USA: LOS CATÓLICOS DE OBAMA (I)

El gobierno de Obama y la prensa tienen obsesivo empeño en resaltar la condición de católicos de nuevos jueces y funcionarios: los casos de las “católicas” Sotomayor y Benjamin

Por Juan C. Sanahuja


Sonia Sotomayor

La Jueza Sonia Sotomayor, propuesta por el presidente Barack Obama para ocupar una vacante en la Corte Suprema de los Estado Unidos, confirmó el 16 de julio pasado, ante el comité de asuntos jurídicos del Senado, su ideología abortista cuando se refirió al aborto como “el derecho de una mujer a ponerle fin a su embarazo” (Life Site, 16-07-09; Life News, 16-07-09).

Aunque evitó definirse hasta último momento, apestillada por las preguntas de los senadores, dos días antes, Sotomayor había admitido que la sentencia de la Corte Roe vs Wade, que liberalizó el aborto en USA, defendía el “derecho a la privacidad” y que era una “reiterada jurisprudencia” de la Corte y, además, declaró que no consideraba definitiva la prohibición del aborto por nacimiento parcial (partial birth abortion)*, (Life Site, 14-07-09; Life News, 14-07-09, 16-07-09).

Así, Sotomayor no hizo más que confirmar la evidencia. En mayo, Cecil Roberts, presidente de Planned Parenthood (PP, vid NG 886, entre otros) había declarado sobre la nominación de Sotomayor: “Este histórico nombramiento da un claro mensaje de que el Presidente Obama entiende la importancia de asegurar que los magistrados de nuestra Corte Suprema respeten la jurisprudencia precedente y al mismo tiempo nuestras libertades civiles”.

El 21 de julio, la organización abortista NARAL (National Abortion Rights Action League) anunció que había llegado al convencimiento de que Sotomayor ofrecía suficientes garantías de estar a favor del aborto, (Life Site, 21-07-09, Life News, 21-07-09), y otra organización abortista, la National Latina Institute for Reproductive Health, a través de su directora ejecutiva Silvia Henríquez, hacía público su apoyo a la jueza de origen latino y “católico”, (Life Site, 21-07-09).

Por último, el boletín feminista Women's eNews (24-07-09) califica a la jueza de “pro choise (abortista) educada en una escuela católica”.


Regina Benjamin

No faltaron los entusiastas elogios cuando se supo que la Dra. Regina Benjamin, afroamericana, había sido nominada por Obama como Surgeon General, que es, entre otras cosas, el máximo responsable de la educación para la salud de USA. Médica rural, considerada como una “católica devota” y dedicada a los pobres. Distinguida por su labor humanitaria con la medalla Pro Ecclesia et Pontifice por Benedicto XVI; merecedora del premio National Caring Award, inspirado en la labor de la Madre Teresa de Calcuta. Antigua dirigente de la Asociación Médica de los Estados Unidos y de la Asociación Médica Católica.

Para el arzobispo dimisionario de Mobile, Mons. Oscar H. Lipscomb, "Benjamin es una persona que tiene un gran sentido de responsabilidad y es auténtica en su catolicismo”, y para el vicario general de la misma diócesis, Mons. Michael L. Farmer, “la Dra. Benjamin es una dama encantadora, notable y conocida por tender puentes con la comunidad”, (Life Site, 14/15-07-09; CNA, 13-07-09). Lipscomb la recomendó para el premio Pro Ecclesia et Pontifice.

Sin embargo, el New York Times (13 y 14-07-09) advertía que si bien en su clínica rural no se conocía que Benjamin hiciera abortos, repartía regularmente anticonceptivos, aún siendo católica. (Téngase en cuenta que mayoría de los anticonceptivos hormonales son abortivos, y que se incluyen arteramente en el concepto de “anticonceptivos” a la píldora del día después, a los parches, y a los inyectables, todos ellos con efectos abortivos, NG 22, 162).

Aunque Benjamin se ha negado a hacer declaraciones a la prensa, la portavoz de la Casa Blanca, Reid Cherlin, dijo al Miami Herald que Benjamin “apoya la posición del presidente sobre cuestiones de salud reproductiva”. A principios de este año, la Secretaria de Estado Hillary Clinton, confirmó de forma explícita que para la administración de Obama, el término “salud reproductiva” incluía el aborto, (NG 970).

Centre Daily Times (14-07-09) destaca pertenencia de Regina Benjamin a la asociación Physicians for Human Rights que promueve el supuesto derecho al aborto. El mismo medio afirma si bien en su clínica Benjamin no practica abortos, remite a quien lo pide a proveedores de abortos en Alabama.

Además, existen serias dudas sobre la postura de Benjamin ante la recomendación de la Asociación Médica Americana de que todos los estudiantes de medicina fueran instruidos sobre el aborto antes de recibir su título.

Como Surgeon General, Benjamin, encabezará el Health Benefits Advisory Committee, que decide qué servicios serán cubiertos en el plan de nacional salud. Esto, evidentemente, daría a Benjamin la última palabra sobre si la cobertura básica en el nuevo plan incluirá el aborto.

Hay que tener en cuenta que Obama, al presentar a la Dra. Benjamin, remarcó que está comprometida con el proyecto de reforma del sistema de salud que, según el plan del presidente incluirá el aborto, obligando a las aseguradoras públicas y privadas, (Life News 15/20-07-09). En el proyecto de ley que impulsa Obama (America's Affordable Health Choices Act-H.R. 3200), el aborto es considerado como esencial para la salud y será una prestación cubierta por todos los planes de salud.

En el curriculum de Benjamin, llama la atención que haya sido distinguida en 2008 por la MacArthur Foundation con el genius grant de 500.000 dólares. La MacArthur Foundation promueve el aborto, la esterilización y los contraceptivos a través de sus donaciones.

Para más datos, Benjamin es graduada en la Xavier University de New Orleans, otra institución católica que se apartó hace tiempo de la doctrina de la Iglesia.

Este año el Arzobispo de Nueva Orleans, Monseñor Alfred Hughes, no asistió a la ceremonia de graduación de esa universidad y reconvino por escrito a sus autoridades para que vuelvan a sus raíces católicas. La reacción del arzobispo fue provocada porque la Xavier University le otorgó un doctorado honoris causa a la abortista afroamericana Donna Brazile, ex asesora de Bill Clinton, ex jefa de campaña de Al Gore, actualmente comentarista de temas políticos de la CNN. Brazile se autocalifica de católica devota, (Life News 19-04-09; Life Site 24-04-09; vid. NG 972, 973, 981). FIN, 26-07-09

(*) El aborto por nacimiento parcial (partial birth abortion), consiste en inducir el parto de un niño no-nacido que ya es viable, y aspirarle el cerebro a través de una incisión en la base del cráneo, cuando la cabeza se encuentra aún dentro del vientre de la madre.


NOTICIAS GLOBALES es un boletín de noticias sobre temas que se relacionan con la PROMOCIÓN Y DEFENSA DE LA VIDA HUMANA Y LA FAMILIA.

Editor: Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja; E-mail: noticiasglobales@noticiasglobales.org
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LOS MÁRTIRES DE HOY

Distribuía Biblias. Ajusticiada en Corea del Norte
Esta noticia apareció en la edición del día de hoy del diario italiano "Corriere della Sera".
La he traducido pues me parece de gran relevancia.
¿Podemos seguir ignorando a los mártires?


Corriere della sera, sábado 25 de julio de 2009.

Distribuía Biblias. Ajusticiada en Corea del Norte

Por Paolo Salom

PEKÍN. – La ley aplicada en Corea del Norte: una mujer, madre de familia, fue ajusticiada públicamente por haber “distribuido Biblias”, libro tabú en el último reino comunista del planeta. La noticia fue difundida por activista surcoreanos quienes han explicado como Ri Hyon-ok, de 33 años, fue además acusada de ser una espía “a sueldo de los Estados Unidos y de Corea del Sur” y de haber incitado al “pueblo a la subversión”. Su marido y los tres hijos, al día siguiente de la ejecución, llevada a cabo el 16 de junio, habrían sido enviados a un campo de detención cercano a la ciudad de Hoeryong, en la frontera con China. Es difícil que logren regresar a su casa: las condiciones de vida en estos lager son espantosas. En Corea del Norte cuando alguien es acusado de delitos “contrarrevolucionarios”, todos los familiares íntimos comparten la misma suerte según el principio que el clan es el culpable del comportamiento equivocado del individuo. La relación de los activistas publicada en Seúl cita documentos no identificados obtenidos por Corea del Norte, en los cuales aparece incluso la foto del documento de identidad de Ri emitido por el gobierno norcoreano. Es imposible verificar la noticia desde el momento que nadie ha tenido acceso directo a informaciones en Corea del Norte. Pero no debe sorprender la severidad de la condena: el régimen pena con la muerte una gran variedad de “delitos”, desde el homicidio a la distribución de films extranjeros. Aun cuando, oficialmente, la profesión de la fe cristiana no esté prohibida por la ley y Pyongyang haya autorizado la apertura de tres iglesias “estatales” (una católica y dos protestantes), de hecho ningún súbdito del Amado Líder puede pensar entrar en semejante lugar, reservado en realidad a la escasa comunidad extranjera.

Pese a esto, en Corea del Norte parece que hay al menos treinta mil cristianos “ocultos” que practican su fe secretamente en las nuevas catacumbas del siglo XXI. Sin embargo, cada tanto, algún “leal ciudadano” despierta sospechas. Entonces los esbirros de Kim Jong –il asestan el golpe: basta poseer una Biblia para enfrentar una segura condena a la pena capital. “Corea del Norte –explica el activista Do Hee- youn- considera que los cristianos son una amenaza potencial para el régimen”. La Comisión de investigación sobre crímenes contra la humanidad, con sede en Seúl, relata, además, otro episodio horrible. Recientemente, los agentes de la policía política, arrestaron a una cristiana, Seo Kum-ok, de 30 años, en una ciudad cercana a Ryongchon, Después de haberla torturado, la acusaron de ser una espía pronta a revelar los secretos nucleares de Corea del Norte. ¿A quién? Es claro: a los Estados Unidos y a Crea del Sur. Su esposo también fue arrestado en tanto los dos hijos están desaparecidos: nadie sabe dónde se encuentran.

La Comisión está buscando redactar un informe a ser presentado ante la Corte Penal internacional para pedir “el procesamiento de Kim Jong-il”. Para la ONG surcoreana, el Amado Líder “no puede ser ajeno a todos los homicidios, arrestos y condenas a trabajos forzados” cometidos en su nombre: en Pyongyang su poder es absoluto.

Tradujo y envió Mario Caponnetto


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EL FALSO Y TRUCHO SAP

Ante la creciente difusión del falso síndrome inventado por Richard Gardner -pedófilo reconocido internacionalmente y cuyo libro fue traducido al castellano por el argentino-español José María Bouza PAS o SAP, es que hacemos la declaración publica que debe ser considerado ilegal la falsa utilización de un síndrome inexistente para hacer pasar a las madres que protegen a sus niños/as de padres abusadores por supuestas "alienadoras"

Por Enrique Oscar Stola

N. del E.: Recibimos y publicamos un e-mail donde el Dr. Stola niega la autoría de esta nota.


El síndrome de alineación parental fue inventado por Richard Gardner en 1985, medico clínico que perteneció a la Fundación de la Falsa Memoria y que ayudó a cientos de abusadores a salir exonerados de sus causas y que sostenía que las madres debían entender el deseo de los padres sobre sus hijos y ayudarlos con esto en vez de denunciarlos y que las madres histéricas y alienadoras eran las que denunciaban la relación sexual entre padres e hijos. Actualmente el libro de Bouza esta disponible en la misma cuadra que los tribunales civiles de CABA, Lavalle al 1200, Buenos Aires, APADESHI volvió a mudase y van... sin embargo sus teorías pedófilos y misóginas están trascendiendo fronteras y aunque ni la OMS o WHO, ni ninguna organización mundial de sicología, siquiatría o medicina acepte el SAP o PAS, esta siendo utilizado por peritos, abogados, fiscales y jueces en muchos países, es urgente la prohibición del uso de este falso síndrome que se utiliza para obligar a revincular a niños abusados con sus victimarios.

El SAP en castellano es un síndrome anémico fosfolípido que se genera en el cáncer y así figura en la Asociación Medica Argentina.

También SAP es la Sociedad Argentina de Pediatría.

Advierto que los tribunales de Buenos Aires esta empapelado con un folleto donde promocionan un curso sobre este falso síndrome y sobre la ley anticonstitucional 24270 (ley penal abierta que va contra la Constitución de 1994, contra la Convención de Belem do Para y contra la ley 26061 y la Contención de los Derechos del Niño).

Rachel Holway

ALERTA VIDA ONG

http://infanciaprimero.blogspot.com/

http://www.alertavidaong.es.tl/

http://www.eldia.es/2008-12-02/sociedad/sociedad6.htm

DORY MERINO, Tenerife

Sonia Vaccaro, psicóloga clínica y especialista en Victimología y Género, desveló ayer que Richard Gardner (1931-2003), creador del denominado Síndrome de Alienación Parental (SAP), defendía la pedofilia y el incesto.

La experta denominó el SAP como "otra forma de maltrato, tanto para los hijos como para el progenitor que ha sido acusado de ello". En este sentido, expuso que a pesar de llevar el nombre de síndrome, "está rechazado en los dos manuales de la Organización Mundial de la Salud (OMS), porque no cumple los requisitos para ser considerado una patología clínica".

Recordó que Gardner define el SAP como "un lavado de cerebro, por el que uno de los progenitores pone a los hijos en contra del otro".

Alertó a los profesionales de la justicia que evalúan o tratan estos casos a ser rigurosos y a no poner fácilmente la etiqueta de SAP, "que provoca malos tratos para los hijos y para un progenitor, casi siempre la madre", aseguró.

Hizo hincapié en que el SAP se utiliza "para justificar las conductas de los progenitores que maltratan a los hijos" y corroboró esta afirmación con una cita del Consejo General del Poder Judicial donde se apunta que el SAP "minimiza" la violencia machista.

Por último, expuso que la ideología que subyace al SAP de Gardner "es la normalización de la pedofilia como un modelo de orientación sexual humana", aunque el autor expone en una de sus obras que la gravedad de la pedofilia "radica en la condena que la sociedad hace de ella".

Así lo manifestó ayer esta experta, quien disertó sobre el presunto síndrome de alienación parental en las jornadas de formación de violencia de género, organizadas por la Concejalía de la Mujer del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, que dirige Ángela Mena y que se desarrollan hasta hoy en la sede de Presidencia del Gobierno.

A estas jornadas, financiadas por el Ministerio de Igualdad, asisten representantes de las instituciones vinculadas al maltrato en sus diversas manifestaciones con el fin de analizar la manera de luchar contra esta lacra social y erradicarla definitivamente, informa el ayuntamiento en un comunicado.

La Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas, la Comisión para la Investigación de los Malos Tratos, psicólogas, periodistas, miembros de las distintas fuerzas de seguridad del Estado, magistrados y asociaciones de víctimas propician su visión sobre las distintas cuestiones relacionadas con la violencia de género.

Estas jornadas forman parte del programa "Marieta", que Mena puso en marcha este año dentro de la mayor campaña desplegada en la capital tinerfeña para intentar acabar con los casos de violencia de género.

La concejala indica que la concienciación de la sociedad "exige un cambio en la psicología social, una transformación profunda de la forma en la que hombres y mujeres deben mirarse unos a otros".

Las jornadas comenzaron ayer con un minuto de silencio, precisamente por haber sido una jornada que se saldaba con la muerte de dos mujeres por violencia machista, tal y como explicó la directora del Instituto Canario de la Mujer (ICM), Isabel de Luis, tras el acto de inauguración.

Durante la mañana de hoy están previstas las conferencias de "Acoso sexual en el ámbito laboral", a cargo de Begoña Barras; "Violencia de género en el entorno familiar y salud de los hijos", de Pilar Matud; o "Protección policial de mujeres víctimas de violencia de género", impartida por la policía nacional Pilar Alvarado.

Por la tarde intervendrán un guardia civil, Antonio Marchal, y un policía para abordar la actuación policial en el ámbito de las mujeres maltratadas.

Lic. Maria Raquel Holway Ramos Mejia
Rachel Holway
Celular CTI 1558721823 y 1558958905

Buenos Aires Argentina

Un envío de Enrique Oscar Stola

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EN SAN MARTÍN DE LOS ANDES LA COMUNIDAD MAPUCHE IMPIDE EL USO DE UNA CAPILLA

Fue erigida en la Villa Quila Quina, con donaciones de Perez Companc; la comunidad mapuche la rechaza planteando que “con la capilla en ese lugar se profundiza la invasión cultural".

Por Soledad Maradona

Una estatuilla de la Virgen de Luján sobre el altar de madera posa sola en el enorme salón. Las puertas de la capilla en la Villa Quila Quina están cerradas. Nunca se abrieron. Un conflicto entre la Iglesia Católica y la Comunidad Mapuche Curruhinca aún espera una solución y el edificio, poder ser utilizado.

La capilla está situada en un lugar paradisíaco, a 18 kilómetros de San Martín de los Andes, en la Villa Quila Quina, a menos de 200 metros de la costa del lago Lácar, con un muelle a la vista y, de fondo, una imponente montaña boscosa. Alrededor hay una docena de casas de veraneo con grandes parques, que, generalmente, en esta época, permanecen cuidadas por caseros y, a 50 metros, un alambrado determina que allí comienza el territorio mapuche.

El problema se remonta al 8 de diciembre de 2008 cuando referentes de la comunidad Curruhinca, encabezados por el lonco Ariel Epulef, impidieron el ingreso en la capilla construida por donaciones del empresario y vecino Gregorio Perez Companc. Ese día, evitaron la celebración de misa y la bendición que iba a realizar el obispo de la diócesis de Neuquén, monseñor Marcelo Melani, quien encabezaba la peregrinación de fieles para conmemorar el Día de la Inmaculada Concepción.

"La comunidad plantea que con la capilla en ese lugar se profundiza la invasión cultural. Dicen que hay libertad de culto, y lo reconocemos, pero van a pregonar su creencia en nuestra propia casa y no hubo una consulta previa. En ningún momento, quisimos generar este enfrentamiento con la Iglesia y pedimos disculpas a los creyentes", dijo el lonco Epulef.

Además, destacó que el planteo comenzó un mes antes de la peregrinación en el Día de la Virgen, cuando expresaron a los curas párrocos de la ciudad, Carlos Martín y Fabián Rainone, que pretendían discutir "el uso de la capilla" para que el edificio tuviera otra utilidad en beneficio también de la comunidad mapuche, que cuenta con alrededor de 70 familias que residen en las inmediaciones.

La congregación eclesiástica local argumentó la "libertad de culto" que avalan la Constitución nacional y provincial, y defendió la legalidad de la obra y su destino (celebrar la eucaristía y otras actividades eclesiásticas) conforme lo establece la cesión realizada por el Parque Nacional Lanín.

Pasaron siete meses y no hubo mayores avances. Las partes se reunieron en más de una oportunidad para buscar una solución con la mediación del Parque Lanín -debido a que la capilla está situada en su jurisdicción, en tierras cedidas por la Administración de Parques Nacionales (APN) y al Obispado. Desde ese organismo cuestionan que no exista "diálogo" entre el Obispado y la comunidad mapuche.

La judicialización del caso se inició por la denuncia del Obispado tras el fracaso de las conversaciones y esto afectó aún más la relación. Ahora, la comunidad indígena tiene prohibido realizar cualquier actividad que perturbe el uso de la capilla, pero hasta el momento la Iglesia no regresó para darle utilidad al edificio y celebrar la eucaristía.

"Preocupa que no haya una solución porque, así como nosotros entendíamos que el enfrentamiento no resolvía el conflicto, mucho menos con la judicialización de la situación", dijo a LA NACION, Martín Rodríguez, coordinador del Area Logística del Parque Nacional Lanín y mediador en esta discusión.

El 30 de abril pasado, el Juzgado de Primera Instancia en lo Civil, Comercial, Laboral y de Minería Nº 1 de Junín de los Andes, a cargo del juez subrogante Andrés Luchino, ordenó a los Curruhinca a no innovar y les prohibió "realizar actos que [tuvieran] por fin perturbar o molestar el libre acceso al predio, a los fines de mantenimiento y uso para retiros espirituales por parte de los miembros de la parroquia San José o el Obispado de la diócesis de Neuquén".

El obispo Melani destacó ante LA NACION: "La Justicia nos dio la razón y dijo que la capilla se puede usar normalmente. Ahora preferimos no revolver el avispero, creemos que el paso del tiempo sanará el problema". Por su parte, la comunidad Curruhinca espera volver a reunirse con las autoridades eclesiásticas locales para consensuar sobre la problemática desatada. "Queremos buscar una alternativa a través del diálogo", dijo Epulef.

El enfrentamiento entre las partes generó malestar de la ciudadanía con uno y otro sector. Meses atrás en pleno debate del conflicto las radios locales retransmitían opiniones de vecinos que cuestionaban el accionar de la comunidad mapuche y profesaban la libertad de culto, mientras que otro sector expresaba su desconcierto con la "falta de entendimiento" de la Iglesia Católica.

A siete meses del inicio del conflicto, en San Martín de los Andes pocos quieren hablar del tema. Incluso, desde la parroquia San José, indicaron ante la insistencia de LA NACION que era "un tema delicado" y preferían no emitir opinión, sólo lo haría el párroco Fabián Rainone, quien se encuentra ausente de la localidad.

Foto Alfredo Leiva

¿POR QUÉ EL SACERDOTE NO PUEDE OPTAR POR EL MATRIMONIO EN SU VOCACIÓN?

Me propongo decir 3 cosas debido a la polémica que surgió en estos días en algunos ambientes: 1) que el sacerdote ya está casado, 2) conveniencia de este “matrimonio”, y 3) actitud ante otros enamoramientos.

Por Llucià Pou Sabaté

1) Cuando se conoce que un obispo o sacerdote tiene relaciones conyugales, dimite de sus encargos. Esto viene de antiguo, pero cuando hay crisis de fe cuesta perseverar: donde muere la fe, muere también la continencia. Opiniones de moda mantienen que una persona no puede ser madura ni realizarse si no es sexualmente activa: eso resulta poco tolerante, y basta ver la proliferación de desamor que hay entre parejas e hijos. La realización personal es un tema complejo, unido a la felicidad, que no depende de la búsqueda del placer sino de tener un corazón enamorado, saber lo que se quiere (tener un ideal) y fortaleza para perseverar a pesar de las dificultades.

2) Toda persona puede decidir ser célibe; de entre éstos, la Iglesia latina escoge sus sacerdotes. Como Jesús esposo de la Iglesia, el sacerdote se debe a todos, no a la atención diaria de una única mujer, de unos hijos en exclusividad. Cristo instituye en su persona un sacerdocio nuevo y algunos le siguen para estar con Él y asimilar su vida, pero esto no todos lo pueden entender, y así como la unión conyugal obliga a cada uno de los cónyuges a amar al otro en forma exclusiva y excluyente, como Cristo a la Iglesia, así se compromete también el sacerdote. El sacerdocio no es una profesión sino un estado de vida. Un sacerdote ya está casado y no puede entregarse a una mujer, pues tiene un solo corazón y un solo cuerpo, necesita el corazón libre para amar a todos como Jesús ama a la Iglesia, con disponibilidad, generosidad en el amor, amplitud y trascendencia; me decía uno que Jesús no hubiera podido sacrificarse en la cruz por amor a nosotros si dejaba esposa y un par de hijos. ¿Nos imaginamos a Jesús casado? El sacerdote ha de estar para todos al igual que Él, también podrá decir: mi familia son ellos. Sigue con un tercer argumento

3) Esto tiene muchos gozos pero efectivamente conlleva una cierta soledad, ser pájaro solitario puede resultar difícil, ahí está la libertad, alguno puede volver y hacer su nido y rehacer su vida, no hemos de juzgar a nadie, es volar de otro modo. En resumen, todos en la Iglesia, sacerdotes y laicos, han de buscar la santidad en su estado, pero sin ser sentimentales, hay que reposar los afectos para encontrar el fondo del corazón: el hombre cauto medita sus pasos en la oración. Casado o sacerdote, tendrá que cuidar su corazón.

UNA FORMA FÁCIL DE ELIMINAR LA POBREZA

La igualdad de oportunidades que se quiere mostrar es mas aparente que real, porque los humildes solo han alcanzado a las familias de clase media y alta en la posibilidad cierta y frecuente de poder matar a sus propios hijos sin saberlo… 

A partir de 1985, Estados Unidos y los países desarrollados de Europa decidieron que el inicio de un nuevo ser humano se determinaba en el momento en que el embrión humano se fijaba en la pared superior del útero de su madre (endometrio), alrededor de siete días después de la concepción. 

La concepción es entendida como el proceso que culmina con la fusión del ovulo y el espermatozoide en una nueva célula. 

Es decir que en los países desarrollados del planeta, el embrión humano esta desprovisto de la protección inherente al ser humano hasta la animación en el útero de su madre.

El resultado de este cambio ha sido la destrucción de embriones humanos sobrantes en forma habitual en las técnicas de fecundación “in vitro”; la destrucción de embriones que se gestaron al solo efecto de que sus células puedan ser usadas como repuesto biológico para otros seres humanos ya nacidos, al punto que gestan seres humanos que destruyen de inmediato para usar sus células germinales en terapia de personas ancianas. 

Por haber corrido en forma antojadiza el comienzo de la vida humana, ahora mismo vemos que carecen de argumentos contundentes para oponerse a la clonación de seres humanos porque el embrión clonado y no implantado en el endometrio no es, para ellos un ser humano protegible.

Mas aun, al no protegerse la vida de un ser humano desde la concepción sino desde la animación del embrión en el endometrio, la industria de los laboratorios comenzó a producir anticonceptivos que no impedían siempre la concepción, pero que si alteran químicamente el endometrio haciéndolo no receptivo para que el embrión se implante.

Banco Mundial, usted también aquí?

En 1995, en el Foro de Belaggio (Italia), el Banco Mundial y la Organización Mundial de la Salud, ambas al servicio de las estrategias de los países desarrollados que los solventan, reúnen y exigen a los países subdesarrollados de América latina que autoricen las “píldoras del día después”. Se trata de la continuidad de la permanente obsesión de los países ricos de detener en la forma que sea el crecimiento poblacional de los países en vías de desarrollo, por el riesgo que temen de que cambie el eje del poder en el mundo.

No podemos olvidar que para la filosofía que domina las estrategias del Banco Mundial, la forma más eficaz y económica de eliminar la pobreza, es eliminar a los pobres. Si no, basta recordar las palabras del presidente Lyndon Johnson en la Asamblea de las Naciones Unidas, cuando afirmó que no podían olvidarse que “cinco dólares por cada pobre en anticonceptivos, representaban 100 dólares por cada pobre en proyectos de desarrollo”. Todo esto esta descripto en el informe Kissinger de 1974, memorandum reservado del entonces secretario de Estado de los Estados Unidos (http://www.mov-rgentinaviva.com.ar/archivos/Kissinger.htm)

A partir de 1995, el Banco Mundial exigió para conceder créditos la autorización de la “píldora del día después”, lo que explica que en 1996, Argentina la autorizara. También explica que, entre 1996 y 1999, nuestro país haya recibido del Banco Mundial casi 20 mil millones de dólares. Esa cifra lo convierte en el país que más fondos recibió, después de China. Además, esos fondos correspondían a las 44 naciones más pobres y hambrientas del planeta y se desviaron a la Argentina, uno de los principales productores mundiales de alimentos. Solo el 60 por ciento de ese dinero se invirtió en los destinos que se prefijaron, habiéndose diluido el restante 40 por ciento vaya a saber donde.

Era evidente que Estados Unidos, a través del Banco Mundial, necesitaba penetrar con créditos las políticas internas de la Argentina, para que de esta forma se pudiera controlar más fácilmente a otros países de América latina más pequeños. A esto no lo dice el que escribe, lo dice con toda claridad la Auditoria del Senado de estadounidense, conocido como informe Meltzer del año 2000 que se difunde en Internet. (Informe Meltzer 17 de noviembre del 2000 (teclear el logo de la carta al lado de la fecha) http://www.heritage.org/Research/InternationalOrganizations/EFP00-04.cfm


El engaño a toda una nación

Se preguntará el lector como han hecho los laboratorios para vender en la Argentina la “píldora del día después” y decenas de anticonceptivos orales que se consumen durante 21 días, así como DIUs que tienen el efecto confesado por sus fabricantes en Europa y los Estados Unidos de destruir el embrión humano, alterando el endometrio y evitando así que el niño concebido anide en el útero de su madre.

Ha sido tan burda la maniobra que cualquier familia puede, por Internet, ingresar a cualquier laboratorio extranjero y ver una composición de drogas como las que contiene el seudo anticonceptivo que toma en la Argentina.

Podrá observar con sorpresa e indignación que, allí, los laboratorios venden los fármacos, con el mismo nombre comercial y las mismas composiciones hormonales. Cuando describen los mecanismos de acción, les dicen a los consumidores claramente que una de las acciones del fármaco es impedir que el embrión anide en el endometrio.

Pero cuando esos mismos laboratorios les venden los mismos fármacos a nuestra gente aquí en Argentina, desaparece toda referencia en la descripción de los mecanismos de acción respecto al efecto abortivo al destruirse el embrión por alteración del endometrio.

Buscando en Internet, encontramos 27 fármacos de los llamados anticonceptivos orales combinados o minipildoras y DIUs brutalmente adulterados en cuanto a la información esencial de sus mecanismos de acción. Usted puede también intentarlo y lo verá con sus propios ojos. Estos pequeños seres humanos silenciosamente destruidos han tenido en algún momento una existencia tan real como la que alguna vez tuvieron los hijos que hoy podemos ver, amar y disfrutar. Pero aquellos fueron destruidos contra nuestra voluntad y sin que nosotros pudiéramos defenderlos de forma alguna.


Pobres e igualdad de oportunidades

Hoy también reciben estos fármacos y DIUs, adulterados en su información esencial, los sectores más humildes en los dispensarios y hospitales, fármacos que son enviados por el Gobierno nacional que sabe de su adulteración. Y, como no podía ser de otra manera, el Banco Mundial, que también sabe de la adulteración de la información esencial, provee el dinero para su adquisición. Aparentemente, habría llegado a las familias más humildes de nuestra patria la tan apreciada "igualdad de oportunidades" de poder planificar una familia como lo hacen los sectores medios y altos de nuestra sociedad que tienen acceso a las píldoras y a los DIUs.

Lamentablemente, no se trata de la igualdad de oportunidades que todos merecemos para planificar una familia, cual es el trabajo y vivienda dignas, educación suficiente para obtener los beneficios de una cultura común, salud integral, etcétera.

La igualdad de oportunidades que se quiere mostrar es mas aparente que real porque los humildes solo han alcanzado a las familias de clase media y alta en la posibilidad cierta y frecuente de poder matar a sus propios hijos sin saberlo, triste privilegio que hasta ahora solo tenían en nuestra patria las familias de mejores ingresos que podían comprarse los anticonceptivos adulterados en su información esencial.


Publicado en La Voz del Interior

¿CÓMO MURIÓ SAN PABLO?

A la Iglesia siempre la han dañado más las peleas internas que los enemigos externos. Las luchas y divisiones entre cristianos, a lo largo de su historia, la han debilitado más que cualquier persecución de afuera, y las disputas intestinas por celos y envidias le han hecho perder más credibilidad que cualquier otra debilidad de su vida.

Por el Padre Ariel Alvarez Valdés


Un silencio inexplicable

Cuenta el libro de Los Hechos de los Apóstoles que, al final de su vida, San Pablo fue denunciado por los judíos y apresado en Jerusalén bajo el cargo de revoltoso y agitador social (Hch 21,27-40). Estuvo dos años preso en Palestina, y luego fue trasladado a Roma para ser juzgado por el emperador. Pero misteriosamente, al llegar a la capital del Imperio, el libro de Los Hechos termina de golpe y deja a los lectores sin saber qué pasó con Pablo.

Esto ha llamado la atención de los estudiosos, que siempre se han preguntado: ¿por qué Lucas termina tan bruscamente su obra? Al final, ¿Pablo fue juzgado por el emperador o no? ¿De qué lo acusaron? ¿Fue condenado a muerte o liberado? ¿Cómo lo mataron? Resulta sorprendente que el libro, después de dedicar tanto espacio a Pablo, no diga ni una palabra sobre esto, y deje esas preguntas flotando en el aire.

Muchos biblistas explican este silencio, diciendo que Lucas en su libro no pretendía hablar de Pablo, sino de cómo la Palabra de Dios se fue extendiendo por el mundo antiguo, partiendo desde Jerusalén, hasta llegar a Roma. Por eso, una vez que el mensaje del Evangelio llega a la capital del Imperio de la mano de Pablo, a Lucas ya no le interesa seguir escribiendo su libro. Pudo darse por satisfecho y concluirlo ahí.

Probablemente eso sea cierto. Pero si Lucas contó en su libro el martirio de personajes menos importantes como Esteban (Hch 7,55-60), o Santiago (Hch 12,1-2), ¿por qué no quiso contar la muerte de Pablo?

Se trata de un misterio, que hoy parece estar aclarándose.


Aparece la espada

La alusión más antigua que existe al martirio de Pablo, es la que figura en la carta de un escritor llamado Clemente de Roma, del año 95, es decir, treinta años después de aquellos sucesos. En ella, Clemente dice: “Por la envidia y la rivalidad, Pablo mostró el galardón de la paciencia. Después de haber enseñado a todo el mundo la justicia, de haber llegado hasta los límite de occidente y de haber dado testimonio ante los príncipes, salió de este mundo y marchó al lugar santo, dejándonos el más grande ejemplo de paciencia”. Vemos que Clemente, si bien afirma que Pablo fue condenado a muerte, no dice dónde, cuándo, ni cómo lo mataron.

Hacia el año 170 un obispo de Corinto, llamado Dionisio, aporta el segundo testimonio: “(Pedro y Pablo) después de enseñar en Italia, sufrieron juntos el martirio”. Tampoco Dionisio da detalles sobre la muerte de Pablo. Sólo dice que murió junto con Pedro.

En el año 180 encontramos, por primera vez, la información que luego se convertirá en la tradición oficial de su muerte. Figura en un libro apócrifo, llamado Los Hechos de Pablo, y dice que a éste lo mató el emperador Nerón, en Roma, cortándole la cabeza.

A partir de aquí, la noticia será repetida casi sin variantes por todos los escritores posteriores: Tertuliano (hacia el año 200), el presbítero Gayo de Roma (en el 210), Orígenes (en el 250), Porfirio (en el 300), Eusebio de Cesarea (en el 312), Lactancio (en el 318), Sulpicio Severo (en el 400), San Jerónimo (en el 410), Orosio (en el 420).

Una leyenda posterior completa los datos diciendo que, cuando Pablo fue decapitado, su cabeza cayó al suelo y dio tres botes, y de cada uno de esos tres lugares brotó un manantial de agua. Por eso hoy el sitio es conocido como “Las tres fuentes”.


El condenado inocente

Pero ¿realmente a Pablo lo mató el emperador Nerón, debido a las denuncias presentadas contra él por los judíos de Jerusalén?

Según el libro de Los Hechos, cuando el apóstol estaba preso en Palestina, antes de ser trasladado a Roma, nadie lo creía realmente culpable. Ni el Sanedrín (Hch 23,9), ni el procurador romano Félix (Hch 24,22-23), ni su sucesor Porcio Festo (Hch 25,25), ni sus oficiales (Hch 26,31), ni el rey Agripa (Hch 26,32). Ninguna de las autoridades tomó en serio la acusación elevada contra él por los judíos, de agitador social y enemigo del emperador (Hch 28,18). Por lo tanto, todo hace pensar que no pudo haber prosperado ningún juicio contra él en Roma.

Pero sí parece cierta la noticia de que murió en Roma. Porque aunque Lucas no lo dice directamente, lo da a entender varias veces en su libro (Hch 20,25.29.38; 21,10-13).Ahora bien, si Pablo murió en Roma, pero la acusación de los judíos de Jerusalén, de predicar el Evangelio, no debió de haber prosperado por no ser un delito contra el derecho romano, ¿por qué lo mataron?

Una nueva hipótesis se va abriendo paso entre los investigadores del cristianismo primitivo, y poco a poco va siendo aceptada por numerosos estudiosos tales como O. Cullmann, R. Brown, J. Roloff, J. Meier, A. Fridrichsen, X. Pikaza, J. Comblin y G. Wills.

Según esa nueva hipótesis, Pablo habría muerto debido a las denuncias de los mismos cristianos de Roma. Es decir, éstos no lo mataron directamente; pero lo denunciaron al emperador, como una forma de deshacerse de él. ¿Por qué? Por las rivalidades internas que había entre los diversos grupos de la ciudad.


Las exigencias de Moisés
Para entender esto hay que tener presente que Pablo pertenecía a una línea, dentro del cristianismo primitivo, que no se llevaba muy bien con las otras corrientes de pensamiento. Y a veces se hallaba directamente enfrentado con ellas.

¿Cuál era el centro del debate? Todo giraba en torno a la cuestión de qué hacer, ahora que había llegado el cristianismo, con las leyes judías. Algunos dirigentes cristianos opinaban que había que continuar cumpliéndolas. Pero otros (entre los que se encontraba Pablo) pensaban que la Ley de Moisés ya no era importante para la vida cristiana, y que la circuncisión no tenía ningún sentido para los creyentes en Cristo. Esta diversidad de opiniones, aparentemente inofensivas, produjo un fuerte enfrentamiento en el interior de la joven Iglesia. Pronto se formaron dos grupos:

a) los que pensaban que los cristianos debían seguir cumpliendo la Ley judía (llamados por eso “judeo-cristianos”);

b) los que pensaban que la ley judía ya no tenía que seguir vigente para el cristianismo (llamados “pagano-cristianos”).

Pablo pertenecía a este segundo grupo. Y a causa de ello sufrió muchos ataques, persecuciones y denuncias de parte de los judeo-cristianos. Él mismo lo cuenta en sus cartas. Por ejemplo, al escribir a los cristianos de Corinto y enumerar los peligros que atravesó, coloca entre ellos “la amenaza de los falsos hermanos” (1 Cor 11,26). En otra carta, identifica a esos “falsos hermanos” con los cristianos del bando contrario, es decir, los que querían imponer la circuncisión (Gal 2,4).

Si esta división existía en varias comunidades cristianas, en la de Roma estaba mucho más marcada. Lo sabemos gracias a la carta que él escribió a los cristianos de Roma, unos años antes de su llegada.


Dura contienda entre hermanos

En ella, Pablo menciona la existencia de dos grupos contrapuestos. Uno, al que él llama los débiles, formado por los judeo-cristianos; y otro, al que denomina los fuertes, integrado por pagano-cristianos.

Los primeros estaban preocupados por la circuncisión, los alimentos impuros y el descanso del sábado; en cambio los otros no consideraban esos preceptos importantes. Para decirlo con palabras de Pablo: “Unos creen poder comer de todo, mientras los débiles sólo comen verduras; éstos dan preferencia a un día sobre otro, mientras aquéllos considera todos los días iguales” (Rm 14,2.5).

La división era tan fuerte, que los grupos se criticaban y despreciaban mutuamente. Había una guerra abierta y declarada entre ambos. Por eso Pablo en su carta intentó mediar y poner un poco de paz entre ellos, diciendo: “El que come de todo, no critique al que no come ciertas cosas; y el que no come ciertas cosas, que no desprecie al que come de todo, pues Dios lo acepta también a él” (Rm 14,3).

Tan tensa estaba la situación, que Pablo debió pedir varias veces que dejaran de atacarse: “Tú, ¿por qué criticas a tu hermano? Y tú, ¿por qué lo desprecias?” (Rm 14,10). “Dejen de juzgarse unos a otros, y propónganse no hacer nada que sea causa de tropiezo a su hermano, o que ponga en peligro su fe” (Rm 14,13). “Acéptense unos a otros, como Cristo los aceptó a ustedes” (Rm 15,7). “Y dejen de discutir” (Rm 14,1).


La llegada del propagador

Pero el problema era que Pablo ya había tomado partido de manera clara por uno de los dos bandos: “Yo sé bien, y estoy convencido, de que no hay nada impuro; pero si alguno piensa que una cosa es impura, será impura para él” (Rm 14,14). O sea que Pablo pertenecía abiertamente al grupo de los fuertes, de los que no consideraban necesario cumplir las leyes judías: “Nosotros los fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles, y no buscar nuestro propio agrado” (Rm 15,1).

Ahora bien, podemos imaginar lo que habrá significado la llegada de Pablo a Roma, en medio de semejante polvorín, y con la situación conflictiva que reinaba entre las comunidades, especialmente cuando era de público conocimiento la postura que él había asumido. Pablo mismo sabía que muchos en la ciudad lo rechazaban y criticaban (Rm 3,7-8). Y aunque él con su carta había tratado de mediar y acercar las partes para mantenerlas unidas, también era cierto que sus convicciones sobre el tema de la ley judía eran muy firmes, y no estaba dispuesto a ceder.

Por lo tanto su arribo a la ciudad, aunque fuera como prisionero, debió de haber causado alarma entre los otros sectores cristianos, puesto que había llegado nada menos que el más grande representante y principal propagador de la postura anti-judía, es decir, del grupo de los fuertes.


Incendio apagado con sangre

Pablo, pues, cuando llegó a Roma, no debió de haber sido condenado a muerte por el tribunal del emperador, porque el delito del que se le acusaba no era sancionado con la pena capital. De modo que fue liberado, y pudo permanecer misionando durante un tiempo en Roma.

Pero entonces apareció en el escenario una circunstancia imprevista: la persecución de Nerón contra los cristianos. Una noche de julio del año 64, estalló un incendio de vastas proporciones al oeste de la ciudad, que pronto se extendió a otros sectores. De los catorce barrios de Roma, tres fueron totalmente destruidos, siete resultaron gravemente dañados y sólo cuatro quedaron intactos. Pronto corrió el rumor de que había sido el propio emperador Nerón quien había ordenado el incendio, para reconstruir la ciudad con mayor fastuosidad. Pero éste culpó a los cristianos, y desató así una gran persecución contra ellos, en la cual murieron muchos seguidores de Jesús.

Según el historiador romano Tácito, en una obra escrita en el año 117, llamada Anales del Imperio Romano, cuando Nerón ordenó la persecución en Roma capturó a algunos cristianos; pero éstos afirmaron no ser ellos los responsables del incendio, e informaron que otros habían sido. Es decir, delataron a sus propios hermanos en la fe.

Por su parte el escritor romano Plinio el Joven, en una carta enviada al emperador Trajano hacia el año 112, cuenta que durante la persecución los mismos cristianos se delataban unos a otros.

También el Evangelio de Mateo da a entender que, durante el conflicto con los romanos, los cristianos se traicionaban mutuamente y se denunciaban a las autoridades (Mt 24,10).


Una muerte como todas

Estos testimonios revelan hasta qué punto los cristianos de Roma se hallaban divididos y duramente enfrentados.

Por lo tanto no resulta descabellado pensar que, durante la persecución ordenada por Nerón, el apóstol Pablo fuera denunciado por los cristianos del otro bando, y que terminara muriendo junto con la multitud de creyentes martirizados por el emperador.

Si esto es así, la muerte de Pablo no fue el acontecimiento heroico y solemne que todos imaginamos. No fue la ejecución de un ciudadano romano, que tuvo el privilegio de ser decapitado con la espada, ni su cabeza dio tres botes generando manantiales de agua. Esas leyendas piadosas, muy valiosas por su mensaje religioso, no deben confundirse con la realidad histórica, que debió de ser mucho más cruel y dura.

Pablo habría muerto junto a todos aquellos cristianos anónimos que cayeron en las redadas de Nerón. Pero no con la muerte majestuosa y especial de alguien importante ejecutado de manera privilegiada. Su muerte habría quedado sepultada en medio de esas terribles e ignotas muertes descritas por Tácito en las páginas de sus Anales.


Hipótesis con ventaja

La hipótesis de que Pablo murió en Roma como resultado de las luchas internas de la comunidad cristiana (es decir, de una manera poco edificante) es, quizás, la que mejor explica los diversos elementos que nos han llegado de la tradición. Así:

a) El silencio de Los Hechos sobre la muerte del apóstol. Lucas debió de haber sabido qué sucedió con Pablo. Y si silenció su muerte, fue quizás porque no se trató de un hecho ejemplar, sino un acontecimiento poco edificante para las comunidades cristianas. Por eso no lo contó.

2) El silencio de Los Hechos sobre la comunidad cristiana de Roma. Cuando Pablo llega prisionero a la capital del Imperio, Lucas nunca menciona su encuentro con los cristianos locales. Quizás porque sabía que las relaciones de Pablo con ellos no habían sido buenas.

3) La carta de Clemente de Roma. El testimonio más antiguo sobre la muerte de Pablo dice que ésta fue “debido a la envidia y las rivalidades”. La expresión sin duda alude a las controversias y divisiones que había en el seno de la Iglesia, no a la denuncia civil y política que habían presentado contra él los judíos de Jerusalén.

4) Los testimonios de Tácito y Plinio el Joven. Ambos coinciden en que, durante la persecución decretada por Nerón, los mismos cristianos se denunciaban y entregaban a las autoridades.

5) Las amargas quejas de Pablo sobre las divisiones que destrozaban la comunidad de Roma. Los cristianos de la ciudad, sin duda, no estaban todos a favor de él.

6) La ausencia de una tradición sobre su martirio individual hasta casi un siglo y medio después de su muerte. Y la primera vez que aparece, es en un libro apócrifo (Los Hechos de Pablo), cuyo autor, un presbítero de Asia Menor, confesó poco después haberlo inventado.

7) El hecho de que, hasta el siglo III, la Iglesia de Roma no mencione nunca que Pablo estuvo en Roma.


Que todos sean uno

Al parecer, Pablo no murió como consecuencia de las denuncias de los judíos de Jerusalén, ni decapitado como ciudadano romano, sino por la envidia de los cristianos de Roma, durante la persecución del emperador Nerón. Las rivalidades y celos internos de una comunidad, terminaron costando la vida del más grande apóstol de los gentiles.

Es que a la Iglesia siempre la han dañado más las peleas internas que los enemigos externos. Las luchas y divisiones entre cristianos, a lo largo de su historia, la han debilitado más que cualquier persecución de afuera, y las disputas intestinas por celos y envidias le han hecho perder más credibilidad que cualquier otra debilidad de su vida.

Por eso Jesús siempre predicó la unidad entre sus discípulos, a pesar de la diferencia de ideas (Mc 9,38-40). Y por eso san Pablo se preocupó, en todas sus cartas, de hermanar las posturas contrarias de las comunidades, sin eliminar ninguna (Rm 14,3).

Ése sigue siendo hoy el gran desafío de la Iglesia: lograr la tolerancia entre las diferentes corrientes internas. Aprender a convivir con quienes piensan diferente, sin pretender eliminarse unos a otros.

Lamentablemente el espectáculo de denuncias, acusaciones, censuras y amonestaciones para acallar a ciertos sectores de la Iglesia, como si Dios sólo pudiera expresarme mediante una única voz, es una constante en la historia de la Iglesia.

Si Dios es infinito, ¿por qué no puede expresarse mediante diversas voces? Es la cuestión que la Iglesia debe algún día responder. Y cuando lo haga, habrá producido el milagro más asombroso. Porque el prodigio que la humanidad está esperando de la Iglesia, no es el de unificar el mensaje, sino a sus mensajeros, en una comunidad donde pueda prevalecer el amor más allá de las diferentes formas de pensar.


Versión extensa, publicada en Estudios Trinitarios, Salamanca

Publicada en EL BLOG DE XABIER PIKAZA

Fuente http://blogs.periodistadigital.com/

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AUMENTA EL NÚMERO DE CRISTIANOS EJECUTADOS POR ORDEN DE LA DICTADURA NORCOREANA

Varios servicios de inteligencia occidentales sostienen que en Corea del Norte, poseer una Biblia es considerado un delito grave y puede ser motivo de torturas y desapariciones.

Varias organizaciones defensoras de los derechos humanos han denunciado en Seúl el aumento de las ejecuciones, varias de ellas públicas, contra ciudadanos norcoreanos que practican el cristianismo. Destacan el caso de una mujer que fue ejecutada el mes pasado. En Corea del Norte sólo se puede venerar al fundador del régimen, Kim Il-sung, o a su hijo, Kim Jong-il.

Las ejecuciones públicas o privadas de cristianos en Corea del Norte han aumentado en los últimos meses, según afirma un informe elaborado por varias organizaciones defensoras de derechos humanos que trabajan en Seúl.

El documento destaca el caso de una mujer residente de una localidad cercana a la frontera con China y que el mes pasado fue ejecutada en público. De acuerdo con varias fuentes, la víctima cometió el delito de distribuir Biblias, espiar para Corea del Sur y EEUU y de colaborar con disidentes.

Tras la muerte de la mujer, las autoridades norcoreanas internaron a sus padres, su marido y sus hijos en campos de reeducación.

Varios servicios de inteligencia occidentales sostienen que en Corea del Norte, poseer una Biblia es considerado un delito grave y puede ser motivo de torturas y desapariciones.

Datos no oficiales aseguran que bajo la dictadura comunista norcoreana sobreviven unos treinta mil cristianos que practican su religión en secreto. Por decreto de Pyongyang, en el país sólo pueden ser venerados el fundador del país, Kim Il-sung, y a su hijo y actual presidente, Kim Jong-il.

Las únicos actos masivos de fervor casi religioso son en honor de sus figuras, y es por esto que el régimen ve a la religión como una amenaza.

DESDE EL EVANGELIO: DÍA DE LOS ABUELOS

Este domingo, 26 de Julio, se celebra la Fiesta de san Joaquín y santa Ana, quienes fueron los padres de la Virgen María. Ella, que había sido elegida por Dios para ser la Madre de su Hijo Jesucristo, nació como todos nosotros en una familia. Por ello debemos decir que Jesús tuvo abuelos por parte de su madre, ellos eran Joaquín y Ana, a quienes la Iglesia les dio el título de santos.

Por Mons. José María Arancedo

A esta Fiesta la celebramos hoy como el Día de los Abuelos. Creo que es una oportunidad para homenajear a estos seres tan queridos y a quienes tanto le debemos.

En el ritual del matrimonio se retoma una bendición de la Biblia y se les dice a los esposos: “Que sean padres fecundos y de reconocida virtud, y puedan ver a los hijos de sus hijos”. Este ver a los “hijos de sus hijos”, forma parte de ese horizonte de plenitud que tiene la vida del hombre. En sus nietos, los abuelos, ven la prolongación de la vida que ellos han engendrado. Hay una continuidad que marca el sentido espiritual de la condición humana. Esto tiene mucho que ver, además, con el sentido de la historia y la transmisión de valores que es propio de la cultura del hombre y la sociedad. Hay un pasado que se hace presencia en la persona de los abuelos. La solidez de la raíz es garantía para el futuro de los hijos; su compañía es, por ello, una riqueza.

Hablar de respeto a nuestros abuelos puede tener sabor a poco, prefiero hablar de reconocimiento y gratitud. El reconocimiento nos habla de una verdad que compromete a la justicia; la gratitud, en cambio, nos habla más de una actitud de amor y de generosidad. No se excluyen sino que se complementan. No puede haber amor sin justicia, pero sí, lamentablemente, puede haber justicia sin amor, y esto duele. Para un abuelo tener un lugar espiritual, aunque no sea físico, en el lugar de sus afectos, es un signo de reconocimiento y de amor. El lugar espiritual es una actitud que crea un espacio que hace posible la vida y su realización. De ello todos somos responsables.

Esto me lleva a afirmar, con un cierto juicio crítico, que el nivel moral de una comunidad se mide, en gran parte, por la atención que se presta y se acompaña a los abuelos. En la persona de los abuelos podemos ver hoy la situación en la que viven muchos jubilados, para quienes el primer nivel, aquel de la justicia, aún está lejos de ser atendido. La caridad no suple a la justicia, la supone y la perfecciona. Creo que en este tema hay mucho por hacer y no se puede esperar.

Queridos amigos, quiero en este día de los santos Joaquín y Ana, los abuelos de Jesús, comprometerlos a tener una actitud de cercanía, reconocimiento y amor por todos nuestros mayores, los invito a elevar por ellos nuestra oración a Dios. Reciban de su Obispo, junto a mi afecto y oración, mi bendición en el Señor.

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XII ENCUENTRO DE FORMACIÓN CATÓLICA DE BUENOS AIRES

EDUCACIÓN PARA TIEMPOS DIFÍCILES

-Resistir edificando en la Verdad-
19, 20 y 21 de Septiembre de 2009

Casa de Retiros
Nuestra Señora de la Misericordia
(Centro de Espiritualidad Rosellana )
-San Miguel-

Informes e Inscripción:

En Capital: Riobamba 337 - (011)4372-9670
En Bella Vista: La Plata 1721 - (011)4666-3817
cfsanbernardo@yahoo.com.ar
santiagoapostol_libros@yahoo.com.ar
santiagoapostol_bellavista@yahoo.com.ar

Organiza:
Círculo de Formación San Bernardo de Claraval


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REFLEXIONANDO EL DOMINGO: MULTIPLICAR Y COMPARTIR

Compartir es la mejor forma de agradecer, conservar, multiplicar y eternizar lo que somos, lo que tenemos, sabemos y gozamos.
Domingo 17º del tiempo ordinario - B / 26julio 2009

Por el P. Jesús Álvarez, ssp

Jesús atravesó el mar de Galilea, llamado Tiberíades. Lo seguía una gran multitud, al ver los signos que hacía sanando a los enfermos. Jesús subió a la montaña y se sentó allí con sus discípulos. Se acercaba la Pascua, la fiesta de los judíos. Al levantar los ojos, Jesús vio que una gran multitud acudía a Él y dijo a Felipe: «¿Dónde compraremos pan para darles de comer?» Él decía esto para ponerlo a prueba, porque sabía bien lo que iba a hacer. Felipe le respondió: «Doscientos denarios no bastarían para que cada uno pudiera comer un pedazo de pan». Uno de sus discípulos, Andrés, el hermano de Simón Pedro, le dijo: «Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pescados, pero ¿qué es esto para tanta gente?» Jesús le respondió: «Háganlos sentar». Había mucho pasto en ese lugar. Todos se sentaron y eran unos cinco mil hombres. Jesús tomó los panes, dio gracias y los distribuyó a los que estaban sentados. Lo mismo hizo con los pescados, dándoles todo lo que quisieron.Juan 6, 1-15

Jesús ordena a los discípulos que de comer a la multitud, la cual por sí sola no puede valerse. Pero tampoco los discípulos pueden dar alimento a tanta gente en un descampado. En realidad Jesús sólo les pedirá que repartan la comida que él les va a dar multiplicando lo poco que tiene un jovencito.
Con la multiplicación de los panes y los peces, el Maestro quiere preparar a los discípulos para la revelación sobre el Pan Eucarístico, que ellos –y sus sucesores a través de los siglos- multiplicarán y repartirán, junto con el Pan de la Palabra, para la vida y salvación del mundo.
El Maestro quiere enseñarles a la vez que no sólo han de preocuparse de lo espiritual y de la doctrina, sino también de las necesidades materiales y humanas de la gente. Porque él no vino sólo a predicar, sino también para ayudar de forma concreta a los necesitados de pan, salud, amor, sentido, consuelo, paz, alegría. La promoción humana es parte integrante de la evangelización. Eso hizo Jesús.
Cuando socorremos necesidades del prójimo, también compartimos con Jesús su obra evangelizadora y salvadora. Él mismo se identifica con los necesitados: “Lo que hagan con uno de estos, conmigo lo hacen”. Ya se trate de alimento espiritual, cultural, moral, afectivo o físico.
Multiplicar los panes es compartir con gozo lo que Dios nos ha dado para vivir y compartir: vida, capacidad de amar, fe, alegría, talentos, profesión, tiempo, salud, alimentos, bienes materiales... Y a la vez invitar a quienes más han recibido a que compartan más, única manera.
Es necesario mentalizar a los grandes de la tierra –hombres y pueblos- para que cambien su corazón de piedra, pues les sobra mucho más de lo que necesitan, y lo peor es si lo usan para matar. Ellos se apropian los bienes que sobrarían para dar casa, alimento y vida digna a todos los hombres.
Pero también hay quiénes reparten o comparten el Pan Eucarístico y el Pan de la Palabra, mas se quedan impasibles ante el hambre física, moral y espiritual de sus hermanos. Entonces no toma cuerpo el Pan divino ni produce vida en ellos.
Compartir es la mejor forma de agradecer, conservar, multiplicar y eternizar lo que se es, se tiene, se sabe, se goza y se espera: todo es don generoso y gratuito de Dios. Si ponemos lo que está de nuestra parte, Dios pondrá lo demás. “Den y se les dará... con una medida rebosante”. “Felices los misericordiosos, porque alcanzarán misericordia”.
Dios no se compromete a conservar lo que se quita o se niega al necesitado. Sólo nos devolverá el ciento por uno de lo que damos. Seamos sabios calculadores y administradores de lo que recibimos para vivir y compartir. Así podremos escuchar al fin de la vida las palabras consoladoras de Jesús: “¡Vengan, benditos de mi Padre, a poseer el reino preparado para ustedes!”

2Reyes 4, 42-44
En aquellos días llegó un hombre de Baal Salisá, trayendo pan de los primeros frutos para el profeta Eliseo, veinte panes de cebada y grano recién cortado, en una alforja. Eliseo dijo: «Dáselo a la gente para que coman». Pero su servidor respondió: «¿Cómo voy a repartir esto a cien personas?» «Dáselo a la gente para que coman -replicó él-, porque así habla el Señor: "Comerán y sobrará"». El servidor se lo sirvió; todos comieron y sobró, conforme a la palabra del Señor.
La multiplicación de 20 panes para 100 personas, realizada por el profeta Eliseo, anticipa la multiplicación de 5 panes y dos peces realizada por Jesús para 5.000 personas, y ambos milagros anticipan el milagro diario, -en todo el mundo y en todos los tiempos- de la multiplicación del Pan Eucarístico y del Pan de la Palabra para millones y millones de hijos de Dios cada día hasta el fin de la historia.
Si un hombre de Dios, nueve siglos antes de Cristo, multiplicó los panes, cuánto más el mismo Hijo de Dios multiplicará el pan material, el pan espiritual de la Eucaristía y de la Palabra para la vida y salvación de la humanidad.
Dios no falta a la humanidad; es el hombre quien puede faltar y falta a Dios, a sus hermanos y a sí mismo.
¡Ay de quienes monopolizan el pan! Les espera un hambre horrible. Pero ¡felices quienes hacen lo posible para multiplicar el pan material, y más quienes multiplican el Pan de la Eucaristía y de la Palabra a las multitudes!

Efesios 4, 1-6
Hermanos: Yo, que estoy preso por el Señor, los exhorto a comportarse de una manera digna de la vocación que han recibido. Con mucha humildad, mansedumbre y paciencia, sopórtense mutuamente por amor. Traten de conservar la unidad del Espíritu, mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, lo penetra todo y está en todos.

La vocación a la que hemos sido convocados es la unidad, la fraternidad y la alegría en el amor mutuo, como hijos de Dios. El secreto y la fuente de esta unidad –familiar, comunitaria, social y global- se encuentra en la vida comunitaria de la Santísima Trinidad, nuestra comunidad familiar de origen y de destino; fuente de toda comunidad, de la fraternidad familiar y de la fraternidad universal.
Para lograr esta unidad es necesario decidirse a vivir día a día la fe en Jesús resucitado presente, que nos une a la Trinidad, e imitarlo en su amor, humildad, paciencia, dulzura, misericordia, perdón, ayuda, cercanía, gozo...
Esa es la vocación a compartir el amor misericordioso y universal de las tres Personas de la Trinidad: del Padre que nos ama como hijos, del Hijo que nos salva como hermanos, del Espíritu Santo que nos sana en el amor del Padre y del Hijo, y nos integra en la Familia Trinitaria.
Ése el único camino para encontrar la satisfacción de nuestros deseos y la verdadera felicidad en el tiempo y en la eternidad: la esperanza a la que hemos sido llamados: “Sea el Señor tu delicia, y él te dará lo que pide tu corazón”.
Quien no responde a esta vocación y toma por felicidad lo que es sólo satisfacción pasajera, camina hacia la infelicidad temporal y eterna, hacia el sufrimiento sin sentido y hacia la muerte sin esperanza. Vale la pena pensarlo y mejorar.

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PODER Y TRASCENDENCIA DE LA EDUCACIÓN

No resulta fácil hallar, hoy, un fundamento firme para sustentar concepciones educativas para la formación humana. Pues no abundan los hombres eminentes que puedan persuadir sobre la necesidad de un fundamento firme que ayude a formar y exaltar cualidades esenciales del hombre y del ciudadano.
Por Nélida Rebollo de Montes
La nueva etapa que emprenderá el gobierno nacional en el área educación tras las elecciones legislativas, ya cuenta con críticas de ex ministros de Educación consultados como así también de otros especialistas, determinando incertidumbre principalmente por la reciente creación de la denominada Unidad de Planificación Estratégica de la Educación, como así también el asesoramiento que prestará a la Presidenta de la Nación Cristina Fernández de Kirchner, en vez de responder el Ministerio de Educación, a las necesidades presidenciales. En fin, los cambios parecen no conformar ni responder a las expectativas esperadas.
El nuevo ministro, Alberto Sileoni que asumió el jueves 23 de julio de 2009 y el ex ministro desplazado a otra función de la educación Juan Carlos Tedesco encabezarán un espacio para la planificación estratégica de la educación. La subdivisión efectuada se basa en diferentes criterios en la organización y administración escolar, sin referencia al desarrollo de aptitudes y capacidades para que los discípulos, en su calidad de personas, desarrollen sus capacidades y aptitudes en las escuelas que participan en una empresa común. Además en este tema existen realidades y razones profundas que es necesario examinar teniendo presente que es más difícil acertar en la adopción de puntos de vista pedagógicos en una época de crisis de cultura como la actual.
En lugar de propender a la formación de los niños, adolescentes y jóvenes se evidencia un interés en satisfacer preferentemente exigencias utilitarias y prácticas, postergando todo empeño de formación humana, no obstante la inseguridad generalizada a raíz de los espeluznantes crímenes diarios; el crecimiento operativo de los narcotraficantes; las adicciones juveniles; la desocupación masiva; la galopante inflación; el hambre rondando no sólo en la periferia sino a las puertas de los hogares del centro de la ciudad; el quebranto de la salud con la amenaza de muerte constante a raíz de la pandemia gripal que cobra vidas jóvenes; además de un horizonte político lleno de interrogantes en la toma de medidas inteligentes y rápidas.
¿Falta intuición de la realidad nacional? Es como si estuviéramos en quiebra porque los valores más altos han sido derribados con el crecimiento de la delincuencia y el delirio del caos. En esta forma resulta lógico que quiebren también los sistemas educativos sin que se apunte desde ellos a una drástica medida que solucione parte del desconcierto que provoca la degradación juvenil con sus borracheras, drogadicción, criminalidad e impunidad del delincuente menor, sin que se ensayen medidas de contención e internación para que se recuperen y no ronden como fantasmas amenazantes por las calles tras haber cegado vidas preciosas. Tampoco hay que esperar todo de la escuela. La transformación debe afectar, en primer término, el alma humana y esto es obra de la conciencia general, no sólo del espíritu escolar.
Lo que hoy requiere la educación es una idea previa del hombre en el que sea esencial el valor moral. Pero no es posible obrar sobre un hombre abstracto, sino sobre un ser concreto, real, de “carne y hueso” como decía Unamuno, el español pensante y hacedor de la educación como Sarmiento.
Los debates de los espíritus más altos de Occidente han girado siempre sobre el papel del hombre contemporáneo. La cuestión final hacia donde desembocaban esos debates llenos de sugestiones fue la de saber qué debe y qué no debe ser desenvuelto en el hombre moderno para evitar que desencadenen las fuerzas que lo devoran. Por ejemplo, no se puede combatir la violencia exaltándola permanentemente en las canchas, en las calles céntricas, agrediendo con protestas cuyos protagonistas están provistos con garrotes u otros elementos; y, capuchas en la cabeza ni con obras de teatro y películas que todo se resuelve con el ataque verbal feroz o con las armas de gatillo fácil.
Además hay una desproporción entre los progresos técnicos de la humanidad y su educación moral, al respecto las pantallas de televisión informan reiteradamente en el mayor número de espacios posibles y en tono jocoso sobre los líderes libidinosos exaltados por sus vicios y por su exagerada propensión a escandalizar sin una cuota de firme condena, que pondere la reacción de rechazar esos excesos que se comentan en todos los programas.
La formación de los más jóvenes se halla enérgicamente afectada por fuerzas que detienen el desarrollo personal puesto que están en escena permanentemente los que ejercen direcciones con argumentos que provienen de los pervertidos, favoritos de la prensa sensacionalista o del automatismo material. Con esto aniquilan los valores humanos más altos. De ahí que haya que tratar en educación la necesidad de enfrentar los conflictos humanos del mundo moderno y las fuerzas que lo impulsan, entre ellas la mentira y el disimulo.
Se impone una educación de calidad y un firme ideal de cultura que favorezca la formación de los más jóvenes, que le dé poder al espíritu sobre los demás poderes e influencias negativas. La solución está reservada a todos, en especial, para los que trabajan por el desarrollo de la cultura y la afirmación personal. Hay que desechar las ideas que se fundan en la aniquilación del otro, acariciando una pasión inferior y bárbara, inmoral y antisocial. Hay que preservar una actitud llena de significaciones y valor en las relaciones de la vida humana y perseverante en la educación desde el momento en que ésta actúa sobre el espíritu en proceso de maduración.
La educación necesita para ser efectiva una estructura sobria, amplia y precisa de doctrinas rigurosamente científicas pues así se construye una ciencia de la educación, con la ética que determina su fin y la psicología que regula sus medios teniendo primacía el fin sobre los medios.
El procedimiento anti-educativo es autoritarismo y violencia encarnado en individuos que se imponen por la fuerza o por la astucia en el seno de la comunidad para envilecerla, a lo que se suma una hiperbólica hipocresía que debe desecharse de toda organización social y política para que predomine, en cambio, la convicción de que el hombre es perfectible, pues la educación perfecciona, y, en cierto modo, lo realiza. La educación misma es susceptible de ser perfeccionada por una organización adecuada con beneficios para la formación intelectual y humana.
Sócrates y Platón asumieron el problema de la educación y su posibilidad, puesto que fueron los primeros en plantearse el problema del hombre. Llegaron a la conclusión de la necesidad de una educación organizada que no detenga el desarrollo personal para imponer las direcciones que provengan de la masa, del Estado o del automatismo material.
Hay que tener presente que filosóficamente, el hombre es un ser que tiene conciencia de sí mismo; de sus relaciones con sus congéneres y con el mundo en que vive, así como de sus actos a los cuales atribuye una cierta trascendencia ultraindividual y a veces ultrahumana.
Los funcionarios deben tener presente que sin educación ni con cualquier educación se podrá perfeccionar hasta sus máximas posibilidades, al hombre como portador de los valores supremos de la humanidad. Con una doble conciencia que nos impone el sentimiento de nuestra limitación nos ayudará a sobrellevarla y con alegría. Sin esa conciencia nos hundiríamos en los abismos de la animalidad. La educación es una preparación para esta lucha permanente cuyo objetivo es alcanzar una aptitud sobresaliente para comprender y cumplir los deberes morales unida a un fuerte sentimiento de solidaridad humana y a una espontánea sociabilidad, que determinen un alto grado de educabilidad, perceptibles desde los primeros años escolares.
¿Quién puede lograr que aflore esta aptitud sobresaliente? Un maestro ejemplar y una política educativa que a la par de instruir y formar despierte el espíritu generoso consagrado a trabajar por el bien común; que intuya los valores, los reconozca en quien los posee y los adopte como normas prácticas en la vida diaria revalorizando a la persona buena, honrada, sociable, de inteligencia normal y equilibrada.
Hay que poner en marcha una educación que neutralice al incapaz de comprender los valores superiores, al infradotado intelectual que no refleja ni en su conducta nada positivo, por ser un negativo moral incapaz de sentir los valores y practicarlos voluntariamente, aunque sí es capaz de fingirlos indefinidamente por cálculo. Desgraciadamente ese tipo de individuo crece numéricamente. Para definirlo con otras palabras es el hipócrita, el duro de corazón, el astuto, el mezquino, el ladino, el utilitario, el que está atento a las situaciones de desorden social o política para relajar los resortes de la responsabilidad.
La sociedad necesita reglas de conducta y también reglas de pensamiento y de sensibilidad comunes. Esto es prioritario en la educación pues la autoridad nace de la ejemplaridad y pone frenos a la ilusión anarquista tan en boga sin que haya voluntades que le pongan límites.
Hay que seguir luchando por un nuevo ideal de formación humana. Esto está reservado a todos los que estén dispuestos a trabajar por un nuevo sistema de formación que salve al hombre y exalte sus cualidades esenciales, como lo están haciendo un grupo de intelectuales argentinos y de religiosos de distintos credos que se han constituido en guías cívicas y espirituales.

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RÍO NEGRO: PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE

Carta abierta a la Dra. Liliana Piccinini, Procuradora General del Poder Judicial de Río Negro.
Respecto a sus declaraciones, publicadas en el diario El Cordillerano. Edición digital el 22 de julio de 2009[1], sobre el pedido de inconstitucionalidad de la Ley Provincial 3999/05 «Anticoncepción de emergencia»...
Por José Arturo Quarracino

Temperley, 23 de julio de 2009
Dra. Liliana Piccinini
Procuradora General del Poder Judicial de Río Negro
De mi mayor consideración:
Respecto a sus declaraciones, publicadas en el diario El Cordillerano, Edición digital el 22 de julio de 2009 [1], sobre el pedido de inconstitucionalidad de la Ley Provincial 3999/05 «Anticoncepción de emergencia», en las que usted sostiene, entre otras cosas, que «el uso de la PAE (píldora de anticoncepción de emergencia) dependerá de una decisión exclusivamente individual, ligada necesariamente, sobre todo, a la decisión del médico que considere suministrarla y recetarla», que el Estado provincial se limita a «garantizar la anticoncepción de emergencia a quien lo necesita y no puede pagar por ello» y que «las pastillas de anticoncepción de emergencia (PAE) son un medio seguro y eficaz de prevenir un embarazo después de tener relaciones sexuales no protegidas, que no pueden terminar o interferir con un embarazo establecido y no daña un embrión en desarrollo», me permito hacerle llegar las siguientes reflexiones.
En primer lugar, ¿usted es consciente que el esquema “decisión individual de ingesta-validación médica” es el mismo esquema utilizado por el nazismo para llevar a cabo decisiones morales-políticas bajo un barniz médico? ¿No considera usted que decidir el no-nacimiento de un ser humano es un acto moral y político, y que el acompañamiento médico simplemente legitima «científicamente» una acción (in)moral? ¿Desde cuando un embarazo imprevisto es un problema médico? En todo caso, da la impresión que usted acepta como válido este esquema implantado por el nazismo para evitar el nacimiento de seres defectuosos o indeseados con la complicidad y el aval de los médicos, esquema que reitera y promueve la oligarquía financiera de raíz angloamericana. ¿O acaso usted ignora que quien inventó el concepto de «embarazo no deseado» y quien, en base a este concepto, implantó como un «derecho» el impedimento del nacimiento de un ser indeseado ha sido un miembro del clan Rockefeller –John Davison III-, quien sancionó en forma dogmática, sin ningún basamento científico, que «sólo deben ser traídos al mundo los hijos deseados o queridos» y que esta decisión le compete sólo a la mujer, en consulta con su médico? [2]. En definitiva, impedir el nacimiento de un ser humano con la ayuda de un médico diplomado es el esquema implantado por Adolf Hitler en la Alemania nazi, universalizado posteriormente por la oligarquía plutocrática representada por el clan Rockefeller, y es idéntico al esquema que se ha implantado en la provincia de Río Negro con la ley mencionada líneas arriba. En este sentido, ¿no considera usted que es aberrante que el consumo de esta píldora forme parte de una política sanitaria nacional y provincial, por cuanto ni cura ni sana nada, pues solamente impide la fecundación o la implantación de un óvulo fecundado, razón por la cual se puede decir que no es un medicamento sino un instrumento para el control de la natalidad?
En segundo lugar, ¿por qué el Estado provincial garantiza por ley sólo la provisión de la anticoncepción de emergencia a quien no puede pagar por ella, y no hace extensiva esta garantía a otros derechos humanos básicos? ¿Por qué el Estado provincial no garantiza el derecho a la vivienda de quien no puede pagar por ella? ¿Por qué el Estado provincial no garantiza el derecho a una sana y buena alimentación a quien no puede pagar por ella? ¿Por qué el Estado provincial no garantiza el derecho a la propiedad de un automóvil de quien no puede pagar por él? ¿Por qué el Estado provincial no garantiza el derecho a las vacaciones de quienes no se las pueden pagar? ¿Por qué el Estado provincial sólo garantiza la ejecución del proyecto antinatalista del Imperio Rockefeller, pero no garantiza por ley la realidad efectiva de derechos humanos básicos, como sí lo hace con la anticoncepción de emergencia?
En tercer lugar, ¿en base a que datos científicos usted afirma que la pastilla del día siguiente es «un medio seguro y eficaz»? ¿Usted ignora que la hormona Levonorgestrel que contiene la píldora obstaculiza la implantación del óvulo fecundado, razón por la cual tiene efectivos abortivos? Es decir, organismos oficiales y fabricantes RECONOCEN que la «píldora del día siguiente» ES ABORTIVA:
A) Según la Food and Drug Administration, de USA, el Levornogestrel «acts primarily by stopping the release of an egg from the ovary (ovulation). It may prevent the union of sperm and egg (fertilization). If fertilization does occur, Plan B may prevent a fertilized egg from attaching to the womb (implantation)» [actúa principalmente para detener el desprendimiento de un óvulo del ovario (ovulación). Puede prevenir la unión del espermatozoide y un óvulo (fertilización). Si la fertilización ocurre, Plan B [el nombre del fármaco] puede prevenir que un óvulo fecundado se deposite en el útero (implantación)] [3]. También afirma que «Plan B works like a birth control pill to prevent pregnancy mainly by stopping the release of an egg from the ovary. It is possible that Plan B may also work by preventing fertilization of an egg (the uniting of sperm with the egg) or by preventing attachment (implantation) to the uterus (womb), which usually occurs beginning 7 days after release of an egg from the ovary» [Plan B trabaja como una píldora para controlar la natalidad al prevenir un embarazo, principalmente deteniendo el desprendimiento de un óvulo del ovario. Es posible que Plan B también pueda trabajar previniendo la fertilización de un óvulo (la unión de un espermatozoide con el óvulo) o previniendo el depósito (implantación) en el útero, lo que usualmente ocurre al comenzar el 7º día después del desprendimiento de un óvulo del ovario].
B) La multinacional Schering es una de los principales fabricantes y vendedores de esta píldora, cuyo nombre comercial es Schering PC4. Este laboratorio –socio de la Corporación Rockefeller- no tiene ningún prurito en reconocer que «Schering PC4 stops the fertilised egg from attaching itself to the lining of the womb. It can only do this if it is taken within three days of unprotected intercourse. Therefore, this medicine can only be used within three days (72 hours) of unprotected sex» [Schering PC4 impide que el óvulo fertilizado se deposite en las paredes del útero. Sólo hace esto si se toma la pastilla dentro de los 3 días de haber tenido una relación sexual sin protección. En consecuencia, este medicamento sólo puede ser utilizado dentro de los tres días (72 horas) de haber tenido una relación sexual sin protección] [4].
C) La corporación multinacional International Consortium for Emergency Contraception/Consorcio Internacional para la Anticoncepción de Emergencia- afirma oficialmente que la ingesta de esta píldora puede producir tres efectos posibles: a) inhibe o retrasa la liberación del óvulo desde el ovario; b) puede impedir que el espermatozoide y el óvulo se unan; c) puede impedir que un óvulo fecundado se implante en el útero [5].
Más todavía, esta corporación multinacional antinatalista y pro-abortista RECONOCE QUE LA INGESTA DE LA PÍLDORA DEL DÍA SIGUIENTE ES EN REALIDAD UN MÉTODO ABORTIVO, tal como usted puede constatarlo si consulta la proclama elaborada por esta multinacional –Countdown 2015. Sexual & Reproductive Health. Rights for All/ Cuenta Regresiva 2015-, en la que afirma explícitamente y reconoce que «los dos métodos clínicos de ABORTOS TEMPRANOS que más se prefieren son el de aspiración por vacío, en el que se emplea un instrumento de succión, y el aborto farmacéutico o con medicación, que implica una MEDICACIÓN PARA EVITAR QUE EL ÓVULO FERTILIZADO SE INSTALE EN EL ÚTERO» [6]. En otras palabras: los mismos promotores del consumo de la píldora del día siguiente reconocen que su ingesta IMPIDE LA IMPLANTACIÓN DEL ÓVULO FECUNDADO EN EL ÚTERO, y afirman explícitamente que se trata de un método de ABORTO TEMPRANO. Esto está dicho por los “padres” del producto, no por fundamentalistas fanáticos. A confesión de parte, relevo de pruebas. En todo caso, negar el carácter abortivo de este productivo constituye un acto de verdadero fanatismo y fundamentalismo pro-abortista, carente de toda seriedad y rigor científico.
Por otra parte, ¿sabe usted que un investigador consagrado a la práctica médica antinatalista y proabortista, David Grimes, sostiene que a causa de sus componentes, la píldora del día siguiente «es capaz de interferir con la fecundación, con la transferencia del óvulo fecundado al útero y con las fases iniciales del arribo al útero» [7] y que «si una mujer ya ha ovulado y el óvulo ha sido fertilizado, durante o luego de la relación, en la mayoría de los casos la píldora prevendrá que el óvulo se adhiera a la pared uterina» [8]. ¿Sabe usted que sostiene lo mismo el Centro Médico de la Universidad de Maryland: esta píldora «previene o retrasa la ovulación», coopera para que «el espermatozoide no fertilice el óvulo» y «PREVIENE LA IMPLANTACIÓN DEL ÓVULO FERTILIZADO» [9]? ¿Ignora usted que los Doctores Chris Kahlenborn, Joseph B. Stanford, y Walter L. Larimore informan no sólo que la píldora del día siguiente «no siempre inhibe la ovulación, aunque se use en la fase preovulatoria», sino que «puede alterar desfavorablemente el endometrio en cualquier época del ciclo en que se usa», razón por la cual concluyen en que tiene efecto abortivo, inmediatamente luego de la concepción, probado por el hecho que es muy baja la tasa de embarazos comparadas con el número de embarazos esperados en mujeres que usan la píldora en cuestión en la fase preovulatoria, ovulatoria o postovulatoria [10]? Más todavía, ¿sabe usted que el Dr. Etienne-Emile Baulieu, el padre de la píldora RU-486, ha reconocido que «LA INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO LUEGO DE LA FECUNDACIÓN PUEDE SER CONSIDERADA DEL MISMO MODO QUE UN ABORTO…»? [11].
En síntesis, estimada Procuradora, la información de laboratorios fabricantes, de las corporaciones plutocráticas ligadas al capitalismo financiero depredador y un organismo oficial de Estados Unidos que ha aprobado la comercialización de esta píldora RECONOCEN EL EFECTO ABORTIVO DE IMPEDIR LA IMPLANTACIÓN DEL ÓVULO FECUNDADO EN EL ÚTERO MATERNO.
Ahora bien, si los fabricantes de esta píldora y los promotores de su consumo masivo y universal reconocen que la píldora tiene efectos abortivos; si por otra parte en la provincia de Río Negro se ha institucionalizado legalmente la difusión y consumo de esta píldora, ¿significa que los poderes públicos de la provincia amparan la ejecución de una política demográfica antinatalista, diseñada por la plutocracia imperialista angloamericana para controlar la natalidad mundial, política que impone de hecho la pena de muerte para los nascituros en general, a pesar que nuestra normativa legal nacional reconoce que el aborto es un crimen? ¿Por qué considera usted que es legal la distribución de esta píldora «asesina» (kill pill la llaman en Estados Unidos), si el Pacto de San José de Costa Rica sobre Derechos Humanos –que en nuestro país tiene rango constitucional- sostiene que todo ser humano gestado es una persona y que en ningún caso se ha de aplicar la pena de muerte a menores de 18 años de edad ni a las mujeres embarazadas (arts. 1 y 4).
En cuarto lugar, respecto a la «seguridad» de la pastilla, ¿está usted informada de los perjuicios que puede causar la ingesta de esta píldora, así como también las recomendaciones, contraindicaciones y prohibiciones que han explicitado los fabricantes de este instrumento? ¿Usted sabe que el laboratorio Schering de Gran Bretaña recomienda que, antes de la ingesta, la mujer realice un estudio de sus órganos pélvicos, de sus mamas y de su presión sanguínea, y que no consuma la píldora si tiene algún problema en estos aspectos? ¿Sabe usted que si una mujer ha sufrido o sufre de tumores hepáticos o si ha sufrido o sufre de alta presión sanguínea NO DEBE INGERIR este fármaco? ¿Sabe usted que según los fabricantes sólo pueden consumir esta pastilla LAS MUJERES ADULTAS, pero NO LAS ADOLESCENTES? [12].
En quinto lugar, usted alude a la cobertura legal que proporciona la Ley de Salud Sexual y Procreación Responsable, sancionada en el año 2002. Lamentablemente, usted parece ignorar que los considerandos y “fundamentos” de esta Ley están calcados literalmente de los lineamientos trazados en 1972 por John Davison Rockefeller III, el “patriarca” del holocausto demográfico, quien diseñó el proyecto del control de la natalidad a nivel planetario, para beneficio de la oligarquía financiera mundial [13], proyecto ejecutado, entre otros, por Robert McNamara (como presidente del Banco Mundial, en la década de los ´60 y ´70), Henry Kissinger (como Consejero de Seguridad Nacional del presidente Richard Nixon, primera mitad de la década de los ´70) y James Wolfersohn (como presidente del Banco Mundial, en la década del ´90). Considero que en este caso es válido preguntarse por qué los argentinos en general y los rionegrinos en particular tenemos que ajustarnos a una ley que responde a la ideología plutocrática y neocolonialista del capitalismo financiero depredador. ¿O es que la provincia de Río Negro y nuestro país pertenecen a la granja del Imperio Rockefeller y de sus secuaces depredadores?
La saludo atte.
José Arturo Quarracino
Notas:
[1] En http://www.elcordillerano.com.ar/index.php/judiciales/16-noticias/2764-desestiman-objeciones-ante-justicia-por-uso-de-la-pildora-del-dia-despues.html
[2] Rockefeller Commission Report, Population and the American Future, New York 1972, Chapter 11.
[3] FDA´s Decision regarding Plan B: Questions and Answers, 24 de agosto de 2006 (en http://www.fda.gov/cder/drug/infopage/planB/planBQandA.htm ) y en actualización del 14 de diciembre de 2006 (en http://www.fda.gov/cder/drug/infopage/planB/planBQandA20060824.htm ). Cerner Multum, «Levonorgestrel – the complete guide and news», en http://www.levonorgestrel.org/ . University of Maryland Medical Center, «Levornogestrel», en http://www.umm.edu/altmed/ConsDrugs/Levonorgestrelcd.html#warnings . Schering PC4-tm Booklet, folleto publicado en http://mcs.open.ac.uk/nlg/old_projects/pills/corpus/base/data/Schering/Schering_PC4/Schering_PC4.html.
[4] http://mcs.open.ac.uk/nlg/old_projects/pills/corpus/base/data/Schering/Schering_PC4/Schering_PC4.html
[5] En http://www.cecinfo.org/PDF/MoA_Spanish.pdf. Esta multinacional surgió de una iniciativa promovida en 1995 por la Fundación Rockefeller, para imponer en el mundo la ingesta libre y masiva de la píldora del día siguiente. Entre los siete miembros fundadores se cuentan, además de la Fundación Rockefeller, la Fundación Concept, la Federación Internacional de Paternidad Planificada (IPPF, sigla en inglés), Pathfinder Internacional, el Consejo de Población (de la familia Rockefeller, específica y exclusivamente dedicado al control de la natalidad a nivel planetario, ya desde 1952) y el Programa Especial de la OMS para Investigación, Desarrollo y Capacitación en Investigación en Reproducción Humana. Éste último es el organismo autor del documento-panfleto en que se basa el Ministerio de Salud de la Nación para justificar el carácter no-abortivo y “sanitario” de la píldora del día siguiente. Posteriormente se asociaron a este emprendimiento otras organizaciones privadas, que constituyen la flor y nata de la promoción del control de la natalidad y el subsiguiente holocausto e invierno demográficos que hoy padece el mundo: Ipas, Fundación Ford, Centro para los Derechos Reproductivos, Instituto Guttmacher, Ibis Salud Reproductiva, Coalición Internacional para la Salud de las Mujeres, Instituto Margaret Sanger, Proyectos de Investigación Gynuity, Marie Stopes Internacional, etc.
[6] En http://www.countdown2015.org/ContentController.aspx?ID=1379 ).
[7] La pillola del giorno dopo: dal medico o dal farmacista?, artículo publicado en http://www.theramex.it/thol/pages/canali/contraccezione/tuttoSu/pillGioDopo.jsp.
[8] Schering Care Health Limited, «Levonelle», en http://www.levonelle.co.uk/output/Page19.asp.
[9] «Levornogestrel», en http://www.umm.edu/altmed/ConsDrugs/Levonorgestrelcd.html#warnings.
[10] Chris Kahlenborn, Joseph B. Stanford, y Walter L. Larimore, «Postfertilization effect of hormonal emergency contraception», en The Annals of Pharmacotherapy, 2002, Vol. 36, pp. 465-470 (trad. Esp.: «El efecto postfertilización de la contracepción hormonal de emergencia», en http://www.bioetica.com.mx/index.php?option=articles&task=viewarticle&artid=113&Itemid=3.
[11] E.-E. Baulieu, Il-Punto sull´RU486, JAMA (ed. Italiana) 1990; 2:12.
[12] Usted puede corrobar estos datos científicos en «QuiverFullPillFactSheet» (http://www.quiverfull.com/birth_control/fact_sheet_on_pill_side_effect.html , y en la página web del Laboratorio Schering de Gran Bretaña, en Schering PC4tm Booklet (en http://mcs.open.ac.uk/nlg/old_projects/pills/corpus/base/data/Schering/Schering_PC4/Schering_PC4.html.
[13] Rockefeller Commission Report, Population and the American Future, New York, 1972.
Archivos adjuntos:
LEY DE SALUD REPRODUCTIVA (2001)
Artículo 2: Objetivos
a) Alcanzar para la población el nivel más elevado de salud sexual y procreación responsable con el fin de que pueda adoptar decisiones libres de discriminación, coacciones o violencia;
b) Disminuir la morbi-mortalidad materno-infantil;
c) Prevenir embarazos no deseados;
d Promover la salud sexual de los adolescentes;
e) Contribuir a la prevención y detección precoz de enfermedades de transmisión sexual, de VIH/sida y patologías genital y mamarias;
f) Garantizar a toda la población el acceso a la información, orientación, métodos y prestaciones de servicios referidos a la salud sexual y procreación responsable;
g) Potenciar la participación femenina en la toma de decisiones relativas a su salud sexual y procreación responsable.
Art. 3º - El programa esta destinado a la población en general, sin discriminación alguna.
Art. 4º. La presente ley se inscribe en el marco del ejercicio de los derechos y obligaciones que hacen a la patria potestad. En todos los casos se considerará primordial la satisfacción del interés superior del niño en el pleno goce de sus derechos y garantías consagrados en la Convención Internacional de los Derechos del Niño (Ley 23.849).
Art. 5º - El Ministerio de Salud en coordinación con los Ministerios de Educación y de Desarrollo Social y Medio Ambiente tendrá a su cargo la capacitación de educadores, trabajadores sociales y demás operadores comunitarios a fin de formar agentes aptos para:
a) Mejorar la satisfacción de la demanda por parte de los efectores y agentes de salud;
b) Contribuir a la capacitación, perfeccionamiento y actualización de conocimientos básicos, vinculados a la salud sexual y a la procreación responsable en la comunidad educativa;
c) Promover en la comunidad espacios de reflexión y acción para la aprehensión de conocimientos básicos, vinculados a este programa;
d) Detectar adecuadamente las conductas de riesgo y brindar contención a los grupos de riesgo, para lo cual se buscará fortalecer y mejorar los recursos barriales y comunitarios a fin de educar, asesorar y cubrir todos los niveles de prevención de enfermedades de transmisión sexual, VIH/SIDA y cáncer genital y mamario.
INFORME ROCKEFELLER SOBRE POBLACIÓN (1972)
* posibilitar que los individuos eviten los partos no deseados (Capítulo 11)
* a todos los americanos, independientemente de la edad, estatus marital o ingreso, se le debe permitir evitar los nacimientos no queridos […] sobre la base del principio ético que sólo los hijos queridos deben ser traídos al mundo (Capítulo 11).
* los Estados deben eliminar las inhibiciones y restricciones legales existentes al acceso a información, procedimientos y elementos anticonceptivos, y que los Estados desarrollen estatutos que afirmen el deseo que todas las personas tienen acceso pronto y asequible a información, procedimientos y elementos anticonceptivos (Capítulo 11).
* En torno a la meta de reducir los embarazos y los partos no deseados entre los jóvenes, la Comisión recomienda que la información y los servicios de control de nacimientos estén disponibles para los adolescentes, en instalaciones apropiadas que sean sensibles a sus necesidades y preocupaciones (Capítulo 11).
* Reconociendo la importancia de la sexualidad humana, la Comisión recomienda que la educación sexual esté a disposición de todos, y que sea presentada en forma responsable a través de organizaciones comunitarias, los medios de comunicación y especialmente las escuelas (Capítulo 9)
* La Comisión recomienda que los Estados adopten legislaciones positivas que permita a los menores recibir información y servicios contraceptivos y profilácticos en ámbitos apropiados, sensibles a sus necesidades y preocupaciones (Capítulo 11).
* La Comisión recomienda la promulgación de una Ley de Educación poblacional para ayudar a los sistemas escolares a establecer programas de educación poblacional bien planificados, de tal modo que las generaciones presentes y futuras estarán mejor preparadas para afrontar los desafíos que surgen del cambio poblacional.
Para implementar tal programa, la Comisión recomienda que los fondos federales sean apropiados para capa-citar a los docentes, para el desarrollo curricular y para preparación de materiales, para investigación y evaluación, para el respaldo de programas modelos, y para ayudar a los departamentos estatales de educación a des-arrollar competencia y liderazgo en educación poblacional (Capítulo 9).
* Recomendamos la creación de programas para 1) capacitar a doctores, enfermeras y paraprofesionales, incluyendo personal indígena, para la provisión de todos los servicios de salud relacionados con la fertilidad; 2) desarrollar nuevos criterios para la utilización del personal profesional y paraprofesional; y 3) evaluar métodos mejorados para organizar el reparto y la entrega de estos servicios (Capítulo 11).
* La Comisión recomienda el desarrollo y la implementación de un programa financiado adecuadamente, para desarrollar materiales apropiados de planificación familiar, para ejercitar cursos para maestros y administrado-res escolares, y para ayudar a los Estados y a las comunidades locales a integrar información sobre planifica-ción familiar en cursos escolares, tales como Higiene y Educación sexual (Capítulo 11).
(En http://www.countdown2015.org/ContentController.aspx?ID=1379 )
Interrupción del embarazo sin riesgos
Si la lleva a cabo personal médico cualificado, la interrupción del embarazo es uno de los procedimientos médicos más seguros (más seguros que el embarazo en sí, el parto o incluso una inyección de penicilina). Sin embargo, casi 78.000 mujeres mueren cada año a raíz de complicaciones surgidas en un aborto realizado en malas condiciones [1], exactamente una cada ocho minutos. Miles más sufren las secuelas de una herida a largo plazo. Esta tragedia ocurre porque aproximadamente un tercio de todos los embarazos son no deseados; pero los servicios de aborto sin riesgo no están permitidos de forma generalizada o no se encuentran al alcance de las mujeres.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define una interrupción del embarazo realizada en malas condiciones como ‘un procedimiento para interrumpir un embarazo no deseado, ya sea realizado por una persona que carece de la formación necesaria, ya sea en un entorno que carece de los estándares médicos mínimos, o ambos‘.
La Situación
• De los 20 millones de interrupciones de embarazo que se realizan en malas condiciones cada año, el 99% se llevan a cabo en países en vías de desarrollo, donde a menudo el aborto está prohibido o se permite únicamente cuando está en peligro la vida de la mujer, y donde la información sobre planificación familiar y los servicios que evitarían estos embarazos también resultan escasos.
• Pero la legalización no es el único problema: un cuarto del total de estas intervenciones peligrosas se realizan en India, donde el aborto es legal desde hace 30 años.
• Otras causas de abortos realizados en malas condiciones se derivan de actitudes y creencias que lo estigmatizan: barreras administrativas y judiciales desvinculadas de la medicina, personal sanitario mal formado, y escasez o falta total de acceso a tecnología y servicios, así como a información sobre planificación familiar.
• Los abortos llevados a cabo en malas condiciones representan en todo el mundo el 13% de las 530.000 muertes derivadas de embarazos.
• Los dos métodos clínicos de abortos tempranos que más se prefieren son el de aspiración por vacío, en el que se emplea un instrumento de succión, y el aborto farmacéutico o con medicación, que implica una medicación para evitar que el óvulo fertilizado se instale en el útero. Sin embargo, el procedimiento más utilizado es el de dilatación y legrado (D y L), que es mucho más costoso, arriesgado, complicado y requiere más tiempo.
• En África, donde hay una falta generalizada de acceso a la asistencia sanitaria reproductiva y a los servicios (inclusive a los anticonceptivos), sólo un 13% de las mujeres casadas utiliza anticonceptivos. Casi la mitad de las muertes producidas por abortos realizados en malas condiciones se llevan a cabo en África.
Desarrollo y Tendencias
• La global gag rule (la llamada ‘ley mordaza‘), una práctica americana en la era del Presidente
Reagan y reinstaurada por el Presidente Bush durante su primer día de mandato, prohíbe a aquellas asociaciones extranjeras no gubernamentales que reciben fondos de los EE.UU para planificación familiar que se involucren en cualquier tipo de asesoramiento, servicio o apoyo a favor del aborto, incluso si utilizan su propio dinero e incluso en países en los que la interrupción del embarazo es una práctica legal.
• En muchos países africanos las leyes restrictivas sobre el aborto fueron instauradas por poderes coloniales europeos y persisten aún hoy en día, incluso cuando en Europa estas leyes dejaron de ser vigentes hace mucho tiempo.
• El aborto llevado a cabo en malas condiciones constituía una causa significante de muerte y hospitalización en los EE.UU antes de que el Tribunal Supremo lo legalizara tras del caso Roe v. Wade en 1973. Sin embargo, nueve de 10 estados federales carece de personal sanitario cualificado para realizar abortos, sobre todo en áreas rurales, debido a violencia contra los centros, al acoso a dicho personal sanitario y a la falta de oportunidades de formación.
• El cuerpo legislativo norteamericano ha decretado más de 400 leyes que restringen el acceso a los servicios de aborto seguro, entre las que se incluyen la de notificación o consentimiento de los padres y periodos de espera. Lo que somete a las mujeres a sermones patrocinados por el Estado y al retraso de los servicios, con lo que aumenta el riesgo.
Áreas de Acción
• El número de personal sanitario cualificado para realizar abortos en EE.UU descendió hasta un 11% entre 1996 y 2000, y es posible que los restantes pudieran carecer de la formación y el equipo necesario. En los países en vías de desarrollo también se necesita personal de formación intermedia, tales como comadronas y enfermeras que asistan durante la interrupción de embarazo.
• El fomento de política y fondos para la utilización de la tecnología de aspiración por vacío salvaría innumerables vidas en todo el mundo, además de tiempo y recursos. Pero es necesario que todos los procedimientos de interrupción de embarazo se vuelvan asequibles, así como que se trate a las mujeres de forma respetuosa, y que estos procedimientos también estén disponibles en las comunidades en las que residen dichas mujeres.
[1] A menos que se advierta lo contrario, todos lo hechos y las cifras aquí expuestos provienen de Ipas Issue Brief:
Saving Women‘s Lives by Improving Access to HighQuality Abortion Care, www.ipas.org/publications .

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