EL ESCÁNDALO EN LA IGLESIA A TRAVÉS DE LOS OJOS DE SANTO TOMÁS MORO

¿Deberíamos entender la crisis de hoy en la Iglesia como un peligro inminente para ella?

Por Travis Curtright

Y él dijo: “Siéntate aquí mientras yo voy a orar”. Y se llevó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo con él. Empezó a sentir pena y pena y miedo y cansancio. Entonces les dijo: Mi alma está triste hasta la muerte. Quédate aquí y vigila conmigo ”(Mat. 26: 36-38, Marcos 14: 32-34).

La imagen de Cristo en oración, desgarrado por el dolor, la pena, el miedo y el cansancio, inspiró el trabajo final de Tomás Moro, que a menudo se conoce como La Tristeza de Cristo. Mientras Moro esperaba su propia prueba y ejecución, abordó "la historia de ese momento en que los apóstoles dormían cuando el Hijo del Hombre estaba siendo traicionado". Asombrosamente, Moro afirmó que esta escena en el evangelio era "una imagen misteriosa de tiempos futuros". ”Más justificó una lectura figurativa e incluso profética de la traición de Cristo por una sola razón. Creía que Cristo era "traicionado en manos de los pecadores" cuando "un peligro inminente" amenazaba "el cuerpo místico de Cristo, la Iglesia de Cristo". Como resultado, Moro tenía la intención de proporcionar a sus lectores un mensaje universal y perenne que podría aplicarse en cualquier momento.

La profunda afirmación de Moro plantea varias preguntas. Si es correcto, ¿deberíamos entender la crisis de hoy en la Iglesia como un peligro inminente para ella? O, en términos de la afirmación tropológica de Moro, ¿estamos presenciando en nuestros tiempos una recreación de la agonía de Cristo? O, a modo de paralelo histórico, ¿la situación actual es motivo de otro cisma de tipo más encontrado? Finalmente, en un sentido personal, si la agonía de Cristo está en marcha una vez más, ¿cuál es nuestra parte en la historia? Esta es la pregunta que me gustaría discutir.


Enterrados en el sueño

Moro aplicó la historia de los apóstoles somnolientos a la Iglesia en Inglaterra. En la tristeza de Cristo, comparó a Pedro, Santiago y Juan, que estaban "enterrados en el sueño", con Judas, que permaneció despierto. Más, le preguntó a sus lectores: "¿No presenta este contraste entre el traidor y los apóstoles una imagen de espejo clara y nítida (por así decirlo), una visión triste y terrible de lo que ha sucedido a través de los siglos desde aquellos tiempos hasta los nuestros?”. La imagen del espejo era nítida porque los apóstoles representaban los obispos negligentes, mientras que “otros gobernadores y otros césares”, como Cromwell y Henry, buscaron la destrucción de la Iglesia en Inglaterra.

Más, hizo una segunda pregunta: "¿Por qué los obispos no contemplan en esta escena su propia somnolencia?" ¡Más deseaba "que reprodujeran sus virtudes con tanto entusiasmo como abrazan su autoridad y tan fielmente como muestran su pereza y su somnolencia!" Así, se convierte en una metáfora para poner en riesgo la fe. Muchos obispos, "son somnolientos y apáticos al sembrar virtudes entre la gente y mantener la verdad, mientras que los enemigos de Cristo, para sembrar vicios y arrancar la fe (es decir, en la medida de lo posible, apoderarse de Cristo y crucificarlo cruelmente una vez más), están bien despiertos, mucho más sabios (como dice Cristo) son los hijos de las tinieblas en su generación que los hijos de la luz". Los hijos de las tinieblas son "sabios debido a su energía, astucia y atrevimiento en su asaltos a la Iglesia".

Quizás la crítica de Moro a los obispos en Inglaterra te convencerá de que la agonía de Cristo está en curso en la crisis actual de la Iglesia. Los abusadores poseen la energía y las artimañas de los "hijos de la oscuridad", mientras que los que permanecen complacientes con la cultura de corrupción encajan bien con el relato de Moro sobre los apóstoles somnolientos. Ahora sabemos que algunos en nuestros líderes no pudieron ver la presencia de Cristo en las víctimas de abuso y su sufrimiento.

Sin embargo, los obispos no fueron los únicos que se inclinaron a dormir en tiempos de crisis. Los cristianos comunes también pueden volverse "tan dormidos en sus vicios que incluso las llamadas y los impulsos de la divina misericordia no los despertarán" para "despertar a una vida virtuosa". Otros están tan perdidos en el mundo los placeres que duermen "en un sueño drogado viendo las visiones oníricas inducidas por la mandrágora". Y los que rezan, los mejores del grupo, a menudo lo hacen con las mentes "alejándose" del Dios al que se dirigen. En contraste con las mentes errantes, a Moro le sorprendió la imagen de Cristo postrado en el suelo "en humilde súplica".

Todo aquel que está "preocupado (como debería estar) por sus almas, tiene motivos suficientes para temer que pueda cansarse bajo su carga y rendirse". Por lo tanto, el punto de Moro sobre el autoconocimiento regresó al tema de la tristeza: ¡no te duermas en tiempos de tentación!

El mensaje de Moro sobre la tristeza también podría ser una lección para nosotros. Algunos pueden sentirse abrumados por la crisis porque prefieren el "sueño drogado" de la negación, la ignorancia o la avalancha de preocupaciones y actividades diarias. Otros reconocerán el problema, pero las emociones de tristeza, conmoción e indignación los adormecerán para mantener una distancia de la Iglesia. Sin embargo, Moro nos instaría a lamentarnos sin caer en la desesperación o descuidar nuestros propios deberes religiosos.


Una cuestión de reforma

De hecho, Moro fue testigo de una crisis tan grave como la que hoy enfrentamos. Recordemos que el cisma inglés y la reforma no eran simplemente asuntos de disputa teológica, sino de mala conducta de los clérigos. Además de la herejía, Moro trató con milagros falsos, peregrinaciones supersticiosas y casos de comportamiento licencioso, y fue conocido por condenar las corrupciones clericales.

Aun así, Moro y Erasmo creían que la reforma debía provenir de la propia Iglesia y no de las denuncias de Martín Lutero, de los "papistas del anticristo" y "los más viles de los hombres, los papistas". Lutero animó a los que estaban "destruyendo por completo las abominaciones y escándalos de la pestilencia romana" y afirmaron que Cristo lo había llamado "para atormentar a los monstruos papistas". La campaña de Lutero fue lo suficientemente exitosa en Inglaterra que, a pesar de la oposición de Henry, el propio yerno de Moro, William Roper, abandonó la Iglesia y defendió las enseñanzas de Lutero.

Roper estaba indignado con razón por los casos de corrupción clerical, pero Moro le advirtió contra la creencia herética de que la Iglesia debería excluir a los pecadores. En lugar de una Iglesia prístina, Moro propuso una “escabrosa”, llena de miembros, “algunos enfermos”, todos los cuales nuestro Señor llevó en su cuerpo místico. La Iglesia de Cristo contiene, "por el momento, grano bueno y maleza, hasta que se purifique en el Día del Juicio, y todo lo malo sea echado fuera, y quede solo lo bueno" (Mateo 13: 24-30). Porque el mismo Cristo le dice a sus apóstoles: "Ustedes ya están limpios, pero no todos" (Juan 13:10), y también: "¿No escogí a doce, y uno de ustedes es un demonio?" (Juan 6:70 ). El punto de Moro era elemental, pero los críticos de la Iglesia no lo entendieron en ese momento. Judas Iscariote era parte de la Iglesia, aunque nuestro Señor lo llamó demonio, y estos hechos equivalen a una Iglesia con maldad que permanece en ella. La Iglesia nunca consistió meramente en "buenas personas", porque Pedro era parte de la Iglesia, incluso su cabeza, a pesar de su negación de Cristo.

Más predijo que la Iglesia seguiría siendo "tan escarpada como siempre lo fue Job". Sin embargo, la esperanza se mantendrá porque Cristo, "a su amada Esposa no la abandona, sino que intenta continuamente con muchos tipos de medicina: algo amargo, algo dulce, algo fácil tomar, algunas duras, algunas agradables, otras dolorosas, en fin... curarla”. La idea de Moro de curar a la Iglesia a través de la purificación constituía una paradoja. Porque tomó la purificación como un signo, no de la separación de la Iglesia con su Salvador, sino de la esperanza en su curación y cuidado de ella.

A medida que aparece la imagen de una verdadera "iglesia escarpada" en las noticias, en el informe del gran jurado de Pensilvania sobre los 300 "sacerdotes depredadores" durante los últimos 70 años, y en informes similares que seguirán en los próximos días, el punto de Moro sobre que lo malvado existe en la Iglesia es evidente. Sin embargo, esperamos que estos mismos informes se conviertan en lo que el llama una "medicina amarga", un medio de purificación para la Iglesia y un desafío para cada uno de nosotros.

Para Moro, él mismo no dejó los problemas que enfrenta la Iglesia al clero solo para resolverlos. Aunque siempre recomendó la oración antes de la acción y enfatizó su propia necesidad de luchar por la santidad, trabajó para la purificación de la Iglesia. Desde 1523 hasta 1533, los escritos de Moro sobre la Iglesia y temas relacionados comprendieron una campaña de escritura que abordó todo, desde cuestiones doctrinales hasta disputas entre la iglesia y la corona. Su ejemplo ilustra el poder y el potencial para el bien que las voces de laicos informados, piadosos y leales pueden hacer.

Con respeto y estudio, muchos de nosotros también podemos discernir un camino hacia una reforma genuina. Que comience con una recuperación continua de la sana doctrina, los escritos de las Escrituras, los Padres y los Doctores de la Iglesia. Al igual que Moro, podemos lanzar nuestras propias campañas de escritura, difundiendo una buena doctrina de acuerdo con nuestro estado y vocación dados en la vida. Como Moro, podríamos animar a los que nos rodean a crecer en su fe y a comprender más claramente cómo los llama Cristo a través de la Iglesia a pesar de las fallas de sus miembros. Podríamos compartir nuestras preocupaciones y llamadas a la acción con los obispos, el Santo Padre, o incluso con nuestros sacerdotes locales.


La tristeza, el miedo y el sufrimiento

La tristeza y el miedo, después de todo, son respuestas naturales a la crisis, que no nos deben llevar al sueño. Según Moro, el mismo Cristo "eligió experimentar no solo el dolor de la tortura en su cuerpo, sino también los sentimientos más amargos de tristeza, temor y cansancio en su mente". Como todas las personas buenas, el Hijo del Hombre experimentó la lucha de las emociones. Porque Cristo "no era menos, realmente era un hombre que era Dios", más resumió, "Él tenía los sentimientos comunes de la humanidad". De hecho, "fue por su maravilloso arreglo que su divinidad moderó su influencia en su humanidad para tal tiempo y de tal manera que pudo ceder a las pasiones de nuestra frágil humanidad y sufrirlas con una intensidad tan terrible". Cristo lo hizo para asegurar a todos que la gracia estaba disponible para nosotros durante los episodios de ansiedad, miedo y tristeza.

El ejemplo de Cristo nos devuelve a la pregunta con la que comenzamos: ¿qué papel o rol estamos desempeñando en este momento en “la historia de esa época en que los apóstoles dormían mientras el Hijo del hombre estaba siendo traicionado?” Aunque Moro sabía que él mismo era tentado para dormir, instó a sus lectores a tomar el papel de Cristo. No solo debemos permanecer despiertos y orar con nuestro Señor, sino que debemos sufrir con él, aprendiendo de su tristeza y temor.

Adquiriremos tal "coraje genuino" al contemplar los propios sentimientos de la confusión interna de Cristo. Más, confiaba en que si "le rogamos con urgencia", así como "un ángel le dio consuelo en respuesta a su oración, así también cada uno de nuestros ángeles nos traerá su consuelo del Espíritu que nos dará la fuerza para perseverar en esos hechos". Eso nos llevará al cielo ”.

Con la oración viene el consuelo

Mientras Moro esperaba su juicio y su inevitable resultado, encontró consuelo en la "imagen misteriosa" de la agonía de Cristo. Sin duda, se preguntó a sí mismo qué papel desempeñaba en "la historia de aquella época en que los apóstoles dormían cuando el Hijo del Hombre estaba siendo traicionado". En respuesta, imaginó que Cristo hablaría a discípulos temerosos como él, y a discípulos temerosos del futuro, gente como nosotros. Y el mensaje de Cristo fue este:

Oh, débil de corazón, toma coraje y no desesperes... Confía en mí. Conquisté el mundo y, sin embargo, sufrí muchísimo miedo, estaba más triste, más afligido por el cansancio, más horrorizado ante la perspectiva de un sufrimiento tan cruel que se acercaba cada vez más y más cerca... Pero tú, mi oveja temerosa y débil, contenta de tenerme solo como tu pastor, sigue mi liderazgo. Si no confías en ti mismo, confía en mí. Mira, estoy caminando delante de ti por este camino temeroso.

(Crédito de la foto: Estatua de Santo Tomás Moro, Parlamento, Sydney)

CrisisMagazine