Por Margaret C. Galitzin
En la primera parte sobre la Venerable María de Agreda en América, vimos cómo los indios Jumanos en el territorio de Nuevo México informaron en 1630 que una Dama de Azul los visitaba y les enseñaba la fe católica. Los indios describieron a la mujer en detalle, y les dijeron a los franciscanos en la misión Isleto, fuera de Albuquerque, que los había enviado a pedir el bautismo. Dos misioneros fueron enviados en una misión exploratoria al campamento Jumano (aproximadamente a 250-300 millas al este de Santa Fe) y encontraron que los jumanos y otras tribus circundantes ya conocían los rudimentos de la fe. Todos informaron el mismo fenómeno de una Dama de Azul que los visitó.
La segunda parte explica cómo el padre Alonso de Benavides, Inquisidor y Superior de la Colonia de Nuevo México, hizo un informe detallado de la situación de la misión en 1630, incluido un relato de la Dama de Azul, y se lo entregó al Rey de España y al Superior franciscano español. Mientras estaba allí, visitó a la Madre María de Agreda en su convento. Después de una cuidadosa investigación, se convenció de que ella era la Dama de Azul.
Cuando los padres Salas y López abandonaron el campamento de Jumano en 1630, evidentemente tenían la intención de regresar. Los indios se dieron cuenta de que los padres estaban haciendo un viaje de inspección preliminar e hicieron todo lo posible para convencerlos de establecer una misión permanente en territorio Jumano. La decisión, de hecho, fue a su favor, aunque los eventos resultaron diferentes a los planes.
Los misioneros españoles ministrarían a los Jumanos por el resto del siglo, pero no en el área de las Llanuras Altas. Poco después de la primera visita de los misioneros, los jumanos, una tribu nómada de cazadores, tuvieron que abandonar sus lugares de caza habituales.
 |
| Misión de la Inmaculada Concepción |
Parece que, con la ayuda de los franciscanos, se reasentaron en la Misión de la Inmaculada Concepción en Quarai en Nuevo México, establecida en 1629-1630 (hoy conocida como Gran Quivira).
En 1670, unos 40 años después de la última visita documentada de la Dama de Azul, al menos parte de los Jumanos fueron reasentados en la Misión Manso fundada por los franciscanos cerca de El Paso en 1659. (1)
Para los incrédulos europeos, los Memoriales de Benavides de 1630 y 1633, registros históricos válidos, ofrecerían pruebas de que las bilocaciones de la Madre María de Agreda no fueron solo leyendas fantásticas de pueblos supersticiosos "atrasados".
Para los indios, la documentación era innecesaria. De una generación a otra, se contaron las historias de la monja concepcionista con su capa azul, evidencia de sus milagrosas visitas preservadas de boca en boca, una historia oral duradera.
"No quiero otro color que no sea azul"
Los Memoriales de Benavides no son, sin embargo, la única evidencia documentada de la presencia de la Madre María de Agreda en el Nuevo Mundo. Cuando otros españoles llegaron al territorio donde María de Agreda había hecho sus visitas, encontraron indios que recordaban a una Dama de Azul y sus enseñanzas de la doctrina de Jesucristo.
En 1689, 24 años después de la muerte de María de Jesús, el explorador español Alonso de León realizó su cuarta expedición al territorio de Texas. En su carta al virrey, un informe que da un registro detallado de la expedición, (2) escribió que algunos de los indios Tejas a quienes conoció ya estaban parcialmente instruidos en la fe católica debido a las visitas de la Dama de Azul a sus antepasados. Estas son sus palabras:
Historias de la dama de azul
El padre franciscano Damian Massanet acompañó a De Leon en esa expedición. Dos años antes, había establecido la Misión San Francisco de los Tejas, la primera misión en el este de Texas. En un informe al virrey, él cuenta un incidente que tuvo lugar en esta expedición entre los indios Tejas.
Los líderes de la expedición distribuían ropa a los indios. Su jefe, o "gobernador" como el padre Massanet lo llamó, le pidió un trozo de tela azul para una mortaja para enterrar a su madre cuando ella muera. El padre Massanet escribió:
“Le dije que otra tela sería mejor, y él dijo que no quería otro color que el azul. Entonces pregunté qué misterio estaba relacionado con el color azul, y el gobernador dijo que les gustaba mucho el azul, en particular la ropa de entierro, porque en el pasado una mujer muy hermosa los visitaba allí, que descendía de las alturas, y que deseaban ser como ella.
“Al preguntarle si eso fue hace mucho tiempo, el jefe dijo que no había sido en su tiempo, pero que su madre, que era mayor, la había visto, al igual que las otras personas mayores. De esto se ve claramente que fue la Madre María de Jesús de Agreda, que estaba muy frecuentemente en esas regiones, como ella misma reconoció al Padre Superior en Nuevo México". (4)
Los indios de Arizona recuerdan historias de una mujer hermosa
Otro testimonio escrito sobre la presencia de María de Agreda entre los indios de Arizona proviene del libro de registro del Capitán Mateo Mange, quien viajó con los sacerdotes jesuitas Eusebio Francisco Kino y Adamo Gil en la expedición para descubrir los ríos Colorado y Zila en 1699.
Una vez, al hablar con algunos indios muy viejos, los exploradores les preguntaron si alguna vez habían escuchado a sus mayores hablar sobre un capitán español que pasaba por su región con caballos y soldados. Ellos buscaban información sobre la expedición de Don Juan de Oñate en 1606.
Los indios les dijeron que podían recordar haber oído hablar de ese grupo de personas mayores que ya estaban muertas. Luego agregaron, sin ninguna pregunta para incitarlos, que cuando eran niños, una hermosa mujer blanca, vestida de blanco, marrón y azul, con un paño que cubría su cabeza, había llegado a su tierra.
Mange cuenta más de lo que los indios le dijeron:
“Ella les había hablado, gritado y arengado... y les mostró una cruz. Las naciones del río Colorado le dispararon con flechas, dejándola muerta en dos ocasiones. Pero revivió y desapareció en el aire. No sabían dónde estaba su casa y su vivienda. Después de unos días, regresaba nuevamente y muchas veces para predicarles". (5)
Esto coincidiría con el informe del padre Benavides, que había entrevistado a la Madre María de Agreda en su convento, vea la Parte II. Ella le dijo que en varias ocasiones los indios se habían vuelto contra ella y le dispararon flechas, dejándola muerta. Sintió el dolor de los ataques, pero volvía en sí misma más tarde en el convento de Agreda, sin señales de las heridas.
Mange señala además que los indios de San Marcelo les habían contado esta misma historia cinco días antes, aunque en ese momento no lo habían creído. Pero el hecho de que escucharan lo mismo repetido en un lugar a cierta distancia les hizo comenzar a sospechar que la mujer era la Madre María de Jesús de Agreda. Los misioneros conocían su vida y su trabajo, y lo sabían por los Memoriales del padre Benavides que durante los años 1620-1631 había predicado a los indios de América del Norte. (6)
Habían pasado casi 70 años desde entonces, y estos viejos, que parecían tener unos 80 años, habrían sido muchachos jóvenes en el momento en que la Dama de Azul los visitó.
La leyenda del bluebonnet
Los documentos históricos indican claramente que María de Agreda visitó el suroeste de los Estados Unidos muchas veces en la década de 1620 para instruir a los indios. Esto NO es una leyenda.
El padre Benavides, un inquisidor de confianza, quedó convencido de que María de Agreda había estado físicamente presente en el Nuevo Mundo y que sus visitas habían continuado hasta el mismo año, 1631. En 1635 se convirtió en obispo de Goa, y siempre se recomendó a sí mismo las oraciones de la abadesa concepcionista y mantuvieron la más alta estima por ella.
Hubo, sin embargo, una historia encantadora que surgió entre los indios Tejas, inspirada en su amor y respeto por la Dama de Azul.
Según esto, después de que los franciscanos vinieron a bautizar y catequizar a la gente, la Dama de Azul le dijo a los Jumanos que sus visitas habían terminado. Cuando los dejó misteriosamente en su forma habitual, la ladera donde ella había aparecido estaba cubierta de hermosas flores azules, como un recuerdo de su presencia entre ellos.
Esa flor llegó a ser conocida como Bluebonnet, hoy la flor del estado de Texas.
1. Nancy P. Hickerson, "Las visitas de la 'Dama de azul': un episodio en la historia de las llanuras del sur, 1629" Journal of Anthropological Research, vol. 46, N ° 1 (Spring, 1990), págs. 67-90; http://www.jstor.org/stable/3630394
2. Damian Massanet, Carta de Fray Damian Massanet a Don Carlos de Siguënza, en Bolton, Herbert Eugene Bolton (ed.), Spanish Exploration in the Southwest, 1542-1706 ( Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1916). Páginas. 347-38; www.americanjourneys.org/aj-018/
3. W. Donahue, "María de Agreda y el suroeste de los Estados Unidos", pág. 310; ver Artículo 1 , Nota 1).
4. Ídem, en Ibid., P. 310
5. Ibid. , pag. 311
6. Ibid.
Artículos relacionados:
MARIA DE AGREDA: UNA 'DAMA DE AZUL' QUE INSTRUYO A LOS INDIOS (PARTE I)
MARÍA DE AGREDA DESCRIBE SUS VIAJES POR AMÉRICA (PARTE II)
Tradition in Action
 |
| Misión en El Paso |
Para los incrédulos europeos, los Memoriales de Benavides de 1630 y 1633, registros históricos válidos, ofrecerían pruebas de que las bilocaciones de la Madre María de Agreda no fueron solo leyendas fantásticas de pueblos supersticiosos "atrasados".
Para los indios, la documentación era innecesaria. De una generación a otra, se contaron las historias de la monja concepcionista con su capa azul, evidencia de sus milagrosas visitas preservadas de boca en boca, una historia oral duradera.
"No quiero otro color que no sea azul"
Los Memoriales de Benavides no son, sin embargo, la única evidencia documentada de la presencia de la Madre María de Agreda en el Nuevo Mundo. Cuando otros españoles llegaron al territorio donde María de Agreda había hecho sus visitas, encontraron indios que recordaban a una Dama de Azul y sus enseñanzas de la doctrina de Jesucristo.
En 1689, 24 años después de la muerte de María de Jesús, el explorador español Alonso de León realizó su cuarta expedición al territorio de Texas. En su carta al virrey, un informe que da un registro detallado de la expedición, (2) escribió que algunos de los indios Tejas a quienes conoció ya estaban parcialmente instruidos en la fe católica debido a las visitas de la Dama de Azul a sus antepasados. Estas son sus palabras:
"Llevan a cabo muchos ritos cristianos, y el jefe indio pidió misioneros para que los instruyeran, diciendo que hace muchos años una mujer fue tierra adentro para instruirlos, pero que no había estado allí por mucho tiempo". (3)
Historias de la dama de azul
El padre franciscano Damian Massanet acompañó a De Leon en esa expedición. Dos años antes, había establecido la Misión San Francisco de los Tejas, la primera misión en el este de Texas. En un informe al virrey, él cuenta un incidente que tuvo lugar en esta expedición entre los indios Tejas.
Los líderes de la expedición distribuían ropa a los indios. Su jefe, o "gobernador" como el padre Massanet lo llamó, le pidió un trozo de tela azul para una mortaja para enterrar a su madre cuando ella muera. El padre Massanet escribió:
“Le dije que otra tela sería mejor, y él dijo que no quería otro color que el azul. Entonces pregunté qué misterio estaba relacionado con el color azul, y el gobernador dijo que les gustaba mucho el azul, en particular la ropa de entierro, porque en el pasado una mujer muy hermosa los visitaba allí, que descendía de las alturas, y que deseaban ser como ella.
“Al preguntarle si eso fue hace mucho tiempo, el jefe dijo que no había sido en su tiempo, pero que su madre, que era mayor, la había visto, al igual que las otras personas mayores. De esto se ve claramente que fue la Madre María de Jesús de Agreda, que estaba muy frecuentemente en esas regiones, como ella misma reconoció al Padre Superior en Nuevo México". (4)
Los indios de Arizona recuerdan historias de una mujer hermosa
Otro testimonio escrito sobre la presencia de María de Agreda entre los indios de Arizona proviene del libro de registro del Capitán Mateo Mange, quien viajó con los sacerdotes jesuitas Eusebio Francisco Kino y Adamo Gil en la expedición para descubrir los ríos Colorado y Zila en 1699.
Una vez, al hablar con algunos indios muy viejos, los exploradores les preguntaron si alguna vez habían escuchado a sus mayores hablar sobre un capitán español que pasaba por su región con caballos y soldados. Ellos buscaban información sobre la expedición de Don Juan de Oñate en 1606.
Los indios les dijeron que podían recordar haber oído hablar de ese grupo de personas mayores que ya estaban muertas. Luego agregaron, sin ninguna pregunta para incitarlos, que cuando eran niños, una hermosa mujer blanca, vestida de blanco, marrón y azul, con un paño que cubría su cabeza, había llegado a su tierra.
Mange cuenta más de lo que los indios le dijeron:
“Ella les había hablado, gritado y arengado... y les mostró una cruz. Las naciones del río Colorado le dispararon con flechas, dejándola muerta en dos ocasiones. Pero revivió y desapareció en el aire. No sabían dónde estaba su casa y su vivienda. Después de unos días, regresaba nuevamente y muchas veces para predicarles". (5)
Esto coincidiría con el informe del padre Benavides, que había entrevistado a la Madre María de Agreda en su convento, vea la Parte II. Ella le dijo que en varias ocasiones los indios se habían vuelto contra ella y le dispararon flechas, dejándola muerta. Sintió el dolor de los ataques, pero volvía en sí misma más tarde en el convento de Agreda, sin señales de las heridas.
Mange señala además que los indios de San Marcelo les habían contado esta misma historia cinco días antes, aunque en ese momento no lo habían creído. Pero el hecho de que escucharan lo mismo repetido en un lugar a cierta distancia les hizo comenzar a sospechar que la mujer era la Madre María de Jesús de Agreda. Los misioneros conocían su vida y su trabajo, y lo sabían por los Memoriales del padre Benavides que durante los años 1620-1631 había predicado a los indios de América del Norte. (6)
Habían pasado casi 70 años desde entonces, y estos viejos, que parecían tener unos 80 años, habrían sido muchachos jóvenes en el momento en que la Dama de Azul los visitó.
La leyenda del bluebonnet
Los documentos históricos indican claramente que María de Agreda visitó el suroeste de los Estados Unidos muchas veces en la década de 1620 para instruir a los indios. Esto NO es una leyenda.
 |
| Las flores azules llamadas bluebonnet conmemoran las visitas de María de Agreda |
El padre Benavides, un inquisidor de confianza, quedó convencido de que María de Agreda había estado físicamente presente en el Nuevo Mundo y que sus visitas habían continuado hasta el mismo año, 1631. En 1635 se convirtió en obispo de Goa, y siempre se recomendó a sí mismo las oraciones de la abadesa concepcionista y mantuvieron la más alta estima por ella.
Hubo, sin embargo, una historia encantadora que surgió entre los indios Tejas, inspirada en su amor y respeto por la Dama de Azul.
Según esto, después de que los franciscanos vinieron a bautizar y catequizar a la gente, la Dama de Azul le dijo a los Jumanos que sus visitas habían terminado. Cuando los dejó misteriosamente en su forma habitual, la ladera donde ella había aparecido estaba cubierta de hermosas flores azules, como un recuerdo de su presencia entre ellos.
Esa flor llegó a ser conocida como Bluebonnet, hoy la flor del estado de Texas.
1. Nancy P. Hickerson, "Las visitas de la 'Dama de azul': un episodio en la historia de las llanuras del sur, 1629" Journal of Anthropological Research, vol. 46, N ° 1 (Spring, 1990), págs. 67-90; http://www.jstor.org/stable/3630394
2. Damian Massanet, Carta de Fray Damian Massanet a Don Carlos de Siguënza, en Bolton, Herbert Eugene Bolton (ed.), Spanish Exploration in the Southwest, 1542-1706 ( Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1916). Páginas. 347-38; www.americanjourneys.org/aj-018/
3. W. Donahue, "María de Agreda y el suroeste de los Estados Unidos", pág. 310; ver Artículo 1 , Nota 1).
4. Ídem, en Ibid., P. 310
5. Ibid. , pag. 311
6. Ibid.
Artículos relacionados:
MARIA DE AGREDA: UNA 'DAMA DE AZUL' QUE INSTRUYO A LOS INDIOS (PARTE I)
MARÍA DE AGREDA DESCRIBE SUS VIAJES POR AMÉRICA (PARTE II)
Tradition in Action
No hay comentarios:
Publicar un comentario