LA ENSEÑANZA DE LA IGLESIA SOBRE
LA SEXUALIDAD HUMANA
EN ENTORNOS EDUCATIVOS
Justificación de una política
Todas las entidades de la Iglesia Católica son creadas con el propósito de promover la misión salvadora de Jesucristo y deben operar de acuerdo con la verdad revelada por Dios, tanto en la ley natural como en la revelación divina. En particular, los ministerios de enseñanza de la Iglesia deben permanecer en la plenitud de la verdad para llevar a cabo su propia misión:
Como la verdadera educación debe procurar la formación integral de la persona humana, en orden a su fin último y, simultáneamente, al bien común de la sociedad, los niños y los jóvenes han de ser educados de manera que puedan desarrollar armónicamente sus dotes físicas, morales e intelectuales, adquieran un sentido más perfecto de la responsabilidad y un uso recto de la libertad, y se preparen a participar activamente en la vida social (Código de Derecho Canónico, c. 795).
Estas verdades se extienden a todas las facetas de nuestra vida, incluida -y quizás especialmente- nuestra sexualidad.
En relación con la sexualidad y la identidad sexual, el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) afirma: «Creando al hombre “varón y mujer”, Dios da la dignidad personal de igual modo al hombre y a la mujer» (CIC 2334). Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual (CIC 2360-2363). La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados (Código de Derecho Canónico 1055). Por lo tanto, todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta según su estado de vida particular (CIC 2348).
El papa Francisco ha subrayado repetidamente la importancia de una comprensión adecuada de nuestra sexualidad, advirtiendo del desafío que suponen "las diversas formas de una ideología de género que niega la diferencia y la reciprocidad en la naturaleza de un hombre y una mujer y concibe una sociedad sin diferencias sexuales" (Carta Encíclica Amoris Laetitia, #56). El papa Francisco señala además que "el sexo biológico y el papel sociocultural del sexo (género) pueden distinguirse pero no separarse", y que aunque siempre debemos "comprender la debilidad humana y las complejidades de la vida", eso no nos obliga a "aceptar ideologías que intentan separar lo que son aspectos inseparables de la realidad" (ibíd.).
En última instancia, "somos criaturas y no omnipotentes", y debemos aceptar y respetar nuestra humanidad "tal como fue creada" (ibíd.; véase también Génesis 1,27, Mateo 19,4 y Marcos 10,6). A continuación, el santo padre subraya que "hay que ayudar a los jóvenes a aceptar su propio cuerpo tal como fue creado", para que "podamos aceptar con alegría los dones específicos de otro hombre o mujer, obra de Dios Creador" (Amoris Laetitia, #285).
Como señala el papa Francisco, debemos respetar siempre la sagrada dignidad de cada persona, pero eso no significa que la Iglesia deba aceptar las nociones confusas de la ideología de género. No debemos rebajar la sinceridad y la lucha de aquellos que experimentan atracción por el mismo sexo o que sienten que su verdadera identidad de género es diferente de su sexo biológico. Por el contrario, tratamos de acompañarles en su camino de la vida, ofreciéndoles la luz del Evangelio mientras tratan de encontrar su camino.
Estas verdades no se basan únicamente en la fe, sino que también se pueden conocer mediante el uso de los sentidos y de la recta razón (papa Juan Pablo II, Fides et Ratio, #22). No servimos a nadie falsificando la verdad, porque sólo la verdad nos libera para la vida plena que Dios ofrece a cada uno de nosotros. Por lo tanto, cuando una persona experimenta atracción por el mismo sexo o alguna forma de disforia de género, tales luchas no cambian el hecho biológico de cómo Dios creó a esa persona, y sería falso que la Iglesia Católica o nuestras escuelas católicas pretendieran lo contrario.
Las políticas de nuestras parroquias y escuelas católicas, por lo tanto, deben reflejar estas verdades fundamentales. Se espera que todos los estudiantes, padres, empleados e invitados a las instalaciones de las parroquias y escuelas católicas respeten estas políticas como condición de su presencia en las instalaciones de las escuelas católicas.
En última instancia, las siguientes expectativas y límites son una recopilación de lo que la Iglesia nos enseña para el mejor interés de sus hijos y los niños confiados al cuidado de los ministerios de la Iglesia.
Política: Afirmación de nuestra sexualidad humana
Intimidación/acoso/violencia y sexualidad humana
Todas las personas tienen una dignidad humana inherente y, por lo tanto, merecen un respeto innato como personas. La intimidación, el acoso, las amenazas o los actos de violencia contra cualquier estudiante basados en el sexo percibido de ese estudiante, la atracción por el mismo sexo, o la identidad de género percibida, no serán tolerados.
Castidad
Todas las personas están llamadas a la castidad de acuerdo con su estado de vida. Para propósitos del ambiente escolar, la castidad también abarca la modestia en el lenguaje, la apariencia, la vestimenta y el comportamiento. En consecuencia, las muestras de afecto romántico o sexual no están generalmente permitidas en la escuela.
Orientación sexual y atracción por el mismo sexo
Los estudiantes no pueden defender, celebrar o expresar la atracción hacia el mismo sexo de manera que cause confusión o distracción en el contexto de las clases, actividades o eventos de la escuela católica. Cuando se hable de la homosexualidad o las inclinaciones homosexuales, se prefiere el uso del término "atracción por el mismo sexo", ya que es una descripción más apropiada de acuerdo con las verdades de la fe y la moral católica. Para los propósitos de esta política, abogar por las uniones civiles entre individuos del mismo sexo y/o los derechos civiles para las personas que participan en esa unión se considerará equivalente a abogar por las personas que experimentan atracción por el mismo sexo.
Disforia de género (transexualidad)
Los estudiantes no pueden defender, celebrar o expresar el transgenerismo de tal manera que cause confusión o distracción en el contexto de las clases, actividades o eventos de la escuela católica (Cf. Educación Católica, Hombre y Mujer los creó, #30-32, 2019).
Todas las políticas reflejarán las consideraciones apropiadas para los individuos que experimentan disforia de género. Sin embargo, estas adaptaciones se mantendrán dentro de límites estrictos. En la medida de lo posible, estos límites deben darse a conocer a todos los padres para que puedan tomar decisiones informadas mientras vivan con su hijo que experimenta disforia de género.
Véanse también los apéndices que acompañan a este documento, en los que se dan directrices más específicas sobre las adaptaciones limitadas que deben ofrecerse a las personas que sufren disforia de género en las parroquias y escuelas.
Documentación
Los registros sacramentales, certificados, diplomas, expedientes académicos y cualquier otro documento oficial de la parroquia o escuela parroquial se emitirán de conformidad con sexo biológico del alumno, tal como se determina desde la concepción y se manifiesta en el nacimiento y en el momento de la matriculación del alumno.
Los documentos oficiales de la escuela son también documentos históricos y, como tales, deben reflejar con exactitud el nombre y la identidad del alumno/alumna durante el tiempo en que estuvo matriculado y se graduó en la escuela. Si después de la graduación un ex alumno cambia legalmente su nombre, por cualquier razón, y solicita nuevas versiones de sus documentos escolares oficiales, los documentos escolares oficiales pueden ser emitidos en el siguiente formato: "Nombre original, n.k.a. (Ahora se conoce como) Nuevo nombre legal".
Definiciones
Para todas las políticas de la Diócesis de Sioux Falls, se aplican las siguientes definiciones:
- El género es la identidad de una persona como hombre o mujer y está en armonía con su sexo biológico de nacimiento; para los propósitos de estas directrices, el género no implica de ninguna manera una actitud, sentimiento o comportamiento que la cultura atribuye a un sexo biológico.
- La disforia de género o trastorno de identidad de género es la condición psiquiátrica o psicológica de experimentar un fuerte deseo de ser una persona del género opuesto.
- La identidad es lo que somos a los ojos de Dios.
- El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer para toda la vida, para el bien de los cónyuges y de la sociedad, y la procreación y educación de los hijos.
- El sexo es la condición biológica de ser hombre o mujer determinada desde la concepción y que se manifiesta al nacer; recibimos nuestro sexo al ser creados como un don de Dios que nos hace a su a su imagen y semejanza.
- La identidad sexual se refiere al hecho objetivo de que estamos arraigados en nuestra naturaleza como persona femenina o masculina.
- La transición se refiere a un individuo que ha iniciado un proceso por el cual se somete a cambios físicos y de otra índole para representar externamente un cambio en su género. A menudo los individuos se identifican como "en transición" cuando en realidad todavía están discerniendo si seguir sentimientos internos que albergan y someterse a los cambios físicos.
- Transición se refiere a un individuo que siente que ha completado un proceso de cambiar su apariencia física y su estilo de vida y se declara públicamente como del género opuesto.
- Estilo de vida transgénero se refiere a un individuo que demuestra regular y públicamente comportamientos que son consistentes con el otro género o que violan las normas culturales de conducta personal.
- La transexualidad se refiere a la creencia de que un individuo tiene la capacidad de cambiar su género. Esta creencia es incompatible con nuestra realidad antropológica como seres humanos, y tiene consecuencias morales importantes.
Orientación pastoral esencial para los administradores en la aplicación de estas políticas:
● Todas las personas son hijos de Dios que merecen respeto y deben ser tratadas con caridad y dignidad.
● Esta política no pretende servir de base para juzgar a los demás. Por el contrario, se ofrece como una invitación a todas las personas que luchan contra la disforia de género para que se vean a sí mismas como lo hace Dios.
● Todos nosotros, ya sea en funciones oficiales o tratando de dar testimonio de nuestras creencias cristianas, debemos tratar de aconsejar lo antes posible a las personas que experimentan disforia de género, especialmente explicando las enseñanzas de la Iglesia basadas en la ley natural.
● Además, al acompañar a quienes se enfrentan a la confusión o a la pérdida, deberíamos incluir la invitación de Jesucristo: "El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que tome su cruz y que me siga. Porque quien quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por mí la encontrará" (Mateo 16:24-25). Mientras se ofrece esta ayuda a estas personas muchos otros, especialmente los niños, se ven afectados. Este factor debe guiar este acompañamiento pastoral.
● Es importante señalar que los jóvenes en sus años de formación luchan con muchas cuestiones de identidad y aceptación, que la madurez, la educación y, cuando es necesario, el asesoramiento ofrecen orientación y apoyo. En algunos casos, puede ser importante que los administradores apoyen y se ajusten a la antropología y a la enseñanza católica y que tengan como objetivo ayudar a los alumnos a descubrir su identidad, aceptarla y resolver los problemas subyacentes que les ha llevado a percibir la incongruencia entre su sexo biológico y su identidad de género, y les apoye mientras aprenden a aceptar y alinear su sentido del yo con su sexo biológico.
● Hay que evitar la cooperación material y el escándalo. Los pastores y los administradores escolares están llamados a ser conscientes de que la cooperación con las personas que experimentan disforia de género puede ser considerada por la comunidad parroquial o escolar como una forma implícita de aprobación.
APÉNDICE A:
CONSIDERACIONES
CUANDO SE ATIENDE A PERSONAS
QUE EXPERIMENTAN DISFORIA DE GÉNERO
EN ESCUELAS CATÓLICAS Y PARROQUIALES
Política:
Aunque todas las personas son hijos de Dios y son bienvenidas a servir o asistir a las escuelas parroquiales de la diócesis, todos los que enseñan, ayudan o asisten a las escuelas católicas se comprometen a cumplir con las enseñanzas de la Iglesia mientras estén en este ambiente protegido. Esto se refleja en la documentación de inscripción y matrícula que se entrega a los padres. También se refleja en los contratos de los profesores y en las descripciones de los puestos de trabajo que se entregan a los futuros empleados. Cualquier incumplimiento de las enseñanzas de la Iglesia en sus palabras o acciones dará lugar a una invitación a cambiar de comportamiento. Si un alumno o miembro del personal elige no cumplir con las expectativas establecidas en esta política, el privilegio de asistir a la escuela católica o servir en un puesto de trabajo para la escuela será retirado.
Por lo tanto, con respecto a la inscripción:
● Todos los fieles cristianos tienen el deber de entender que no hay derecho a asistir a las escuelas católicas. Aquellos que no puedan aceptar estas normas tienen la oportunidad de inscribirse en otras escuelas o formas de educación.
● En cuanto a la admisión o la continuidad de la matrícula de cualquier estudiante en una escuela católica que afirme estar en transición o en proceso de transición, el obispo debe ser consultado y deberá ser el encargado de la decisión final.
￮ Cualquier situación de este tipo debe ser informada al obispo a través del párroco local o administración del sistema escolar.
￮ El obispo puede nombrar un comité compuesto por clérigos y/o profesionales laicos para que lo asesore sobre la conveniencia de continuar con la inscripción. El comité puede ser de carácter permanente o ad hoc.
● Ningún estudiante será admitido, inscrito o se le permitirá continuar como estudiante en una escuela católica si la expresión de género, identidad sexual o sexualidad de ese estudiante es la causa de confusión o perturbación a otros estudiantes en el sistema escolar católico.
￮ La misión de la escuela católica y su responsabilidad para con todos los padres deben ser consideradas en todo momento más importantes que la preocupación de la administración escolar por un solo estudiante.
● Se debe enfatizar que todas las personas tienen una dignidad humana inherente y por lo tanto, merecen un respeto innato. La intimidación, el acoso o las amenazas de violencia contra cualquier estudiante, tal como lo define la ley civil, por cualquier razón, no serán tolerados en las escuelas católicas. Los individuos que sean responsables de tal comportamiento inaceptable serán confrontados. Se notificará a las fuerzas del orden de cualquier comportamiento de este tipo.
En cuanto a las consideraciones específicas a la hora de atender a personas con disforia de género:
● Los registros escolares deben mantenerse en todo momento de manera que se ajusten al sexo del estudiante tal y como les fue dado por Dios.
● Los alumnos deben llevar únicamente los uniformes y ajustarse a todos los códigos de vestimenta de acuerdo con su sexo biológico.
● El acceso de los alumnos a las instalaciones y a los alojamientos se ajustará a su sexo.
￮ En cuanto al uso de los baños, el sexo de un niño deberá determinar el baño designado para todos los alumnos. Los niños sólo deben utilizar los baños designados para "niños" u "hombres", y las niñas sólo deben utilizar los baños designados para "niñas" o "mujeres" dentro del edificio escolar.
■ Esta política debe considerarse explícitamente como una protección para aquellos estudiantes que van a utilizar su baño asignado y que se sentirían incómodos por la presencia de alguien del sexo opuesto en el mismo espacio.
￮ No se creará ni designará ningún "baño transgénero" en la escuela.
● Todos los estudiantes, los profesores y el personal de la escuela deben utilizar referencias de género precisas y lenguaje correcto en todas las circunstancias y en todo momento.
￮ Los profesores, administradores y miembros del personal no podrán referirse a un alumno individual mediante el uso de un pronombre que se correlacione con el sexo opuesto. (Por ejemplo, Cristóbal siempre será “él” y Teresa siempre será “ella”)
￮ Siempre que un compañero de clase/escuela de un alumno con disforia de género utilice un pronombre que no es coherente con el sexo del alumno, este comportamiento se abordará inmediatamente con la instrucción de abstenerse de usar el pronombre específico de género incorrecto.
￮ Cuando un alumno que revele que sufre disforia de género su nombre propio será siempre una referencia aceptable y adecuada para ese estudiante siempre que el nombre refleje lo que figura en el certificado de nacimiento del niño. Si el alumno ha cambiado legalmente su nombre, deberá aportarse la documentación adecuada que respalde este cambio, antes de que se utilice el nombre cambiado en el contexto de la escuela.
● Si las clases de educación física implican el cambio de ropa de entrenamiento, la política sobre el uso de los vestuarios en las actividades extraescolares deberá ser respetada.
● Aunque la sensibilidad pastoral es necesaria, los administradores de las escuelas católicas no deben proporcionar material u otras formas de ayuda a los jóvenes para promover o apoyar un proceso de transición o un estado de transición.
￮ Esta preclusión se aplica explícitamente a cualquier inversión realizada en la estructura física que esté destinada a proporcionar alojamiento a un joven que afirme estar en transición. Ningún fondo, independientemente de su origen, puede ser gastado por una escuela para este propósito.
Actividades deportivas/extraescolares:
Se advierte a las administraciones escolares que estas directrices prevén que un centro escolar pueda recibir una adaptación solicitada o que se le pida que la proporcione bajo la amenaza de presiones reglamentarias o legales. La coacción de dicha presión no se utilizará como justificación para proporcionar adaptaciones más allá de las contenidas en esta política. La asesoría legal está preparada para defender las protecciones de conciencia proporcionadas a una escuela católica bajo la ley civil.
Con respecto a todas las actividades extracurriculares ofrecidas a través de la escuela católica:
● Los estudiantes serán elegibles para participar sólo en aquellos equipos y actividades patrocinados por la escuela que sean consistentes con su sexo. Los chicos sólo pueden participar en actividades/equipos de chicos, y las chicas sólo pueden participar en actividades/equipos de chicas.
● El uso compartido de los baños o vestuarios por cualquier estudiante del sexo opuesto está estrictamente prohibido.
● Cuando se acoja a un equipo compuesto por uno o más individuos cuyo género sea opuesto a sus compañeros de equipo para competiciones extracurriculares, una escuela católica sólo proporcionará alojamiento en la medida en que esta política lo permita.
￮ Los equipos visitantes deben ser informados de que puede que no haya un vestuario disponible para su uso durante las competiciones. Además, se les informará de que es posible que el equipo visitante tenga que buscar otros lugares para vestirse durante la competición.
Liturgias:
Reconociendo el potencial de escándalo y confusión de los fieles respecto a las enseñanzas de la Iglesia, aquellos que elijan vivir públicamente un estilo de vida transgénero y declaren su intención de palabra o acción, no pueden servir como lectores, ministros de música o ministros extraordinarios de la Comunión durante las liturgias celebradas en una escuela católica.
Aunque esta política es intencionalmente excluyente, es esencial notar que esta misma realidad existe para cualquier miembro de la parroquia cuyas acciones los coloquen en un estado de pecado grave o escándalo público (sexo fuera del matrimonio, cohabitación, unión homosexual, etc.). Todas las personas pueden asistir a las liturgias de acuerdo con las normas de la Iglesia.
Empleo:
Nuestros maestros, administradores y miembros del personal sirven en funciones ministeriales y están de acuerdo, por los términos de su empleo (contratos, manual, y/o descripción de trabajo) a promover el ministerio católico, creencias, enseñanzas, mensaje y fe católicos de palabra y obra, incluyendo evitar cualquier conducta que entre en conflicto con la promoción del ministerio, las creencias, las enseñanzas y la fe católicas.
Reconociendo el potencial de escándalo, los que viven un estilo de vida transgénero, los que consideran hacer una transición, o los que están en transición no son elegibles para llevar a cabo el ministerio empleado en nombre de una escuela parroquial. Se debe prestar especial atención a esta expectativa al evaluar a los candidatos para puestos que impliquen un ministerio directo con los jóvenes y que tengan una alta probabilidad de pasar mucho tiempo a solas con los jóvenes (por ejemplo, puestos de consejero, profesor, ayudante de profesor o entrenador).
Patrocinio de organizaciones externas:
Las parroquias y las escuelas no pueden patrocinar, fundar o proporcionar espacio para reuniones a ninguna organización que viole la definición de matrimonio, sexo o género como se indica arriba.
Se requiere que las escuelas se aseguren de que la política de participación de la organización patrocinada refleje o como mínimo, no contradiga las creencias enseñadas por la Iglesia y/o cualquier política de la diócesis. Las escuelas no pueden proporcionar alojamiento a ningún grupo externo que exceda los que han sido identificados como permisibles de acuerdo con estas directrices diocesanas.
Papel del Párroco:
● El párroco de cualquier alumno o adulto que solicite adaptaciones basadas en la disforia de género deberá ser incluido en el discernimiento sobre si la escuela puede proporcionar lo que se ha solicitado.
● El párroco de cualquier estudiante o adulto cuyo comportamiento contradiga esta política deberá ser incluido en cualquier discusión que pretenda invitar al individuo a cambiar su comportamiento. Si el párroco no puede o no está dispuesto, designará a un clérigo alternativo que participará en la discusión.
Apéndice B
CONSIDERACIONES
CUANDO SE ATIENDE A PERSONAS
QUE EXPERIMENTAN DISFORIA DE GÉNERO
EN LOS MINISTERIOS PARROQUIALES
Los Sacramentos:
El obispo está obligado a regular el derecho de los fieles a los sacramentos según lo exija el bien común (CIC 223).
Con respecto a los sacramentos, éstos son un derecho si el candidato está debidamente preparado y predispuesto a recibirlos. Los fieles tienen derecho a conocer las auténticas enseñanzas de la Iglesia. Por lo tanto, el pastor tiene el deber de dar a conocer las enseñanzas de la Iglesia en su plenitud.
En el caso de personas que solicitan los sacramentos cuando el individuo y/o los que solicitan en su nombre profesan un estilo de vida transexual, se deben tener en cuenta las siguientes consideraciones críticas antes de decidir si se ofrece el sacramento.
Bautismo de niños:
El bautismo de niños, incluyendo los niños confiados a un padre que es transexual, debe alentarse. Sin embargo, como requiere el rito, debe haber una esperanza bien fundada de que el niño sea educado en la fe. De lo contrario, la administración del sacramento debe ser pospuesta. Esta seguridad puede obtenerse a través de los padrinos, la familia extensa y la comunidad.
Véase más abajo lo relativo a la selección de padrinos o madrinas.
Bautismo de adultos:
Los adultos deben aceptar las enseñanzas de la Iglesia cuando solicitan el bautismo para ellos mismos. Aquellos que están viviendo un estilo de vida transgénero, considerando la transición, o que se someten a transiciones deben ser retrasadas hasta que las enseñanzas de la Iglesia sean completamente entendidas, profesadas y aceptadas.
Ver más abajo sobre la selección de padrinos o madrinas.
Confirmación:
Aquellos que viven un estilo de vida transgénero, están considerando la transición, o han comenzado la transición deben postergarla hasta que se acepten las enseñanzas de la Iglesia.
Ver más abajo sobre la selección de padrinos y madrinas.
Padrinos y Madrinas:
Aquellos adultos confirmados que viven un estilo de vida transgénero o que actualmente están en transición no pueden servir como padrinos de bautismo o confirmación.
Santa Eucaristía:
Conscientes de que la Santísima Eucaristía representa la fuente y la cumbre de nuestra fe católica y que la misión de la Iglesia es dar a conocer los principios de la fe:
● aquellos que viven públicamente un estilo de vida transgénero o que están en transición deben abstenerse
de recibirla hasta que acepten plenamente las enseñanzas de la Iglesia, mientras que
● aquellos que, en privado, albergan pensamientos sobre la transición o experimentan los síntomas propios de la disforia de género son invitados a recibirla.
La penitencia:
El confesor debe determinar si hay suficiente arrepentimiento para la absolución.
Órdenes sagradas:
Sólo pueden ser aceptados como seminaristas u ordenados los que tengan sexo masculino de nacimiento. Haber sido sometido a una cirugía de cambio de sexo es un impedimento.
Bodas:
Los individuos que viven un estilo de vida transgénero o que están en transición no pueden servir como miembros del cortejo nupcial (damas de honor o padrinos).
Registros sacramentales:
Ninguna indicación de cambio de género autodeterminado puede ser registrada en los registros bautismales.
Con el permiso del obispo, el párroco puede hacer una anotación sobre un individuo que se somete a una cirugía de reasignación sexual debido a una condición intersexual congénita o trastorno de identidad de género en el registro bautismal. En la anotación se indicará la razón de la reasignación sexual y el nombre de la persona.
Ejemplo: "La reasignación sexual se ha producido debido a un trastorno de identidad de género/condición intersexual congénita; a partir de ahora se denominará "Patricia Maria Smith"". Esto no es un cambio en el registro de bautismo, sólo una anotación de lo que ha ocurrido para la comprensión de la persona.
Los cambios en los nombres legales deben ser indicados como una anotación en el margen del registro sacramental. No se puede crear un nuevo registro basado en un cambio de nombre legal, excepto en el caso de una adopción.
Lo siguiente proviene de una carta del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos con fecha 15 de noviembre de 2007:
No está permitido anotar a dos madres o dos padres como progenitores. Si uno de los miembros de la pareja es el padre o la madre natural del niño, DEBE ser mencionado en el registro; el otro miembro de la pareja NO PUEDE ser anotado de ninguna manera, ni siquiera como padrino o madrina. Si el niño es adoptado, los miembros de la pareja DEBEN elegir qué persona será anotará.
La Iglesia no considera posible anotar en el registro de bautismo a un "padre transexual" cuya verdadera naturaleza es una mujer o una "madre transexual" cuya naturaleza real es un hombre.
Misa de funeral:
Se puede ofrecer una misa de funeral por una persona fallecida que profesó su bautismo católico y que se enfrentó a la disforia de género en la edad adulta, incluso hasta el punto de expresar públicamente de haber "transicionado". Sin embargo, el funeral se rezará de tal manera que la Iglesia y/o el sacerdote celebrante no aprueben la "transición" del individuo. Se utilizará el nombre de pila/bautizado del individuo cuando se haga referencia al fallecido.
Si el obituario escrito por el difunto/los miembros de la familia respalda públicamente la falsa noción de que él/ella "ha hecho la transición", no se permitirá que circule en la liturgia. Si se va a rezar un velatorio en la iglesia parroquial, se tendrá especial cuidado en asegurar que cualquier elogio o comentario público realizado por los dolientes evite dar un respaldo público de que el individuo ha hecho una "transición".
El sacerdote celebrante deberá consultar al Obispo sobre los planes del funeral antes de la liturgia para asegurar que el escándalo público, en la medida en que pueda evitarse, se evite en el rezo del funeral (CIC can. 1184 y 1185).
Ministerios Parroquiales:
Reconociendo el potencial de escándalo y confusión de los fieles respecto a las enseñanzas de la Iglesia, aquellos que eligen vivir un estilo de vida transgénero públicamente y declaran su intención en palabra o en acción, no pueden servir como lectores, ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, instructores de educación religiosa, miembros del consejo, o en cualquier otra posición de asesoramiento llevada a cabo en nombre de la parroquia.
Aunque esta política es intencionadamente excluyente, es esencial señalar que esta misma realidad existe para cualquier miembro de la parroquia cuyas acciones lo coloquen en un estado de pecado grave o escándalo público (sexo fuera del matrimonio, cohabitación, unión homosexual, etc.). Todas las personas pueden asistir a las liturgias de acuerdo con las normas de la Iglesia.
Empleo:
Reconociendo el potencial de escándalo, los que viven un estilo de vida transgénero, los que consideran hacer una transición, o los que están haciendo una transición no son elegibles para llevar a cabo el ministerio empleado en nombre de cualquier parroquia, escuela parroquial o ministerios diocesanos en la Diócesis de Sioux Falls. Este es de particular importancia cuando el empleo implica un ministerio directo con los jóvenes (por ejemplo, puestos de asesoramiento, enseñanza o entrenamiento en las escuelas, la educación religiosa, o los ministros litúrgicos en las parroquias).
Esta misma expectativa debe establecerse para cualquier voluntario.
Patrocinio de organizaciones externas:
Las parroquias y las escuelas no pueden patrocinar, fundar o proporcionar espacio para reuniones a ninguna organización que viole la definición de matrimonio o género como se indicó anteriormente.
Las parroquias, escuelas e instituciones que se declaran públicamente como católicas están obligadas a asegurar que la política de participación de la organización patrocinada refleje o no sea inconsistente con las creencias de la Iglesia y las políticas de la diócesis. Las parroquias y las escuelas deben evitar cualquier tipo de acomodación que exceda las que han sido identificadas como permisibles de acuerdo con estas directrices diocesanas.
No hay comentarios:
Publicar un comentario