Por Edward Pentin
Los Padres sinodales están actualmente examinando y debatiendo el documento final del Sínodo Juvenil, presentando enmiendas y propuestas (modi) al borrador que se votará, párrafo por párrafo, este sábado.
El sentido general entre los obispos, incluidos los de África (cuya voz algunos dijeron que se había "ahogado") es que sus opiniones han sido escuchadas y se han introducido en el documento.
Pero fuentes dentro de la sala del sínodo afirman que actualmente se están realizando esfuerzos para contrabandear el documento por otros medios que no se espera que aprueben una votación de dos tercios, y que la mayoría de los padres sinodales se opone firmemente.
El más notable de estos se refiere a la inclusión del acrónimo 'LGBT', al que se han opuesto vigorosamente los obispos africanos que, en cambio, han insistido en poner énfasis en lo que refiere al Catecismo y en mejorar la catequesis.
Para evitar esto, algunos padres sinodales, están presentando modi utilizando términos alternativos a 'LGBT' y homosexualidad, como "calidad de las relaciones humanas" o la necesidad de "aclarar la antropología" o "Nueva antropología".
Quizás, lo que es más importante, es que están ingresando modi que insertaría una oración que insiste en que el documento final se lea en conjunto y en continuidad con el Instrumentum laboris, el documento de trabajo del sínodo.
Esta sería otra manera de asegurar la inclusión de 'LGBT', ya que ese documento mencionó de manera controversial el acrónimo, algo criticado por el arzobispo Charles Chaput de Filadelfia en su intervención sinodal. El Instrumentum laboris en su conjunto fue ampliamente criticado antes y durante el sínodo.
El obispo Andrew Nkea Fuanya de Mamfe, Camerún, dijo a este medio el 24 de octubre que un compañero obispo africano le dijo al Sínodo "muy firmemente que el documento de trabajo es como una semilla que tiene que morir, para que el documento final pueda germinar y crecer".
"Así que todos esperamos que el Instrumentum laboris muera", dijo el Obispo Nkea.
Hablando con los reporteros el miércoles, el cardenal Reinhard Marx, presidente de la conferencia de obispos alemanes, trató de minimizar el tema de los homosexuales, diciendo que no creía que el tema hubiera sido discutido en la Iglesia alemana. "No desempeña un papel central, aunque a algunos les gustaría llevarlo directamente al centro de los asuntos", dijo.
Reconoció a "diferentes grupos de presión" y dijo que estaba "sorprendido" de que "siempre se le preguntan las mismas cosas como si estas estuvieran en el centro del mensaje de Jesús".
Pero también durante la conferencia de prensa, el arzobispo de Múnich habló de la necesidad de "cambiar nuestra actitud". "La Iglesia necesita cambiar, ser diferente", dijo, y agregó que "los jóvenes quieren una Iglesia auténtica capaz de escuchar". También dijo "deben traducirse en cambios".
Debates de la sala del sínodo
En los debates en la sala sinodal, varios Padres sinodales cuestionaron por qué el documento de trabajo debería seguir considerándose dentro del documento final, uno de ellos dijo que causaría confusión y que solo un documento debería considerarse oficial. Él cuestionó por qué el sínodo debería llevarse a cabo.
Varias otras preocupaciones surgieron durante las 44 intervenciones en la mañana del miércoles pasado, incluida la falta de mención del Papa San Pablo VI a pesar de que fue canonizado y la necesidad de incluir su encíclica Humanae Vitae. Se solicitaron más referencias al Papa San Juan Pablo II, que también se destaca notablemente en el documento. Aparentemente no hay mención de su catequesis de Teología del Cuerpo, ni de Familiaris Consortio, su exhortación apostólica sobre la familia. Estos también serán propuestos como modi.
Otras modificaciones incluyeron solicitudes para la inclusión de castidad, referencias a la encíclica Deus Caritas Est del Papa Benedicto XVI , una mayor presencia de mujeres y familias en la formación del seminario, la necesidad de una "antropología clásica" y una mejor definición de sinodalidad. Un padre sinodal dijo que el concepto de votar sobre asuntos doctrinales era "muy peligroso porque lleva a una enseñanza poco clara". Otros obispos pidieron una definición de "tolerancia cero" ya que muchos no estaban claros sobre su significado.
El documento ha sido escrito principalmente por los dos secretarios especiales del Sínodo: el jesuita brasileño Padre Giacomo Costa, uno de los autores principales del instrumentum laboris, y el salesiano italiano Padre Rossano Sala, profesor de divulgación pastoral juvenil en la Pontificia Universidad Salesiana de Roma.
El texto italiano del borrador del documento final, que supuestamente recibió un aplauso entusiasta cuando se leyó su resumen, se ha traducido rápidamente al inglés a solicitud de varios obispos de habla inglesa, algo que el secretario general del Sínodo, el cardenal Lorenzo Baldisseri, aceptó de buen modo.
El borrador consta de 173 párrafos y abarca temas que van desde el acompañamiento y el discernimiento hasta la sinodalidad y la formación.
El cardenal Wilfrid Napier de Durban, Sudáfrica, le dijo a este medio el 23 de octubre que "muchas de las preocupaciones planteadas en los grupos pequeños se han introducido en el documento", aunque reconoció que en el informe final "no puede ser posible incluir la perspectiva de todos".
"Algunas cosas son más bien débiles", dijo, como referencias a la enseñanza moral de la Iglesia, aunque el cardenal dijo que no creía que hubiera renuencia a discutir "cuestiones morales". Dijo que los obispos africanos "Rechazaron fuertemente cualquier inclusión de la agenda homosexual" en el documento.
El cardenal dijo que, en general, estaba "feliz con el documento" y agradeció la "notable ausencia de rencor y amargura" en comparación con los sínodos familiares de 2014 y 2015, que en gran parte fueron de gran ayuda, pensó, por la presencia de jóvenes y la "cosecha completamente nueva de obispos".
Quizás el elemento más significativo para el documento final es que será el primero de su tipo que supuestamente tendrá el peso del magisterio papal, sujeto a la aprobación del Papa, lo que podría ser un paso crucial hacia la descentralización que pone significativamente más poder en manos de obispos. *
Algunos ven tal desarrollo como un grave riesgo, pero el cardenal Napier dijo que el documento final de este sínodo parece ser un "análisis bastante bueno que señala todos los desafíos que tenemos por delante".
"El magisterio es lo que cada obispo se lleva a su conferencia y lo que se implementa en su diócesis", dijo, y agregó que "tiene muchas esperanzas de que tengamos una buena base sobre la cual construir".
También se reveló que el Consejo Ordinario del Sínodo de los Obispos, que prepara el próximo sínodo, será elegido el viernes. El Papa ha decidido aumentar el número de miembros de 15 a 21 para incluir no solo a obispos, sino también a especialistas y algunos jefes de dicasterio.
Se espera que el texto aprobado del documento final se haga público hoy sábado por la noche.
* Este artículo ha sido enmendado para decir que el documento final tendrá "supuestamente" el peso del magisterio papal mientras los teólogos sostienen que un papa puede hacer algo por doctrina. Argumentan que la enseñanza es una doctrina católica solo si está en continuidad con toda la enseñanza de la Iglesia a través de los siglos. Los sínodos pueden ser infieles a la enseñanza católica. Incluso algunos concilios que comenzaron como ecuménicos terminaron siendo condenados por los papas por alejarse de la enseñanza (por ejemplo, el concilio de Basilea).
National Catholic Register
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