El Sagrado Corazón de Jesús quiere inspirar al corazón de los hombres de nuestros días una gran combatividad y un gran deseo de realizar las obras de las que parece que ni siquiera somos capaces.
Por Atila S. Guimarães & Marian T. Horvat
El vínculo de amistad entre la Sabiduría eterna y el hombre es tan estrecho que resulta incomprensible, nos dice San Luis de Montfort. Desde el momento en que la Divina Sabiduría asumió la naturaleza humana y murió para redimir al hombre, “es amado por la Divina Sabiduría como hermano, amigo, discípulo, pupilo. El hombre es el precio de su sangre y el coheredero de su reino” (1).
El vínculo de amistad entre la Sabiduría eterna y el hombre es tan estrecho que resulta incomprensible, nos dice San Luis de Montfort. Desde el momento en que la Divina Sabiduría asumió la naturaleza humana y murió para redimir al hombre, “es amado por la Divina Sabiduría como hermano, amigo, discípulo, pupilo. El hombre es el precio de su sangre y el coheredero de su reino” (1).
Paradójicamente, Nuestro Señor decidió dar una intimidad eterna, suprema y amorosa con Él, no cuando toda la sociedad estaba ordenada a Su Ley en la Edad Media, sino en un momento de la historia en el que el corazón del hombre, influenciado por el racionalismo y la cosmovisión cartesiana, se estaba volviendo frío y distante.
A mediados del siglo XVII, Nuestro Señor se le apareció a una monja sencilla de 24 años de la Orden de la Visitación de Nuestra Señora en Paray-le-Monial. “He aquí este Corazón que tanto ha amado a los hombres”, le dijo, y a través de Santa Margarita María Alacoque, invitó al mundo entero a volver a esta intimidad y amistad divina mediante la devoción a Su Sagrado Corazón.
Es un mensaje de misericordia y amor. Pero es mucho más. En este momento de la historia, es interesante mirar más de cerca las invitaciones del Sagrado Corazón al hombre. Porque en este mensaje hay toda una cosmovisión de la historia, una reiteración de las enseñanzas sociales de la Iglesia, un llamado a la militancia católica, un rechazo del jansenismo, una afirmación de la bondad de la abundancia y una invitación a ser los Apóstoles de los Últimos Tiempos.
Plan de devoción aristocrático al Corazón de Jesús en el transcurso de la Historia
Adán, rey de la creación, hecho del “limo de la tierra y habiendo recibido el soplo de vida de Dios”, fue digna imagen y semejanza del Creador (Génesis 2: 7). Para que pudiera tener una compañía en el paraíso terrenal, Dios le dio una esposa. Dios hizo caer a Adán en un misterioso sueño profundo, y mientras Adán dormía, tomó una de las costillas cerca de su corazón e hizo a Eva (Génesis 2: 21-22).
Por tanto, mientras que el hombre procede del lodo de la tierra, la mujer procede en cierta manera, del corazón del hombre. Si el primero fue creado fuera del Paraíso e introducido como un privilegio en él, la segunda, Eva, nació dentro del Paraíso, teniendo como materia prima lo que el hombre tenía de más noble, algo cercano a su corazón. Por eso la mujer es más refinada y frágil que el hombre. Y el hombre, hecho fuera del Paraíso, es más rudo y más fuerte por naturaleza.
Si Adán hubiera gobernado la creación de acuerdo con el plan de Dios, Eva habría sido su compañera en la intimidad y le habría dado reposo. De aquí se puede entender la afirmación de San Pablo (tan odiado e incomprendido por las feministas) de que el hombre “es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre. Porque el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre” (1.Cor. 11: 7-8). Este fue el primer borrador del plan que Dios tenía para la primera pareja, y luego, para toda la humanidad.
Después de que el hombre pecó, este plan se trastornó. De rey y reina de toda la creación, los dos de muchas maneras se volvieron sujetos a la tierra: "Con trabajo y fatiga comerás de ella todos los días de tu vida". El hombre fue sentenciado a ganarse el pan con el sudor de su frente, y la mujer a tener hijos con dolor (Génesis 3: 16-19). Estas fueron las sentencias de castigo que Adán y Eva trajeron sobre sí mismos y toda su progenie. Ya no es la gloria de la amistad de Dios, el reinado sobre un paraíso dócil y obediente, sino una creación hostil vuelta contra el hombre, y en sí mismo un oscurecimiento de la luz de la gracia, el enturbiamiento de la inteligencia, la rebelión de la voluntad, y el desencadenamiento de las sensibilidades. Este fue el castigo por la desobediencia del hombre a Dios. En breve, se perdió la regencia de la gracia sobre la naturaleza y el fácil predominio del espíritu sobre la materia.
Nuestro Señor Jesucristo vino a redimir este pecado y aliviar el sufrimiento. En un segundo “sueño profundo” metafórico, en el sueño misterioso de la Cruz, Dios tomó del Corazón abierto del Segundo Adán a esa Esposa perfecta - la Iglesia, que sería para Él la concentración de todos Sus refinamientos, la alegría de Su intimidad, y la compañera perfecta para su reposo: su gloria en esta tierra. Del Sagrado Costado de Cristo nacería la Santa Iglesia Católica, Esposa Mística del Salvador. El agua y la sangre que brotaban de Su Sagrado Corazón lavarían los ojos de los pecadores, abrirían la mente de los hombres a la luz divina y, cayendo al suelo, bautizarían la tierra que hasta entonces estaba en posesión del “príncipe de este mundo”. Esta sangre y esta agua darían origen a un río, el río de los sacramentos del que proceden todas las gracias.
La Historia de la Redención es la historia de la dificultad del hombre para vencer las consecuencias del pecado y adaptarse a los deseos de Dios. Incluso frente a la debilidad del hombre, el Segundo Adán no abandonó a los hombres que vino a salvar. Al ver su vacilación, su inconstancia, su ingratitud, ofreció una solución a esta debilidad, un estímulo para la lucha. Vino a abrir al mundo una nueva y sorprendente puerta a la perfección. Cuando la Sabiduría Divina se hizo Hombre para atraer los corazones de los hombres a amarlo e imitarlo, Él vino para traer Su Sagrado Corazón a los hombres. Y Su Corazón, que en el comienzo de la Historia de la Redención, formó la Esposa Mística de Cristo, ahora, en los últimos tiempos, viene a aliviarlo, a prepararlo para el apogeo y glorificación de la Iglesia.
El Corazón de Jesús: una devoción que
apunta a la restauración de la cristiandad
En las revelaciones de Nuestro Señor a Santa Margarita María Alacoque (1647-1690), había solicitudes claras de que la devoción a Su Sagrado Corazón debía comenzar con el Rey Luis XIV y la Corte francesa, y desde allí, extenderse al resto de los reinos de la cristiandad y al mundo entero. En una carta de la Santa a su Superiora en 1689, afirmó que el Sagrado Corazón tenía “diseños aún mayores” que el primer designio de ser alabado y conocido por las almas individuales. Ella escribió:
"Él desea entrar con pompa y magnificencia en los palacios de reyes y príncipes, para ser honrado en ellos tanto como Él ha sido despreciado, humillado y ultrajado en su Pasión" (2).
Dijo que Nuestro Señor quería recibir “la consagración y homenaje del Rey y de toda su corte”. Fue sobre el corazón del propio Rey que el Sagrado Corazón quiso triunfar, y luego, “por su mediación sobre los de los grandes del mundo” (3).
Es difícil imaginar un plan más eficaz para difundir la devoción al Corazón de Jesús por todo el mundo. La brillantez del reino y la persona de Luis XIV (1638-1715) estaban en su apogeo. Pocas épocas en la historia han visto una personalidad tan fuerte y penetrante como la del Rey Sol, cuyos rayos e influencia penetraron en todas las cortes de Europa. Políticamente hablando, Luis XIV no brilló de manera extraordinaria. Pero en el ámbito social y cultural, este Rey marcó su siglo como ningún otro.
Nuestro Señor quiso que Luis XIV usara su prestigio para dar a conocer el Sagrado Corazón en todo el mundo
Se destacó entre los demás monarcas europeos, y su corte y costumbres, fueron imitadas en todas partes. Otros miraron, admiraron, copiaron: sus palacios se inspiraron en el modelo de Versalles. Las ceremonias, vestimentas, muebles, obras de arte, música, bailes y jardines más elegantes y admirados eran los de la corte francesa. Si hubo un solo hombre en una época que marcó la pauta para toda Europa, esta época fue el Grand Siècle, el siglo XVII, y este hombre fue Luis XIV, el Rey Sol. En ese momento, Francia, en palabras de Lord Macaulay, tenía "sobre los países vecinos el predominio... que Grecia tenía sobre Roma" (4).
Nuestro Señor no podría haber diseñado y elegido un instrumento más brillante y eficiente en la esfera secular para difundir la devoción a Su Sagrado Corazón que pedirle al Rey de Francia que lo ayude a crecer y expandirse por el mundo. Nuestro Señor deseaba así mover el reino de Francia, y luego, "todos los grandes hombres de la tierra" para que Él pudiera ser adorado "en los palacios de los Príncipes y los Reyes". Este era, por lo tanto, el deseo de una devoción que impregnara los ambientes más reales y aristocráticos, así como los más humildes hogares de los campesinos. Así se esparciría por todo el cuerpo social.
Este es un principio que parece haberse olvidado en nuestra era “igualitaria”. Muy a menudo, la devoción al Sagrado Corazón, cuando está permitida o fomentada, solo se alienta a personas o familias. Hay una devoción real y sincera que se ha desarrollado en torno a las Promesas hechas a las personas que hacen las comuniones reparadoras los primeros viernes y que hacen la solemne entronización del Sagrado Corazón en los hogares familiares. Pero este no es todavía el ideal solicitado por Nuestro Señor Jesucristo, quien como Maestro de las partes del cuerpo social, es decir, los individuos, las familias y hasta las instituciones, evidentemente también debe ser Maestro de toda la sociedad humana.
Todas las naciones también son obra de Dios y le pertenecen a Él, y por lo tanto Cristo es su Maestro, Señor y Rey. El Corazón de Jesús quiere reinar en el corazón mismo de las naciones, y en primer lugar, son quienes las gobiernan y representan, quienes deben reconocer este dominio y someterse a él. Esta sumisión debe ser más por amor que por un sentido del deber, no tanto porque Cristo tiene el derecho de exigirlo a los gobernantes, sino porque ellos deben desear someterse a su amor.
El grito de Nuestro Señor a Santa Margarita María: “He aquí este Corazón que ha amado tanto a los hombres que no escatimó en nada, llegando incluso a agotarse y consumirse a Sí mismo para demostrarles Su amor” es un llamado a la conversión no sólo a los hombres. o familias, sino también a las naciones. En cierto modo, era la restauración de la cristiandad lo que se ponía al alcance del rey y la nobleza de Francia. El plan de Nuestro Señor era tocar todas las naciones y todas las clases sociales, comenzando por Francia, Primera Hija de la Iglesia. Así el Sagrado Corazón sería la piedra angular de una nueva cristiandad.
El Sagrado Corazón y la lucha armada en defensa de la Fe
El Sagrado Corazón reveló a Santa Margarita María Alacoque que quería que Su Sagrado Corazón “reine en el palacio del Rey, sea pintado en sus estandartes y grabado en sus brazos, para hacerlo victorioso sobre todos sus enemigos” (5). En una carta posterior a su Madre Superiora, la Hermana Margarita María reveló que el Divino Corazón deseaba “ser el protector y defensor de su persona sagrada [Luis XIV] contra todos sus enemigos visibles e invisibles. Por medio de esta devoción quiere defenderlo y asegurar su salvación... Él hará que todas sus empresas redunden en Su gloria otorgando feliz éxito a sus ejércitos”.
Nuestro Señor no dudó en pedir que el símbolo de su gran amor por el hombre fuera pintado en los brazos de los guerreros católicos. Esto es bastante diferente de varios eclesiásticos ecuménicos de hoy que no se cansan de pedir perdón a los enemigos de la Iglesia por el uso de armas católicas en defensa de la Fe. ¿Cómo explicarían que Nuestro Señor llegara incluso a garantizar Su participación en las batallas que el Rey de Francia debía librar en las guerras religiosas de la época y pedir que Su Corazón fuera pintado en las mismas armas? Prometió la victoria a esos guerreros católicos, ofreciendo Su Corazón como apoyo como un General que trae a sus tropas una nueva arma estratégica invencible.
Lamentablemente, Luis XIV no atendió las peticiones de Nuestro Señor. Sin embargo, otros lo hicieron. Estos eran los chouans, esos gloriosos campesinos de Vendée y Bretagne que se levantaron contra la Revolución Francesa en 1793 para luchar por la restauración de la Monarquía. En sus brazos pintaban el Sagrado Corazón de Jesús y en sus cuerpos llevaban la insignia del Sagrado Corazón, popularizada por San Juan Eudes. Asimismo, los carlistas con sus boinas rojas y el grito de batalla de “Viva Cristo Rey” en la Guerra Civil española de los años 30 pusieron el emblema del Sagrado Corazón en sus rifles, revólveres, armas pesadas e incluso en sus tanques.
Ecuador fue consagrado al Sagrado Corazón de Jesús por el presidente García Moreno. Imagen develada en la Consagración
Quizás uno de los ejemplos más conmovedores de cómo Nuestro Señor deseaba obrar a través de un solo hombre para ganar una nación para Su Amoroso Corazón es el caso de Gabriel García Moreno, el presidente de Ecuador martirizado por los masones en 1875 frente a la catedral donde acababa de recibir la Comunión del Primer Viernes. Dos años antes de esto, el Presidente de esta República hizo pública la consagración del Ecuador al Sagrado Corazón de Jesús y promulgó una ley única en la legislación nacional:
“Art. 1: La República del Ecuador se consagra al Sagrado Corazón de Jesús, proclamándolo Patrono y Protector”.Las últimas palabras de este magnífico estadista católico fueron “¡Ánimo! ¡Dios nunca muere!” (6)
“Art. 2: La fiesta de ese mismo Sagrado Corazón de Jesús está prescrita como fiesta civil de primera clase, para ser observada en todas las catedrales de esta República por los prelados diocesanos con todas las ceremonias posibles”.
Hay una tendencia en nuestros días a enfatizar la bondad, la mansedumbre y la piedad del Magnífico Corazón de Jesús, quien ciertamente se conmueve por la debilidad y la angustia de aquellos a quienes ama. Pero el buen pastor también es un héroe y un guerrero; y Su amor es esencialmente un tipo de amor contencioso. El Corazón de Cristo anhela ganar la batalla. Como dijo en el Evangelio, no vino a traer paz a la tierra, sino la espada.
Cuán admirable es este mandato de Nuestro Señor de que Su Sagrado Corazón fuera pintado sobre los estandartes franceses. Es de destacar que en esta época el uso de banderas nacionales aún no era la costumbre generalizada. Pero desde las edades más tempranas, Francia siempre había tenido un estandarte sagrado con las tres flores de lys, una que descansaba en el santuario de St. Denis y se sacaba en horas de peligro o guerra santa. Simbolizaba el alma católica de Francia y flotaba como una oración sagrada entre los estandartes de la nación.
Según una hermosa tradición, antes de una batalla crucial contra el feroz Allemani en 496, el rey Clovis de los francos invocó al "Dios de Clotilda" (Santa Clotilda, su esposa, una princesa de Borgoña que contribuyó a su conversión). Pidió protección para la batalla que se avecinaba y, si ganaba, prometió convertirse a la fe católica. Durante un momento muy difícil del combate, el símbolo del Rey de los Francos, un estandarte con tres ranas, se transformó milagrosamente en otro con tres flores de lys. A partir de ese momento, la flor de lys fue el símbolo principal de los reyes de Francia.
Es interesante imaginar los resultados fortuitos de la adición del Sagrado Corazón a las delicadas tres flores de lys. Los franceses, ciertamente sin buen gusto ni refinado sentido de la estética, habrían estado naturalmente dispuestos a tomar este mandato de Nuestro Señor y hacer las más magníficas expresiones del espíritu católico. Lamentablemente, esto no es lo que sucedió. Las palabras de Santa Margarita María en 1689 no fueron escuchadas, y un siglo después se levantó la tormenta que arrasó con las monarquías francesas y, con ella, otras monarquías.
El Sagrado Corazón y la glorificación de lo superfluo
En el ambiente religioso de los tiempos en que Nuestro Señor decidió hacer Sus revelaciones a Santa Margarita María Alacoque a mediados del siglo XVII, la influencia del jansenismo fue fuerte en los medios religiosos e intelectuales. Los adeptos del jansenismo enfatizaron la justicia y la severidad de Dios con poco énfasis en su disposición a perdonar o su misericordia divina.
La doctrina jansenista nació de un espíritu de orgullo y autosuficiencia. Sugiere que el hombre no puede recibir nada de Dios sin antes haberlo merecido moral o intelectualmente. Fue un intento de aprovechar la infinita generosidad de Dios en los pequeños confines de la justicia y la reciprocidad dentro de los límites finitos de la comprensión del hombre.
Nuestro Señor dio el regalo de Su Sagrado Corazón al mundo para contrarrestar este espíritu duro y puritano que ha sobrevivido hasta nuestros días. En el Sagrado Corazón de Jesús el hombre encuentra perdón del pasado, paz para el presente, esperanza para el futuro. La misericordia de este Corazón, la fuente de todas las aguas vivas, es tan sobreabundante que incluso en las que parecen ser las situaciones morales más irreversibles y desesperadas, el hombre puede encontrar en esta devoción una posibilidad de perdón y un retorno pleno a la vida de gracia y paz.
Por eso, Nuestro Señor quería que la humanidad conociera su excedente de misericordia, una especie de lujo que supera la economía común de la gracia. Un espíritu contagiado de tendencias socialistas podría ver en este exceso de piedad una disipación o un exceso, si no una injusticia. Es el mismo tipo de objeción que tendría frente a lo superfluo, lo magnífico y lo maravilloso en la sociedad secular. Mirando un castillo magnífico, signo exterior y visible de grandeza y trascendencia, sólo pudo reaccionar con indignación: “Pero esto es un desperdicio. Es una injusticia que exista un edificio así cuando hay gente hambrienta en chozas miserables”. Tales objeciones son fáciles de responder para el hombre de espíritu católico y jerárquico.
En Cristo estaba la plenitud de la gracia: “Pues de su plenitud todos hemos recibido, y gracia sobre gracia” (Juan 1:16). Él mereció todas las gracias por nosotros, y las gracias a través de las cuales nuestras almas son santificadas vienen a nosotros y fluyen de la plenitud de la gracia de Cristo. Nuestro Señor, tan extraordinariamente rico y tan deseoso de la salvación del hombre, ha permitido que Su munificencia brille en la multitud de devociones, oraciones, pompa y ceremonia de Su Iglesia. Deseaba establecer esta devoción al Sagrado Corazón como un beneficio y una ayuda más para que el hombre logre la salvación. Es una manifestación de superabundancia, superabundancia muy adecuada a Su Naturaleza. Así, la devoción a Su Sagrado Corazón podría interpretarse como una legitimación e incluso la glorificación de lo superfluo.
El Sagrado Corazón y los Apóstoles de los Últimos Tiempos:
Confianza ilimitada y deseos ilimitados
San Juan, el amado apóstol del Corazón de Jesús, apareció en el siglo XIII a una de las primeras devotas del Sagrado Corazón, Santa Gertrudis la Grande. La invitó a reposar su cabeza junto a la suya en el Corazón de Jesús.
-"¿Por qué hablaste tan poco de los amorosos secretos del Corazón de Jesús?"- Ella le preguntó.
Nuestro Señor le dio la clave del Sagrado Corazón a Santa Gertrudis: que todo se puede ganar con confianza ilimitada y deseos ilimitados. Entendió que la confianza es la llave que abre los tesoros de la infinita misericordia de Dios. Solo a su confianza, atribuyó todos los regalos que recibió. Nuestro Señor mismo le dijo: "Sólo la confianza alcanza fácilmente todas las cosas". Una vez, cuando santa Gertrudis estaba preocupada por la tentación, imploró la ayuda divina. Nuestro Señor la consoló con estas palabras:
“El que sufre las tentaciones humanas, que huye a Mi protección con firme confianza, es de aquellos de quienes puedo decir: 'Una es Mi paloma, Mi escogida entre miles, que ha traspasado Mi Corazón con una mirada de sus ojos'. Y esta confianza hiere Mi Corazón tan profundamente que si yo no pudiera aliviar tal alma, causaría en mi corazón una tristeza que todas las alegrías del Cielo no podrían mitigar... La confianza es la flecha que atraviesa Mi Corazón y toca con tanta violencia a Mi amor que nunca podré abandonarla”.
De la mano de la confianza Nuestro Señor desea que seamos hombres y mujeres de gran deseo, un deseo ilimitado de la gloria del Sagrado Corazón de Jesús y María. Santa Gertrudis enseñó el gran secreto de nuestro tiempo: que Nuestro Señor “acepta la voluntad de la obra”. “La buena voluntad de emprender una obra para cumplir Mi deseo, a pesar de la dificultad encontrada, es muy agradable para Mí, y acepto la buena voluntad por la acción. Incluso si no puede tener éxito, lo recompensaré como si lo hubiera logrado”, le reveló Nuestro Señor.
Con el Sagrado Corazón, todo se puede ganar con una confianza ilimitada y deseos ilimitados.
Nuestro Señor cumplió los deseos de sus amigos en proporción a su seriedad e intensidad. Acepta los deseos de sus amigos como si se hicieran realidad. Esta es una clave para los últimos días, cuando los hombres, debilitados por el pecado y abrumados por los problemas y el caos que los confrontan desde todas las direcciones, se sienten incapaces de una acción proporcionada a la necesidad.
Otra devota del Sagrado Corazón, la gran Santa Catalina de Siena, pronunció estas palabras proféticas, quizás en anticipación a nuestros días: “Oh, Dios mío, ¿cómo podrás en estos tiempos desdichados suplir las necesidades de Tu Iglesia? Sé lo que harás. Tu amor levantará hombres de deseos. Sus obras finitas unidas a deseos infinitos, te harán escuchar sus oraciones por la salvación del mundo”.
Las gracias que se derramaron sobre la Iglesia y el mundo en el siglo XVII con las apariciones de Nuestro Señor a Santa Margarita María Alacoque para difundir la devoción al Sagrado Corazón, establecieron una nueva intimidad entre los hombres y Jesucristo, cuyo deleite es más inolvidable con los hijos de los hombres, que gobernar a los serafines. Esta nueva economía de la gracia ciertamente buscó hacer posible una profunda - y fácil - intimidad con Nuestro Señor. Un amor a Dios hasta entonces desconocido trae como consecuencia una combatividad hasta entonces desconocida contra los enemigos de la Iglesia de Cristo. Es una relación recíproca indispensable.
Así se le ha dado esta devoción a la Iglesia para ayudar a formar esos guerreros indomables que vendrán a enfrentarse al Anticristo y sus seguidores. Estos serán los Apóstoles de los últimos tiempos, descritos por San Luis Grignion de Montfort:
“En una palabra, sabemos que serán verdaderos discípulos de Jesucristo, siguiendo sus huellas de pobreza, humildad, desprecio del mundo, caridad, enseñando el camino angosto de Dios en pura verdad, según el santo Evangelio, y no según las máximas del mundo; alejados de cualquier preocupación humana, sin apego a nadie; no perdonarán, no temerán ni escucharán a ningún mortal, por muy influyente que sea. Tendrán en la boca la espada de dos filos de la Palabra de Dios. Llevarán sobre sus hombros el estandarte ensangrentado de la Cruz, el Crucifijo en la mano derecha y el Rosario en la izquierda, los sagrados Nombres de Jesús y María en el Corazón, y la modestia y mortificación de Jesucristo en su propio comportamiento.El Sagrado Corazón de Jesús quiere inspirar al corazón de los hombres de nuestros días una gran combatividad y un gran deseo de realizar las obras de las que parece que ni siquiera somos capaces. Estos serán los hijos e hijas de María Santísima: fue de Su Inmaculado Corazón que Cristo extrajo Su humanidad. Su Corazón comenzó a latir por primera vez en el casto recinto del vientre virginal de María. Ningún corazón humano estará nunca más sintonizado con el Corazón del Dios-Hombre que el de Su Madre. Y así como las oraciones y los deseos de María apresuraron la venida de Nuestro Señor, así las oraciones y los deseos de los justos, al acortar los días de tribulación, acelerarán el triunfo de la Iglesia.
Estos son los grandes hombres que han de venir; pero María es quien, por orden del Altísimo, los modelará con el propósito de extender Su imperio sobre el de los impíos, los idólatras y los musulmanes. Pero, ¿cuándo y cómo será esto? Solo Dios lo sabe”.
1. San Luis de Montfort, El amor de la sabiduría eterna (Bayshore, NY: Publicaciones de Montfort, 1960), p. 31.
2. Emile Bougard, La vida de Santa Margarita María Alacoque (Rockford: TAN, 1990), p. 268.
3. Ibíd ., P. 269
4. Nancy Mitford, The Sun King (Nueva York: Crescent Books, 1966), pág. 32.
5. Bougard, La vida de Santa Margarita María, p. 269.
6. Arthur R. McGratty, SJ, The Sacred Heart: Yesterday and Today, NY: Benzinger Bros., 1951, págs. 202-3
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