LA IGLESIA Y EL ISLAM: ILUSIONES PELIGROSAS

El Papa Francisco se reúne con el Dr. Muhammad al-Issa, Secretario General de la Liga Musulmana Mundial, el 20 de septiembre de 2017. (Crédito de la foto: CNA/L'Osservatore Romano)

Por William Kilpatrick

Cuando comencé a escribir sobre la Iglesia y el Islam, dediqué mucho espacio para describir las formas en que los líderes de la Iglesia podían resistir la expansión del Islam. Parecía solo cuestión de tiempo hasta que despertaran a la necesidad de resistir. Sin embargo, resultó que esa evaluación era demasiado optimista.

La tarea inmediata, como pronto aprendí, no fue encontrar formas de contrarrestar el Islam, sino convencer a la jerarquía de la Iglesia de que el Islam debería ser resistido.No tiene sentido hablar de estrategias de combate a personas que no admitirán que tienen un enemigo ideológico.

El enemigo no es musulmán per se , sino un sistema de creencias al que se adhiere la mayoría de los musulmanes, aunque con diversos grados de compromiso. Aunque el Islam no se presta fácilmente a la moderación, muchos musulmanes logran practicar su fe de manera pacífica. Otros simplemente le dan servicio de labios, y otros más están en llamas con un celo apasionado para extenderlo, por el fuego y la espada si es necesario.

La idea de oponerse a ideologías peligrosas no nos es ajena, pero la idea de oponerse a una ideología que también es una religión es más problemática. Se ha vuelto cada vez más problemático ahora que vivimos en una era en la que meramente estar en desacuerdo con las opiniones de otro es equivalente a un crimen de odio. Entonces, solo para el registro, criticar el Islam no significa que uno odia a los musulmanes. Criticar el Islam no es lo mismo que criticar a los musulmanes, como tampoco criticar al comunismo equivale a criticar a los rusos de la era soviética. Uno puede reconocer la humanidad y las buenas intenciones de los demás sin tener que respaldar su ideología. Y si su ideología o sistema de creencias presenta un grave peligro para los demás, sería un error no criticarlo. Por supuesto, uno debe emplear tacto y prudencia cuando ofrece tales críticas.

La distinción entre Ciudadano X y sus creencias es simple. No tienes que respetar sus creencias, pero debes tratar de respetarlo como un ser humano. Muchos líderes católicos, sin embargo, tienen dificultades para hacer esta distinción. En lugar de intentarlo, en el caso del Islam, simplemente lo han declarado como una religión respetable con muchas similitudes con el cristianismo. De esa manera, los sentimientos de nadie están lastimados. El problema de los terroristas islámicos y los extremistas se maneja de la misma manera: se supone que es una pequeña minoría que ha malentendido la naturaleza pacífica de su religión.

Por la misma razón, es lógico pensar que los críticos del Islam también han malentendido el Islam y deben ser rectificados. Si persisten en su obstinación, son descartados como fanáticos e "islamófobos". Del mismo modo, los funcionarios de la Iglesia asumen que los opositores de la inmigración musulmana deben estar mal informados, o bien son racistas y xenófobos. Piensan que si amaran a su prójimo, no desafiarían sus creencias ni cuestionarían sus prácticas religiosas.

Bajo el Papa Benedicto XVI había signos, como su Discurso de Ratisbona, de que la Iglesia estaba desarrollando una visión más realista del Islam. Pero cualquier base ganada por Benedicto, fue abandonada por Francisco. De hecho, parece justo decir que, bajo Francisco, la comprensión de la Iglesia sobre el Islam retrocedió. Quizás el ejemplo más evidente de esta regresión se puede encontrar en la afirmación del Papa de que "el Islam auténtico y una lectura correcta del Corán se oponen a toda forma de violencia". Es difícil imaginar que alguno de sus predecesores o cualquiera de sus asesores haya hecho una reclamo similar.

Desafortunadamente, muy pocos hombres de iglesia han tenido problemas con la visión profundamente falsa del Islam de Francisco. En cambio, muchos se han unido al coro, algunos por ingenuidad, otros por una sensibilidad fuera de lugar y, quizás, por cobardía.

Han pasado varias décadas desde la aparición de las redes terroristas islámicas en todo el mundo, y los líderes de la Iglesia todavía se aferran a una visión del Islam basada en la fantasía. En su defensa, debe admitirse que otros líderes mundiales también han sido esclavos del culto a la sensibilidad, y han sido igualmente lentos en abandonar sus narrativas de ensueño. Durante mucho tiempo, los líderes occidentales continuaron repitiendo el mantra de que el terror islámico no tenía nada que ver con el Islam. Pero ahora su tono está comenzando a cambiar. El primer ministro austríaco ha amenazado con cerrar una de las mezquitas más grandes de Viena , los franceses han cerrado numerosas mezquitas y deportado a varios imanes radicales, Polonia, Hungría y la República Checa han cerrado efectivamente sus fronteras a inmigrantes musulmanes, y el primer ministro húngaro se ha disculpado y defendió la identidad cristiana de su país.

Es extraño que la Iglesia que, debido a su historia, debería ser la primera en saber, parece estar entre las últimas instituciones en comprender que el Islam no es realmente una religión de paz.

O, tal vez, los líderes de la Iglesia sí entienden los peligros del Islam y han adoptado una estrategia de silencio para proteger a las posibles víctimas del Islam. Esa es una defensa plausible de su inacción. Tal vez temen que cualquier crítica al Islam traerá duras represalias contra los cristianos que viven en tierras musulmanas. Durante la Segunda Guerra Mundial, los líderes católicos rápidamente aprendieron que las denuncias del nazismo trajeron represalias rápidas y mortales contra judíos y cristianos. A medida que aumentaba el poder nazi, el Vaticano desarrolló tácticas más encubiertas para ayudar a los judíos a escapar y los católicos a resistir.

Se podría argumentar que los líderes católicos de hoy están siguiendo una estrategia similar con la esperanza de mitigar la persecución de los cristianos y otras minorías. Pero hay una diferencia: Si la Iglesia simplemente mantuvo un silencio cautelar sobre las agresiones islámicas, ese argumento podría tener sentido. Pero los líderes de la Iglesia no solo se han abstenido de criticar el Islam. En su lugar, han aprovechado todas las oportunidades para alabar al Islam, declarar su solidaridad con él y sumarse a diversas iniciativas islámicas, como la campaña contra la "islamofobia". A juzgar por la gran solicitud de la Iglesia hacia el Islam, uno pensaría que fue la fe más perseguida en la tierra, en lugar de uno de los principales perseguidores.

La política islámica actual de la Iglesia no se parece al enfoque prudente de alguien que está tratando con un enemigo peligroso. Se parece más a la inocencia confiada de alguien que piensa que no tiene enemigos. Pío XII pudo haber mantenido un silencio cautelar sobre los males nazis una vez que se hizo evidente que muchas personas inocentes pagarían el precio, pero nunca elogió al nazismo como una fuerza para la paz, y ciertamente nunca declaró la solidaridad de la Iglesia con él.

Por el contrario, los líderes de la Iglesia y el Papa Francisco en particular se han convertido, en efecto, en habilitadores del Islam. El Papa Francisco ha negado que el Islam sancione la violencia y ha establecido una equivalencia moral entre el Islam y el Catolicismo ("Si hablo de violencia islámica, debo hablar de violencia católica"), y ha hecho campaña para que millones de musulmanes ingresen a Europa. Además, ha criticado a quienes se oponen a su política de fronteras abiertas como "xenófobos de corazón duro". A cambio de sus esfuerzos, varios líderes musulmanes le han agradecido públicamente por su "defensa del Islam".

Uno podría sentirse tentado de usar la palabra "colaborador" en lugar de "habilitador". Pero el colaborador es una palabra demasiado fuerte. En el contexto de la Segunda Guerra Mundial, implicaría un consentimiento consciente y una cooperación con una empresa malvada. Me parece claro que el Papa y otros en la jerarquía están permitiendo la difusión de una ideología malvada; sin embargo, no está del todo claro que entiendan lo que están haciendo. Francisco, por ejemplo, parece creer sinceramente que todas las religiones son iguales en bondad. Por lo tanto, para él, la difusión de cualquier religión debe parecer algo bueno. Es una visión extremadamente ingenua, pero una que parece honesta.

Pero uno no puede alegar ignorancia por siempre. Eventualmente, la realidad de la situación se hará evidente para todos, excepto para los más obtusos. En ese punto, en el momento en que la amenaza es innegable, asumimos que las personas en el poder se despertarán y tomarán las medidas apropiadas. Pero, ¿y si el despertar llega demasiado tarde? 

El Papa ha mostrado poca evidencia de que cambie su punto de vista sobre el tema. En todo caso, se ha doblado, llegando incluso a decir que los derechos de los migrantes prevalecen sobre la seguridad nacional . No debemos esperar que el Papa lidere este problema. Parece constitucionalmente incapaz de albergar dudas sobre su política islámica. Parece que el ímpetu para cambiar el curso de esta historia tendrá que venir de obispos, sacerdotes y laicos católicos. Será mejor que se ocupen ya. No hay tiempo que perder.

CrisisMagazine