Por Sean Johnson
Parte 1
En el relato que sigue, el padre Libietis destaca los cambios que percibe en Fellay, respecto a las relaciones con Roma, a partir del año 2000, y en esto tiene toda la razón.
Sin embargo, quisiera matizar esta cronología señalando que fue sólo en las declaraciones públicas de Fellay que este cambio realmente aparece.
Yendo más atrás, si consideramos también el patrocinio de Fellay a las reuniones secretas del GREC de 1997 a 2000, que buscaban llegar a una solución práctica al estatus canónico de la FSSPX, y antes de eso, su seducción en 1995 por las falsas profecías de Madame Rossiniere (1) (que le hizo cosquillas en los oídos con sueños de llevar la FSSPX a Roma para convertir a la Iglesia), uno puede encontrar evidencia de una cierta predilección por un acuerdo canónico con la Roma modernista que se remonta casi a su elección como Superior General (y quizás incluso antes).
La evidencia sugiere que en realidad, Fellay siempre fue un acordeonista, y aunque mantuvo esto oculto a la mirada pública, para manejar más astutamente la reorientación de la FSSPX y restablecerla en una nueva trayectoria de regreso a la Roma conciliar, solo comenzó a mostrar sus cartas de manera incremental y con el tiempo, a medida que su plan con el cardenal Hoyos de “proceder por etapas” hacia una reconciliación con la Roma modernista comenzó a desarrollarse.
Preste especial atención a los comentarios del padre Libietis sobre la técnica de la transición:
Como en una pieza musical, la transición de una melodía a otra debe incorporar ambas melodías, que se entrelazan. Al principio, la melodía antigua domina, mientras que la nueva se introduce solo ligeramente; luego, más adelante, la nueva melodía domina, mientras que la antigua se desvanece gradualmente y finalmente se abandona. Por lo tanto, no es sorprendente escuchar ambas melodías religiosas, la Tradición y el Liberalismo, fusionándose gradualmente. ¡Estamos escuchando la dulce música de la transición!
☙❧
La mayoría de las cosas crecen lenta e imperceptiblemente. Puedes intentar observar cómo crece un niño o un árbol cada hora o cada día, pero no notarás nada. Sin embargo, si mides al niño o al árbol cada uno o dos años, observarás claramente la diferencia de tamaño. Algunas personas pueden robar una gran suma de dinero de una sola vez y la cantidad que falta se nota; otras roban un poco cada semana durante muchos años y nadie se da cuenta. En la religión, vemos cómo los cánceres graduales del humanismo, el liberalismo y el modernismo crecen en toda la Iglesia a lo largo de cientos de años. Han pasado 50 años desde el Vaticano II, ¡y ese cáncer sigue creciendo!
Durante más de 40 años, la FSSPX ha estado luchando contra la Roma modernista. Las tácticas varían y nuevos soldados entran en la lucha, quienes quizás no tienen los ideales ni la experiencia del pionero de esta resistencia a la Roma modernista: Monseñor Lefebvre. Así, se cansan de la lucha, ya no ven claramente las razones de la misma e incluso se hacen amigos de los enemigos. Todo esto puede cambiar gradualmente la perspectiva de los combatientes y conducir a una falsa paz y al debilitamiento de los principios. Como dijo una vez el Arzobispo, no son los inferiores quienes hacen al superior, sino el superior quien hace a los inferiores; o podríamos decir: “¡De tal palo, tal astilla!”. Así que, si el superior cambia de actitud o abandona ciertos principios, eso se filtrará a los inferiores. En estos cuatro folletos, analizaremos algunas citas del Superior General de la FSSPX, Monseñor Fellay, tomadas de cartas, conferencias y sermones desde su consagración como obispo, para ver si hay un cambio notable de actitud y principios con respecto a Roma. Este primer folleto mostrará que sus primeras charlas fueron inequívocas y totalmente en línea con las de Monseñor Lefebvre. Pero poco a poco veremos un debilitamiento o cambio de principios. Esta miniserie de folletos solo puede ofrecer un esbozo de esto. Una lectura y escucha atenta de los sermones, conferencias y entrevistas de Monseñor Fellay ofrecerá una visión más clara. Desconocemos los motivos, solo informamos de los hechos.
1995
“El escándalo contra la Fe se está volviendo tan habitual que ya no escandaliza a nadie, mientras que al mismo tiempo nuestros enemigos —llamémoslos por su verdadero nombre— están infligiendo golpes terribles a la Santa Madre Iglesia.”
(Monseñor Fellay, abril de 1995, Carta a los amigos y benefactores, n.º 4)
1996
“A esa empresa diabólica iniciada por el Concilio, especialmente en el Documento sobre las religiones no cristianas, la Iglesia en el mundo moderno y la libertad religiosa, y continuada incesantemente desde el Concilio, ofrecemos un rechazo rotundo.”
(Monseñor Fellay, marzo de 1996, Carta a los amigos y benefactores, n.º 50)
1996
¡La propia Roma está empujando a los católicos al cisma! ¿Aún conservan la fe?
(Monseñor Fellay, octubre de 1996, Carta a los amigos y benefactores , n.º 51)
1996
El arzobispo Lefebvre tuvo la tarea más difícil. La misma lucha continúa, pero los principios por los que vivimos... fueron establecidos por él.
(+Fellay, http://www.sspxasia.com/Docuмents/Society_of_Saint_Pius_X/Expiry-date-2000.htm)
1997
¡Aquí surge el grave problema de normalizar nuestras relaciones con Roma! ¿En manos de quién debemos confiar nuestro futuro?... Porque es un hecho que las autoridades en Roma están divididas respecto a nosotros, como podemos comprobar con documentos que obran en nuestro poder. Así que solo podemos continuar con nuestra actual conducta de mantener contacto privado con Roma, mientras en público protestamos abiertamente contra la autodestrucción de la Iglesia, fruto envenenado del liberalismo, que ha infectado mortalmente a muchísimos líderes eclesiásticos.
(Monseñor Fellay, marzo de 1997, Carta a los amigos y benefactores, n.º 52)
1997
Ahora bien, lo que culpamos al Concilio y a las reformas posconciliares es precisamente que se proponen cambiar la naturaleza de la Iglesia… Por eso no podemos obedecer… La Iglesia agoniza, desgarrada por divisiones ocultas bajo el engañoso lema de “¡Estamos en comunión con el Papa!”.
(Monseñor Fellay, noviembre de 1997, Carta a los amigos y benefactores, n.º 53)
1999
Ante el escándalo de Asís, que se renueva esta vez en el Vaticano, no podemos evitar protestar... por tal afrenta a... Dios Todopoderoso. El Primer Mandamiento se está violando de nuevo, de frente, ¡solo que esta vez a la vista de la Basílica de San Pedro! ¡Cuántos mártires deben estar revolviéndose en sus tumbas!... Tales actos de idolatría son una abominación en el pleno sentido de la palabra, pero se intenta darles, mediante su repetición, una especie de legitimidad. La exposición diaria al escándalo ya no escandaliza... y ¡ay de quien se atreva a afirmar que es deber estricto de todos los hombres rendir el único culto verdadero al único Dios verdadero! Es incomprensible que el Vaticano pueda renunciar a luchar contra el enemigo secular, abrazar a hermanos a los que ya no quiere llamar separados... Los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro están aprendiendo ahora con amargura cuán ingenuamente depositaron su confianza en los eclesiásticos que les prometieron la luna en 1988, si tan solo abandonaran la casa de su padre, Monseñor Lefebvre, y entraran en un proceso de “reconciliación”… A pesar de su deserción entonces, a estos sacerdotes se les culpa ahora de no integrarse con sus fieles en la “realidad” de la Iglesia… No podemos evitar pensar que Roma nos habría tratado de la misma manera si Monseñor Lefebvre hubiera cumplido con el Protocolo del 5 de mayo de 1988. De las conversaciones entre los líderes de la Fraternidad de San Pedro y ciertos cardenales, parece que Roma no se siente obligada por los términos de ese protocolo sobre el cual, sin embargo, se fundó la Fraternidad de San Pedro.
(Monseñor Fellay, octubre de 1999, Carta a los amigos y benefactores , n.º 57)
La cita anterior, que condenaba la sacrílega reunión de oración de Roma con las religiones falsas en Asís, fue buena y contundente, pero para cuando se celebró la tercera reunión de oración sacrílega en Asís en 2011, el obispo Fellay casi no dijo nada, básicamente solo una o dos frases, mientras reprendía a quienes se expresaban con vehemencia. La situación empeoraba, y él hablaba menos al respecto. ¿Por qué? ¡Por las conversaciones que se estaban llevando a cabo con Roma en ese momento!
¡Así que la política estaba por encima de la verdad! Esto nos recuerda las palabras de otro general superior de las fuerzas romanas, el liberal Poncio Pilato, quien dijo: “¿Qué es la verdad?”. Dios es la Verdad. Dios nunca cambia. ¡La verdad nunca cambia! ¡Esa es la verdad!
2000 – AÑO DE CAMBIO
2000
Monseñor Williamson cita a Monseñor Fellay para la reunión de superiores de la FSSPX en Albano, después de la peregrinación a Roma del año 2000:
La firmeza da sus frutos. Es Roma la que está equivocada. No tenemos por qué ceder. Debemos continuar como hasta ahora. ¿Ha cambiado Roma? … Así que debemos mantenernos más firmes, no menos firmes… ¡Estamos en guerra! … Su conversión está en manos de la Providencia, no en las nuestras. Hasta entonces, ¡oremos por ellos y hagámosles pasar un mal rato! … Por el momento, tenemos suerte de estar aislados de Roma, que solo quiere que cedamos.
(Obispo Fellay, agosto de 2000, tomado de la Carta a los amigos y benefactores de Monseñor Williamson, septiembre de 2000)
Tras la peregrinación de la FSSPX a Roma en el año 2000, a la que asistieron miles de laicos de la FSSPX, Roma comenzó su astuta adulación y seducción. Monseñor Fellay, como una virgen prudente, se resistió al principio, pero las constantes insinuaciones amorosas del seductor, quien no se dejó intimidar por las protestas, sembraron la semilla en el objeto de sus deseos.
2001
“Al final de la peregrinación a Roma del verano pasado, el cardenal Castrillón Hoyos tuvo un primer contacto directo con los obispos de la Fraternidad. El 29 de diciembre, el cardenal Castrillón propuso a Monseñor Fellay diferentes elementos que podrían contribuir a un posible acuerdo entre Roma y la Fraternidad. El Superior General expresó su desconfianza y aprensión. El 30 de diciembre, Monseñor Fellay se reunió con el Papa. El 13 de enero, el Consejo General de la FSSPX y los obispos de la Fraternidad se reunieron en una reunión especial, en la que se establecieron los principios que nos guiarían en la situación actual. Monseñor Fellay expuso la necesidad de garantías por parte de Roma antes de avanzar en los detalles de posibles conversaciones o un acuerdo: que la Misa Tridentina se conceda a todos los sacerdotes del mundo; que las censuras contra los obispos se declaren nulas. Los principios que nos guiarán en esta situación relativamente nueva son los siguientes: (1) Dado que Roma ha iniciado este esfuerzo, es normal que la Fraternidad lo tome con la seriedad que merece. (2) Nuestra desconfianza es extrema, teniendo presente, por un lado, el ejemplo muy reciente de la Fraternidad de San Pedro y, por otro, la continuidad en la dirección posconciliar. (3) La Fraternidad no tiene en modo alguno la intención de modificar sus principios y su objetivo general... (4) Si hubiera un acuerdo, solo podría verse en la perspectiva de devolver a la Tradición sus derechos de ciudadanía, aunque el triunfo final solo se obtenga gradualmente.
(Monseñor Fellay, 22 de enero de 2001, Declaración a los miembros y amigos)
En 1995, el obispo Fellay afirmó que no cambiaría, sino que seguiría los principios establecidos por el arzobispo Lefebvre. El arzobispo estableció este principio tras las consagraciones de 1988:
“¿Por qué deberíamos ir por nuestra cuenta? Al fin y al cabo, ¿por qué no unirnos a Roma, por qué no unirnos al Papa? Sí, si Roma y el Papa estuvieran en consonancia con la Tradición”. Y añadió: “Hace unas semanas recibí otra llamada telefónica del cardenal Oddi: 'Bueno, Excelencia, ¿no hay manera de arreglar las cosas, de ninguna manera?'. Le respondí: 'Debe cambiar, volver a la Tradición. No se trata de la liturgia, se trata de la fe'”.
(Discurso a los sacerdotes, 6 de septiembre de 1990).
En una entrevista en Fideliter de noviembre-diciembre de 1988, se le preguntó al arzobispo:
“En su última carta al Santo Padre (junio de 1988), usted declaró que esperaba un momento más propicio para el retorno de Roma a la Tradición. ¿Qué opina de una posible reapertura del diálogo con Roma?”. El arzobispo Lefebvre respondió: “No tenemos la misma perspectiva sobre una reconciliación. El cardenal Ratzinger lo ve como un regreso al Vaticano II. Nosotros lo vemos como un retorno de Roma a la Tradición. No estamos de acuerdo; es un diálogo de muerte… suponiendo que Roma llame a un diálogo renovado, entonces, pondré condiciones. No aceptaré estar en la posición en la que me pusieron durante el diálogo. ¡No más! Situaré la discusión en el nivel doctrinal: '¿Está de acuerdo con las grandes encíclicas de todos los papas que lo precedieron? ¿Está de acuerdo con Quanta Cura de Pío IX, Immortale Dei y Libertas de León XIII, Pascendi Gregis de Pío X, Quas Primas de Pío XI, Humani Generis de Pío XII? ¿Está en plena comunión con estos Papas?... Si no acepta la doctrina de sus predecesores, ¡es inútil hablar! Mientras no acepte la corrección del Concilio… no es posible el diálogo. Es ¡inútil!'”
Aunque inicialmente se adhirió a los principios de Monseñor Lefebvre que rigen el diálogo futuro con Roma, como lo muestran las citas anteriores, en los próximos tres folletos veremos a Monseñor Fellay alterar lentamente la postura del arzobispo hacia una postura mucho más débil y peligrosa en relación con Roma.
Continúa...
No hay comentarios:
Publicar un comentario