las iglesias conservadoras crecen: Aquí la sensibilidad ortodoxa ha ganado la preeminencia. La luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la ha vencido (Jn. 1: 5).

El apóstol Santiago dice que no tenemos porque no pedimos. La sensibilidad ortodoxa es una parte importante del talón de María y deberíamos pedirle a Nuestra Señora que la expanda en lugares donde la sensibilidad modernista reina actualmente para que pueda nacer una Iglesia arrepentida.


El regreso de la claridad moral


A medida que una Iglesia arrepentida crece y se expande, la claridad moral también regresará. La "prenda sin costuras" del infame cardenal Bernardin se desmoronará como un traje barato (Bernardin pidió una "ética consistente que tejía los temas de la vida y la justicia social en una prenda sin costuras").

El mal intrínseco del aborto ya no se equiparará con otros comportamientos que no sean intrínsecamente malvados. Muchos prelados son la casta de Bernardin para enturbiar las aguas morales.

Como ejemplo, Blaise Cupich, al criticar a Planned Parenthood en un artículo de opinión para el Chicago Tribune por obtener ganancias de los restos de niños abortados, agregó que “... ‘no deberíamos estar menos horrorizados por la indiferencia hacia las miles de personas que mueren diariamente por falta de atención médica decente’, por esas personas a quienes se les niegan los derechos por un sistema de inmigración quebrantado y por racismo; por quienes sufren hambre, desempleo y necesidad; por quienes pagan el precio de la violencia en barrios saturados de armas; o quienes son ejecutados por el estado en nombre de la justicia” (énfasis mío).


¿El desempleo como el equivalente moral del aborto?

En el libro de James Martin “Construyendo un puente”, tenemos una Tesis, pero en sus declaraciones públicas tenemos una Antítesis.

El libro tiene cuidado de no contravenir la enseñanza de la Iglesia sobre temas homosexuales, pero en sus declaraciones públicas lo hace implícitamente cuando (1) afirma que a las personas LGBTQ "Dios las hizo [maravillosamente] de esa manera"; (2) que “La Iglesia necesita repensar sus enseñanzas sobre la homosexualidad, su enseñanza dogmática. En lugar de decir que está objetivamente desordenada, debería decir que está ordenada de manera diferente”; (3) que las parejas del mismo sexo deberían poder besarse durante la misa: "¿Qué es lo terrible?"; (4) que la Iglesia debe reverenciar las uniones homosexuales; y (5) que estar en contra del "matrimonio" del mismo sexo es como ser racista.


Martin, como un buen político, sabe que no obtendrá todo lo que quiere (la aceptación total de la conducta homosexual en la Iglesia), pero aún así se sentiría satisfecho al dar pasos significativos en esa dirección.

A medida que la Iglesia arrepentida gane la hegemonía, el Subjetivo y el Objetivo encontrarán sus roles apropiados en la vida de la Iglesia. Si soy un católico bien catequizado en relación con la doctrina (el Objetivo), pero no tengo lo que los protestantes evangélicos llaman "una relación personal con Cristo" (el Subjetivo), entonces esa área de mi vida necesita atención inmediata para mí. Estoy en peligro de que mi Señor me diga en el más allá: "Apártate de mí... nunca te conocí" (Mt. 7: 21-23).

Sin embargo, Pío X describió un tipo corrosivo de subjetivismo (inmanentismo) que es “un sistema filosófico-religioso que, en su forma más rígida, reduce toda la realidad al sujeto, que se dice que es la fuente, el principio y el fin de toda su actividad creativa”. Esta inmanencia vital o "dios interno" alienta al individuo a depender de un tipo de sentimiento subjetivo y religioso que puede o no estar de acuerdo con la revelación divina enraizada en la Escritura y la Tradición y enseñada por el Magisterio.

Es fácil captar este subjetivismo equivocado en Amoris Laetitia y en los comentarios de Cupich sobre dar la Comunión a los homosexuales y a los divorciados y vueltos a casar que nunca recibieron una anulación. Aquí hay al menos tres cosas: 


(1) Los sentimientos subjetivos de "compasión" de Francisco y Cupich hacia estos receptores de la Comunión; 
(2) las experiencias subjetivas de los receptores en cuanto a su nivel de conocimiento, "conciencia", historia de fondo, circunstancias atenuantes; y 
(3) la naturaleza objetiva de la enseñanza del Magisterio sobre tales personas que reciben la Comunión.

En una especie de juego de manos modernista, (1) y (2) hacen que (3) desaparezca. El "dios interno" tanto del prelado como del feligrés gobiernan el día.

Los sentimientos subjetivos están muy bien cuando eliges qué música quieres escuchar o dónde quieres salir a comer esta noche, pero deben mantenerse fuera del reino sacrosanto de la fe y la moral. Hacemos bien en escuchar la antigua sabiduría hebrea: "Hay un camino que le parece correcto a un hombre, pero su fin es el camino a la muerte" (Prov. 14:12).


Crisis Magazine





CÓMO LA REVOLUCIÓN SEXUAL HA CORROMPIDO LAS PROFESIONES (Y QUÉ PUEDES HACER AL RESPECTO)


La gente a veces me pregunta: "Doctora, ¿cómo demonios nos siguen llegando estas locas ideologías y políticas? ¿Por qué estamos viendo demandas de baños neutrales con respecto al ‘género’ en lugares públicos, horas de historias “drag queen” en nuestras bibliotecas y una opción "no binaria" en los certificados de nacimiento y licencias de conducir?

Por Jennifer Roback Morse

A lo que respondo, estas cosas no surgieron de la noche a la mañana. Muchos miembros de las clases profesionales con educación universitaria están profundamente comprometidos con estas ideas. Muchas sociedades profesionales se han corrompido por la ideología revolucionaria sexual y son capturadas por ideólogos comprometidos. Estas personas han estado arando este terreno durante mucho tiempo.

La American Library Association es un ejemplo de ello. Esta es la asociación para bibliotecarios profesionales, incluidos bibliotecarios escolares y bibliotecarios públicos estadounidenses. El ALA está profundamente comprometido no solo con el concepto Drag Queen Story Hour, sino con una defensa general de la Revolución Sexual.

Joy Pullman describe la reciente convención de la American Library Association. El programa incluyó talleres con estos títulos: "Creación de la programación de la biblioteca de la escuela primaria que incluye todo lo queer", "Desarrollo on line de una pulp fiction (revista de ficción) lésbica" y, por supuesto, "Contar historias, expandir límites: tiempos de historias de Drag Queen en bibliotecas".

Las selecciones del taller de la conferencia anual de ALA también incluyeron "La habitación de un niño para elegir: Fomentar la identidad y la expresión de ‘género’ en las bibliotecas escolares y públicas" y "¿Vas a contarle a mis padres?: El derecho del menor a la privacidad en la biblioteca".

Charlas y talleres políticamente cargados como estos formaron al menos un tercio de las ofertas de la conferencia, de acuerdo con la propia descripción de ALA y una revisión del catálogo de la conferencia.

Pullman obtuvo gran parte de su información de un miembro de la asociación: “La asistente que me dio su catálogo de la conferencia y el acceso a la aplicación móvil me contó sobre un conflicto interno entre su empleo en la biblioteca pública y su fe cristiana debido a la saturación de este tipo de sesgo en los mundos interconectados de la biblioteca y la publicación de libros”. El ALA en realidad capacita a sus miembros sobre cómo promover la ideología revolucionaria sexual contra los deseos de los contribuyentes y los padres. "Preparar. Preparar. Prepárense", al planificar eventos como DQST (Drag Queen Story Time) aconsejó la directora adjunta de Comunicaciones y Mercadeo de ALA, Macey Morales, en otro taller, titulado: "¿Conversación controvertida planeada para su evento de biblioteca? Cosas para considerar".

El movimiento "queer" en las bibliotecas es una campaña bien financiada y orquestada por las élites para recrear el mundo de acuerdo con la ideología de fantasía de la Revolución Sexual.


Asociación Americana de Psicología

Mientras tanto, la Sociedad para la Psicología de la Orientación Sexual y la Diversidad de ‘Género’, es una división de la Asociación Americana de Psicología (APA), y anunció recientemente que establecerá un grupo de trabajo que promueve la conciencia y la inclusión sobre la "no monogamia consensual". Esto significa: múltiples parejas sexuales concurrentes.

Tanto la American Library Association como la American Psychological Association han sido corrompidas por la ideología de la Revolución Sexual. Los miembros católicos, evangélicos y mormones de estas profesiones a menudo se sienten marginados y asediados en sus vocaciones porque invirtieron muchos años y mucho dinero para ingresar en estas ocupaciones y ahora temen por sus trabajos.

Entonces, ¿qué pueden hacer al respecto? Algunos profesionales se están organizando para combatir estas tendencias. Grupos pequeños pero valientes están teniendo un impacto. Algunos, como el Colegio Americano de Pediatras, están causando revuelo público. Otros, no tengo dudas, están trabajando en silencio detrás de escena.

Llamo a los miembros de las profesiones a discernir qué pueden hacer para reclamar la integridad de su vocación. Miembros jubilados: puede tener un papel importante que desempeñar. Después de todo, ¡aprovechen que no pueden despedirlos!

Todos podemos ayudar a nuestros amigos y colegas apoyándolos en este combate, alentándolos y tal vez incluso ayudando financieramente a sus organizaciones.

La Revolución Sexual apela al deseo humano de tener sexo ilimitado, sin hijos, sin culpa. Dado que este deseo es intrínsecamente desordenado y nunca puede ser plenamente satisfecho, la Revolución Sexual no puede sostenerse. La experiencia y la evidencia inevitablemente surgirán para mostrarle a la gente que este camino es un error. Por lo tanto, la revolución sexual requiere un apoyo artificial continuo.

Necesitamos dejar de proporcionarles ese apoyo.


Ruth Institute


lunes, 26 de agosto de 2019

ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE EXORCISTAS ACLARA AL SUPERIOR DE JESUITAS: EL DIABLO EXISTE


La declaración del Superior de la Compañía de Jesús, padre Arturo Sosa Abascal, de que el diablo es una “realidad simbólica”, está “al margen del magisterio ordinario y extraordinario solemne” de la Iglesia, advirtió la Asociación Internacional de Exorcistas (AIE).

La AIE, que tiene entre sus fundadores al famoso exorcista Gabriele Amorth, emitió un comunicado a raíz de las declaraciones del padre Sosa a la revista italiana Tempi, publicadas el 21 de agosto.

Ante la pregunta de si el diablo existe, el sacerdote dijo que “en diversos modos. Se necesita comprender los elementos culturales para referirse a este personaje. En el lenguaje de San Ignacio es el espíritu maligno que te lleva a hacer las cosas que van contra el espíritu de Dios. Existe como mal personificado en diversas estructuras pero no en las personas, porque no es una persona, es una manera de ejecutar el mal”.

“No es una persona como la persona humana. Es una manera del mal de estar presente en la vida humana. El bien y el mal están en lucha permanente en la conciencia humana, y tenemos los modos para indicarlos. Reconocemos a Dios como bueno, enteramente bueno. Los símbolos son parte de la realidad, y el diablo existe como realidad simbólica, no como realidad personal”, afirmó el Superior General de los jesuitas.

En su comunicado del 22 de agosto, la asociación que reúne exorcistas de todo el mundo, advirtió que las afirmaciones del padre Sosa Abascal son “graves” y “desorientadas”, pues “la existencia real del diablo, cual sujeto personal que piensa y actúa y que hizo la elección de rebelarse a Dios, es una verdad de fe que forma parte desde siempre de la doctrina cristiana”.

En ese sentido, recordaron que el 15 de noviembre de 1972, durante la Audiencia General de los miércoles, San Pablo VI dijo que “el mal que existe en el mundo es ocasión y efecto de una intervención en nosotros y en nuestro mundo de un agente oscuro y enemigo, el demonio”.

“El mal no es solo una deficiencia, sino un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Terrible realidad. Misteriosa y aterradora”, advirtió San Pablo VI.

La AIE señaló que el Papa también afirmó la necesidad de creer que el diablo es un ser creado por Dios y no como un principio absoluto independiente o como simple símbolo del mal. “Sale del cuadro de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a reconocer, la realidad del demonio”, expresó.

San Pablo VI, indicó la AIE, reiteró que el diablo “es el enemigo número uno, es el tentador por excelencia. Sabemos así que este ser oscuro y perturbador existe de verdad”.

Asimismo, el papa Francisco “en diversas circunstancias ha reiterado con insistencia y fuertemente la realidad del demonio”, como en su exhortación apostólica Gaudete et exultate, en la que ha abordado profundamente “sobre la temática demoniaca”. Indicó que el Pontífice ha recordado que “el camino a la santidad es un combate permanente en el que se necesita fuerza y coraje para resistir las tentaciones del diablo”.

“El papa precisa que cuando se habla de la lucha contra el demonio, no se trata de un contraste con la mentalidad mundana ni con las inclinaciones personales hacia el mal, sino más puntualmente se refiere a una lucha contra un ser real, ‘que es el príncipe del mal’. Con esta expresión viene subrayada la dimensión de sujeto o persona en lo concreto, lo que es una entidad subsistente real, que se llama y es el Maligno. Jesús mismo lo ha derrotado y se alegra”, señaló la Asociación Internacional de Exorcistas.

Asimismo, indicó que Francisco “explica que para los tiempos de Jesús se podía entender una enfermedad, como la epilepsia, como una acción demoniaca, sin embargo es necesario reconocer que Jesús ha hecho muchas liberaciones de obsesiones. La acción diabólica confirma la real existencia del diablo y su constante presencia, desde el inicio de la creación, como resulta de las primeras páginas de las Escrituras, en referencia al relato genesíaco de la seducción de la serpiente hacia la primera pareja humana, Adán y Eva”.

“Por tanto, no se puede sostener que ‘el demonio no existe o no actúa’. El Pontífice dice que Jesús mismo, cuando ha enseñado a los discípulos la oración del Padrenuestro, ha puesto como última petición de ser liberados del mal: ‘La expresión que ahí se usa no se refiere al mal como un abstracto’, sino propiamente y concretamente se indica al Maligno, que es un ser personal, el tentador”, indicó AIE.

Además, el papa advierte de “los errores que se difunden en torno a la figura de Satanás: ‘No pensemos entonces que es un mito, una representación, un símbolo, una figura o una idea. Tal engaño nos lleva a bajar la guardia, a descuidarnos y quedar más expuestos’”.

La asociación de exorcistas señaló que “la afirmación es clara y no admite dudas o discusiones sobre la existencia real de Satanás”, pues como advierte el papa, “si se niega tal verdad (…) se cae fácilmente bajo las garras del diablo, que ‘como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar’”.

“Por tanto, la Iglesia, fundándose sobre la Sagrada Escritura y sobre la Tradición Apostólica oficialmente enseña que el demonio es una criatura y un ser personal, y pone en guardia a aquellos que, como el padre Sosa lo consideran solo un símbolo”, expresó la AIE.

Finalmente, la Asociación Internacional de Exorcistas concluye su comunicado recordando lo que afirma la Conferencia Episcopal Italiana en la presentación del nuevo rito para exorcismos, promulgado por la Santa Sede el 22 de noviembre de 1998.

“El discípulo de Cristo, a la luz del Evangelio y de la enseñanza de la Iglesia, cree que el Maligno y los demonios existen y actúan en la historia personal y comunitaria de los hombres. El Evangelio, de hecho, describe la obra de Jesús como una lucha contra Satanás. También la vida de sus discípulos comporta una batalla que ‘no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal’”, recordó.

En el numeral 319 del Catecismo, la Iglesia Católica afirma la existencia del diablo al enseñar que Satanás es “un ángel caído” que tentó a “nuestros primeros padres”. “La Iglesia enseña que primero fue un ángel bueno, creado por Dios”.

Asimismo, el numeral 395 afirma que “el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura, poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede impedir la edificación del Reino de Dios”.

ACI Prensa



TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN: INSTRUMENTO DE LA SUBVERSIÓN

En este momento de extrema confusión, sigamos siendo fieles a la fe de nuestros padres, en lugar de correr tras las mentiras de las novedades.

Por Luiz Sérgio Solimeo

“Parece claro hoy que el propósito de la Iglesia no es salvar en el sentido de 'garantizar el cielo'. La obra de salvación es una realidad que ocurre en la historia... la Iglesia debe ser "reconvertida" al servicio de los trabajadores en la lucha de clases” (1). Estas declaraciones están extraídas del libro, A Theology of Liberation, del Padre Gustavo Gutiérrez Merino, un sacerdote peruano considerado el fundador de la llamada Teología de la Liberación.

Hoy, la Teología de la Liberación, de la que tanto se habló en los años 70 y 80, y que parecía estar muerta, ha vuelto a las noticias. ¿Qué es la teología de la liberación?

En pocas palabras, la Teología de la Liberación es una corriente de teólogos activistas que buscan transformar la Iglesia y las estructuras sociales basadas en una interpretación dialéctica marxista de las Escrituras. Paralelamente, se esfuerzan por establecer una Iglesia igualitaria, una sin distinciones entre jerarquía, clero y fieles, y una sociedad socialista sin clases, sin propiedad privada y que presentan como el Reino de Dios en la tierra. Su herramienta principal para lograr esto son las llamadas Comunidades Cristianas Básicas (2).


Fermentación marxista en círculos católicos


Por su libro de 1971, Teología de la Liberación, se cree que el padre Gutiérrez es el fundador de esta corriente político-religiosa. De hecho, sin embargo, la fermentación marxista en los círculos católicos había estado ocurriendo durante mucho tiempo, especialmente en el movimiento de Acción Católica. Por ejemplo, en Brasil, ya a fines de los años 50, la Acción Católica Juvenil se unió al Partido Comunista Juvenil para dominar la política estudiantil. En 1962, estos jóvenes católicos fundaron un movimiento político, Ação Popular, que se transformó en los movimientos revolucionarios marxistas de los años 60 y 70 (3).

No fue una coincidencia que, antes de ingresar al seminario, el padre Gutiérrez fuera miembro de Acción Católica en Perú y se convirtiera en su capellán después de su ordenación. Tras recibir su formación teológica en Europa, recibió la influencia de teólogos progresistas franceses y alemanes ("Nouvelle Théologie"), así como de protestantes bíblicos revisionistas, especialmente Rudolf Bultmann.


Usando la religión para traer el socialismo

La perspectiva de Gutiérrez es simple: la lucha de clases es la fuerza impulsora de la historia. Esta lucha impregna tanto a la sociedad civil como a la Iglesia, y por lo tanto, un teólogo debe comprometerse a esta lucha para conocer la verdad a través de la acción y para "salvar" y "liberar" al hombre "de las estructuras opresivas" y "establecer una sociedad socialista sin clases". Veamos algunas citas más de su trabajo de 1971: “... la lucha de clases es un hecho y la neutralidad en este asunto es imposible”.

“… No hay nada más seguro que un hecho. Ignorarlo es engañar y ser engañado y, además, privarse de los medios necesarios para eliminar verdadera y radicalmente esta condición, es decir, avanzar hacia una sociedad sin clases”
(4).

“Participar en la lucha de clases no solo no se opone al amor universal; hoy, este compromiso es el medio necesario e ineludible de concretar este amor, ya que esta participación es lo que lleva a una sociedad sin clases, una sociedad sin dueños y desposeídos, sin opresores y oprimidos” (5).

“... la misión de la Iglesia se define práctica y teórica, pastoral y teológicamente, en relación con el proceso revolucionario. Es decir, su misión se define más por el contexto político que por problemas intraeclesiásticos” (6)

“... la lucha de clases existe dentro de la Iglesia misma... la unidad de la Iglesia se considera correctamente... un mito que debe desaparecer si la Iglesia debe ser 'reconvertida' al servicio de los trabajadores en la lucha de clases” (7).


Una interpretación marxista de la teología

En marzo de 1983, la Congregación para la Doctrina de la Fe analizó el libro de Gutiérrez, haciendo diez observaciones sobre la teología de este autor.

La principal objeción de la Congregación, de la cual se derivan todas sus otras censuras, es que el marxismo "es el principio determinante con el cual Gutiérrez reinterpreta el mensaje cristiano" (8)

En su tesis doctoral de filosofía en la Universidad de Notre Dame sobre el pensamiento de Gustavo Gutiérrez, Raymond Bautista Aguas resume el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe de la siguiente manera:

“El primer tema es que la CDF afirma que Gutiérrez sufre un sesgo / interpretación marxista. El segundo es que la Congregación señala fallas en la metodología de Gutiérrez. El tercero es que la Congregación acusa a Gutiérrez de poner demasiado énfasis en la dimensión humana en detrimento o incluso en la exclusión de lo divino... El documento de la FCD establece claramente que Gutiérrez es marxista... La FCD también señala que la metodología de Gutiérrez en muchos aspectos de su teología es defectuosa. Por ejemplo, afirma que Gutiérrez usa una hermenéutica bíblica defectuosa. La biblia se relee selectivamente, y ciertos eventos tienen una importancia especial. Más importante aún, estos eventos, como el Éxodo, reciben interpretaciones exclusivamente políticas. Otro ejemplo que da la Congregación es la ortopraxis prioritaria de Gutiérrez sobre la ortodoxia. La experiencia de Dios en la lucha por la justicia social es privilegiada como un medio para recibir revelación, en detrimento de la enseñanza de la Iglesia” (9).


La teología se convierte en praxis revolucionaria

En 1984, poco antes de que la Congregación para la Doctrina de la Fe publicara el famoso documento titulado Instrucción sobre ciertos aspectos de la "teología de la liberación"(10) el entonces cardenal Ratzinger, prefecto de esa congregación, en su calidad de teólogo privado, escribió una evaluación de la teología de la liberación marxista.

Aunque no menciona al padre Gutiérrez por su nombre, el cardenal Ratzinger saca algunas citas de su libro y resume su pensamiento. Después de mostrar la influencia de Bultman, presenta el aspecto marxista de esa teología:

“El concepto fundamental de la predicación de Jesús es el 'Reino de Dios'. Este concepto también está en el centro de las teologías de la liberación, pero se lee en el contexto de la hermenéutica marxista. Según uno de estos teólogos, el Reino no debe entenderse de manera espiritualista o universalista, no en el sentido de una eventualidad escatológica abstracta. Debe entenderse en términos partidistas y con vistas a la praxis...
La palabra redención es reemplazada en gran medida por la liberación, que se ve, en el contexto de la historia y la lucha de clases, como un proceso de liberación progresiva. Absolutamente fundamental, finalmente, es el énfasis en la praxis: la verdad no debe entenderse metafísicamente, ya que eso sería "idealismo". La verdad se realiza en la historia y su praxis. La acción es verdad. Por lo tanto, incluso las ideas que se emplean en dicha acción son en última instancia intercambiables. La praxis es el único factor decisivo. La única ortodoxia verdadera es, por lo tanto, la ortopraxia” (11).


¿Una teología ortodoxa de la liberación?

Según los documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en principio se podría tener una teología de la liberación ortodoxa no marxista. Pero para que esto funcione sería necesario deshacerse de los principios fundamentales de esa teología, que son el reemplazo de la reflexión teológica con la praxis revolucionaria y el principio de la lucha de clases.

Ahora bien, hasta el día de hoy no se ha registrado ninguna Teología de la Liberación que lo haya hecho.

El propio padre Gutiérrez, que intentó adaptar su libro a las pautas de la Santa Sede eliminando sus referencias a Karl Marx, no ha rechazado el concepto de lucha de clases o la llamada ortopraxis.

Sarah Kleeb, quien estudió el pensamiento de Gutiérrez y la edición revisada (1988) de su libro hace este comentario:

"Mientras Gutiérrez hace todo lo posible para distanciarse de Marx... esto parece hacerse solo de manera simbólica, y su comprensión de la injusticia sigue siendo contundente incluso a la luz de sus modificaciones de metodología" (12).

De hecho, Kleeb muestra que Gutiérrez se ha mantenido fiel al principio de la lucha de clases, aunque cita al Episcopado francés en lugar de citar directamente a Marx. Y ella comenta:

“Sin embargo, la diferencia entre esta comprensión de la lucha de clases y la interpretación 'marxista de esta lucha no está clara. Ambos reconocen la existencia de la lucha de clases, sus orígenes entre las minorías codiciosas y la necesidad de resolución. Parece que la única divergencia real radica en la inspiración para tal acción: para Marx, el conflicto de clases debe resolverse por el bien de la humanidad; en el marco mencionado anteriormente, debe resolverse por el bien de la fe adecuada. A pesar de sus puntos de origen, sin embargo, los objetivos de cada uno son uno mismo” (13).


Solo la verdad nos hace libres


"La verdad te hará libre" (Juan 8:32), dijo Nuestro Señor. En vano se encontrará la liberación fuera de esta verdad que es el Salvador mismo (cf. Juan 14:16), o fuera de "la Iglesia del Dios viviente, el pilar y el fundamento de la verdad" (1 Tim. 3:15) . Anclado en estos cimientos, el Magisterio Supremo de la Iglesia Católica sirve como nuestra guía y nos conduce a la salvación. Sin estos fundamentos, los "teólogos de la liberación" hacen el trabajo de aquel que no habita en la verdad y es el padre de las mentiras, el diablo y Satanás (cf. Juan 8:44).

En este momento de extrema confusión, sigamos siendo fieles a la fe de nuestros padres, en lugar de correr tras las mentiras de las novedades.


Notas al pie


1- Gustavo Gutiérrez, A Theology of Liberation (Nueva York: Orbis Books, 1973), pp. 255, 277.

2- Cf. Plinio Corrêa de Oliveira, Gustavo Antonio Solimeo, Luiz Sérgio Solimeo, As CEBs... das quais muito se fala, pouco se conhece - A TFP as descreve como são (São Paulo: Editora Vera Cruz, 1983), 4to.

3- Cf. Ação Popular, http://www.pucsp.br/cedic/colecoes/acao_popular.html; Sebastião Nery, A UNE no açougue, http://www.sebastiaonery.com.br/visualizar.jsp?id=1953.

4 Gutiérrez, Una teología de la liberación , p. 272

4- Ibíd., 274.

5- Ibíd., P. 276.

6
- Ibíd., P. 138

7- Ibíd., P. 277.

8- Diez observaciones sobre la teología de Gustavo Gutiérrez, no. 2, citado por Raymond Bautista Aguas, Relating Faith and Political Action: Utopia In The Theology Of Gustavo Gutiérrez, p. 161. http://etd.nd.edu/ETD-db/theses/available/etd-07202007-124112/unrestricted/AguasRB072007.pdf.

9- Aguas, Relacionar la fe y la acción política , pp. 161-162.

10- Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Libertatis Nuntius sobre ciertos aspectos de la teología de la liberación, 6 de agosto de 1984, en http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19840806_theology-liberation_en.html .

11- En The Ratzinger Report: una entrevista exclusiva sobre el estado de la iglesia por el Papa Benedicto XVI, Vittorio Messori, Ignatius Press, 1985, pp. 183, 185. (énfasis agregado)

12- Sarah Kleeb, “previsión de Emancipación: Karl Marx Gustavo Gutiérrez, y la lucha de la Teología de la Liberación”, http://utoronto.academia.edu/SarahKleeb/Papers/84048/Envisioning_Emancipation_Karl_Marx_Gustavo_Gutierrez_and_the_Struggle_of_Liberation_Theology .

13- Sarah Kleeb, op. cit.


Tradition, Family and Property



FRANCISCO LUCE VESTIDURAS CON SÍMBOLOS DEL “AMOR PEDÓFILO”

Las vestimentas de la Jornada Mundial de la Juventud de Francisco parecen representar el logotipo del pedófilo


Convocado por primera vez por la mente maestra de quien acuñó la “Teología del Cuerpo”, el “Papa” San Juan Pablo II en 1985, el fenómeno del Novus Ordo de la Jornada Mundial de la Juventud se ha denominado durante mucho tiempo el “Woodstock católico” [woodstock fue un festival hippie cerca de un pueblo del mismo nombre que proclamaba la paz y practicaban el amor libre] debido a las rampantes ocasiones de pecado carnal que ofrece por la mezcla promiscua y libre de grandes grupos de hombres y mujeres jóvenes, la mayoría de los cuales iban vestidos de manera sorprendentemente impúdica.

Sin embargo, puede ser que haya un lado aún más siniestro en la Jornada Mundial de la Juventud.

El evento más reciente tuvo lugar en Panamá en enero de este año. Los visitantes frecuentes de este sitio pueden recordar la horrenda vigilia de oración y adoración que presidió el “papa” Francisco, que contó con una custodia de metal hueco de aspecto grotesco en forma de la Santísima Virgen :
Monster-ance! Horrenda ceremonia de adoración en el servicio de vigilia de la Jornada Mundial de la Juventud


Hasta ahora, muy mal.

Pero ahora algunas personas en Twitter han afirmado que durante esa ceremonia Francisco usó una capa de hombros llamada humeral que muestra un logotipo utilizado por pedófilos y pederastas para identificarse con otros de espíritu afín. Así pues, decidimos investigar, y lo que encontramos fue impactante.

Primero, con respecto al símbolo mismo. El 31 de enero de 2007, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) de los Estados Unidos publicó internamente un boletín de inteligencia no clasificado pero en línea con la ley titulado “Símbolos y logotipos utilizados por los pedófilos para identificar preferencias sexuales”. Este documento se puso a disposición del público el 22 de noviembre de 2007 por Wikileaks y se puede acceder en su totalidad aquí.

El logotipo que el FBI identifica como “BL”, también conocido como “Boy Lover” [Amante de niños] es este:



El boletín de inteligencia del FBI describe y explica el símbolo, y también muestra un logotipo alternativo destinado a transmitir una atracción pervertida específicamente hacia los niños pequeños y se llama, en consecuencia, “LBLogo”:


Estas cosas repugnantes no las estamos inventando, la amenaza es real. Los siguientes dos sitios de noticias principales han publicado artículos que advierten a las personas sobre estos (y otros) símbolos y lo que realmente representan. Pero tenga cuidado, ya que estos dos sitios son muy liberales y tienden a presentar fotos inmodestas y anuncios obscenos en ellos:
“Los padres advirtieron sobre los símbolos de aspecto inocente utilizados por los pedófilos para indicar sus preferencias sexuales” (Espejo)
“Revelado: los símbolos que los pedófilos usan para señalar sus sórdidas preferencias sexuales en las redes sociales” (Daily Mail)

Cualquier persona que cuide o se preocupe por los niños y su seguridad debe estar familiarizado con estos logotipos y lo que representan.

Ahora echemos un vistazo a las vestimentas litúrgicas utilizadas por Francisco y otros clérigos del Novus Ordo durante la Jornada Mundial de la Juventud 2019. Comenzaremos con la vigilia de oración para los jóvenes el 26 de enero. La imagen de la Capa humeral de Francisco presenta triángulos que son prácticamente indistinguibles del sórdido logo “Boy Lover”. Solo falta la barra inferior adicional, ¿quizás por el bien de la negabilidad [para que no pueda objetarse nada malo y pueda negarse cualquier imputación]?

El mismo logotipo aparece en el borde de la capa de Francisco, tanto en la parte posterior como en la parte delantera:




Para fines de verificación, puede ver todas las fotos publicadas por el Vaticano aquí, de las cuales se han tomado algunas de las capturas de pantalla anteriores. Además, presentamos aquí el video completo de la ceremonia, puesto a disposición por los medios del Vaticano :



Al día siguiente, 27 de enero, Francisco presidió la “Misa” de clausura del evento con una casulla con el mismo curioso logo:



Muchos de sus concelebrantes también lo hicieron:


Aquí también compartimos el video completo y un enlace a la galería de fotos



Conclusión: aunque el símbolo en las vestimentas litúrgicas no es perfectamente idéntico al logotipo que el FBI ha identificado como el símbolo de la pedofilia o la pederastia, sin embargo, es casi igual y ciertamente lo suficientemente similar para que un ojo inexperto no pueda notar la diferencia. Esto logra dos cosas: cualquiera que sea una persona con información privilegiada puede decir qué significa y, por lo tanto, “lo entiende”; y, sin embargo, si surge una ocasión [impugnatoria] se puede negar el simbolismo pedófilo ya que el logotipo no es perfectamente idéntico.

Lo que nos lleva a otro caso relacionado: ¿Recuerdan el curioso logotipo de la Reunión Mundial de Familias el año pasado en Dublín, Irlanda, y la semejanza totalmente coincidente con un símbolo utilizado en el inframundo sodomita? ¡No es de extrañar que Francisco usara una “mitra Baphomet” para la ocasión!


Damas y caballeros, saquen sus propias conclusiones.

Sólo recuerden que se llama Jornada Mundial de la Juventud por una razón.


Novus Ordo Watch


Fuentes de imagen: compuesto propio con elementos de captura de pantalla de wikileaks.org y vatican.va / wikileaks.org (captura de pantalla) / wikileaks.org (captura de pantalla) / vatican.va (captura de pantalla) / vatican.va (captura de pantalla) / youtube.com (captura de pantalla ) / vatican.va (captura de pantalla) / vatican.va (captura de pantalla) / youtube.com (captura de pantalla) / youtube.com (captura de pantalla)
Licencias: uso justo

domingo, 25 de agosto de 2019

ROSENDO PORLIER, EL MARINO ESPAÑOL QUE DESCUBRIÓ (POR ACCIDENTE) LA ANTÁRTIDA

Tras cruzar el cabo de Hornos en 1819, su navío, el San Telmo, quedó sin timón a merced de las corrientes y con rumbo al Polo Sur. Sus 644 tripulantes murieron de frío y de hambre. Meses después llegaron los británicos y decidieron 'borrar' la gesta de los españoles para atribuirse ser los primeros en pisar la Antártida.

Por Álber Vázquez

Rosendo Porlier pertenece a esa clase de hombres que está llamada a hacer grandes cosas cuando, de pronto, la vida se tuerce y las grandes cosas no llegan, pero llegan las excepcionales.

La historia de Porlier es, porque para eso era español, increíble y algo, digamos, inesperada. En septiembre de 1819 tenemos a nuestro intrépido hombre doblando el cabo de Hornos a bordo de un navío llamado San Telmo con 644 tripulantes a bordo. Se dirigían a Perú, donde tenían instrucciones de sofocar las incipientes revueltas que acabarían llevando al país a la independencia. La Armada que comandaba Porlier estaba formada por tres barcos y a Dios gracias. Tan justos de fuerzas iban que ellos mismos no las tenían todas consigo y se daban cuenta de que la misión que les habían encomendado pintaba más que mal.

Así que allí están, con las proas puestas en el cabo maldito, cuando, de pronto, se desata un atroz temporal. El viento golpea de todas partes, las olas se levantan poderosas ante ellos y las corrientes de poniente les impiden avanzar. Los españoles de 1819 no tendrían la moral más alta del mundo, pero sabían qué hacer cuando estaban a bordo de un navío. Así las cosas, los 644 del San Telmo se remangan y lo dan todo durante unas horas angustiosas. Sin embargo, el temporal arrecia y Porlier comprueba que, desdichadamente, se les ha roto el timón. En teoría, esto supone un problema mayúsculo, pero aquella gente se sabía hecha de otra pasta y conocía el modo de gobernar a una bestia del tamaño del San Telmo utilizando el aparejo. No se trata de un sistema infalible, aunque un buen puñado de buenos marinos puede hacer que se salga del entuerto con relativa eficiencia.

El viento y las corrientes arrastran al San Telmo hacia el sureste, es decir, en dirección contraria a la que pretenden ir. Porlier sabe que allí no hay nada, que nadie ha navegado antes en aquellas aguas salvajes y desconocidas. A partir de ese momento, conjeturamos qué debieron pensar: "Adelante, que de peores hemos salido".

Durante varios días se mantienen a la deriva, hasta que el San Telmo embarranca. Es decir, toca tierra con la quilla, el casco salta en pedazos y el brutal impacto descalabra a unos cuantos de aquellos sufridos tripulantes. "¿Dónde están?", se preguntan, de inmediato. No tienen ni la más remota idea, y no es para menos, pues se disponen a poner pie no en un país o un territorio desconocidos, sino en un continente que antes no ha pisado nadie: la Antártida.

Aquí es cuando conviene repetirlo, para que quede bien claro: un continente que antes no ha pisado nadie.


Han encallado en la isla de Livingston, que forma parte de un archipiélago denominado Shetland del Sur. El San Telmo vara, según creen los investigadores, cerca del cabo Shirreff, en la parte norte de la isla. No se trata de una posibilidad descabellada, pues si alguien pone un barco a la deriva en el punto exacto donde el San Telmo fue avistado por última vez, acabará en la isla de Livingston. Las corrientes son lo suficientemente constantes como para asegurarlo, igual que los vientos que soplan durante las tormentas. Fue un golpe de suerte, buena o mala, que acabaran allí. Pero acabaron y esa es la clave de todo. No es necesario que uno sepa adónde va para reclamar la honra de haber descubierto un lugar. Bien lo saben los españoles, pero también los ingleses, los franceses, los holandeses y cualesquiera otras gentes que han andado, durante siglos, navegando por esos mundos de Dios.

Porlier y sus hombres, entonces, desembarcan. Lo sabemos por dos motivos. El primero, porque una expedición inglesa posterior descubrirá el pecio del San Telmo. Unos ingleses se plantan en aquella playa infausta y dicen: "Vaya, los españoles se nos han adelantado". "¿Otra vez?". "Pues sí, otra vez". "¿Y qué tal si corremos un tupido velo y hacemos como que aquí no ha pasado nada? A fin de cuentas, somos ingleses y no entraremos en la historia gracias nuestra honestidad en los mares".

Dicho y hecho, el capitán de aquella tripulación que en segundo lugar pisó la Antártida mandó que le recuperaran un madero del San Telmo para hacerse un ataúd con él y se marcharon por donde habían venido. De regreso a su base en Valparaíso, se llamaron andana y explicaron que no habían visto a nadie y que Inglaterra debería atribuirse el honor de haber descubierto el continente helado.

El San Telmo encalló en isla Livingston donde hoy está la base antártica española Juan Carlos I.

Existe, no obstante, un segundo motivo para creer firmemente que en Livingston embarrancó el San Telmo y, con él, sus desdichados tripulantes: se han hallado restos arqueológicos. Al parecer, menores: retales de calzados españoles, una cuña para sujetar un cañón e incluso restos de la comida que llevaban a bordo y que, a luz de los hallazgos, consiguieron desembarcar.

En la isla de Livingston, Porlier y sus hombres se encuentran con un ambiente extremadamente hostil en el que los vientos arrecian, no existe vegetación tras la que resguardarse y las temperaturas caen siempre por debajo de cero grados centígrados. Ellos van con un ropaje que nosotros llamaríamos de entretiempo: en ningún momento se han planteado la posibilidad de arribar a un lugar semejante, de modo que se cubren con ropas que, a todas luces, resultan insuficientes en el territorio antártico.


IMPOSIBE REFLOTARLO

Porlier ordena que se desembarquen víveres y herramientas. Lo sabemos por los restos encontrados y, también, porque es la decisión más lógica. Un marino sabe cuándo su barco está condenado. Una vez que un navío de las dimensiones del San Telmo embarranca, ya resulta imposible reflotarlo. Así que rescatarían todo lo que pudiesen y se dispondrían a aguantar. No navegaban en solitario por el cabo de Hornos, de manera que tarde o temprano los echarían de menos y alguien enviaría un barco en su búsqueda.

Pero precisamente porque saben muy bien qué les ha sucedido y cuáles han sido las distancias que han cubierto en los días de deriva, no se hacen ilusiones. El socorro, si llega, tardará. Ellos no lo sabrán, pero los meses pasaron y nadie acudió en su ayuda. Porlier, que era un marino experimentadísimo, se lo barruntaría: "De esta, o salimos solos o no nos saca nadie".

Intentaron salir solos, pues. Es complicado hacerse una idea de cuáles son las condiciones climatológicas en la Antártida. En septiembre, allí todavía es invierno y el frío resulta helador. Por suerte, Porlier dispone de una fuente casi inagotable de combustible con el que mantener hogueras encendidas: el mismo San Telmo. Para un marino, ordenar que se desmantele su propio barco debe resultar demoledor. Sin embargo, se trataba de eso o de morir. Los cientos de hombres que han podido alcanzar la playa y que todavía están bajo el mando de Rosendo Porlier, se calentarían en fogatas encendidas con los propios maderos del San Telmo, su barco. No se puede imaginar una escena más devastadora.

Por suerte para ellos, si es que en Livingston algo puede ser denominado así, los víveres no les faltaban. Además de los que pudieran recuperar del navío, en cualquier playa de la isla había, como poco, colonias inmensas de pingüinos que jamás habían visto un hombre. El San Telmo es un buque de guerra, de modo que llevaban mosquetes, balas y pólvora suficientes como para abastecerse indefinidamente. No les dio tiempo y la hipótesis de que murieron de hambre debe ser descartada.

Meses después, muy pocos meses después, los ingleses llegan al lugar donde estuvo el campamento español. Lo inspeccionan y no encuentran a nadie con vida. Sucumbieron a causa del frío extremo y en una lenta agonía en la que, literalmente, se congelaron vivos. Se volvieron azules y comenzaron a delirar, que es uno de los principales síntomas de la hipotermia severa. Se les fue la cabeza, pobre gente. Rosendo Porlier y los suyos se murieron solos en medio de un desamparo abrumador, olvidados por el resto del mundo entonces y durante los dos siglos siguientes.

Años más tarde, la Armada los dio de baja, que es una forma un tanto administrativa de pasar página y a otra cosa. Sin honores ni recuerdos. Adiós y a otra cosa, no vaya a ser que, por hache o por be, no os comportaseis como hoy creemos que un hombre de hace 200 años debería hacerlo y tengamos que repudiaros.

A Rosendo Porlier se lo tragó la historia, qué duda cabe, pero en su engullimiento también concurrieron factores externos que ayudaron a empujar. Por un lado, los ladinos ingleses, claro está, que nunca pierden oportunidad alguna de arrogarse méritos que no les corresponden, particularmente si los damnificados son españoles. Por otro, los españoles mismos, los compatriotas de Porlier y los hombres del San Telmo: nosotros. He aquí una verdad incontrovertible: tradicionalmente, a España, la magnífica historia que tiene detrás le da grima. Haría falta otro artículo entero para entrar en detalles al respecto, pero baste decir que nuestro sentimiento de culpa nos ha provocado amnesia. En España, el pasado es facha y merece ser no ya olvidado, sino reescrito, en la más pura tradición totalitaria.

Y se dirá: "Calma, a los tontos se los contrarresta en dos patadas". Ya, pues no. Recuperar con honestidad la memoria de hombres como Rosendo Porlier no sólo no es sencillo, sino que supone un esfuerzo hercúleo. Por alguna razón, todavía existe, en España, una mar de fondo que, en cuanto te despistas, arrastra implacablemente los planes bienintencionados.

¿Soluciones? Varias, pero una de urgencia, de un solo párrafo: exponer la realidad de forma sucinta. Por ejemplo: Rosendo Porlier fue el marino que, antes que nadie, puso un pie en la Antártida; así, no resulta incongruente que España reclame que el descubrimiento del continente helado le corresponde.

Y, de nuevo, se argüirá: "De este modo perdemos matices y caemos en un reduccionismo absurdo". Pues sí, pero es lo que los demás hacen y bien que les va, así que apuntémonos, de momento, a ese carro, pues la historia de nuestro país no está para echar cohetes.


Rosendo Porlier murió a los 48 años de edad. A pesar de que su lugar en la historia lo ocupa un marino inglés llamado William Smith, en España no existen dudas de que él, junto a sus hombres, arribó antes que nadie a la Antártida. Por azar, pero el primero. En el cabo Shirreff, hay una placa conmemorativa que recuerda la gesta de nuestros hombres. El paisaje es desolado, casi lunar. La tierra, negra, contrasta con la nieve blanca y la bruma pastosa. En la placa pone: «Los primeros en llegar a estas costas».


El Mundo



EL CARDENAL BURKE RESPONDE PREGUNTAS SOBRE LA VALIDEZ DE LA ELECCIÓN DEL PAPA FRANCISCO


El cardenal Burke, como eminente canonista que es, evidentemente habla desde el punto de vista del derecho canónico, la única ley válida en estas circunstancias.

El cardenal Raymond Burke respondió preguntas sobre la validez del papado del papa Francisco a la luz de las revelaciones de los cardenales electores que sugieren la existencia de una campaña organizada para garantizar su elección.

El cardenal, un experto en derecho canónico y ex jefe de la Corte Suprema del Vaticano, habló sobre el tema en una entrevista en The Patrick Coffin Show, transmitida el 13 de agosto.

El conductor, Patrick Coffin le preguntó: "Algunos católicos se preguntan si es legítimo investigar al menos la Constitución Apostólica de 1995 Universi Dominici Gregis de Juan Pablo II, que estableció los estándares para futuros cónclaves papales, y si estas reglas fueron violadas o no; Toda la elección del papa Francisco puede no ser válida. ¿Hay alguna base para esta hipótesis? "

La constitución apostólica prescribe las modalidades para las elecciones papales y sugiere que una elección no sería válida si violara la constitución. El párrafo 76 del documento establece: "Si la elección hubiera tenido lugar de otra manera que la prescrita en la presente Constitución o si no se hubieran cumplido las condiciones establecidas en el presente documento, la elección es nula y sin efecto, sin que se haga ninguna declaración al respecto y, por lo tanto, no confiere ningún derecho a la persona elegida".

El cardenal Burke respondió a Coffin, diciendo: "La única afirmación que creo que podría usarse para cuestionar la validez de las elecciones sería la hipótesis de que éstas fueron organizadas de antemano por una campaña severamente prohibida, que es muy difícil de probar". Y agregó: "Se habla mucho sobre una votación adicional, pero no veo cómo esto podría poner en tela de juicio la validez de las elecciones".

El cardenal Burke dijo: "Hay declaraciones del difunto cardenal Godfried Danneels, arzobispo de Bruselas y Mechelin, que habla sobre este grupo de San Gallen y cómo se reunieron por primera vez para oponerse al Papa San Juan Pablo II y ... continuaron oponiéndose al Papa Benedicto XVI", y agregó: "El asistente del fallecido Cormac Murphy-O'Connor habló y hay indicaciones, pero creo que habría un argumento válido si se pudiera demostrar que participaron en una campaña activa para socavar al Papa Benedicto XVI y al mismo tiempo planear la elección de alguien radicalmente diferente. No creo que haya ningún hecho demostrable, para respaldar esa versión. Esto es todo lo que puedo decir al respecto".

Por lo tanto, Coffin plantea otro punto que parece indicar una campaña organizada a favor del papa Francisco con la dirección dada en la Universidad de Villanova por el entonces cardenal Theodore McCarrick, (caído en desgracia), quien se jactó de ser parte del plan para elegir a Jorge Bergoglio, ahora “papa Francisco
”.

El cardenal Burke respondió: "Ciertamente hay indicaciones, pero de ellas deberíamos obtener evidencia concreta. El discurso en Villanova de Theodore McCarrick ciertamente genera una gran sospecha, pero no sé si hay personas que puedan probarlo".


Chiesa e Postconcilio


¿POR QUÉ EL PAPA FRANCISCO NO VISITA ARGENTINA?

Dicen los católicos comprometidos: si los izquierdistas incondicionales regresan al poder, “él volverá al país”.

Por George Neumayr
The Spectator


El sábado pasado llegué a una fría Buenos Aires. Seguramente fue casualidad, pero mi llegada coincidió con el derrumbe del peso. El dólar avanzó un largo camino en Argentina. Por U$ 40, los americanos pueden conseguir un hotel cuatro estrellas; por U$ 4, comer un exquisito bife. Los signos de los problemas económicos en Argentina abundan, desde los barrios marginales en las afueras de Buenos Aires hasta los vagabundos que duermen en sucios colchones en el centro de la ciudad. A los argentinos les encantan los dólares, y ofrecen buenas ofertas para comprarlos en efectivo.

Parece que los peronistas están al borde la victoria. Así como Brasil votó por la derecha, Argentina vuelve a la izquierda, como una suerte de adicción a sus tradiciones socialistas.

El propósito principal de mi visita a Buenos Aires fue averiguar sobre quien no es precisamente uno de sus hijos favoritos, Jorge Bergoglio, que todavía no visitó Argentina desde que fue se convirtió en el papa Francisco. Durante mis primeros días en el país, pregunté a cada católico con el que me encontré que me explicara esta anomalía. Y conseguí respuestas brutales.

“Todos sabemos que es un hijo de puta”, me dijo un ex-fiscal. “Estamos avergonzados de él. Representa nuestras peores cualidades”.

Su amigo agregó que los católicos consideran que Francisco “es una farsa, un papa imaginario”, y añadió, “que es un hombre inculto y mal educado”.

El ex fiscal me expresó su desprecio por Francisco: “No sabe nada, ni moral, ni teología, ni historia. Nada. Solo le interesa el poder”.

Me doy cuenta que la descripción del papa Francisco como un ideólogo enloquecido por el poder está muy extendida. Hablé extensamente con Antonio Caponnetto, autor argentino de varios libros sobre el papa Francisco. “En el seminario, sus compañeros de clase lo llamaban Maquiavelo”, señaló.

Caponnetto da dos razones por las cuales el Papa ha evitado regresar a su país de origen: primera, porque al menos la mitad del país lo odia, y segunda, porque a Francisco no le gusta el régimen supuestamente “conservador” y pro capitalista de Macri. Esta última razón es absurda: Macri no es conservador y los conservadores argentinos son los primeros en decirlo.

El miércoles por la mañana visité a Santiago Estrada, ex embajador de Argentina ante la Santa Sede. Ha estado cerca de Bergoglio durante décadas, y sabe que Bergoglio “odia a los hombres de negocios”. No le gusta Macri, dijo, no porque Macri sea un pilar del conservadurismo sino porque Macri simplemente no es tan anti-empresarial “como el papa”. Estrada era reacio a criticar a su amigo, pero reconoció que la promoción que el papa ha realizado de obispos con antecedentes de abusos sexuales es “inexplicable”.

Los predecesores del papa visitaron su países de origen. Incluso el tímido papa Benedicto XVI desafió a sus críticos alemanes y viajó a su patria.

¿Sería realmente posible que el papa Francisco pudiera boicotear a Argentina por el resto de su mandato?

Probablemente no. Por un lado, dicen los católicos comprometidos, si los izquierdistas incondicionales regresan al poder, “él volverá al país”. Estrada cree que “definitivamente regresará el próximo año” si Macri pierde, pero que llamará a su viaje una “visita pastoral”.

“Francisco ha estado trabajando detrás de escena” para ayudar al oponente de Macri, me dijo un agente político argentino. “Quiere que Macri pierda”.

Los conservadores temen la posibilidad de una victoria peronista. Uno, que tiene un blog político, me dijo: “Dejaré el país. Ya no será seguro para nosotros”.

Lo comprobé el martes cuando pasé frente a la oficina de uno de los partidos de izquierda de Argentina. Tan pronto como saqué mi cámara para tomar algunas fotos, un par de matones aspirantes a peronistas salieron corriendo de la oficina para interrogarme. “¿Qué estás haciendo?”, me preguntaron. Los ignoré, mientras que otro miembro de mi grupo trató de apaciguarlos con una pieza de falsa adulación hábilmente compuesta.

Un católico conservador que me llamó la atención me dijo que el peronismo de los francisquistas es tan fuerte que algunos acólitos del papa están hablando de canonizar a Evita.


The Wanderer