Por Regis Nicoll
Para los primeros pensadores, la inteligibilidad de la naturaleza apuntaba a un hecho ineluctable: una fuente principal y no contingente de la realidad (es decir, la Causa no causada, el Uno, el Apeiron, el Logos, Yahvé) creó el universo con una estructura que hizo el conocimiento posible. A finales de la Edad Media, este hecho llevó a los investigadores de la ciencia a un sistema metodológico de investigación que liberó el conocimiento de los límites de la filosofía natural y los errores de la alquimia y la astrología.
De la creencia a la incredulidad
Irónicamente, el éxito de la Revolución científica llevó finalmente al desencanto de la naturaleza, sacó a "Dios" de la firme base del "hecho" y lo empujó a la región brumosa de la "fe", haciendo que la incredulidad sea sostenible.
Así el hombre dejó de ser a imagen y semejanza de Dios, a través de los poderes ilimitados de la razón y la ciencia, liberando a la civilización a los caprichos de la naturaleza.
La marcha inevitable hacia el progreso
Durante los siguientes 200 años, la historia ganó popularidad, encontrando los oídos preparados para escuchar a cualquiera que tuviera aversión al “Hombre de arriba”. Aunque han tenido un éxito limitado con respecto a las personas de rango alto (la gran mayoría de las personas hoy en día aún tienen creencias religiosas), los ateos tienen una influencia cada vez mayor sobre los medios de comunicación, el entretenimiento, las artes, la educación, el derecho, los tribunales y otras instituciones culturales.
El efecto durante el último medio siglo ha sido la disminución del apoyo social a la religión, lo que dificulta el mantenimiento de las creencias religiosas. Desde 1960, ha habido un aumento de diez veces en la incredulidad, del 2 al 20 por ciento, con la libertad religiosa cada vez más tenue, especialmente en el ámbito de la ética sexual y las opciones de estilo de vida.
A la luz de todo esto, ¿qué deben hacer los cristianos interesados?
Contando una historia mejor
Una vez escuché al teólogo de Oxford Alister McGrath sugerir que, en lugar de liderar con lógica y argumentos para demostrar que el cristianismo es verdadero, debemos liderar con una historia para hacer que las personas deseen que sea cierta, una historia que atraiga no solo a la razón sino a la imaginación. En la misma línea, el obispo Robert Barron, en su Conferencia Erasmus 2017, respalda el enfoque de Hans Urs von Balthasar, quien nos recomendó liderar con lo bello, lo verdadero y lo bueno. En cualquier caso, tenemos una historia que es mejor que la del otro lado, y necesitamos contarla de una manera que sea más convincente.
Me recuerdan lo que alguien dijo una vez sobre el evangelismo: el trabajo del evangelista no es darles a las personas una bebida ni llevarlas al agua; es hacerlos sedientos. Por supuesto, eso requiere conocer a la gente lo suficiente como para saber qué provocará esa sed.
Un estudio de caso es la situación del apóstol Pablo con los filósofos griegos en Mars Hill.
Mientras esperaba la llegada de Silas y Timoteo a Atenas, Pablo no perdió el tiempo en controlar los aspectos culturales de la ciudad. Deambulaba por la plaza pública, tomando nota de sus artefactos espirituales; entró en la sinagoga para razonar con los judíos y se aventuró en el mercado para dialogar con los epicúreos y los estoicos.
Al comprometer cuidadosamente a los atenienses y su cultura, Pablo descubrió una sed espiritual no apagada por sus expresiones espirituales. Por ejemplo, el altar "PARA UN DIOS DESCONOCIDO" representaba una angustia existencial por la necesidad de saber todo lo que los dioses requerían para merecer un buen favor. Esta información le permitió a Pablo presentar la historia cristiana de una manera más convincente que la que los griegos habían conocido. Como resultado, después de decirlo, algunos de sus oyentes tuvieron sed, y algunos decidieron seguirlo hasta la fuente.
Durante los siguientes tres siglos, el amor sacrificial exhibido por los cristianos entre sus vecinos paganos, especialmente en tiempos de plaga y hambre, agitó la imaginación no cristiana para una mejor esperanza, una historia mejor, que la ofrecida por el paganismo. El resultado fue un crecimiento explosivo que, en dos mil años, convirtió al cristianismo en la afiliación religiosa más grande del mundo con dos mil millones de miembros.
Solo por un momento
Hace unos años, estaba trabajando en las elecciones electorales como voluntario, sentado junto a un anciano caballero judío llamado Irv. La participación de los votantes fue fuerte, lo que nos dio poca oportunidad de hablar, pero desde el principio le oí que hablaba de su difunta esposa, que había fallecido hacía casi un año. Más tarde me enteraría de que, en el judaísmo, el primer aniversario de la muerte de un ser querido está marcado por una ceremonia conmemorativa llamada "yahrzeit".
A lo largo del día, me di cuenta que docenas de personas, que pasaban por la mesa de votación de Irv, personas que él conocía y que lo conocían, miraban sus ojos y él los llamaba, y ellos le hablaban.
En tonos susurrados con una voz interrumpiéndose de manera intermitente, Irv llevó a su esposa a la conversación. Las cabezas asentían mientras él relataba la vida que le tocó, la larga y valiente lucha que libró y perdió contra el cáncer, la tristeza que sentía, que la extrañaba, y la soledad, el vacío y la vida incierta que él padecía al no estar ella.
La pena de Irv parecía tan reciente como si hubiera perdido a su esposa hace una semana y no hace un año. Quería ofrecerle una palabra de simpatía y consuelo. En silencio oré por una puerta abierta y sabiduría.
No pasó mucho tiempo antes de que mi oración fuera contestada. En unos pocos minutos, el tráfico de votantes se redujo a muy pocas personas. Le di al hombro de Irv tres golpecitos. Se volvió hacia mí con las cejas levantadas y comencé a hablar, sin saber a dónde terminaría eso.
- “Irv, solo quería decirte lo emocionado que he estado por todas las cosas maravillosas que tú y tus amigos han estado diciendo sobre tu difunta esposa. Deben haberse amado mucho”.
- “Oh, Regis, nunca lo sabrás. Estuvimos casados por 48 años, y [su voz se quebró] tuvimos tantas alegrías juntos, más alegría de la que dos personas merecen”.
Irv estaba luchando para mantener su compostura. Yo miré hacia otro lado.
- “No puedo pensar en una mayor bendición y testimonio de amor”, dije.
- “Si, si, lo sé. Pero se acabó. Ese es mi gran dolor, aceptar que se ha ido y que nunca volveremos a estar juntos”.
Si me hubiera tomado la molestia de considerarlo, no habría dicho nada, pero, como reflejo, respondí:
Durante los siguientes 200 años, la historia ganó popularidad, encontrando los oídos preparados para escuchar a cualquiera que tuviera aversión al “Hombre de arriba”. Aunque han tenido un éxito limitado con respecto a las personas de rango alto (la gran mayoría de las personas hoy en día aún tienen creencias religiosas), los ateos tienen una influencia cada vez mayor sobre los medios de comunicación, el entretenimiento, las artes, la educación, el derecho, los tribunales y otras instituciones culturales.
El efecto durante el último medio siglo ha sido la disminución del apoyo social a la religión, lo que dificulta el mantenimiento de las creencias religiosas. Desde 1960, ha habido un aumento de diez veces en la incredulidad, del 2 al 20 por ciento, con la libertad religiosa cada vez más tenue, especialmente en el ámbito de la ética sexual y las opciones de estilo de vida.
A la luz de todo esto, ¿qué deben hacer los cristianos interesados?
Contando una historia mejor
Una vez escuché al teólogo de Oxford Alister McGrath sugerir que, en lugar de liderar con lógica y argumentos para demostrar que el cristianismo es verdadero, debemos liderar con una historia para hacer que las personas deseen que sea cierta, una historia que atraiga no solo a la razón sino a la imaginación. En la misma línea, el obispo Robert Barron, en su Conferencia Erasmus 2017, respalda el enfoque de Hans Urs von Balthasar, quien nos recomendó liderar con lo bello, lo verdadero y lo bueno. En cualquier caso, tenemos una historia que es mejor que la del otro lado, y necesitamos contarla de una manera que sea más convincente.
Me recuerdan lo que alguien dijo una vez sobre el evangelismo: el trabajo del evangelista no es darles a las personas una bebida ni llevarlas al agua; es hacerlos sedientos. Por supuesto, eso requiere conocer a la gente lo suficiente como para saber qué provocará esa sed.
Un estudio de caso es la situación del apóstol Pablo con los filósofos griegos en Mars Hill.
Mientras esperaba la llegada de Silas y Timoteo a Atenas, Pablo no perdió el tiempo en controlar los aspectos culturales de la ciudad. Deambulaba por la plaza pública, tomando nota de sus artefactos espirituales; entró en la sinagoga para razonar con los judíos y se aventuró en el mercado para dialogar con los epicúreos y los estoicos.
Al comprometer cuidadosamente a los atenienses y su cultura, Pablo descubrió una sed espiritual no apagada por sus expresiones espirituales. Por ejemplo, el altar "PARA UN DIOS DESCONOCIDO" representaba una angustia existencial por la necesidad de saber todo lo que los dioses requerían para merecer un buen favor. Esta información le permitió a Pablo presentar la historia cristiana de una manera más convincente que la que los griegos habían conocido. Como resultado, después de decirlo, algunos de sus oyentes tuvieron sed, y algunos decidieron seguirlo hasta la fuente.
Durante los siguientes tres siglos, el amor sacrificial exhibido por los cristianos entre sus vecinos paganos, especialmente en tiempos de plaga y hambre, agitó la imaginación no cristiana para una mejor esperanza, una historia mejor, que la ofrecida por el paganismo. El resultado fue un crecimiento explosivo que, en dos mil años, convirtió al cristianismo en la afiliación religiosa más grande del mundo con dos mil millones de miembros.
Solo por un momento
Hace unos años, estaba trabajando en las elecciones electorales como voluntario, sentado junto a un anciano caballero judío llamado Irv. La participación de los votantes fue fuerte, lo que nos dio poca oportunidad de hablar, pero desde el principio le oí que hablaba de su difunta esposa, que había fallecido hacía casi un año. Más tarde me enteraría de que, en el judaísmo, el primer aniversario de la muerte de un ser querido está marcado por una ceremonia conmemorativa llamada "yahrzeit".
A lo largo del día, me di cuenta que docenas de personas, que pasaban por la mesa de votación de Irv, personas que él conocía y que lo conocían, miraban sus ojos y él los llamaba, y ellos le hablaban.
En tonos susurrados con una voz interrumpiéndose de manera intermitente, Irv llevó a su esposa a la conversación. Las cabezas asentían mientras él relataba la vida que le tocó, la larga y valiente lucha que libró y perdió contra el cáncer, la tristeza que sentía, que la extrañaba, y la soledad, el vacío y la vida incierta que él padecía al no estar ella.
La pena de Irv parecía tan reciente como si hubiera perdido a su esposa hace una semana y no hace un año. Quería ofrecerle una palabra de simpatía y consuelo. En silencio oré por una puerta abierta y sabiduría.
No pasó mucho tiempo antes de que mi oración fuera contestada. En unos pocos minutos, el tráfico de votantes se redujo a muy pocas personas. Le di al hombro de Irv tres golpecitos. Se volvió hacia mí con las cejas levantadas y comencé a hablar, sin saber a dónde terminaría eso.
- “Irv, solo quería decirte lo emocionado que he estado por todas las cosas maravillosas que tú y tus amigos han estado diciendo sobre tu difunta esposa. Deben haberse amado mucho”.
- “Oh, Regis, nunca lo sabrás. Estuvimos casados por 48 años, y [su voz se quebró] tuvimos tantas alegrías juntos, más alegría de la que dos personas merecen”.
Irv estaba luchando para mantener su compostura. Yo miré hacia otro lado.
- “No puedo pensar en una mayor bendición y testimonio de amor”, dije.
- “Si, si, lo sé. Pero se acabó. Ese es mi gran dolor, aceptar que se ha ido y que nunca volveremos a estar juntos”.
Si me hubiera tomado la molestia de considerarlo, no habría dicho nada, pero, como reflejo, respondí:
- “Tal vez no”.
Irv inclinó la cabeza, inclinándose un poco.
- “¿Qué quieres decir?”
- “Uh, bueno, por lo que he oído, el judaísmo moderno no juega mucho con la vida futura. Y eso, quiero decir que parece curioso para mí, ya sabes, dadas sus numerosas referencias en el Antiguo Testamento”.
- “Hmm”, murmuró Irv con una mirada que invitaba a una explicación.
Ofrecí algunos ejemplos de Job, Daniel y Ezequiel, y agregué: “Y eso me da esperanzas de que nuestras penas en esta vida serán respondidas en la próxima, incluida una reunión con los seres queridos en una existencia donde la enfermedad, la muerte y las lágrimas serán recuerdos pasados, y donde nuestros mejores momentos juntos aún están por venir”.
Mi mirada volvió al lápiz que tenía entre mis dedos.
Silencio.
Pasaron unos momentos, entonces ...
- “Espero que estés bien. No sé por qué eso no se enseña ... Es un misterio”.
Una ola de votantes descendió sobre nosotros y reanudamos nuestros deberes electorales.
No sé si Irv aceptó lo que compartí con él ese día; todo lo que sé es que deseaba que fuera cierto, aunque solo fuera por un momento.
Nota del editor: En la foto de arriba se muestra el "Apóstol Pablo predicando sobre las ruinas", pintado por Giovanni Paolo Pannini en 1744.
Crisis Magazine
Irv inclinó la cabeza, inclinándose un poco.
- “¿Qué quieres decir?”
- “Uh, bueno, por lo que he oído, el judaísmo moderno no juega mucho con la vida futura. Y eso, quiero decir que parece curioso para mí, ya sabes, dadas sus numerosas referencias en el Antiguo Testamento”.
- “Hmm”, murmuró Irv con una mirada que invitaba a una explicación.
Ofrecí algunos ejemplos de Job, Daniel y Ezequiel, y agregué: “Y eso me da esperanzas de que nuestras penas en esta vida serán respondidas en la próxima, incluida una reunión con los seres queridos en una existencia donde la enfermedad, la muerte y las lágrimas serán recuerdos pasados, y donde nuestros mejores momentos juntos aún están por venir”.
Mi mirada volvió al lápiz que tenía entre mis dedos.
Silencio.
Pasaron unos momentos, entonces ...
- “Espero que estés bien. No sé por qué eso no se enseña ... Es un misterio”.
Una ola de votantes descendió sobre nosotros y reanudamos nuestros deberes electorales.
No sé si Irv aceptó lo que compartí con él ese día; todo lo que sé es que deseaba que fuera cierto, aunque solo fuera por un momento.
Nota del editor: En la foto de arriba se muestra el "Apóstol Pablo predicando sobre las ruinas", pintado por Giovanni Paolo Pannini en 1744.
Crisis Magazine
No hay comentarios:
Publicar un comentario