A QUO DIE (14 DE SEPTIEMBRE DE 1758)

ENCÍCLICA

A QUO DIE

Sobre la unión entre los cristianos

Papa Clemente XIII

Venerables Hermanos, saludos y bendición apostólica.

1. Desde aquel día en que sucedió lo increíble e inesperado, cuando Dios tomó Nuestra indignidad y la colocó en la Santa Sede de San Pedro, la cumbre de todas las iglesias, Nos hemos visto turbados por una amarga y constante preocupación. Ha sido colocada sobre Nosotros una carga de dolor mucho más pesada  de lo que somos capaces de soportar. Ciertamente nos habríamos entregado al llanto si algo no Nos hubiera disuadido de esta excesiva tristeza, algo parecido a lo que le ocurrió al santísimo profeta, el dinámico jefe de Israel. Moisés exclamó al Señor: "¿Por qué tratas tan mal a tu siervo? ¿Y por qué has puesto el peso de todo este pueblo sobre mí?" [1]. Para que Moisés no desfalleciera de espíritu y pudiera soportar la carga que había asumido, Dios le ordenó que reuniera a setenta hombres de entre los ancianos de Israel. Les concedió el espíritu de Moisés para que pudieran ser maestros del pueblo y compartir la carga con Moisés. Ese mismo consuelo es el que nos sostiene ahora, Venerables Hermanos. Dios mismo os eligió mucho antes entre la multitud de fieles para la cura de las almas. Nos los entregó como nuestros ayudantes y asistentes. Cuando fuisteis ordenados al episcopado, os llenó abundantemente de su propio espíritu para que pudiéramos confiar en la ayuda y la excelencia de Dios y apoyarnos en vuestra singular sabiduría. Os habéis puesto en marcha para cumplir con vuestros deberes, y concluimos que gran parte de Nuestra pena y preocupación se ha disipado. Por lo tanto, para encontrar aliento en nuestra mutua fe [2] y para despertar vuestra sincera mente al recuerdo [3], os escribimos esta carta. Sabemos que sois ardientes y rectos contra el asqueroso enemigo del género humano y que os habéis organizado como en una línea de batalla. Sin embargo, os exhortamos a que salgáis al encuentro del enemigo con mayor rapidez y valentía, a que hagáis bien la guerra. De pie en la batalla, que luchéis por la casa de Israel [4].

2. En tantas y tan peligrosas batallas, la esperanza de la victoria es mucho mejor y mucho más segura si conservamos la unidad en el estrecho vínculo de la paz [5]. Por eso, Venerables Hermanos, que vuestro amor, con toda su fuerza, aleje de los corazones de los fieles las semillas de cualquier tipo de disensión. Es vuestra responsabilidad que todos busquéis la paz [6], que todos busquéis los elementos de la paz [7]. El Señor Jesús, poco antes de entregarse a la muerte, dijo a sus apóstoles: "La paz os dejo; mi paz os doy" [8]. No deja la herencia de la paz sólo a los apóstoles, sino también a nosotros. Dice: "No sólo para éstos, sino también para los que por sus palabras crean en mí. Que todos sean uno, Padre, que sean uno en nosotros como tú estás en mí y yo en ti" [9]. Venerables Hermanos, procurad que, eliminando las disensiones espirituales, conservemos constante y continuamente tan grande y tan preciosa herencia que el Señor Jesús nos transmitió. El apóstol dice que el Espíritu Santo es prenda de esta herencia. Cuando nos presentamos ante Él y le suplicamos que santifique el sacrificio de la Iglesia, no pedimos más que el vínculo de amor se conserve intacto en la Iglesia por la gracia espiritual. Es bueno que todos recordemos que cuando el Señor preguntó "¿quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?" y quién creían los discípulos que era, éstos respondieron que había diversas opiniones sobre Él. Pero San Pedro confesó que era el hijo de Dios vivo, no revelado por la carne y la sangre, sino por el Padre [10].

3. De esto se desprende fácilmente que existe una diferencia entre los hijos de la luz y los hijos del mundo. Estos últimos discrepan entre sí con opiniones diversas y variadas, mientras que los primeros, iniciados en los misterios de la unidad, profesan la única fe de todos por boca de uno solo, a través de la cabeza de todos. Por lo tanto, concentrad toda vuestra atención en aumentar la paz entre los fieles. Deben acallarse los altercados, las contiendas, las rivalidades, las animosidades y las disensiones [11]. De este modo, los que llevan el nombre de católicos pueden ser todos perfectos en el mismo sentido, en la misma opinión [12], diciendo juntos lo mismo [13], sabiendo lo mismo y comprendiéndolo a fondo. Deben comprender que si quieren ser miembros de Cristo, no pueden tener concordia con la cabeza si quieren estar en desacuerdo con los miembros. Tampoco pueden ser contados como hermanos por el Padre Todopoderoso los que no han vivido en el amor fraterno.

4. El apóstol nos muestra signos notables de amor y punteros fiables, para que nadie se extravíe en un asunto que contiene la salvación del género humano. Dice: "El amor es paciente y bondadoso; nunca es celoso; el amor nunca es jactancioso o engreído; nunca es grosero o egoísta; no se ofende y no es resentido" [14]. De esto debemos entender claramente que donde el amor está ausente, reina esa malicia que los hombres hemos provocado desde el principio del género humano. La arrogancia y el desprecio orgulloso, la terquedad y la avaricia, la intolerancia y la ambición, la envidia y el deseo desmedido de gloria: estas y otras depravaciones del espíritu brotan de ahí como las antorchas de nuestra alma. Todas estas cosas son producidas por la corrupción de la lujuria en el mundo [15].

5. Que la hinchazón del espíritu y las costumbres obstinadas se aparten del gobierno episcopal. Nosotros, que decimos que habitamos en Cristo, debemos andar como Él anduvo [16]. No debemos buscar el ejemplo en otra parte que en el Señor Jesús, a quien debemos imitar. Porque cuando surgió el desacuerdo entre los discípulos sobre quién debía ser considerado el más grande, Él dijo: "Entre los paganos son los reyes los que se enseñorean. Esto no debe ocurrir con vosotros. No; el más grande entre vosotros debe comportarse como el más pequeño; el jefe como si fuera el que sirve. Aquí estoy entre vosotros como quien sirve" [17]. Por eso, al igual que el Señor Jesucristo prohibió a los apóstoles gobernar, nosotros creemos que no hemos venido a gobernar la Iglesia, sino a servirla. Que concentremos todos nuestros pensamientos, trabajos y consejos en ese propósito, para que podamos preservar sanas y salvas en la Iglesia a las ovejas que el Señor nos ha confiado. Nada debemos desear más que su bienestar.

6. Por lo tanto, ancianos, os hablamos con las palabras del príncipe de los apóstoles: "Yo mismo soy anciano y testigo de los sufrimientos de Cristo, y con vosotros tengo parte en la gloria que ha de manifestarse. Sed pastores del rebaño de Dios" [18]. Velad por las ovejas, no como el jornalero que ve venir al lobo, las abandona y huye [19], sino con gusto, porque Dios lo quiere [20] Sed como el pastor que da la vida por sus ovejas [21], no por sórdido dinero, sino gratuitamente [22]. No os enseñoreéis del clero, sino sed ejemplos para el rebaño. No hay veneno más ofensivo y peligroso que el deseo de gobernar. Si un obispo se corrompe por esto, es inevitable que la Iglesia que se le ha confiado se vea sacudida, si no destruida. Por eso, un obispo no debe querer ser poderoso, sino ser útil. Habiéndose convertido en un ejemplo para el rebaño, debe, como una antorcha, irradiar una conducta intachable, integridad moral, piedad y religión. Cuando el pueblo vea esto, caminará feliz y rápidamente en el camino del Señor, pues verá que se le ha dado un líder y no un amo.

7. Es especialmente característico del amor el ser levantado con alegría cuando alguien en la Iglesia de Dios florece en piedad y aprendizaje, alguien que anhela salvar almas y cumple su deber sacerdotal con industria, trabajo y diligencia. Muchas veces hemos pensado que un hombre así está expuesto a la envidia del prójimo [23]. Todo hombre cuerdo ve que es destruido por el desprecio de los envidiosos, y no es conveniente que esto ocurra. Cuando Eldad y Medad profetizaban en el campamento [24], Josué, hijo de Nun, advirtió a Moisés que debía prohibirlos. Moisés respondió que deseaba mucho que todos profetizaran. Le dijo: "¿Estás celoso por mí? Si todo el pueblo profetizara y el Señor les diera su Espíritu a todos!" [25]. El amor del obispo considera un crimen arder de ira. No considera al hombre extraviado por deseos perniciosos como un enemigo, sino que se aferra a él como a un hermano, lo persuade, lo anima y lo advierte [26], lo saca del error y lo conduce de nuevo al camino de la rectitud. Si ocurre algo que requiera un castigo verbal más serio, tened cuidado de que las palabras no sean demasiado duras. Que la severidad se abstenga de toda afrenta.

8. No podemos callar ante el inútil deseo de gloria que cierto obispo llamó acertadamente destrucción oculta. Una vez que se ha manifestado, quizá no haya nada más hostil al amor. El servilismo se arrastra sobre cualquier obispo que esta plaga mortal se apodera e infecta; ataca su parte más noble, el alma. Lo captura con sus halagos venenosos y lo asedia constantemente. Lleva al infeliz hasta el punto de que ya no busca la gloria de Dios, sino sólo la suya propia, aumentando enormemente esa distorsionada y excesiva autoestima por la que cada uno de nosotros está muy engañado. Incluso el Señor Jesús negó que buscara esto [27]. La distracción y la mentira siguen a la adulación como asistentes y ministros destructivos, de modo que nada queda sano y salvo para los hombres eminentes y virtuosos en la compañía del obispo. Por esta razón, Salomón en su sabiduría advierte que es mejor dejarse llevar por la sabiduría que ser engañado por la adulación de los necios [28] También dice: "Da la espalda a la boca que engaña; mantén la distancia de los labios que engañan" [29]. Los obispos deben tener siempre presente esto: "Cuando un gobernante escucha informes falsos, todos sus ministros serán unos sinvergüenzas" [30]. Debemos dejar de ser envidiosos de la gloria [31]. Así, la gloria será la perdición de los que piensan que las cosas terrenales son importantes [32]. Miremos más alto, miremos ese hogar celestial de la gloria eterna. No pensemos que nuestra verdadera, sólida y seria gloria proviene de los labios de los hombres [33]. Todos hemos pecado, y todos necesitamos la gloria de Dios. Habiendo muerto a nuestros pecados [34], no debemos gloriarnos en nosotros mismos. El Padre debe ser glorificado en el Hijo [35], para que nos llenemos del fruto de la justicia por medio de Jesucristo para gloria de Dios [36], a quien sólo pertenece toda gloria, majestad, autoridad y poder [37].

9. Entre los frutos de la justicia, la misericordia con los pobres debe considerarse ciertamente como la más importante. La justicia que proviene de la fe pertenece a Jesucristo [38]. Es cierto que "si uno de los hermanos o una de las hermanas tiene necesidad de ropa y no tiene suficiente comida para vivir, y uno de vosotros le dice: "Te deseo lo mejor; abrígate y come mucho", sin darle estas necesidades básicas de la vida, ¿de qué sirve?" [39]. Así interpela el apóstol Santiago a todos los cristianos. Todos los fieles, especialmente los que son un poco más ricos que los demás, deberían acudir por misericordia a socorrer a los pobres. Ellos requieren nuestra generosidad como su principal derecho, pues los bienes de la Iglesia, que son las oraciones de los fieles, el precio de los pecados y la herencia de los pobres, no los tenemos como propios, sino como fiduciarios. No es justificable utilizarlo para nosotros de tal manera que no quede nada para los que podrían gritar con razón: "¡Lo que gastas es nuestro!" ¿De dónde nos viene tanta abundancia de cosas, sino de los dones de la Iglesia? Como una novia, debemos contentarnos [40] con las cosas buenas que recibimos, es decir, el alimento y la vivienda [41], considerando la piedad con suficiencia como un gran beneficio. Es ciertamente un don especial cuando repone con mayor abundancia las cosas que necesitamos para proteger, alimentar y embellecer a la novia. Es ciertamente la gran ganancia de todos, porque obtenemos la gracia de Dios con la limosna. Nuestra mente ciega es iluminada por ella y nosotros, que estamos rotos y caídos con una debilidad natural, somos levantados y apoyados. Cuando derramamos nuestras almas en el deseo y reponemos nuestro espíritu afligido, nuestra luz se elevará en la oscuridad y nuestras sombras se volverán como el mediodía, porque el Señor llenará nuestras almas con sus esplendores [42].

10. En realidad, para obtener de Dios luz para la mente y para conseguir la gracia y la devoción sin las cuales languidecerían los deberes episcopales, la limosna tiene un gran poder. Pero no es más eficaz que la oración y el santísimo sacrificio de la Misa. El apóstol nos manda orar sin interrupción y dar gracias a Dios en todo, porque es voluntad de Dios que no se apague el espíritu de fe y de amor [43], que nos ayuda en nuestra debilidad y expresa nuestra súplica con gemidos que nunca podrían expresarse con palabras [44]. Si algún obispo necesita sabiduría, que se la pida a Dios y Dios se la dará [45], que no dude en buscar cualquier cosa con fe. Que pida a Dios que despierte en su alma una fe tan grande como la que tuvo Moisés cuando vio al Dios invisible [46]. Es necesario tener humildad para alcanzar esa fe. David clamó: "Soy pobre y necesitado. Estas palabras del Señor nos muestran cuán grande es el poder de la perseverancia y la persistencia en la oración: "Es necesario orar siempre sin cesar" [48]. En esa constancia y perseverancia, esperemos la majestuosidad de Dios si hay un retraso: aparecerá y no nos engañará porque llega poco a poco [49]. No debemos preocuparnos sólo de nuestras debilidades, sino considerar que los problemas de los demás nos afligen y están al mismo nivel que los nuestros. Nuestras oraciones deben dirigirse con más ardor y perseverancia a Dios. A través de esta oración obtenemos del Señor, como intermediario decisivo de los fieles de la Iglesia, la fe, la esperanza y el amor a todas las virtudes que son necesarias para todos y cada uno de nosotros y para todos los fieles del mundo. El santo sacrificio de la Eucaristía nos construirá el camino para suplicar a Dios y nos abrirá el camino para obtener todo lo que queramos. Por eso, enredados en las grandes preocupaciones de nuestro oficio, no nos negaremos a ofrecer frecuentemente a Dios el santo cuerpo y la sangre de Jesucristo. No creemos que se nos haya encomendado mayor tarea que la de ofrecer repetidamente un sacrificio de apaciguamiento a Dios Padre por nuestros pecados y los de los fieles.

11. Como somos, en cierto modo, intermediarios entre Dios y los hombres, ofrecemos a Dios las oraciones del pueblo y, del mismo modo, le comunicamos la voluntad de Dios. Esta es la voluntad de Dios: Nuestra santificación [50]. Así, es Nuestro deber anunciar y revelar el misterio de Cristo [51], tal como Nos corresponde hablar. Es necesario, ante todo, enseñar esto al pueblo: El cuerpo de Cristo era similar al nuestro, con la excepción del pecado. No es sólo, sino también, santificador, capaz de sufrir, expuesto a la muerte, y capaz de estar en lugar de todos nosotros. Cristo ofreció su cuerpo, y nosotros al mismo tiempo, para satisfacer la justicia divina [52]. Se entregó -y nosotros al mismo tiempo- a todos los tormentos que merecían nuestros crímenes. Fue condenado a los dolores de la muerte y sufrió la maldición impuesta a los pecadores por la ley: la muerte bajo las más duras torturas. Él satisfizo la ley, pues la muerte y la sepultura de Jesucristo abolieron todo pecado. El Señor Jesús resucitó del sepulcro con la misma carne, pero despojada de su mortalidad y adornada con la gloria de la eternidad. Para que puedan ser justificados, es necesario que los pecadores mueran con Cristo, que murió en su lugar y en su nombre. Luego deben entrar en la tumba con Cristo, para dejar atrás la carne contaminada por el pecado. Deben entregar el hombre viejo a la ira de Dios y a la muerte del pecador, para que, por el bautismo, un hombre nuevo vuelva a la vida en nosotros y viva de nuevo con Cristo en la inmortalidad y la gloria eterna. Por eso, todos los cristianos deben pensar en esa vida eterna y no en esta breve. Deben apartar de su corazón el deseo de los placeres y de las riquezas, que son los instrumentos del placer. Desechen el orgullo, en el que se encierran todos los deseos perjudiciales. El mundo pasa, así como lo que anhela; sin embargo, quien guarda la voluntad de Dios perdurará para siempre [53].

12. Podéis ver fácilmente, Venerables Hermanos, cuán importante es que vosotros mismos enseñéis al pueblo estas y todas las demás cosas que pertenecen a los misterios de Dios. Por lo tanto, debéis considerar cuidadosamente que aquellos que elijáis para ejercer el ministerio sacerdotal y para enseñar al pueblo los fundamentos del cristianismo deben poseer una gran pureza de vida, integridad moral, castidad, justicia, piedad y devoción. Qué grave sería si algo malo, si algo vicioso, si algo perverso infectara su carácter con malos hábitos. Aleja con cautela y prudencia este peligro de los pastores. Ayudad e instruid a cada uno de vuestros prójimos con consejos saludables. Dad al alma de los fieles alas con las que pueda volar desde la tierra para contemplar los asuntos celestiales; una vez arrebatada del mundo, entregad esa alma a Dios y devolved la imagen divina en ella a su pureza original. Por otra parte, no hay que decir que los pastores que piden cuentas de su vida no pueden soportar ellos mismos este escrutinio. Tampoco deben reprochar el carácter de otro, de modo que ellos mismos deban ser contradichos. El aprendizaje que se percibe como digno de un clérigo debe alcanzar hábitos puros y santos. Deben tener un conocimiento de las Escrituras: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y puede ser utilizada provechosamente para enseñar, para refutar el error, para guiar la vida de las personas y para enseñarles a ser santas, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda obra buena" [54]. Deben acudir a los dos testamentos de la Biblia, a las tradiciones de la Iglesia y a los escritos de los santos padres, como si acudieran a manantiales de los que brota una enseñanza pura e incontaminada de la fe y del carácter. Deben leer con frecuencia y reflexionar sobre el Catecismo Romano, resumen de la enseñanza católica, que proporciona santos sermones para dar a los fieles.

13. Al considerar la idoneidad de alguien para el ministerio, no se debe confiar sólo en el entusiasmo individual o en la recomendación de alguien. Debéis considerar como más apto para ser un ministro fiel y para recibir una parte del rebaño del Señor al hombre cuya virtud tímida rehuye el ministerio. "No os apresuréis a imponer las manos a ningún hombre" [55], lo que sucede si no consideramos y probamos a los hombres una y otra vez. Para que no paguemos a Dios el precio de una imprudente temeridad y participemos en el pecado de otro,[56] probémosle con cuidado y precisión y juzguémosle con severidad. No debe cansaros que Nos detengamos un poco más en este asunto que requiere gran atención. Sea cual sea el comportamiento de los sacerdotes, la mayoría del pueblo se comportará de la misma manera. Todos los miran -sobre todo si son párrocos- como en un espejo. Por eso, nadie merece algo más destructivo de la Iglesia que los malos sacerdotes, que infectan al pueblo con sus vicios y corrompen de tal manera a la Iglesia que parecen dañarla más con su ejemplo que con su pecado.

14. Asociarse con hombres distinguidos en el sagrado ministerio, no porque nos consideremos inadecuados en el deber de predicar el evangelio, sino más bien para que parezca que dejamos en manos de otros las redes que el Señor nos dio para ser pescadores de hombres [57]. El principal deber del obispo es predicar la palabra de Dios, pues el apóstol clamó "¡Ay de mí si no predico el Evangelio!". El Señor Jesucristo no lo envió en primer lugar a bautizar -aunque ésta sea una acción santa-, sino especialmente a predicar el Evangelio [59]. Sabemos que el ministerio de la palabra ocupaba el primer lugar en la mente de los apóstoles y que estos santos hombres no descuidaron este deber [60], por lo que consideraron oportuno confiar a los diáconos el resto de las obras de caridad hacia el prójimo. San Pablo escribe a Timoteo: "Aprovecha el tiempo hasta que yo llegue leyendo al pueblo, predicando y enseñando" [61]. Si alguno se siente incapaz de predicar o dice que sus talentos no están a la altura de la responsabilidad, no permitas que descuide su deber en otros asuntos que pertenecen a la palabra de Dios. Por lo tanto, si el obispo ordena a los sacerdotes que enseñen los fundamentos de la doctrina cristiana a los niños, él también debe prestar su ayuda en esa labor. Debe unirse como ayudante a los pastores en la enseñanza de los fieles, para que su deber de predicar la palabra se mantenga en todas partes. Esto debe hacer que todos se apresuren a cumplir con su deber. Así, no debe sentirse agobiado por administrar ocasionalmente los sacramentos a los fieles con sus hermanos sacerdotes, por entrar mientras tanto en el coro y cantar los salmos con los canónigos, y por presidir las reuniones que haya convocado. De este modo, los sacerdotes recibirán una gran participación en el espíritu de su santo ministerio, como los setenta hombres recibieron el Espíritu en tiempos de Moisés. El pueblo que lo presencie se llenará de la mayor estima por el culto divino, y los hombres manchados se espantarán del sagrado ministerio por el mismo venerable espectáculo, de modo que no se atreverán en lo más mínimo a aspirar a él.

15. Dado que el obispo no puede administrar la Iglesia y supervisar su rebaño si está ausente, no debéis ausentaros de vuestras iglesias por ningún tiempo. Esto fue solemnemente ratificado por la ley natural y por los santos cánones, especialmente por los decretos del Concilio de Trento. El obispo debe visitar todos los lugares de su diócesis para proteger el poder de sus leyes cuando comienzan a fallar, ya sea por la pereza de los ministros o por la terquedad de los fieles. Si hay un motivo serio y necesario para que abandone su diócesis y si es necesario que se ausente durante algún tiempo, le pedimos que no permita que la Iglesia se debilite por el deseo de su pastor. Siempre que os ausentéis, este peligro está presente.

16. Además, el ejemplo debe acompañar a las palabras. Debemos mostrarnos en todo como ejemplo de buenas obras [62] para que nuestros adversarios nos respeten y no tengan nada malo que decir de nosotros [63]. Los hechos no deben callar sin las palabras, ni la falta de hechos debe avergonzar las palabras. Además, creemos de corazón que el jefe perfecto de la Iglesia ha sido dotado de los bienes perfectos de la mayor virtud, para que su vida se adorne con lo que dice y su enseñanza con lo que vive. El hogar de la modestia debe ser el nuestro, así como el maestro de la modestia. La disciplina eclesiástica que seguimos debe estar llena de dignidad y armonía. Si no estamos comprometidos con la voluntad y el placer de nadie, no nos dejaremos llevar por la blandura y la debilidad de nuestro espíritu y no señalaremos a nadie para un trato especial. Esto suele crear una gran confusión en la administración de la Iglesia y da lugar a graves ofensas, proporcionando desprecio y envidia al obispo.

17. En cuanto a lo que Nos concierne, ya nos hemos ocupado [64] de establecer como obispos en los diversos países a quienes aporten al episcopado una sana doctrina, una vida irreprochable y un ánimo preparado para todo por causa de Jesucristo. Creemos que la responsabilidad debe recaer en quien lo preside; que no se hinche con la grandeza del honor, sino que disminuya en humildad. Al escudriñar y probar a los hombres que queremos colocar sobre tan gran responsabilidad, nos serviremos de vosotros como testigos y autoridades, confiando en la santa devoción de vuestro testimonio y en vuestra fe. No dudamos en lo más mínimo de que no os serviréis de ningún razonamiento humano, sino sólo de pensamientos para Aquel que os ha llamado a la obra del ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo [65].

18. Venerables Hermanos, os aconsejamos sobre la fortaleza y la fuerza de espíritu necesarias para oponeros a las cosas que van contra la fe ortodoxa, que perjudican la piedad o que dañan la integridad de la vida moral. Seamos fuertes en el espíritu del Señor, en el buen juicio y en la valentía [66]. No debemos ser como perros guardianes mudos e incapaces de ladrar [67], permitiendo que nuestros rebaños sean presa del pillaje y que nuestras ovejas sean devoradas por cualquier animal salvaje del campo [68]. Ni nada debe disuadirnos de lanzarnos a la batalla por la gloria de Dios y por la salvación de las almas: "Pensad en el modo en que soportó tanta oposición de los pecadores" [69]. Si nos asusta la audacia de los hombres despreciables, afecta a la fuerza del episcopado y a su sublime y divino poder para gobernar la Iglesia. Tampoco podemos los cristianos soportar o existir por más tiempo -si es que se ha llegado a eso- si nos asustamos demasiado por las asechanzas o amenazas de los condenados. Por eso, no confiando en nosotros mismos, sino en el Dios que resucita a los muertos [70], despreciamos los asuntos humanos y clamamos al Señor: Tú eres mi esperanza en el día de la catástrofe [71]. No nos agotemos nunca ni en el cuerpo ni en el espíritu, pues somos colaboradores de Dios [72]. El Señor Jesús está siempre con nosotros hasta el final de los tiempos [73]. Por eso, no nos dejemos debilitar por el escándalo o la persecución, para no parecer ingratos por el favor de Dios, pues su ayuda es tan fuerte como verdaderas son sus promesas.

19. En el Juicio Final seremos llamados a rendir cuentas en nombre de todos y ante todos los que sean contados en nombre de Cristo. Por eso, os rogamos que si surge algún escándalo o desacuerdo que no podáis sofocar, lo remitáis a esta Sede del bendito Príncipe de los apóstoles. Como de la cabeza y cúspide del episcopado, de aquí sale ese mismo episcopado y toda autoridad que lleva el mismo nombre. Todas las aguas fluyen de aquí como de su misma fuente, y fluyen incorruptas desde una cabeza pura a través de las diversas regiones del mundo entero. Confiamos, en primer lugar, en la fuerza de Dios, y luego en la protección de San Pedro, cuyo cuidado mantiene a todos los presentes. Os ayudaremos con consejos, recursos y autoridad, pues estamos dispuestos a estar muy cerca de vosotros [74], para mantener sanas y salvas las iglesias y los hermanos. Por lo demás, confiamos en Dios bajo el peso de esta carga que hemos recibido [75], puesto que Él es el originador de esta carga, también nos ayudará. Para que la debilidad humana no desfallezca bajo la grandeza de su gracia, Aquel que dio la dignidad dará también la fuerza. Mientras tanto, en humilde súplica, implora a Dios en Su misericordiosa bondad que someta ahora a los que luchan contra Nosotros, que fortalezca vuestra fe y que aumente la devoción y la paz. Que Él produzca en Nosotros, Su humilde servidor, a quien quiso supervisar el gobierno de Su Iglesia y mostrar las riquezas de Su gracia, suficiente fuerza en tal labor. Que Él nos haga útiles para su protección, y que se esfuerce por extender a Nuestro Papado lo que fue dado a la época, para beneficio de la devoción. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros; os bendecimos y os saludamos con un santo beso. A todos vosotros, hermanos sacerdotes, y a todos los fieles de vuestras iglesias, os impartimos con cariño nuestra bendición apostólica. 

Dado en Roma, en Santa María la Mayor, el 14 de septiembre del año 1758, en el primer año de Nuestro pontificado.


1. Nm 11.11

2. Rom 1.12. 

3. 2 Pedro 3.11. 

4. Ez 13.5. 

5. Efesios 4.3. 

6. 1 Pedro 3.11. 

7. Rom 14, 19. 

8. Jn 14, 27. 

9. Jn 17.20, 21. 

10. Mt 16.14s. 

11. 2 Cor 12,20. 

12. 1 Co 1,10. 

13. 2 Co 13.11. 

14. 1 Cor 13.4, 5. 

15. 2 Pedro 1.4. 

16. 1 Jn 2.6. 

17. Lc 22,25. 

18. 1 Pedro 5.1-2. 

19. Jn 10,12. 

20. 1 Pedro 5.1-2. 

21. Jn 10,11. 

22. 1 Pedro 5.1-2. 

23. Ecl. 4.4. 

24. Nm 11.27. 

25. Nm 11.29. 

26. 2 Tes 3.15. 

27. Jn 8,50. 

28. Sab 7.6. 

29. Prv 4.24. 

30. Pr 29,12. 

31. Gal 5.26. 

32. Fil 3,19. 

33. Rom 3,23. 

34. 1 punto 2.24. 

35. Jn 14,13. 

36. Fil 1,11. 

37. Judas 1.25. 

38. Fil 3.9. 

39. Santiago 2.15. 

40. 1Tm 6.6. 

41. 1Tm 6.8. 

42. Es 58.10,11. 

43. 1 Tesalonicenses 5:17-18. 

44. Rom 8. 26. 

45. Sant 1.5. 

46. ​​Hebreos 11:27. 

47. Sal 70,6. 

48. Lc 18.1 

49. Hab 2.3. 

50. 1 Tes 4.3. 

51. Col. 4.3. 

52. I Pedro 3.18. 

53. 1 Jn 2.17. 

54. 2Tm 3.16-17. 

55. 1Tm 5.22. 

56. 1Tm 5.22. 

57. Mt 4,19. 

58. 1 Co 9,16. 

59. 1 Co 1,17. 

60. Hechos 6.2,4. 

61. 1Tm 4.13. 

62. Ti 2.7. 

63. Ti 2.8. 

64. Sal 76,5. 

65. Ep 4.12. 

66. Mi 3.8. 

67. Es 56,10. 

68. Ez 34.8. 

69. Hebreos 12.3. 

70. 2 Co 1.9. 

71  Jer 17,17. 

72. 1 Co 3,9. 

73. Mt 28,20. 

74. 2 Cor 12,15. 

75. 1 Tes 2.2.