Por Giuseppe Nardi
En 1969 dos Padres Menores, Stefano Maria Manelli y Gabriele Maria Pellettieri, pidieron al Padre General de la Orden, después de un profundo estudio de Fontes Franciscani, que se les permitiera iniciar una "nueva experiencia de la vida franciscana" de regreso a su rigor original.
En 1970 se les puso a disposición un monasterio abandonado de la Orden donde se reunieron más hombres con el tiempo, y con el establecimiento de una rama femenina, también se unieron mujeres. En 1990, la Comunidad fue reconocida canónicamente como una Orden separada.
La peculiaridad de la Orden Joven
La Orden representó una anomalía de las Órdenes Católicas hasta julio de 2013. Mientras las antiguas Órdenes Religiosas impregnadas de tradición sufren declive y se consumen, la joven Orden Franciscana vio un verdadero florecimiento de vocaciones.
Su peculiaridad fue que los fundadores no se volvieron hacia las aperturas liberales después del Concilio, sino que volvieron al rigor del ideal franciscano. La sensibilidad que se desarrolló allí llevó a un retorno al rito tradicional bajo el papa Benedicto XVI. Los Frailes Franciscanos de la Inmaculada fueron así la única nueva Orden de rito, que se trasladó a la forma tradicional del rito romano y el rigor de su vida atrajo a muchos jóvenes, mientras que otras Órdenes pasaban hambre.
La particularidad que definía a esta Orden como comunidad del antiguo rito, es que no pertenecía a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei, sino a la Congregación para los Religiosos, que por lo demás, sólo se ocupa del nuevo rito.
Los dos fundadores de la Orden: Padre Stefano Maria Manelli (izquierda) y el padre Gabriele Maria Pellettieri
Otra peculiaridad distinguía a la joven y floreciente Orden de las comunidades Ecclesia Dei. Además del carisma de la Orden, el ideal franciscano de la Devoción Mariana, el amor a la Tradición y el Rito Tradicional, había un celo misionero.
Mientras que las comunidades de Ecclesia Dei están encerradas en jardines, donde en algunas diócesis son más toleradas que aceptadas, los Franciscanos de la Inmaculada tenían la libertad de las comunidades de nuevos ritos para desarrollar abiertamente sus apostolados libremente y ser especialmente activos en la misión.
Con su giro hacia el antiguo rito, las primeras dificultades comenzaron con los obispos diocesanos. De los tres frailes conocidos establecidos en países de habla alemana, solo Kitzbühel (Arquidiócesis de Salzburgo), establecido en 2002, tuvo éxito. Los otros dos intentos más recientes (la diócesis de Bolzano-Brixen y la diócesis de Linz) fueron rechazados.
La reversión de la elección del papa Francisco
La joven Orden Religiosa disfrutó de la benevolencia papal bajo Benedicto XVI, que cambió repentinamente bajo Francisco.
En julio de 2013, solo cuatro meses después de su elección, la Congregación para los Religiosos anuló por completo el liderazgo de la Orden con la aprobación papal. La Orden fue puesta bajo administración provisional. El comisario, padre capuchino, Fidenzio Volpi, que no simpatizaba con el Rito Tradicional, inició una verdadera destrucción. El padre Volpi, fallecido en junio de 2015, fue sustituido por el abogado salesiano y canónico Sabino Ardito. Sin embargo, la destrucción de la Orden continuaba sin cesar.
Aún se desconocen las razones de la intervención radical en la floreciente Orden Religiosa. A puerta cerrada, el Comisario y el jefe de la Congregación para los Religiosos confirmaron lo que los observadores habían sospechado desde el principio: la razón era la característica de la Orden antes mencionada. Una nueva Orden que se había trasladado al Rito Tradicional, que atrajo numerosas vocaciones de jóvenes y despertó una atención creciente de otras nuevas Órdenes, que comenzaron a interesarse por esta “historia de éxito”, no podía existir.
El decreto por el que se estableció el gobierno provisional sólo contenía una determinación detallada. Pero reveló el impulso de la acción: a pesar de todo lo contrario que había sido emitido por Benedicto XVI con el Motu Proprio Summorum Pontificum, se determinó que ningún sacerdote de los Frailes Franciscanos de la Inmaculada pudiera seguir celebrando el Rito Tradicional. Cualquiera que quisiera celebrar el antiguo rito tenía que hacer una solicitud privada, que debía ser aprobada por el Comisionado. No se podía demostrar más desprecio por el Rito Tradicional.
Bajo el Papa Benedicto XVI las fuerzas hostiles no pudieron actuar contra la Orden. Pero con la elección de Bergoglio, quien comentó despectivamente en junio de 2013 sobre los círculos tradicionales, la situación había cambiado de golpe.
Con su poder, el papa Francisco impidió que la dirección de la Orden pudiera volverse hacia la Signatura Apostólica contra las acciones de la Congregación para los Religiosos. La Orden no tenía recursos legales. Tenía que aguantar.
Ningún padre benévolo
Desde el inicio de los actos de desmembramiento, los comisionados disolvieron 14 monasterios. Actualmente, incluso se está preparando la disolución del monasterio de Florencia, que fue un centro de la Orden antes de la administración provisional. Será el cierre del 15° Monasterio desde el inicio de la administración provisional. Los comisarios han demostrado estar empleados contra la Orden no como padres benevolentes, como lo fue el cardenal De Paolis, a quien Benedicto XVI colocado en la cima de la Legión de Cristo en 2010 cuando la Orden había caído en una espiral al descubrir la doble vida de su fundador.
Los comisionados de los Franciscanos de la Inmaculada estaban empleados, más bien como liquidadores. Tres años y medio después de su establecimiento en la Legión de Cristo, el cardenal De Paolis terminó su administración con la elección de un nuevo liderazgo para la Orden. La administración apostólica no tiene fin para los Franciscanos de la Inmaculada. Surge ahora la conmovedora pregunta: ¿qué quedará entonces del Orden anterior?
Alfonso Bruno y su campaña
Con la muerte del primer comisario, al menos, la influencia del padre Alfonso Bruno parece haber decaído. Alfonso Bruno fue el Representante de Medios de la dirección anterior de la Orden. Se le considera el verdadero cerebro detrás de la rebelión contra los fundadores y el carisma de la Orden. Oficialmente, no parece estar entre los cinco hermanos, que se habían dirigido a la Congregación para los Religiosos con una carta para quejarse del uso exclusivo del rito tradicional en la Orden.
Sin embargo, la carta fue el incentivo para la intervención en la Congregación para los Religiosos.
El comisario Volpi nombró secretario general a Alfonso Bruno y fue influenciado por él. De lo contrario, el Comisionado tenía locas acusaciones falsas contra el Fundador Stefano Maria Manelli, ya que fue condenado por difamación en una sentencia de un tribunal estatal. La ejecución del castigo fue impedida sólo por su muerte inesperada. El nuevo comisario, Ardito, no cometió el mismo error obviamente. Mientras Volpi era el único comisionado, el padre Ardito contrató a un jesuita y a un capuchino como asistentes. Así ha prescindido de un secretario general y envió a Alfonso Bruno en septiembre de 2015 para ser el jefe de una casa religiosa en Messina, Sicilia. Sin embargo, estaba listo para continuar su campaña contra el ex Superior General, el Padre Manelli, quien fue depuesto en 2013. Según los rumores, está detrás de un blog que se llama "La Verdad sobre la Administración Provisional de los Frailes Franciscanos de la Inmaculada" que solo está repleto de artículos maliciosos.
Abolición del cuarto voto mariano
Mientras tanto, los primeros votos se realizaron sin la típica consagración al Inmaculado Corazón de María en Brasil y Filipinas, siendo reemplazada por una simple expresión de voluntad de ir en misión. La consagración a María es el cuarto voto característico de la Orden. Además de los tres consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia, común a todas las comunidades religiosas, los Frailes Franciscanos de la Inmaculada hacen un cuarto voto mariano que precede a los demás.
La abolición de la consagración a María es la segunda imposición concreta al carisma de la Orden. “Surge la pregunta: ¿Fue esta consagración el problema? Y si no: ¿Por qué imponen a la orden un cambio tan grande de su carisma original”, escribió Libertà e Persona.
El canonista seguía debatiendo si el Decreto de la Congregación para los Religiosos de julio de 2013 era lícito o no. Las opiniones variaban. Lo mismo se aplicó a intervenciones específicas como la abolición de la Consagración a María. Algunos canonistas pensaron que tal intervención podría ser resuelta legalmente solo por el Capítulo General de la Orden. Nuevamente, las opiniones diferían. Dado que Bergoglio prohibió a los tribunales escuchar las discusiones de los canonistas, las conclusiones a las que llegasen no tenían un impacto real.
Restablecimiento prohibido
Desde la administración provisional, numerosos Hermanos quisieron dejar la Orden. Querían mantener el estilo de vida con el que se habían comprometido a través de sus votos. La puesta en marcha prevista de una Orden del Rito Antiguo fue prohibida por la Congregación para los Religiosos. Es otro indicio de que se opone a la Tradición y al Rito Tradicional. El comisario Volpi amenazó a los obispos para que no permitieran que los Frailes Franciscanos de la Inmaculada abandonaran su Orden. Al mismo tiempo acusó a los "encomendados" a él, de "querer derrocar al papa Francisco".
Los hermanos quieren permanecer fieles a su consagración a María, la plena devoción a la Inmaculada. Su abolición representa una grave intromisión en la identidad de la Orden. Es motivo de incertidumbre y enfado que no exista una conexión reconocible entre la abolición y la introducción de la administración provisional.
Esta intervención se extendería a la rama femenina y, por lo tanto, también a las Hermanas Franciscanas de la Inmaculada para situarlas en un dilema moral, ya que habían jurado fidelidad a un carisma particular que fue aceptado y confirmado por el Papa Juan Pablo II en 1998. Los medios de comunicación siempre encuentran nuevas historias de terror que publicar sobre la Orden. Las paredes del monasterio parecen inspirar fantasías extravagantes no solo para los periodistas.
Centralismo papal
Con un Rescript ex audientia del 4 de abril de 2016, que se hizo público el pasado 11 de mayo, el papa Francisco ha revocado el derecho de los obispos diocesanos a reconocer nuevas comunidades religiosas. Con este Rescript, Francisco señaló que el establecimiento de una Orden por un obispo diocesano sin el consentimiento de Roma es nulo y sin valor.
La centralización ordenada por Francisco es exactamente lo opuesto a la otra "descentralización" que él representa para la Iglesia, tal como se llevó a cabo en relación con la nulidad del matrimonio, donde el Obispo diocesano puede decidir la admisión de divorciados vueltos a casar a la sagrada Comunión.
Los obispos cercanos a Francisco confirman, como informa la revista progresista Il Regno, que aunque se habla mucho de “colegialidad” y “sinodalidad”, que la concentración de poder en manos del papa nunca fue tan grande en la historia de la Iglesia.
Libertà e Persona planteó la pregunta en este contexto: “¿La Congregación para los Religiosos prepara una formación común para todas las Órdenes Religiosas con sus diferentes carismas? ¿Es una nivelación de todos los carismas en una especie de sincretismo de vida religiosa lo que se desea?”
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