Por Hunter Leonard
No hay duda de que vivimos en una época marcada por divisiones extremas. Ya se trate de candidatos y partidos políticos, economía y política exterior, matrimonio y aborto, sexo y raza, somos una nación dividida y un pueblo dividido. La religión no está exenta de la plaga de la división.
Hoy en día, los católicos están extremadamente divididos en una serie de temas, ya sea el Vaticano II y la liturgia, la moralidad de las vacunas y los bozales, Bergoglio y la Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos; estamos tan divididos como el resto del mundo.
Frente a una división tan generalizada, puede haber una tentación real de luchar por una falsa unidad y cohesión. Si bien el deseo de unidad es, por supuesto, bueno, debemos reconocer que la unidad, en sí misma y por sí misma, no es el bien supremo por el que debemos luchar. Esta tentación puede ser especialmente fuerte para los cristianos.
Recordamos con razón la oración del Sumo Sacerdote Jesucristo, cuando ora extensamente por la unidad de su pueblo. Jesús ora: “Padre Santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, como nosotros somos uno” (Juan 17:11). Esta oración no es solo para sus apóstoles inmediatos. Cristo prosigue en su oración: “No ruego sólo por éstos, sino también por los que creen en mí por su palabra, para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos estén en nosotros” (Juan 17: 20-21). En respuesta a esta clara oración por la unidad, muchos cristianos tienen la falsa idea de que toda unidad es buena y toda división es mala. Este simplemente no es el caso, especialmente considerando las palabras frecuentemente olvidadas de Cristo: que Él vino a traer división.
“¿Crees que he venido a traer la paz a la tierra? No, les digo, sino más bien división; porque de ahora en adelante en una casa estarán cinco divididos, tres contra dos y dos contra tres; estarán divididos, padre contra hijo e hijo contra padre, madre contra hija e hija contra su madre, suegra contra su nuera y nuera contra su suegra” (Lucas 12: 51-53).
El Señor tiene claro que, de hecho, vino a traer división. Si bien esto puede parecer sorprendente para muchos, y una contradicción de la oración de Cristo por la unidad, recuerde que Jesús viene como “un signo de contradicción” (Lucas 2:34). El pasaje discordante sobre la división y la hermosa oración por la unidad provienen de los labios del Señor. Jesucristo viene tanto para dividir como para unir.
Debemos diferenciar entre la unidad por la que Cristo ora y la división que trae. Cristo ora para que sus seguidores y discípulos sean uno, pero tiene claro que esta unidad requiere una separación y división de aquellos que lo rechazan. Divide a los fieles de los infieles y luego ora por la unidad de sus seguidores. Esta distinción es increíblemente importante para nosotros hoy y debería servir como fuente de consuelo para quienes lamentan una división tan generalizada.
Sin embargo, el péndulo puede oscilar en la dirección opuesta . Así como algunos se sienten tentados a adorar la unidad y luchar por ella por encima de todo, hay quienes elevan la división y están tentados a sembrar discordia donde debería haber verdadera unidad. No podemos permitir que se introduzcan divisiones arbitrarias en la Iglesia. Esto no significa que no podamos tener desacuerdos honestos o corrección fraternal, más bien, significa que no podemos discutir simplemente por discutir. Así como no hay virtud en la falsa unidad, tampoco hay virtud en las divisiones sin sentido. La división que deberíamos engendrar no son las disputas internas y las luchas internas, sino la división que trae Cristo: la separación de los fieles de los infieles, la línea dura entre los cristianos y el mundo. Ésta es la división que debemos defender.
Ahora bien, debemos reconocer que esta división entre la Iglesia y el mundo, entre fieles e infieles, si bien es una división exterior, puede manifestarse interiormente. Es una realidad triste pero verdadera que puntos de vista diametralmente opuestos en teología y moralidad entre el cristianismo y el mundo han entrado en las conversaciones de la Iglesia. Esto no es ninguna sorpresa.
El mismo Nuevo Testamento apunta a esta realidad. Jesús advirtió a sus discípulos: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). San Pedro es aún más cauteloso, usando un lenguaje que es tan aplicable ahora como lo fue en el primer siglo: “Pero también surgieron falsos profetas entre la gente, así como habrá falsos maestros entre ustedes, que secretamente traerán destructivas herejías, negando incluso al Señor que los compró…. Y muchos seguirán su libertinaje, y por causa de ellos y por causa de ellos, el camino de la verdad será blasfemado” (2 Pedro 2: 1-2).
La división que debemos permitir y apoyar en la Iglesia es la división entre Cristo y todo lo que se le opone. Hay que oponerse a las herejías y falsas enseñanzas que se están introduciendo clandestinamente en nuestros líderes y liturgias, nuestras iglesias y catequesis. Es en cuestiones de fe y moral que no debemos comprometer las enseñanzas auténticas de la Iglesia y su Salvador. No puede haber verdadera unidad de creyentes, como Cristo oró, si continuamos permitiendo que nuestras iglesias y enseñanzas sean infiltradas con doctrinas falsas.
Esto no significa que cada parroquia y cada cristiano individual deba estar de acuerdo en cada tema en particular, sino que hay muchos puntos extremadamente importantes, fundamentales para la fe cristiana, en los que no podemos permitir una diversidad de opiniones. Jesucristo mismo es “el camino, la verdad y la vida” (Juan 14: 6). Ha venido a traer división entre sus seguidores y el mundo. Desde el comienzo mismo de la Iglesia, ha habido quienes están en la Iglesia, pero no son de la Iglesia. Aquí es donde es necesaria una división legítima. No podemos sacrificar la teología y la moral por una falsa unidad. Cristo tiene claro que lo que Dios ha unido, el hombre no debe dividirlo (Mateo 19: 6). Lo contrario es igualmente cierto: lo que Dios ha dividido, el hombre no debe unirlo.
Entonces, si bien Cristo tiene claro que viene para traer división entre los fieles y los infieles, para separar a los que lo siguen de los que lo rechazan, no debería sorprendernos que esto incluya división dentro de la Iglesia. Puede que no esté de moda ni sea beneficioso estar en desacuerdo y crear división en la Iglesia, pero hay cierta división que es necesaria.
No podemos predicar la salvación como si viniera de alguien o de algo que no sea Cristo (cf. Hechos 4:12), así como no podemos predicar ningún otro dios que no sea el Dios de Israel. No podemos ignorar el flagelo asesino del aborto (Éxodo 20:13) ni tolerar a quien trate de minimizar y marginar este flagrante crimen contra la humanidad, como tampoco podemos ignorar a los pobres, los oprimidos y los necesitados, en quienes vemos el rostro de Cristo (Mateo 25:40).
No podemos permitir la normalización continua de la disforia de género y la orientación sexual desordenada que ignora por completo la creación de Dios del hombre y la mujer a Su propia imagen y el don del matrimonio entre los dos (Génesis 1:27; Romanos 1: 26-27), al igual que no podemos permitir el continuo consumo generalizado de pornografía que degrada tanto a hombres como a mujeres y entrena a sus espectadores solo para usar y abusar de otros por el placer y la lujuria (Mateo 5:28). Esta lista continúa, y no debería sorprendernos que hay muchos puntos que separan a los cristianos del mundo, y no podemos evitar o rehuir estos temas controvertidos y divisivos. Tampoco deberíamos avergonzarnos de que las enseñanzas de la Iglesia sean divisivas y perturbadoras, su fundador también lo fue.
Mientras que el mundo crea ídolos a partir de ideas como la unidad, la tolerancia y la coexistencia, colocándolos sobre pedestales para la reverencia y la adoración, la Iglesia solo adora a Dios. Seguir a Cristo implica necesariamente división, rechazar el mundo y todo lo que se opone a Jesús. Debemos recordar que no somos de este mundo, que el mundo odió y crucificó a Cristo y que si tenemos el amor y la aprobación del mundo, seguramente estamos haciendo algo mal como cristianos. Jesús aclara esto al decir: “Si fueras del mundo, el mundo amaría a lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os odia” (Juan 15:19).
Existe una necesidad desesperada de división, una necesidad de separarnos de la falsa idea de que necesitamos al mundo de nuestro lado. No debemos luchar por la aprobación, el amor o el respaldo del mundo. Como cristianos fieles, no lo recibiremos. En cambio, debemos seguir a Cristo y, seguros de su amor, buscar su aprobación. La división que trae Cristo, la división que debemos defender y engendrar, es la división entre Su Reino y el mundo. Nuestro corazón debe ser el mismo que el del Señor. Como cristianos y como Iglesia, necesitamos la gracia de la fortaleza para separarnos verdaderamente del mundo. Entonces, la unidad por la que Cristo oró finalmente podrá lograrse.
La división que necesitamos en la Iglesia es externa, no interna. Pero lamentablemente esta división debe tener lugar dentro de la Iglesia, porque hemos dejado que el mundo se infiltre. Necesitamos reconocer que Cristo nos ha llamado fuera del mundo y dentro de Su familia. Con demasiada frecuencia, caemos en ambos lados del extremo: o idolatramos la unidad, lo que nos lleva a comprometernos, diluir e incluso abandonar la verdadera Fe, o idolatramos la división, que es igualmente peligrosa y probablemente alejará a la gente de la Iglesia, provocando un escándalo innecesario tanto a católicos como a no católicos.
El Señor quiere división fuera de la Iglesia y unidad dentro de la Iglesia; Ha venido a dividir a la Iglesia del mundo y a unir a los creyentes en la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.
Crisis Magazine
No hay comentarios:
Publicar un comentario