COMUNICADO SOBRE LOS HECHOS OCURRIDOS RESPECTO DEL HOGAR SAN JOSÉ OBRERO

Con respecto a los hechos ocurridos esta semana, vinculados al Hogar San José Obrero, de la Fundación Felices los Niños, queremos aclarar algunos puntos:
Por la Oficina de Prensa - Arzobispado de Buenos Aires
Buenos Aires, 21 de mayo de 2009
Con respecto a los hechos ocurridos esta semana, vinculados al Hogar San José Obrero, de la Fundación Felices los Niños, queremos aclarar algunos puntos:
1. El Obispo, monseñor Benites Astoul y las autoridades de la Escuela Santa Teresa de los Andes, dependiente del arzobispado de Buenos Aires, obraron correctamente.
2. Luego de un informe presentado por la Vicaría de la Educación del arzobispado, y considerando la seriedad de los hechos, se realizó un trámite al cual están obligadas todas las personas e instituciones cuando esos hechos suceden con menores. Este trámite consiste en una presentación o comunicación ante la justicia. No es una denuncia, sino que se comunica a la justicia lo conocido en el informe para que ella actúe si lo cree necesario.
3. La Jueza interviniente y el Defensor de menores consideraron oportuno iniciar una investigación a través de personal idóneo, profesionales, peritos y psicólogos especialistas, encontrando una serie de irregularidades, muchas de las cuales constaban en los mismos legajos y partes diarios del Hogar. Estas irregularidades fueron dadas a conocer ampliamente a través de informaciones públicas.
4. La exposición de los hechos a través de los medios de comunicación social llevaron el caso a un marco de gran confusión y manipulación, implicando a personas e instituciones que en su momento actuaron buscando el bien de los menores: monseñor Benites Astoul, autoridades de la escuela, el párroco de la zona, y otros.
“5. Para evitar mayores conflictos, especialmente teniendo en cuenta el cuidado de los niños y adolescentes allí alojados, la Jueza ha pedido al Arzobispado de Buenos Aires, a través de la Comisión de Pastoral Social, se haga cargo de la custodia de los menores que aún quedan en el Hogar, hasta que se cumpla a la brevedad lo dictaminado por ella.
Consejo Episcopal de la arquidiócesis de Buenos Aires
Preside: Cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ, Arzobispo de Buenos Aires
Integran: Mons. Joaquín Mariano Sucunza, Vicario General
Mons. Eduardo Horacio García, Provicario General
Mons. Raúl Martín, Vicario Episcopal de Devoto
Mons. Oscar Vicente Ojea, Vicario Episcopal de Centro
Mons. Enrique Eguía Seguí, Vicario Episcopal de Belgrano
Mons. Luis Alberto Fernández, Vicario Episcopal de Flores
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«COMUNICAR, ACTO DE JUSTICIA Y DE AMOR QUE MANIFIESTA LA BELLEZA DE LA VERDAD»

Mensaje pastoral del obispo para la jornada de las comunicaciones sociales
Con reconocimiento y agradecimiento a los MEDIOS DE COMUNICACIÓN que disponen de un espacio para la voz de la IGLESIA CATÓLICA.

Por Mons. Oscar Sarlinga

En la Solemnidad de la Ascensión del Señor

Queridos hermanos y fieles cristianos de la diócesis:

I - ASCENSIÓN Y COMUNICACIÓN

EL SEÑOR JESÚS, HIJO DEL DIOS BENDITO, ASCENDIÓ A LOS CIELOS Y ESTÁ SENTADO A LA DERECHA DEL PADRE, DE DONDE VENDRÁ A JUZGAR A LOS VIVOS Y A LOS MUERTOS. Esta Jornada Mundial, en el Domingo de la Ascensión del Señor al Cielo, nos recuerda el derecho y el deber de todo cristiano de «comunicar» la Buena Nueva de la Salvación, tomando parte viviente, así, del ser mismo de la Iglesia, que llama a todos y a cada uno a ser testigos del Evangelio, a atestiguar a Jesucristo con la palabra y las obras. El Santo Padre nos ha dirigido un hermoso Mensaje, basado sobre el respeto, el diálogo y la amistad [1]. De tal manera, el «testigo de Jesús», sea sacerdote, religioso, religiosa, consagrado o laico o laica (consagrados por el bautismo) comunica y transmite la fe cristiana, la vida divina, precisamente por las palabras y las obras.

II - COMUNICACIÓN Y MISIÓN RECIBIDA

De entre los seres creados para vivir en esta tierra, sólo el ser humano comunica en plenitud. En la Iglesia, el «comunicar» nos hace partícipes de una «misión común, de conjunto, en comunión orgánica», como nos lo sugiere la misma etimología del término en su raíz latina: «com» (junto con) y «municare», que proviene de «munus», que es misión, encargo, tarea, cometido, oficio por cumplir.

Estoy dirigiéndome a los fieles de esta diócesis. La comunicación a través de los medios «masivos» no tiene por qué darse, pues, en los grandes medios mundiales, ni siquiera continentales, nacionales o regionales. Al mismo tiempo, a veces tenemos pruritos al momento de utilizar dichos medios. Se podría confundir «estar dispuesto para la utilización de los medios de comunicación» con cierto afán de estrellato, aún en los niveles locales. Al contrario, más se es humilde, más y mejor se comunica. Tampoco tenemos que tener miedo, o retroceder porque pensamos que no tenemos carismas para ello. El Señor da la Gracia, si ponemos nuestra colaboración razonable. A cada uno de nosotros se nos pedirá cuenta por aquello de lo que de verdad disponemos para cumplir nuestra misión. Es evidente que nosotros no disponemos de los grandes medios. Es evidente que no tenemos un poder humano para acceder a ellos. Pero, aunque menos evidente, lo más grande es lo que se hace llevados por el Espíritu y con un corazón movido por él. Con nuestros medios modestos, nuestras radios, nuestros canales de TV urbanos, las páginas de Internet, blogs u otros medios tecnológicos (tantas veces generosamente puestos a disposición de la obra de la Iglesia) podemos hacer mucho bien, si ponemos espíritu y manos a la obra.

Pues hoy día las personas, aún en las ciudades chicas y en los pueblos, viven en contacto con una red casi constante de comunicación de pensamientos, ideas, acontecimientos y noticias que requieren de palabras de verdad, de serenidad, de llamado a la amistad social, lo cual no es otra cosa que el llamado a la verdad y al bien, ínsitos ambos en la interioridad de la persona, que es un ser relacional, llamada ella a abrirse al otro y a Dios, llamada a dar y recibir Amor. ¿Aprovechamos con espíritu de evangelización, con humildad, con ganas de ponernos a trabajar, todo este potencial?. La mente y el corazón de San Pablo Apóstol, con su intercesión, pueden ayudarnos a respondernos esta pregunta.

III - LA BELLEZA DE COMUNICAR JUSTICIA Y CARIDAD

Al mismo tiempo, «comunicar» de verdad emerge de las virtudes de la justicia y de la caridad. El Catecismo de la Iglesia católica nos refiere que el testimonio comunicado deviene, de tal modo, «un acto de justicia» que manifiesta la verdad, y la hace conocida. [2] Y el Santo Padre BENEDICTO XVI, en su reciente «Mensaje» nos hace referencia, con gran profundidad, a la tendencia fundamental y constante del ser humano «a ir más allá de sí mismo» para entrar en la relacionalidad, la relación con los otros, de tal modo que: “En realidad, cuando nos abrimos a los demás, realizamos una de nuestras más profundas aspiraciones y nos hacemos más plenamente humanos. En efecto, amar es aquello para lo que hemos sido concebidos por el Creador. Naturalmente, no hablo de relaciones pasajeras y superficiales; hablo del verdadero amor, que es el centro de la enseñanza moral de Jesús: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas», y«amarás a tu prójimo como a ti mismo» (cf. Mc 12, 30-31)”[3].

Por esta fuerza y belleza de la verdad, el anunciar a Jesucristo a través de los medios de comunicación social constituye para nosotros, hombres y mujeres del siglo XXI, uno de los más grandes desafíos, al punto de aplicársenos, también en este ámbito, el clamor de San Pablo “¡Ay de mí si no evangelizare!”. Sin hiperprotagonismos ni auto-empequeñecimientos, teniendo siempre presente que somos servidores de la Causa del Evangelio, y que el Gran Protagonista de la Evangelización es el Espíritu Santo (como lo decía Pablo VI en la Evangelii nuntiandi), tengamos presente que el Espíritu puede mover nuestros corazones a ser testigos en el mundo también en los medios de comunicación social.

Hagamos presente en nuestras mentes y corazones que ello puede constituir un magnífico ejercicio de los dones del mismo Espíritu recibidos en la confirmación, y que puede formar parte más que importante de un proyecto pastoral en nuestras comunidades. Más aún, en ese sentido, puede constituir un «martirio», en el sentido del testimonio, de la fe y de la verdad, con la ayuda de la virtud de la fortaleza, que encuentran todas ellas su plenitud en la caridad. Puede ser un «morir» a la pereza, y una realización concreta del gozo de evangelizar[4], lejos de todo unicato monopersonal (aunque con el respeto de la misión de cada uno), y haciendo partícipes a los otros. Pienso que las personas que aman de verdad experimentan a la vez el deseo de comunicar ardiente y equitativamente una riqueza interior, que es recibida de Dios, y les participan de ese espíritu también a otros que se sienten movilizados a hacerlo. Comunicar lo bueno y bello que hacen otros miembros de nuestras comunidades, es también un acto de caridad, que a su tiempo traerá bendición. Sólo que tenemos que trabajar, me parece, todavía más unidos, y colaborar de modo más comunional y, también, más organizadamente.

La Virgen Madre, que nos prepara a la COMUNICACIÓN DEL ESPÍRITU EN EL PRÓXIMO PENTECOSTÉS nos ayude en este propósito.

21 de mayo de 2009

[1] BENEDICTO XVI, Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI con motivo de la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales “NUEVAS TECNOLOGÍAS, NUEVAS RELACIONES. Promover una cultura de respeto, de diálogo y de amistad” Solemnidad de la Ascensión del Señor 24 de mayo 2009.

[2] Cf CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, n. 2472.

[3] BENEDICTO XVI, Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI con motivo de la XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales XLIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales “NUEVAS TECNOLOGÍAS, NUEVAS RELACIONES. Promover una cultura de respeto, de diálogo y de amistad” Solemnidad de la Ascensión del Señor 24 de mayo 2009.

[4] Cf CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA, n. 2473.

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EL SEÑOR JESÚS Y LA PATRIA

El caos social-político argentino es una interpelación a la conciencia ciudadana de cada miembro de la Iglesia. Es un llamado a saldar la “deuda interna” de la Iglesia Católica: la indiferencia cívica de la mayoría de sus miembros y la ausencia de valores evangélicos en la actividad política.

Homilía 24.05.09

Por Mons. Miguel Esteban Hesayne, Obispo

Un nuevo 25 de mayo… escarapelas y banderas, canto del Himno patrio y desfiles, recuerdos de nuestros próceres en emotivos discursos. Por cierto, no hay que olvidar las gestas históricas que dieron principio a nuestra Patria. Pero,¿ nos quedamos ahí?

Nuestro pasado que recordamos glorioso, no nos tiene que ocultar la realidad con sus luces y sus sombras de entonces ni distraernos de nuestro presente. En madurez cívica y en madurez de nuestra Fe Cristiana hemos de tomar conciencia de la responsabilidad personal de construir la Nación Argentina, según las posibilidades y condición de cada uno. Para los argentinos cristianos, la fiesta cívica tiene también su dimensión religiosa. No solo de plegaria sino también de compromiso político. Es hora que asumamos nuestro personal compromiso cristiano de colaborar -codo a codo con hombres y mujeres de buena voluntad- en reconstruir el tejido social de la sociedad argentina. Ni pesimistas ni optimistas. Realistas. Estamos viviendo un caos social-político: confusión-desorden-incoherencia-desconcierto-falta de transparencia.

Cada católica/o ha de pensar como el obrero medioeval que estaba picando una piedra en la construcción de una Catedral y al preguntársele qué hacía, respondió con sencillez: “una Catedral”. Cumplía con lo que le correspondía, pensando en el proyecto global. Con sabiduría de pensar la grandeza de la Patria y obrar lo que en responsabilidad le corresponda, el miembro de la Iglesia, ha de ponerse la “Patria al hombro” en feliz expresión del Cardenal Bergoglio.

Entonces la Iglesia ¿ha de “meterse en política”? Claro que sí y no será una “entrometida”. Si no tuviera en cuenta la “política” traicionaría a Jesús y a la Patria. [1]

La dimensión política es fundamental para la convivencia humana porque el ser humano es político. Animal político lo definió Aristóteles. Así lo entendió Jesús; por eso, puso en el centro de sus preocupaciones al Hombre, cuando sentenció la ley es para el hombre y no el hombre para la ley. Entregó su vida por la justicia de Dios que busca la convivencia en Paz; la concordia ciudadana como resultado del diálogo entre los que piensan distinto para lograr relaciones en igualdad de posibilidades equitativas.

Jesús con su mismo proceder orientó la mirada de sus discípulos. Orientaciones que han quedado transcriptas en la parte de la Biblia que llamamos Nuevo Testamento.

La Iglesia a través de todos sus miembros ha de buscar la convivencia humana pacífica, justa y equitativa, asumiendo criterios y actitudes de Jesús que sirvan para resolver los conflictos sociales-políticos que perturban la vida ciudadana. Esto es “hacer política.” La Iglesia mirando a Jesús ha de imitar, también, la estrategia de “su” política. Jesús no excluyó a ninguna persona. Dialogó hasta con los poderosos aunque se sintieran molestos y lo rechazaran. Se colocó, en forma notable y escandalosa para ciertos “poderosos”, de parte de los más débiles de su época: los pobres, los sufrientes, los marginados, los oprimidos, lo deshonrados, los niños, las mujeres…

San Pablo el gran apóstol, siguiendo apasionadamente a Jesús, denuncia la decadencia moral de la sociedad romana de su época y moviliza la Iglesia de la Roma Imperial para que los cristianos vivan valores del Reino en forma testimonial y motivadora de una nueva convivencia ciudadana. Rom.1, 1-32 / 8, 19ss. Les exige cambios socio-políticos desde las bases mostrando, como comunidad cristiana, un modo de vivir distinto al resto pagano porque están animados por el Espíritu Santo.

El caos social-político argentino es una interpelación a la conciencia ciudadana de cada miembro de la Iglesia. Es un llamado a saldar la “deuda interna” de la Iglesia Católica: la indiferencia cívica de la mayoría de sus miembros y la ausencia de valores evangélicos en la actividad política. Interpelación que motiva a los Pastores a implementar una catequesis social-política desde la iniciación sacramental y a jóvenes y adultos a integrar comunidades donde se procese el acontecer político con la Biblia. Surgirá así, una ciudadanía exigente de gobernantes probos, honestos y coherentes.

[1] La Iglesia es un cuerpo organizado. En Política un servicio prestan los Pastores y otro el laicado. Cfr. Vaticano II.-Puebla-Aparecida

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¡DIOS SE ELEVA ENTRE ACLAMACIONES. CANTAD A DIOS, CANTADLE! (SAL 47)

Es la Ascensión esperanza para la vida de fe del cristiano, que en su peregrinar por la tierra, muchas veces se ve solitario en su fe, muchas veces sufriente y en la aridez de la fe misma.

La Ascensión del Señor (B)

Por Mons. Marcelo Martorell

La Iglesia celebra hoy la Ascensión del Señor a los Cielos, tal como lo anunciaba Él mismo el día de la Pascua: “subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Jn.30,17), le había dicho a María Magdalena. Asimismo les había anunciado a los discípulos de Emaús: ¿No era acaso preciso que el Mesías sufriera todo esto y entrase en su gloria? (Lc. 24,26). ¿No había mostrado su Gloria a los discípulos Santiago, Pedro y Juan en la Transfiguración? (Mt.17). Jesús vuelve al Padre, de donde ha venido, y después de sufrir las humillaciones aquí en la tierra, vuelve a la Gloria que le corresponde. No a la gloria futura de todos los hombres, sino a una Gloria inmediata, la que le corresponde al Resucitado.

Los evangelistas fueron testigos visibles de la Ascensión. Los que lo habían visto morir en la Cruz, lo vieron subir a los Cielos. Así nos lo relata Marcos: “El Señor Jesús fue levantado a los cielos y está sentado a la derecha de Dios” (Mc.16,19) y Lucas lo describe así: “mientras bendecía a los Apóstoles, los bendecía y se alejaba de ellos y era llevado al Cielo” (Lc. 24,51). El Libro de los Hechos de los Apóstoles también atestigua lo mismo que relatan los evangelistas: “Recibiréis el espíritu Santo que vendrá sobre vosotros y seréis mis testigos, hasta los extremos de la tierra y diciendo esto fue arrebatado a la vista de ellos y una nube lo ocultó de sus ojos” (Hech.1,8), espectáculo maravilloso para los apóstoles, que se quedaron atónitos, hasta que los ángeles los sacaron de su maravilloso asombro.

Ahora Jesús habla con majestad y poder. Ya no son los discursos del Siervo Sufriente, sino los de alguien lleno de poder sobre el cielo y la tierra. Jesús dice a sus discípulos: “…echarán los demonios, hablarán lenguas nuevas, tomarán en las manos las serpientes y si bebieran ponzoña, no les hará daño; pondrán las manos sobre los enfermos y ellos recuperarán la salud” (Mc.16, 17). Y les habla de la promesa del Espíritu Santo, como lo atestiguan los Hechos y todos los signos de la Iglesia Primitiva.

Todo lo que pertenece a Jesús, le pertenecerá a los Apóstoles, y si los cristianos somos asemejados a Cristo por el bautismo y la fe profesada, también su Gloria será parte de nuestra vida al final de ella: “voy a prepararos un lugar y cuando me haya ido, volveré y os tomaré conmigo, para que donde estoy Yo, estéis también vosotros” (Jn.14,3).

Es la Ascensión esperanza para la vida de fe del cristiano, que en su peregrinar por la tierra, muchas veces se ve solitario en su fe, muchas veces sufriente y en la aridez de la fe misma. San Pablo nos dice en Efesios: “El Dios de nuestro Señor Jesucristo y Padre de la Gloria…ilumine los ojos de vuestros corazones, para que entendáis cuál es la esperanza a la que los ha llamado” (Ef. 1,17). Y él fundaba esta esperanza, en lo que él mismo había sido testigo: la gloria de Cristo levantado por encima de toda criatura. Esto es lo que Dios hará en favor de aquellos que unidos a Cristo en la fe, en el Cuerpo Místico del cual Él es la Cabeza: compartirán su suerte después de este caminar. Si hoy en el sufrimiento compartimos la cruz de Cristo, también un día tendremos parte en su Gloria eterna.

Tengamos presente que así como en la Ascensión termina la obra terrena de Cristo, así también con ella comienza la tarea de los apóstoles y la nuestra: “Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt. 28,19). Será necesario enseñar a todas las gentes el Evangelio, administrar los sacramentos y vivir según la caridad. Sin embargo, todo esto no comenzará inmediatamente. Cristo quiere una espera, un tiempo de oración. Después vendrá el Espíritu Santo y comenzará la misión. Primero la oración y después comenzará la obra de la Iglesia que no tendrá fin sino en la Parusía, cuando termine nuestra peregrinación terrena.

Que María orante junto a los Discípulos, en la espera del Espíritu Santo, nos anime tanto en la oración como en la acción evangelizadora.

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EL ABORTO-MARXISMO ATACA EN TUCUMÁN

Lo extemporáneo del pronunciamiento de este grupo abortista marxista, deja en claro las intenciones de provocación al acercarse el nefasto Encuentro de Mujeres y preludia nuevas acciones violentas en ese sentido.

Comunicado de Agr. La Barbarie

San Miguel de Tucumán, a 22 días del mes de Mayo de 2009

La Agrupación Nacionalista LA BARBARIE y el Centro de Difusión Nacionalista AYOHUMA, integrantes de la RED PATRIOTICA ARGENTINA, expresamos nuestro total repudio a las manifestaciones del grupo auto designado Organización de Mujeres Plenario de Trabajadoras en referencia a las expresiones del Camarada Ernesto Sánchez Ance, que fueran vertidas hace seis meses atrás en un reportaje publicado en la pagina de la Red Patriótica Argentina (http://redpatrioticargentina.blogspot.com/search/label/Reportajes.Pol%C3%ADtica.%20Institucional ).

Lo extemporáneo del pronunciamiento de este grupo abortista marxista, deja en claro las intenciones de provocación al acercarse el nefasto Encuentro de Mujeres y preludia nuevas acciones violentas en ese sentido (http://partidoobrero-tucuman.blogspot.com/2009/05/repudio-del-plenario-de-trabajadoras.html )

1º. Mal intencionada e infundadamente, el mencionado “Plenario” sostiene que nuestro camarada vierte amenazas. En ningún pasaje de la nota, se amenaza a nadie, sino que hace notar que aquí pueden repetirse los violentos y grotescos ataques que contra fieles y templos católicos realizaron un importante número de participantes de la marcha de las mujeres autoconvocados en el pasado, en que agredieron groseramente de palabra y de hecho a los católicos que rezaban en la puerta de las iglesias.

2º. Bajo ningún punto de vista puede afirmarse que llamamos a la violencia, a la que es común que recurran muchos grupos como este que hoy se siente “agraviado”. Pero sí hemos notado que muchos católicos esta vez, pueden llegar a reaccionar de una forma diferente ante los insultos y blasfemias de los grupos feministas, abortistas y marxistas. Evitar la violencia, que los católicos ni propiciamos ni buscamos, será tarea irrenunciable del Gobierno de la Provincia

3º. Repudiamos las amenazas que el día 21 de Mayo, anónimamente se hizo contra integrantes de Agrupación Nacionalista La Barbarie, quienes fueron seguidos e identificados en un trabajo de Inteligencia calcado de las épocas del gobierno militar (los marxistas parece que aprendieron los métodos de la Dictadura). Así mismo, informamos que en dicho anónimo, se amenazó con incendiar la Catedral de Tucumán y la Parroquia de la Medalla Milagrosa, ubicada a pocas cuadras de la Facultad de Filosofía y Letras, donde, al parecer, tendrá lugar el Encuentro de Mujeres. Dichas amenazas fueron escritas en el Libro de Visitas de La Barbarie, pero para evitar que esto irrite a los lectores, hemos decidido eliminarlas, No obstante lo cual tenemos el texto de las mismas y mediante el procedimiento correspondiente podría detectarse la IP del ordenador de donde provienen. Hacemos responsables a las autoridades provinciales y al Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de la Nación por la integridad física de nuestros camaradas

4º. Repudiamos a las agrupaciones feministas que utilizan causas nobles, como la lucha contra el maltrato a la mujer y contra las redes de prostitución, como caballo de Troya para imponer el asesinato de niños por nacer (mal llamado “interrupción voluntaria del embarazo”). Sostenemos que el asesinato llamado aborto (Crimen inenarrable) y el control de natalidad son estrategias del Norte que tienen como finalidad bajar la taza de natalidad de los países subdesarrollados como los de Hispanoamérica para apoderarse de nuestros recursos naturales, manteniéndonos al mismo tiempo en el subdesarrollo. Por eso decimos que la izquierda, fracasado su proyecto a nivel mundial, se ha convertido en furgón de cola del Imperio y una expresión camuflada del Poder Mundial, en este caso de la política antinatalista de EEUU y los países centrales así como de la ONU que colabora en esto de mil maneras.

5º. No somos una agrupación fascista ni de derecha. En nuestro concepto, izquierda y derecha son categorizaciones intrasistémicas. Somos nacionalistas, por lo tanto estamos en contra del Sistema o Régimen de Dominación, al que izquierdas y derechas son funcionales.

6º. No odiamos a nadie. Sostenemos que la homosexualidad es una desviación del orden natural y estamos radicalmente en contra del sionismo de sus crímenes y maquinaciones

7. Estos grupos aborto-marxistas, desde hace años, cuentan con absoluta impunidad para la agresión violenta y para hacer y decir lo que les plazca (muchas veces apoyados por el Estado progresista), pero pretenden impedir que otros se expresen. Deberán entender que en el futuro esto no va a ser así, seguiremos bregando en defensa de la vida de los niños por nacer, y a pesar de las amenazas cobardes y anónimas, seguiremos desenmascarando a estos grupos y mostrándolos como lo que son: meros apéndices del imperialismo y serviles a su políticas para la región. No cesaremos en nuestra misión de difundir nuestra doctrina y defender la Fe Católica, pilar sobre el cual se asienta la identidad de nuestra Patria Argentina y de toda la Nación Hispanoamericana

8.- Apelamos a los militantes de izquierda que de seguro los habrá honestos, para que se den cuenta que están siguiendo las banderas de los mismos enemigos que dicen combatir (http://redpatrioticargentina.blogspot.com/2008/09/imperialismo-norteamericano-impulsa-el.html )

9. Invitamos a las autoridades provinciales y a la prensa a entrar a la página de Internet www.youtube.com y buscar:

1. “abortistas agreden a católicos en Neuquén” (http://www.youtube.com/watch?v=kvuWrTpzmrY )

2. “XXII encuentro abortista en Córdoba” (www.youtube.com/watch?v=LaFiPFFNqo8 ).

Estos videos son el más claro ejemplo de la agresividad de muchos participantes de los encuentros de mujeres, en los que se manifiesta la adhesión de los grupos organizadores al crimen del aborto y su odio enfermizo contra nuestra cultura católica e hispana

10. Convocamos a todo el pueblo católico y a todos los ciudadanos de bien de la Provincia de Tucumán, a defender, de ser necesario, los templos católicos en paz pero de forma inequívoca y enérgica. Es nuestro derecho

Agr. Nacionalista La Barbarie
Centro de Difusión Nacionalista Ayohuma

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COMUNICACIÓN: “RESPETO, DIÁLOGO Y AMISTAD”

Nosotros mismos como Iglesia deberemos potenciar el uso de dicha tecnología de las comunicaciones en la acción evangelizadora de la Iglesia.

Carta del Obispo de Posadas – Solemnidad de la “Ascensión del Señor” – 24.05.09

Por Mons. Juan Rubén Martínez

En este domingo la Iglesia celebra la Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales. El texto del Evangelio (Mc. 16,15-20), empieza señalando el mandato evangelizador que el Señor hizo a los Apóstoles: “Vayan por todo el mundo y proclamen la Buena Noticia a toda criatura” (15). En realidad este mandato se sitúa en el centro de la tarea de todo bautizado que es evangelizar y siempre implicará, por lo tanto “comunicar” el Evangelio.

En este sentido evangelizar es comunicar y en este domingo la Iglesia celebra especialmente a la comunicación social. Cada año recibimos un mensaje del Papa sobre las comunicaciones. Este año dicho mensaje del Papa Benedicto XVI, se titula: “Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo y amistad”. En dicho texto el Papa hace referencia al rápido crecimiento de una cultura digital y les habla a nuestros jóvenes quienes van formando “parte de la llamada generación digital”. El texto dice: “Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, me es grato dirigirme a vosotros para exponeros algunas de mis reflexiones sobre el tema elegido este año: Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo y amistad. En efecto, las nuevas tecnologías digitales están provocando hondas transformaciones en los modelos de comunicación y en las relaciones humanas. Estos cambios resaltan más aún entre los jóvenes que han crecido en estrecho contacto con estas nuevas técnicas de comunicación y que, por tanto, se sienten a gusto en el mundo digital, que resulta sin embargo menos familiar a muchos de nosotros, adultos, que hemos debido empezar a entenderlo y apreciar las oportunidades que ofrece para la comunicación. En el mensaje de este año, pienso particularmente en quienes forman parte de la llamada generación digital. Quisiera compartir con ellos algunas ideas sobre el extraordinario potencial de las nuevas tecnologías, cuando se usan para favorecer la comprensión y la solidaridad humana. Estas tecnologías son un verdadero don para la humanidad y por ello debemos hacer que sus ventajas se pongan al servicio de todos los seres humanos y de todas las comunidades, sobre todo de los más necesitados y vulnerables”.

Evidentemente estamos ante un tema clave que caracteriza este inicio del siglo XXI. Nos impresionamos ante la rápida evolución de la tecnología de las comunicaciones y como se da la comunicación global. El poder económico y político encuentran en las comunicaciones sociales un espacio indispensable para su ejercicio. En si mismo como señala el Santo Padre la evolución tecnológica es un gran bien para nuestro tiempo. Nosotros mismos como Iglesia deberemos potenciar el uso de dicha tecnología de las comunicaciones en la acción evangelizadora de la Iglesia. Lamentablemente como en otras tantas cosas que en sí son un bien, la tecnología de la comunicación y la informática hoy padecen muchas veces el no ser usadas adecuadamente en orden al bien común, sino al mero consumo o para la sola construcción de poder, sin sentido ético.

En su mensaje el Papa hace una referencia directa a aquellos que producen los contenidos: “A quienes se ocupan del sector de la producción y difusión de contenidos de los nuevos medios, han de comprometerse a respetar la dignidad y el valor de la persona humana. Si las nuevas tecnologías deben servir para el bien de los individuos y de la sociedad, quienes las usan deben evitar compartir palabras e imágenes degradantes para el ser humano, y excluir por tanto lo que alimenta el odio y la intolerancia, envilece la belleza y la intimidad de la sexualidad humana, o lo que explota a los débiles e indefensos”.

Finalmente quiero subrayar el saludo y aliento que el Papa le da a los jóvenes para que utilicen estos medios para ser transmisores del bien común y de la evangelización: “A ustedes, jóvenes, que casi espontáneamente se sienten en sintonía con estos nuevos medios de comunicación, les corresponde de manera particular la tarea de evangelizar “este contenido digital”.

En esta jornada de las comunicaciones sociales queremos rezar por este gran desafío que nos ofrece nuestra cultura. Todos, cada uno desde su propio lugar, es responsable de generar una cultura de respeto, de diálogo y amistad. Pedimos especialmente por los trabajadores de la comunicación para que vivan su trabajo, como una responsabilidad que surge de una vocación desafiante, pero maravillosa y una misión clave en este inicio de siglo.

¡Un saludo cercano y hasta el próximo domingo!

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TODOS LLAMADOS A EVANGELIZAR

Alcanzamos a todo el mundo de manera especial con la celebración eucarística, que hace posible compartir con Cristo su acción salvadora universal: “Sangre ofrecida por todos los hombres”. Él nos garantiza: “Quien está unido a mí, produce mucho fruto.”
Ascensión del Señor B / 24 mayo 2009
Por el P. Jesús Álvarez, ssp
En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se niegue a creer, se condenará. Estas señales acompañarán a los que crean: en mi Nombre echarán demonios y hablarán nuevas lenguas; tomarán con sus manos serpientes y, si beben algún veneno, no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos y quedarán sanos». Después de hablarles, el Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos, por su parte, salieron a predicar en todos los lugares. El Señor actuaba con ellos y confirmaba su mensaje con los milagros que lo acompañaban.
(Mc. 16,15-20).
Las Ascensión nos atestigua que Jesús ha vencido todo lo que amenaza la vida humana: el dolor, el odio, la guerra, la muerte, que no son la palabra definitiva sobre el hombre. Esos males desaparecerán totalmente, con la resurrección, para quien pasa por la vida haciendo el bien, a imitación de Cristo.
“Subir al cielo” equivale al éxito total y final de la existencia; éxito que nos mereció Jesús con su encarnación, vida, pasión, muerte y resurrección; éxito que equivale a un salto inaudito en calidad de vida para mejor.
En el testamento de Jesús el día de la Ascensión, nos dejó una consigna inaplazable para todos sus discípulos de ayer, de hoy y de siempre: compartir, en unión con Él, su misión de evangelizar a todas las gentes, mediante la oración, el sufrimiento ofrecido, el ejemplo, la palabra, la acción y con todos los medios a nuestro alcance. Evangelizar a “todas las gentes” empieza por nosotros mismos, por el hogar, el trabajo, el centro de estudios, la política...
Alcanzamos a todo el mundo de manera especial con la celebración eucarística, que hace posible compartir con Cristo su acción salvadora universal: “Sangre ofrecida por todos los hombres”. Él nos garantiza: “Quien está unido a mí, produce mucho fruto”, aunque no sepamos dónde, ni cómo, ni cuándo ni a quién llega la acción salvífica que Cristo realiza con nosotros y mediante nosotros.
Por otra parte, estaba reservada a nuestros tiempos, a nosotros, la extraordinaria posibilidad de realizar al pie de la letra el mandato de Jesús: "Vayan por todo el mundo a predicar el Evangelio", pues a través de los medios de comunicación social (cuya Jornada Mundial celebramos hoy) es posible llevar la Palabra salvadora de Dios a los rincones más remotos y oscuros del mundo.
Esos medios, que la Iglesia llama “admirables”, maravillosos, ofrecen a Cristo y a su mensaje nuevos púlpitos y templos, nuevos areópagos; nuevas y rapidísimas autopistas de luz para la Luz del mundo, para sus pies de luz, que por ellas avanzan a la velocidad de la luz hacia todo el orbe.
Y Juan Pablo II decía a los obispos de todo el mundo en Río de Janeiro: “Una de vuestras prioridades debe ser incrementar la presencia de la Iglesia y su mensaje en los medios de masas”. Y él ha dado ejemplo de lo que pedía.
Jesús no se encarnó, trabajó, predicó, sufrió, murió y resucitó sólo para transmitirnos una doctrina o una moral, sino ante todo para enseñarnos una forma de vivir, de amar, de obrar y de morir, y para acompañarnos todos los días de nuestra vida en camino a la Casa de nuestro Padre y nuestro Padre.
Esa es nuestra esperanza infalible fundada en la piedra angular y roca firme: Cristo resucitado. Esperanza de una “tierra nueva” donde reine la paz y la justicia, la verdad y la libertad, el amor, el deleite y la alegría siempre nueva y sin fin; y de un “cielo nuevo” donde no habrá más llanto ni dolor.
Lee a continuación párrafos del extraordinario y actualísimo Mensaje del Papa para la XLIII Jornada Mundial de las comunicaciones sociales 2009.

Mensaje para la 43 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales
Nuevas tecnologías digitales, generación digital, ciberespacio, cultura del respeto, del diálogo, de la amistad, de la comunicación interpersonal y mundial, son realidades que nos estimulan y entusiasman a los apóstoles de la comunicación, y a todos los cristianos.
24 de mayo de 2009
Queridos hermanos y hermanas:
Ante la proximidad de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, me es grato dirigirme a ustedes para exponerles algunas de mis reflexiones sobre el tema elegido este año: Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo y amistad. En efecto, las nuevas tecnologías digitales están provocando hondas transformaciones en los modelos de comunicación y en las relaciones humanas.
Estos cambios resaltan más aún entre los jóvenes que han crecido en estrecho contacto con estas nuevas técnicas de comunicación y que, por tanto, se sienten a gusto en el mundo digital, que resulta sin embargo menos familiar a muchos de nosotros, adultos, que hemos debido empezar a entenderlo y apreciar las oportunidades que ofrece para la comunicación.
En el mensaje de este año, pienso particularmente en quienes forman parte de la llamada generación digital. Quisiera compartir con ellos algunas ideas sobre el extraordinario potencial de las nuevas tecnologías, cuando se usan para favorecer la comprensión y la solidaridad humana. Estas tecnologías son un verdadero don para la humanidad y por ello debemos hacer que sus ventajas se pongan al servicio de todos los seres humanos y de todas las comunidades, sobre todo de los más necesitados y vulnerables.
El fácil acceso a celulares y computadoras, unido a la dimensión global y a la presencia capilar de Internet, han multiplicado los medios para enviar instantáneamente palabras e imágenes a grandes distancias y hasta los lugares más remotos del mundo. Esta posibilidad era impensable para las precedentes generaciones. Los jóvenes especialmente se han dado cuenta del enorme potencial de los nuevos medios para facilitar la conexión, la comunicación y la comprensión entre las personas y las comunidades, y los utilizan para estar en contacto con sus amigos, para encontrar nuevas amistades, para crear comunidades y redes, para buscar información y noticias, para compartir sus ideas y opiniones.
De esta nueva cultura de comunicación se derivan muchos beneficios: las familias pueden permanecer en contacto aunque sus miembros estén muy lejos unos de otros; los estudiantes e investigadores tienen acceso más fácil e inmediato a documentos, fuentes y descubrimientos científicos, y pueden así trabajar en equipo desde diversos lugares; además, la naturaleza interactiva de los nuevos medios facilita formas más dinámicas de aprendizaje y de comunicación que contribuyen al progreso social.
Este anhelo de comunicación y amistad tiene su raíz en nuestra propia naturaleza humana y no puede comprenderse adecuadamente sólo como una respuesta a las innovaciones tecnológicas. A la luz del mensaje bíblico, ha de entenderse como reflejo de nuestra participación en el amor comunicativo y unificador de Dios, que quiere hacer de toda la humanidad una sola familia. Cuando sentimos la necesidad de acercarnos a otras personas, cuando deseamos conocerlas mejor y darnos a conocer, estamos respondiendo a la llamada divina, una llamada que está grabada en nuestra naturaleza de seres creados a imagen y semejanza de Dios, el Dios de la comunicación y de la comunión.
El deseo de estar en contacto y el instinto de comunicación, que parecen darse por descontados en la cultura contemporánea, son en el fondo manifestaciones modernas de la tendencia fundamental y constante del ser humano a ir más allá de sí mismo para entrar en relación con los demás. En realidad, cuando nos abrimos a los demás, realizamos una de nuestras más profundas aspiraciones y nos hacemos más plenamente humanos.
En efecto, amar es aquello para lo que hemos sido concebidos por el Creador. Naturalmente, no hablo de relaciones pasajeras y superficiales; hablo del verdadero amor, que es el centro de la enseñanza moral de Jesús: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas", y "amarás a tu prójimo como a ti mismo" (cf. Mc 12, 30-31). Con esta luz, al reflexionar sobre el significado de las nuevas tecnologías, es importante considerar no sólo su indudable capacidad de favorecer el contacto entre las personas, sino también la calidad de los contenidos que se deben poner en circulación. Deseo animar a todas las personas de buena voluntad, y que trabajan en el mundo emergente de la comunicación digital, para que se comprome-tan a promover una cultura de respeto, diálogo y amistad.
Las nuevas tecnologías han abierto también caminos para el diálogo entre personas de diversos países, culturas y religiones. El nuevo espacio digital, llamado ciberespacio, permite encontrarse y conocer los valores y tradiciones de otros. El diálogo debe estar basado en una búsqueda sincera y recíproca de la verdad, para potenciar el desarrollo en la comprensión y la tolerancia. La vida no es una simple sucesión de hechos y experiencias; es más bien la búsqueda de la verdad, del bien, de la belleza. A dichos fines se encaminan nuestras decisiones y el ejercicio de nuestra libertad, y en ellos —la verdad, el bien y la belleza— encontramos felicidad y alegría.
El concepto de amistad ha tenido un nuevo auge en el vocabulario de las redes sociales digitales que han surgido en los últimos años. Este concepto es una de las más nobles conquistas de la cultura humana. En nuestras amistades, y a través de ellas, crecemos y nos desarrollamos como seres humanos. Pero cuando el deseo de conexión virtual se convierte en obsesivo, la consecuencia es que la persona se aísla, interrumpiendo su interacción social real. Esto termina por alterar también los ritmos de reposo, de silencio y de reflexión necesarios para un sano desarrollo humano.
La amistad es un gran bien para las personas, pero se vaciaría de sentido si fuese considerado como un fin en sí mismo. Los amigos deben sostenerse y animarse mutuamente para desarrollar sus capacidades y talentos, y para poner éstos al servicio de la comunidad humana. En este contexto es alentador ver surgir nuevas redes digitales que tratan de promover la solidaridad humana, la paz y la justicia, los derechos humanos, el respeto por la vida y el bien de la creación.
Estas redes pueden facilitar formas de cooperación entre pueblos de diversos contextos geográficos y culturales, permitiéndoles profundizar en la humanidad común y en el sentido de corresponsabilidad para el bien de todos. Pero sería un grave daño para el futuro de la humanidad si los nuevos instrumentos de comunicación, que permiten compartir saber e información de modo más veloz y eficaz, no fueran accesibles a quienes ya están social y económicamente marginados, o si contribuyeran tan sólo a acrecentar la distancia que separa a los pobres de las nuevas redes que se desarrollan al servicio de la información y la socialización humana.
Quisiera concluir este mensaje dirigiéndome de manera especial a los jóvenes católicos, para exhortarlos a llevar al mundo digital el testimonio de su fe. Amigos, siéntanse comprometidos a sembrar en la cultura de este nuevo ambiente comunicativo e informativo los valores sobre los que se apoya vuestra vida. En los primeros tiempos de la Iglesia, los Apóstoles y sus discípulos llevaron la Buena Noticia de Jesús al mundo grecorromano. Así como entonces la evangelización, para dar fruto, tuvo necesidad de una atenta comprensión de la cultura y de las costumbres de aquellos pueblos paganos, con el fin de tocar su mente y su corazón, así también ahora el anuncio de Cristo en el mundo de las nuevas tecnologías requiere conocer éstas en profundidad para usarlas después de manera adecuada.
A ustedes, jóvenes, que casi espontáneamente os sentís en sintonía con estos nuevos medios de comunicación, os corresponde de manera particular la tarea de evangelizar este "continente digital". Háganse cargo con entusiasmo del anuncio del Evangelio a sus coetáneos. Ustedes conocen sus temores y sus esperanzas, sus entusiasmos y sus desilusiones. El don más valioso que les pueden ofrecer es compartir con ellos la "buena noticia" de un Dios que se hizo hombre, padeció, murió y resucitó para salvar a la humanidad.
El corazón humano anhela un mundo en el que reine el amor, donde los bienes sean compartidos, donde se edifique la unidad, donde la libertad encuentre su propio sentido en la verdad y donde la identidad de cada uno se logre en una comunión respetuosa. La fe puede dar respuesta a estas aspiraciones: ¡sean sus mensajeros! El Papa está junto a ustedes con su oración y con su bendición.
Vaticano, 24 de enero 2009, Fiesta de San Francisco de Sales.

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COMPARTIENDO EL EVANGELIO: SOLEMNIDAD DE LA ASCENSIÓN DEL SEÑOR

El Señor asciende, es la misma persona y el centro de esta misma persona divina, el centro de la historia es lo eterno, es la eternidad, ¡es el Verbo de Dios!, el Hijo de Dios y el Hijo de María Virgen. Es lo eterno que da sentido a todo, que es definitivo pero que a la vez ilumina todo.


Reflexión de Mons. Rubén Oscar Frassia


Domingo 24 de mayo de 2009

Solemnidad de la Ascensión del Señor

Evangelio según San Marcos 16, 15 - 20 (Ciclo B)

Queridos hermanos, en este día que celebramos la Ascensión de Nuestro Señor, se lleva a cabo la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El lema, que el Papa nos propone en su mensaje para esta ocasión, dice: “Nuevas tecnologías, nuevas relaciones: promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad”. Es un documento extraordinario donde, ante esta nueva generación digital, nuevo areópago, Benedicto XVI nos invita a todos a tratar esta comunicación como una cultura del respeto, una cultura que nos lleve al diálogo que significa el intercambio, el reconocimiento y a una cultura de la amistad en la comunicación. Tengamos en cuenta que todo esto lo podemos vivir, pero también lo podemos vivir en contrario.

Evangelio: la Ascensión y nuestra responsabilidad

El tema de la Ascensión de Nuestro Señor, completa el tema del misterio pascual. Y el misterio pascual se tiene que entender ante estas realidades: Crucifixión y Muerte, Resurrección, Ascensión y la venida del Espíritu Santo en Pentecostés. Podríamos decir que es como la iluminación de las tres virtudes teologales: la Resurrección nos da sentido a la FE; la Ascensión nos da contenido y fuerza a la ESPERANZA y Pentecostés, el tiempo del Espíritu, nos da vigor a la CARIDAD.

El Señor asciende, es la misma persona y el centro de esta misma persona divina, el centro de la historia es lo eterno, es la eternidad, ¡es el Verbo de Dios!, el Hijo de Dios y el Hijo de María Virgen. Es lo eterno que da sentido a todo, que es definitivo pero que a la vez ilumina todo.

Por eso, la lectura de nuestra fe es ver al Verbo, a Cristo, lo eterno, lo absoluto, en todo momento, en todo tiempo, ante todo acontecimiento, ante toda situación. ¡Es El quien nos da el sentido! Él sube al Padre, asciende al Padre y nos va a enviar el Espíritu, pero también nos dice algo muy importante: “¡vayan por todo el mundo!, ¡anuncien la Buena Nueva a toda la creación!, y el que cree y se bautice, se salvará y el que no crea se condenará”

De su presencia surge la responsabilidad de nuestra vida cristiana, ¡y también la responsabilidad de nuestra misión, de la evangelización! Y sabiendo que Él está con nosotros siempre y hasta el final. Pero su presencia nos manda a anunciar, a testimoniar, a comunicar, a expandir.

Fijémonos bien: ¡no nos anunciamos nosotros a nosotros mismos! Estamos anunciando el mensaje de Cristo, luz del mundo y sal de la tierra. Nosotros lo representamos. Somos sus instrumentos pero Él es el importante, Él es la Palabra. Nosotros seremos, quizás, un poco de su voz pero Él es la Palabra.

Que ésta Ascensión, también a través de los medios de comunicación, nos de fuerzas para reconocer y reencontrar el verdadero sentido de lo que es este mundo de la cibernética, como dice el Papa en su mensaje de este año.

Les dejo mi bendición, y que nos de fuerzas para vivir siempre en el Señor, en el resucitado, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

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LA FAMILIA HUMANA Y LA PACHAMAMA: REPENSAR LA SOBERANÍA DESDE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

"Bienaventurados los pacientes porque poseerán la tierra" Jesús de Nazareth.

La política argentina suele estar preñada de gestos y actitudes muy valientes, heroicas, pero lamentablemente con relación a hechos del pasado. Nunca se obra de la misma manera con relación al presente.

Participación de la capilla Santa Elena

Por el P. Leonardo Belderrain



Con textos de un trabajo de Mario Cafiero



En la fe cristiana lo único que se posee en serio, es lo que se entrega por amor.

Un abogado argentino fue el primero que propuso ante el tribunal de la Haya de Naciones Unidas, la la noción de "familia humana”. Este concepto para muchos es inaplicable, debido a que desde una visión burguesa de la propiedad, cada sector económico intentará construir poder a fin de adueñarse de una porción más grande de la tierra.

Pero urge y es factible lograr una cosmovisión plural y revolucionaria de la tierra como "madre", que permita construir un espacio para todos, articulando la historia de la colonización de América con la historia de pueblos originarios, hoy silenciada y manipulada.

Evo Morales Ayma, en la Asamblea General de la ONU celebrada el día 22 de Abril, día de la tierra, expresó “Si el siglo XX es reconocido por los derechos humanos, individuales, sociales, económicos, políticos y culturales, el siglo XXI será reconocido como el siglo de los derechos de la Madre Tierra, de los animales, de las plantas, de todas las criaturas vivas y de todos los seres, cuyos derechos también deben ser respetados y protegidos».

Desde la Madre Tierra, nos encontramos ante un nuevo paradigma, centrado en la Tierra y en la vida. Ya no estamos dentro del antropocentrismo que desconocía el valor intrínseco de cada ser, independientemente del uso que hiciéramos de él. Crece cada vez más la clara conciencia de que todo lo que existe merece existir y todo lo que vive merece vivir. Hoy sabemos por la nueva cosmología, que todos los seres poseen no sólo masa y energía, sino que son portadores también de la misma información genética básica, poseen un historia en común, se vuelven complejos y crean órdenes que comportan un cierto nivel de subjetividad. Es la base científica que justifica la ampliación del contrato social a todos los seres vivos.

Michel Serres, filósofo francés de las ciencias, afirmó con propiedad: «La Declaración de los Derechos del Hombre tuvo el mérito de decir que 'todos los hombres tienen derechos' pero el defecto de pensar que 'sólo los hombres tienen derechos' aunque éstos fueran solo los occidentales». Fue muy difícil lograr el reconocimiento pleno de los derechos de los indígenas, de los afro-descendientes y de las mujeres, y actualmente está exigiendo mucho esfuerzo el reconocimiento de los derechos de la naturaleza, de los ecosistemas y de la Madre Tierra.

El presidente Morales solicitó a la ONU la elaboración de una Carta de los derechos de la Madre Tierra, cuyos tópicos principales serían: el derecho a la vida de todos los seres vivos; el derecho a la regeneración de la biocapacidad del Planeta; el derecho a una vida pura, pues los hijos de la Madre Tierra tienen derecho a vivir libre de contaminación y de polución; el derecho a la armonía y al equilibrio con y entre todos los seres vivos. Se añadiría el derecho de conexión con el Todo del cual somos parte. Para mí esta conexión la sienten sólo quienes han desarrollado su conciencia espiritual y su vínculo con la Pachamama (madre tierra).

Según esta visión, las nuevas generaciones, si se desarrollan espiritualmente, podrán alejarse de la concepción materialista-mecanicista de la que hemos sido rehenes durante siglos, y según la cual la Tierra es un mero instrumento de producción, sin propósito, un reservorio de recursos que podemos explotar a nuestro gusto y para provecho propio sin importar las necesidades de las futuras generaciones. Desde un pensamiento orgánico, la Madre Tierra debería ser respetada, venerada y amada, por lo que guarda de entrañable y de misterio.

El Pontífice Benedicto XVI, abogó por un "pronto levantamiento del bloqueo económico a Gaza”, y reivindicó para el pueblo palestino el derecho "a una patria soberana en la tierra de sus antepasados, segura, en paz con sus vecinos y con fronteras reconocidas internacionalmente". Benedicto recordó todos los agravios que hieren la conciencia colectiva palestina, sin olvidar la destrucción y el asedio de Gaza, un aspecto capital del conflicto con Israel que divide a los propios palestinos.

Dice el Papa "Sólo se puede lograr una coexistencia justa y pacífica entre los pueblos de Oriente Medio con espíritu de cooperación y respeto mutuo, mediante el cual los derechos y la dignidad de todos sean reconocidos". Y luego señala, "la paz viene ligada indisolublemente a ese buscar a Dios”, que ya había sido el tema dominante de su comentado discurso en París al mundo de la cultura, uno de los principales discursos de su pontificado. Mientras que el tema de la seguridad -neurálgico para Israel- lo ha desarrollado a partir de la palabra bíblica 'betah', que quiere decir seguridad con confianza: la una no puede existir sin la otra.

"Los nombres de todos 'están impresos en forma indeleble en la memoria del Dios Todopoderoso'. En consecuencia, 'jamás se puede extirpar el nombre de otro ser humano', ni siquiera cuando se le quiere quitar todo".



Volviendo al tema de los pueblos originarios de América, cabe reconocer que no pocas veces han reaccionado y reaccionan de un modo beligerante, de cara a la rapiña de muchas industrias mineras, explotadoras de petróleo y gas, o agroindustrias, que actúan sobre toda la Tierra de un modo devastador.

¿Quien tiene razón en temas de soberanía? ¿los que tienen poder y dinero o los que tienen razones fidedignas? preguntó Mario Cafiero en una charla a los internos de la cárcel de Florencio Varela. Cuando Jesús dice bienaventurados los pacientes porque poseerán la tierra ¿a quién se refería? En el caso de Malvinas, ¿son los ingleses sacrificados en la odisea de un viaje invasor o los españoles que poblaron primero las islas también con inmensos sacrificios? ¿Son los kelpers que con el tiempo llegaron a sentir suya esa tierra, algún pueblo originario, o los argentinos cuyos derechos han sido poco reconocidos por tribunales internacionales, a veces muy tolerantes con los poderes económicos?

Señala Mario Cafiero en un documento presentado a la cancillería argentina:

La cuestión de la soberanía de Malvinas, Antártida, archipiélagos australes y respectiva su plataforma continental es la asignatura pendiente más importante que se enfrenta el futuro de la Nación Argentina.

Su trascendental importancia deviene no solo de los enormes recursos económicos en juego sino del enorme desafío político, interno y externo, que significa para el Pueblo Argentino poder dar vuelta la página en la que estamos, signada por una derrota político-cultural.

Es un desafío a lo mejor de nuestra intelectualidad, diplomacia, dirigencia política y social, educadores, historiadores y trabajadores de la cultura, periodistas y medios de comunicación, y al pueblo argentino todo.

Debemos reconstruir un cuerpo de ideas, ejes, argumentos, fundamentos y razones para recuperar la noción de gesta por la soberanía y autodeterminación. Debemos dejar atrás años de colonialismo cultural y político, asentado fundamentalmente en el desconocimiento y la desinformación inducidos por el sistemático hermetismo que encubre el conflicto, en particular desde 1989.

Tenemos que sacar a la luz lo que está en juego: inmensos recursos minerales, pesqueros, genéticos, biodiversidad, etc.; de una inmensa pampa sumergida que la naturaleza, el derecho, la geografía y - para los creyentes- la Providencia han colocado frente a nuestras costas. Recursos que han multiplicado su valor por su carácter prístino, en un mundo depredado y ecológicamente contaminado.

La tenencia de recursos naturales parece ser el tema central de la geopolítica en el siglo XXI. Un ejemplo de ello es la severa puja por la delimitación y apropiación de los recursos del Ártico, de la cual son protagonistas: EEUU, Rusia, Canadá, Noruega y Dinamarca. La intensidad y contornos conflictivos que la misma ha adquirido, deben servirnos de llamado de atención para la cuestión de los recursos naturales de la Antártida y el Atlántico SUR

El redespliegue de la IV Flota de los EEUU no es ajeno a la trascendencia que los poderes del mundo otorgan a este vasto reservorio de recursos de todo tipo.

El Atlántico Sur se ha convertido en la vedette y el centro de la exploración y explotación de petróleo offshore a nivel planetario, sustituyendo rápidamente al Mar del Norte, pionero en la materia en la década de los 70. Nuestro vecino Brasil y desde la otra costa Nigeria, Guinea Bissau, Angola y otros Estados africanos, todos ellos ribereños del Atlántico Sur son países en pleno auge petrolero.

Es decir que el control de los recursos naturales, central a los problemas del Atlántico Sur, no es una obsesión de un grupo de trasnochados sino una cuestión real y de candente actualidad.

I. ¿Que está en juego?: 500 millones de hectáreas

Gran Bretaña disputa a la Argentina más de 5.000.000 de km2 de plataforma continental en Malvinas, Georgias, Sándwich y Antártida. Se trata de la mayor controversia por territorios marítimos del planeta. Implica una enorme superficie marina y submarina que se extiende desde áreas adyacentes a las costas patagónicas y el sur de la Provincia de Buenos Aires, a través del Atlántico Sur y sus Islas hasta el Polo Sur. No existe en el mundo controversia alguna de esta magnitud y potencial de recursos geoeconómicos en disputa.

Sin embargo, no hay signos de actividad relevante alguna por parte de nuestro país y parece que la pasividad Argentina en esta materia marca la única excepción. Mientras que por el contrario, se verifica una hiperactividad británica en Malvinas, Georgias, Sándwich del Sur y Antártida, de la que existe amplia información accesible en el website de la Falkland Islands.

La plataforma continental es la prolongación natural submarina del territorio de un Estado ribereño y desde el punto de vista jurídico significa obtener los derechos soberanos sobre la exploración y explotación de todos los recursos del área con exclusión de terceros Estados. Argentina es un país pionero en esta evolución del derecho del mar, ya que el 11 de octubre de 1946 el entonces Presidente J.D. Perón firma el Decreto 14708 que proclamó la soberanía sobre el zócalo y mar epicontinental.

Luego le sucedieron la declaración del presidente Truman de los EEUU y las reivindicaciones de Perú, Chile y Ecuador en el Pacifico. En 1982 las Naciones Unidas adoptan la Convención de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar, conocida como CONVEMAR. En su art. 76 la CONVEMAR fija un límite mínimo de doscientas millas marinas medidas desde la costa y permite su extensión hasta 350 millas y aun más allá en casos excepcionales para los Estados cuyo lecho y subsuelo marinos presenten ciertas características geológicas batimétricas y orográficas definidas en el mismo art. 76.

Para consolidar derechos soberanos más allá de las doscientas millas es necesaria la presentación y aprobación de la Comisión de Limites de la Plataforma Continental (CLPC) de Naciones Unidas dentro de un plazo. Más allá del límite externo de la plataforma continental los fondos marinos son patrimonio común de la humanidad.

La reivindicación de plataforma es un "juego de suma cero": lo que no se le reconozca a un Estado ribereño, será apropiado por otro Estados ribereños, o por Estados con reclamos superpuestos o por "la Humanidad", cuyo patrimonio administra la Autoridad Internacional de Fondos Marinos.

Por la característica de nuestras costas la Argentina podría incorporar a su territorio una superficie adicional de aproximadamente 5.000000 de km2 o sea 500.000.000 de hectáreas de esta nueva "pampa sumergida".

La disparada de los precios de los combustibles, el agotamiento de las reservas argentinas de gas y petróleo, y la gravísima situación de escasez de energía que afecta muy seriamente nuestro país, hacen imperiosa la incorporación efectiva de la plataforma continental, y comenzar cuanto antes la exploración y explotación del petróleo y gas que se encuentran en el subsuelo marino.

Según la información del máximo experto oficial británico sobre este tema, Christ Carleton, Jefe de la División del Derecho del Mar de la Oficina Hidrográfica Británica, el volumen del petróleo existente bajo el mar solo en la región de Las Malvinas es inmenso, ya que pruebas sísmicas indican que allí hay alrededor de sesenta mil millones (60.000.000.000) de barriles de crudo. (The Guardian 20/9/2007: "¿El nuevo imperio británico? El Reino Unido planea anexar el Atlántico Sur", Ver Anexo).

Estas magnitudes son similares a los recientes descubrimientos de petróleo oficialmente anunciados por Brasil con respecto a su propia y vecina plataforma. Asimismo el gobierno de Brasil habría suministrado en el más alto nivel oficial (Presidencia y Cancillería) información precisa al gobierno argentino, indicando que sus estudios sísmicos permiten determinar que la magnitud del potencial petrolero submarino argentino es similar y podría ser aun mayor que el de la plataforma continental brasileña.

En términos de bienestar concreto para nuestra población, a cada argentino cualquiera sea su edad o sexo, incluidos los isleños nacidos en Malvinas les corresponderían 1500 barriles de petróleo, o sea 200.000 dólares tomando un precio de 135 U$S/barril. Y esto considerando exclusivamente lo que se refiere al petróleo de la plataforma que rodea Malvinas.


Naturalmente existirían costos de exploración y explotación a ser tenidos en cuenta, pero de todos modos el margen de esta nueva renta petrolera sería enorme para la economía nacional y sus propietarios somos los 40 millones de argentinos.

Esta fabulosa riqueza torna manifiestamente absurda toda estrategia centrada en la "seducción" de los isleños, quienes, por supuesto siempre preferirán ser billonarios a dejarse seducir.

Incorporar definitivamente los recursos de la plataforma continental y extraerlos o NO hacerlo o hacerlo negligentemente, hará la diferencia entre el desarrollo y la prosperidad o el progresivo estancamiento y distribución de la pobreza para nuestra población.

II. Situación en relación con nuestra controversia con el Reino Unido sobre Malvinas, Islas del Atlántico Sur, Antártida y espacios marítimos adyacentes


A partir de la firma de los llamados acuerdos de Madrid -octubre de 1989 y enero 1990- la Argentina se embarca en lo que se ha denominado "un política de Estado" sobre estas cuestiones.

Si se descarta el palabrerio distractivo y la concentración en cuestiones laterales (ositos, cotillon, viajes, auto elogios, etc.), resulta obvio que la sustancia de la cuestión pendiente con el Reino Unido consiste casi exclusivamente en una controversia sobre enormes territorios fundamentalmente marítimos y su colosal potencial de recursos naturales.

El balance de dicha política es a todas luces un fracaso sin fisuras y está reflejado en cifras concretas que pueden ser fácilmente verificadas con la simple ayuda de un compás y un mapa.

En 1989/90 el Reino Unido pretendía jurisdicción pesquera sobre 214000 km2 en el Atlántico Sur y no había delineado ni reclamado específicamente plataforma continental en la zona.

Luego de los acuerdos de Madrid se apropio ilegalmente de 1.081.941 km2 en torno a Malvinas, Georgias y Sándwich en carácter de zona económica exclusiva pesquera y de 1.650.000 km2 de plataforma continental en la misma área.

Comenzó desde principios de la década del 90, y luego de los consiguientes acuerdos pesqueros firmados con la Republica Argentina en el contexto de esta nueva política, una explotación intensiva, expansiva y progresiva de los recursos ictícolas de este área que no excluyo su virtual depredación.

Con respecto a la plataforma continental luego de firmado el Acuerdo Argentino -británico Rifking-DiTella en 1995 sobre hidrocarburos submarinos en el Atlántico Sur, comenzó la actividad prospectiva y exploratoria en la zona con la creciente presencia de plataformas y tecnologías para el caso.

La referida expansión ilegitima, primero normativa y luego fáctica abarcó el primer periodo de las relaciones argentino británicas. Hoy esta cifra de 1.650.000 km2 de plataforma británica pasara en breve a 4.000.000 de km2.

Frente a tal atropellada, los operadores del establishment seductor contestaron con nuevos mohines, mascaras y paraguas de soberanía fabricados a medida de las circunstancias.
Ese es el resultado concreto de la llamada "política de Estado" que en contraste con la mega expansión británica y la apropiación ilegitima y ocultada de inmensos recursos, no permitió a Argentina ni un kilo de pescado, ni un litro de agua, ni un barril de petróleo, ni un m3 de gas, ni un lotecito de plataforma submarina, ni nada de nada tangible o real.

Estos logros de la diplomacia británica, todavía provisorios y revisables, sin compensación y sin paralelos históricos fueron posibles como resultado de una política que consistió, para el Reino Unido en:

a) procurar expandir y consolidar derechos de soberanía sobre los recursos naturales renovables y no renovables del Atlántico Sur y de la Antártida (incluyendo Malvinas y espacios adyacentes).

b) lograr un hermetismo suficiente en la Argentina para que los avances en el cumplimiento del objetivo a) no sean conocidos por la opinión publica y la sociedad argentina, y que en lo posible no trasciendan a la agenda política local y global. Una suerte de "corralito" informativo.

c) Promover, premiar y/o estimular a quienes contribuyan a estimular el cumplimiento del objetivo b)

d) Desalentar a los aguafiestas del "grand royal festival", minimizar o ningunear a quienes puedan contribuir a dificultar el cumplimiento de los objetivos a) b) y c).

La Cancillería Argentina en vez de contrabalancear el objetivo expansivo británico punto a), resultó claramente funcional a los objetivos británicos puntos b) c) y d), por medio del silencio, la desinformación y la difusión de ejes distractivos.

Es del caso destacar el silencio y desinterés manifestados ante evoluciones favorables y propicias para el reconocimiento de las posiciones jurídicas argentinas en materia de integridad territorial. (Ver: "Corte Internacional de Justicia de La Haya Camerún c/Nigeria" y fundadas opiniones de un jurisconsulto argentino con experiencia real y exitosa en litigios internacionales)

De este modo, una serie ininterrumpida de fracasos que se prolongan desde 1989 se disfraza de "política de Estado".

Un colosal operativo de desinformación y ocultamiento de la realidad que es necesario revertir de inmediato.
III. Ahora: Europeización de bases militares, Malvinas en el ojo de la tormenta

En el mes de marzo del 2009 la Subcomisión de Seguridad y Defensa del Parlamento Europeo hace público un documento, en idioma ingles, terminado el 19/2/2009, titulado "THE STATUS AND LOCATION OF THE MILITARY INSTALLATIONS OF THE MEMBER STATES OF THE EUROPEAN UNION AND THEIR POTENTIAL ROLE FOR THE EUROPEAN SECURITY AND DEFENCE POLICY (ESDP)".

El documento en síntesis sienta y explicita en forma detallada tesis y propuestas alarmantes y francamente agresivas para la Argentina y para otros países del hemisferio Sur. Es particularmente riesgoso para América Latina y también afecta y compromete al resto de los océanos y mares del mundo.

La mera propuesta de esta oferta británica debiera preocupar hondamente a la dirigencia responsable de la Unión Europea, en cuanto cuestiona valores y principios básicos de la mejor tradición humanista de Occidente.

Inglaterra ofrece a sus socios europeos fortificar y consolidar un enorme poder marítimo sobre todos los océanos y en especial sobre el Atlántico Sur utilizando como punto de apoyo un conjunto de enclaves coloniales. Incluye en su oferta bases francesas y españolas. No aclara si cuenta con mandato o autorización suficiente para tamaña osadía. En el caso particular de España es de destacar que ese país -tan próximo a nosotros- siempre apoyo los derechos soberanos argentinos sobre Malvinas, Georgias y Sándwich del Sur.

El tono general del documento trasluce un inesperado renacimiento de viejas y peligrosas teorías geopolíticas generadas en pleno auge del colonialismo y del eurocentrismo más duro y dogmático.

El nuevo "espacio vital" que el documento británico propone se trata nada menos que de la apropiación y/o dominio de la cuasi totalidad del Atlántico Sur y del Indico.

Desde las nuevas bases militares propuestas parten desde Malvinas tres flechas que apuntan a:

a) Patagonia y sur de la Provincia de Buenos Aires,

b) Antártida e Islas del Atlántico sur,

c) Pasaje interocéanico Drake y estrecho de Magallanes.
Se trata de una clara violación del TIAR, del tratado de Tlathelolco, y de otros acuerdos regionales e internacionales reconocidos por el derecho vigente.

Además colisiona con la zona de Paz y cooperación en el mar austral contenida en el documento que por inspiración consejo y mediación de SS Juan Pablo II, acordaran solemnemente Argentina y Chile.

El amenazante mapa incluye también el Caribe, atribuido a bases francesas. Se completa así una propuesta que sustituye la doctrina Monroe, al proponer desenfadadamente un Atlántico Sur y Caribe para la Unión Europea, básicamente bajo soberanía británica. Dicha soberanía naturalmente no sería compartida por los ingleses con sus socios europeos.

Los socios europeos sin posesiones coloniales o territorios de ultramar no serían convocados a compartir derechos soberanos o recursos naturales que la potencia ocupante se reserva para sí.

En realidad estos "socios menores" o sea aquellos sin proyecciones oceánicas contribuirían a la defensa de las joyas de la Corona británica, es claro que el mayor tesoro para el ex imperio británico ya no es la populosa India sino el vasto Atlántico Sur habitado por recursos naturales.

Por último debemos destacar la utilización reiterada en el documento del peligrosísimo y agresivo concepto de "forward presence" que significa presencia expansiva y que también puede ser definido en términos militares como vanguardia o punto de apoyo para proyectar el poder angloeuropeo a escala global y sin limitaciones de ningún tipo.

Una arriesgada apuesta al poder militar puro y duro.

Las máscaras que se caen con este documento:

A nuestro entender se caen varias máscaras, pero la más importante es la referida a la máscara de los isleños y sus deseos y autodeterminaciones; en cuanto el documento no los menciona ni se refiere a ellos ni siquiera tangencialmente, pese a la relevancia central asignada a las Islas Malvinas.

A mayor abundamiento y como prueba del desdén manifestado por los deseos de otros isleños la oferta incluye desenfadadamente a la isla de Diego Garcia. Esta colonia británica fue sede de un virtual genocidio a mediados de la década de los 60, cuyos efectos continúa sufriendo la expulsada población local, cuyos deseos jamás fueron tenidos en cuenta, comunidad que agoniza en el desarraigo y cuya situación se ha ventilado en los tribunales británicos. Se trataba de una población hondamente arraigada desde el siglo XVIII en Diego García y étnicamente compuesta por no-europeos (africanos, hindúes, etc).

El más brutal episodio de colonialismo tardío acontecido en plena época de auge humanista y emancipador al deportar a toda una población hacia distantes refugios, donde solo los esperaba la desesperación. Este hecho histórico contradice también la máscara de la proyección de superiores valores humanistas y democrático a menudo meneados por las metrópolis en auxilio de sus intereses.

La exportación de políticas belicistas al Atlántico Sur y el daño producido:

El imperio británico se ha mudado al Atlántico Sur, su Majestad ya no es emperatriz de la India y hoy la mayor joya de la corona, el Koh-i-Noor del siglo XXI es el Atlántico sur.

La usurpadora presencia británica en el Atlántico Sur nos ocasiona como mínimo un triple daño:

a) nos despoja de nuestros recursos naturales renovables y no renovables en la zona,

b) Facilita la depredación de dichos recursos y el uso de estas vastas áreas para sumidero vertedero de desechos (traslado y hundimiento del Shefield con armamento nuclear a una fosa oceánica por la Royal Navy, peligrosísimas experimentaciones aparentemente científicas que incluyen el bombardeo de aguas próximas a la Georgias con 40.000 kg de sulfato de plomo, experiencias misilísticas desde la base militar de Malvinas). Es claro que a los países altamente industrializados y geográficamente pequeños (donde la cuestión de los residuos es cada vez más dramática) les resulta indispensable obtener un lugar remoto del hemisferio sur como emplazamiento ideal para facilitar el goce de impunidad ambiental. Tanto el problema de la capa de ozono como el del calentamiento global proceden de emisiones y contaminación generadas en más de un 90% por el Hemisferio Norte a expensas del padecimiento del Hemisferio Sur. Ver notas periodísticas recientes sobre enormes derretimientos de placas de hielo de Antártida.

c) La instalación de una sofisticada instalación militar en el Atlántico Sur con centro de gravedad en Malvinas y en segundo lugar en la Isla Ascensión y la invitación formulada por el documento al resto de los 27 estados de la UE de integrarse a dichas bases, convierte a Malvinas en el epicentro del conflicto desatado por el poder mundial. Como señala el documento se trata la Grand Strategy para disputar no ya el territorio continental SINO EL TERRITORIO MARÍTIMO.

Los fríos mares del Atlántico Sur se están convirtiendo en los mares calientes donde se disputará el dominio geopolítico y geoeconomico.

La militarización y consiguiente nuclearización del Atlántico Sur constituye una clara violación del derecho internacional y regional (Tlathelolco y TIAR) y una amenaza para todo el continente sudamericano, que vale la pena destacar y recordar que ha sido históricamente y lo es hoy la región más pacífica del planeta.

Inglaterra propone a Europa en este documento ignorar intencionalmente esta tradición pacifista y exportar la tradición belicista del hemisferio Norte a los mares del Sur.

Debemos adoptar de inmediato un enfoque precautorio tal como lo hacen todos los Estados responsables frente a los graves riesgos arriba reseñados, teniendo en cuenta el viejo principio que es mejor prevenir que curar.

Estamos frente a un proyecto de exportación de políticas belicistas en el Atlántico Sur. Esto nos colocaría en el ojo de tormentas globales que no condicen con la tradición pacífica de Argentina y de América del Sur. Habitualmente no se lo recuerda, pero el hecho es que América del Sur es el subcontinente con la menor cantidad de guerras de este mundo. En 1982, la única guerra en la Argentina del siglo XX, fue decidida por una desahuciada dictadura militar, que para intentar perpetuarse en el poder usó la auténtica reivindicación nacional de recuperar las Malvinas, en ambiguas circunstancias internacionales nunca suficientemente aclaradas, Como así tampoco aún se han esclarecido los sustantivos apoyos, que esa dictadura contó en su momento, por parte de países declaradamente democráticos. La necesidad de honrar esa justa reivindicación histórica llevó a 649 oficiales y soldados de las fuerza armadas argentinas a dar su vida combatiendo en la guerra de Malvinas. Al dolor de lo irreparable de ayer, los familiares de los caídos deben sumar el dolor que hoy el gobierno británico les inflige, cuando les niega su derecho a visitar a sus deudos. Este derecho no puede ser moneda de cambio de ninguna negociación. El Reino Unido debe respetar los principios del derecho humanitario.

La política argentina suele estar preñada de gestos y actitudes muy valientes, heroicas, pero lamentablemente con relación a hechos del pasado. Nunca se obra de la misma manera con relación al presente. Falta contemporaneidad en las acciones y actitudes. Las reacciones extemporáneas traen resultados inconducentes.

Ya han pasado varios días de la publicación de este agresivo documento. La reacción de la totalidad de la dirigencia política y del ambiente académico, diplomático e intelectual ha sido nula. No se registra comunicado alguno de la Cancillería, no hay declaración al respecto, no hay consulta al embajador en la UE, no ha habido debate ni comentario alguno en las cámaras legislativas, no hay nada de nada. Como si aquí no hubiera pasado nada. Es la política del avestruz, debemos cambiarla. Aquí también hay que romper el hermetismo para que surja con claridad un debate serio sobre un tema que por ser de interés nacional es doblemente transversal. Atraviesa toda nuestra historia y atañe a todos los sectores de la sociedad.

Del norte, del sur, del centro y de las periferias se suscitan discursos, según los cuales no nos podemos salvar por los “otros”. Los discursos suelen ser descalificadotes. Como ha dicho el papa Benedicto XVI, urge recomponer espacios de confianza, matrices nuevas para el diálogo y la concertación.

El hinduismo siempre destacó tres modos de amar: 1) El amor tamásico, que es el amor con toda su carga de primitivismo y fanatismo. Es extremista porque al amar los ideales se parcializa, es destructivo para si y para los demás, no mira lo que destruye y cuando destruye siente felicidad. De este amor han estado llenos los discursos del norte y del sur, del centro y la periferia

2) El amor rajásico es el amor de interés, da por lo que recibe desde el cálculo. Mide siempre costos y beneficios. Provoca ansiedad, se rige por el deseo, cuando el deseo es satisfecho busca un nuevo objeto. Es febril, tiene altibajos, no es equilibrado ni estable. Es el amor que piensa y mide la tierra ego-económicamente, sin ver hermanos en lo distinto.

3) El amor sátvico es el amor de benevolencia, desinteresado. Ama el bien del otro por el bien del otro, construye la paz y la alegría, da desde la gratitud y no desde el propósito (en la teología cristiana es el más parecido al ágape). En todos los caminos espirituales podemos encontrar estas tres formas de amor, que hacen que éste se profundice o se torne precario, tal vez, hasta desaparecer.

Creo que sólo a través de la educación en el desarrollo del amor sávdico o de ágape, la humanidad podrá avanzar hacia la posibilidad de resolver los conflictos internacionales de un modo pacífico respetando los derechos de cada una de las partes. En el caso del conflicto territorial del sur, los cuatro relatos de interés serían, el de los pueblos originarios, los conquistadores españoles e ingleses, los actuales pobladores kelpers y los argentinos.

Los conflictos en Malvinas, Bolivia y los territorios palestinos tienen en común la lucha por la tierra de sus antepasados.

Ojalá que podamos contribuir a crear climas de confianza en el diálogo, para construir un relato que a todos nos integre y promueva. Donde cada cultura, en el escenario del sur, sea capaz de proponer sus propias estrategias de desarrollo, y éstas sean respetadas por las demás.

En este contexto espiritual de pensamiento orgánico y bajo este paradigma socio-político de respeto hacia todos los seres vivos, la tierra será de quien sepa crear aquellos climas de confianza donde la forma de dar y recibir explicite la pertenencia a la familia humana. Creo que la Madre tierra nos hace sentir que todos estamos dentro El sur no tiene la tecnología suficiente para el desarrollo, el norte no puede autodesplegarse solo ni cobrando peaje. Los pueblos originarios aportan esta conexión con el eterno femenino Falta un masculino desintoxicado que ofrezca racionalidad y consenso de cara a los caudillismos autoritarios que buscan imponerse por la fuerza.

Cuando el Papa beso la tierra en el 82 en argentina y escucho aquel grito de “queremos la paz” Escucho la “tierra”. La Pachamama acompaña nuestro trabajo por un nuevo orden internacional y el eterno femenino nos cuida.

El “Vatican Information Service” recordó que los Territorios Autónomos Palestinos comprenden dos entidades geográficas separadas por 30 kms de territorio israelí: Cisjordania (o Franja Occidental) que linda con Israel y Jordania y la Franja de Gaza que limita con Israel y Egipto. La entidad está reconocida por la ONU tras los Acuerdos de Oslo (1993) entre Israel y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Los territorios están gobernados por la Autoridad Palestina cuya sede es Ramallah, en Cisjordania y su presidente es Mahmoud Abbas.

Según los Acuerdos de Oslo, Belén forma parte desde 1995 de los Territorios Autónomos Palestinos. El Palacio presidencial, donde fue acogido el Papa, fue construido por el difunto Yasser Arafat, presidente de la OLP y primer presidente de la Autoridad Nacional Palestina.



Mario Cafiero y Leonardo Belderrain
Capilla Santa Elena, Parque Pereyra Iraola


Tercera Feria Provincial de Semillas Nativas y Criollas “Sembrando Esperanza”

En defensa de las Semillas, de la Vida y la Soberanía Alimentaria

Por una economía solidaria, construyendo la casa de todos

22 y 23 de mayo de 2009

Casona “Santa Rosa” Camino Centenario Parque Pereyra Iraola, Berazategui, Buenos Aires.

PROGRAMA DE ACTIVIDADES

VIERNES 22

9 hs. Celebración de la Semilla.

10 hs. Apertura

10.30hs. Primer Panel: Soberanía Alimentaria en el contexto socio- político nacional y provincial.

12 hs. Recorrido por la Feria. Almuerzo. Intercambios.

15 hs. Segundo Panel: Desarrollo Rural: marcos legislativos nacionales y provinciales.

16.30 Talleres de intercambio:

- Salud y plantas medicinales

- Producción de semillas

- Forestación

- Economía social

18.00hs Números culturales. Canto, música, murga, fiesta.

SABADO 23

9 hs. Celebración de la semilla y Bendición.

10.30hs Tercer Panel: Gestión compartida entre el Estado y las Organizaciones sociales.

12.30hs Recorrido por la Feria. Almuerzo. Intercambios.

13.30hs Presentación y entrega a las organizaciones del Libro de Sistematización de Semillas Feria 2008. IPAF

14 hs. Talleres de intercambio:

- Experiencias de comercialización

- Tecnologías apropiadas

- Microcrédito popular

- Emprendimientos de la economía social: Fábricas recuperadas

- Dimensión política en las organizaciones populares.

16 hs. Soberanía alimentaria y Experiencias latinoamericanas.

(Representantes de Brasil, Paraguay, Uruguay, Venezuela)

18 hs. Palabras de cierre y despedida hasta la 4º Feria.

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