RATZINGER: LA EVOLUCIÓN ES UN HECHO CONSUMADO AL QUE LA IGLESIA DEBE ADAPTARSE

Compartimos una pequeña muestra de lo que escribió no hace mucho tiempo el que llamaban el “rottweiler de Dios”.

En un contexto en el que intentan justificar la adaptación del Vaticano II al mundo moderno, Joseph Ratzinger describió y aceptó la evolución como una característica de la era moderna a la que la teología debe adaptarse. El extracto que compartimos no está fuera de contexto. En su libro “Fe y Futuro” no se critica esta actitud moderna como negativa. La presenta como un hecho consumado.

Abajo, las páginas del libro, y luego, la transcripción del texto resaltado.

El sueño de Dédalo y de Ícaro, volar al cielo, ya no es un mito lejano para constatar resignadamente la pesadez terrena del hombre a quien no le han crecido alas. Volar por el cielo es realizable, la mano del hombre alcanza hasta el “cielo”: ya no existe lo imposible. Se pierden los límites fijos del ser, se pone de relieve la movilidad de todo lo real, la doctrina de la evolución es para el hombre, por así decir, desde adentro, algo verosímil y realizable [...] Hoy, en cambio, somos testigos de que nada de lo existe está ya concluido, testigos de una realidad que no es permanencia, sino devenir. 

El hombre de hoy mira hacia el futuro. Su lema es “progreso”, no “tradición”; “esperanza”, no “fe”. Conoce sin duda un cierto romanticismo del pasado. Le gusta rodearse de las joyas de la historia, pero todo esto sólo confirma que estas épocas ya están pasadas y que el reino del hombre de hoy es justamente el mañana, el mundo que él mismo se construye. Porque lo que se aguarda, en contraposición a la Iglesia primitiva, no es el reino de Dios, sino el reino del hombre, no la vuelta del Hijo de Dios, sino el definitivo resurgir de un orden humano racional, libre y fraterno [...] El hombre aguarda la salvación de sí mismo y parece estar a punto de dársela. Con el primado del futuro se une un primado de la praxis, un primado de la actividad humana superior a cualquier otra postura. 

También la teología se abre cada vez más a esta postura; la ortopraxia deja en segundo lugar a la ortodoxia; la “escatopraxia” parece más importante que la escatología.

(Joseph Ratzinger, Fe y Futuro, Desclée De Brower, [fecha original de publicación 1971], edición 2007, págs. 61-62)