LOS PRINCIPALES “TEÓLOGOS” DEL VATICANO II ASUMIERON LA NOCIÓN MODERNISTA DE LA REVELACIÓN

El “cardenal” Yves Congar adoptó una postura de clara aprobación del concepto modernista de la Revelación defendido tanto por Alfred Loisy como por George Tyrrell. 

Esa noción supone que la Revelación se desarrolla dentro de cada hombre y, por lo tanto, en los acontecimientos de la sociedad y la historia.

Congar también identificó esa tesis con la noción de Revelación de De Lubac, Rahner y Schillebeeckx, quienes fueron, junto con Congar, los principales “teólogos” del concilio Vaticano II. Es un testimonio muy interesante.

Portada del libro La Parole et le Souffle (La Palabra y el Espíritu), de Yves Congar. 

A continuación, la fotocopia del texto en francés:

La traducción de las líneas resaltadas en amarillo dice lo siguiente:

Desde el decreto Lamentabili del 3 de julio de 1907, los tratados católicos sobre la Revelación incluían un párrafo sobre cómo la Revelación se cerró con la muerte del último apóstol. La proposición condenada se formulaba de la siguiente manera:

“La Revelación, que constituye el objeto de la fe católica, no se completó con los apóstoles”.

El objetivo de esta condena era un concepto de la Revelación que, al igual que el propuesto por Loisy, consideraba que la Revelación eran las intuiciones religiosas de la humanidad, una percepción que se amplía y se perfecciona en las relaciones entre el hombre y el Dios desconocido. O la visión mística de Tyrrell, para quien la Revelación se basa en un acto interior, una apelación o mensaje profético que sigue apareciendo en la conciencia religiosa [de los hombres].

Tyrrell admitía, sin embargo, que “la revelación dada por Cristo y los apóstoles, independientemente de cualquier reflexión teológica posterior, ya contenía todo lo necesario para la plenitud de la vida de fe, esperanza y caridad”. Con la muerte del último apóstol, se cerró el período regulador y clásico de la inspiración cristiana. No en el sentido de que la revelación —que es en cierta medida el privilegio de cada hombre— hubiera cesado abruptamente, sino en el sentido de que toda revelación posterior debe ser controlada y verificada de acuerdo con la revelación apostólica”.

Es un concepto muy similar a la posición correcta que encontramos en Henri de Lubac, Edward Schillebeeckx y Karl Rahner.

(Yves Congar, La Parole et le Souffle, París: Desclée, 1984, pp. 96-97).