ACERBO NIMIS (15 DE ABRIL DE 1905)

ACERBO NIMIS

ENCÍCLICA DEL PAPA PÍO X

SOBRE LA ENSEÑANZA

DE LA DOCTRINA CRISTIANA A LOS PATRIARCAS, PRIMADOS,

ARZOBISPOS, OBISPOS Y OTRAS ORDINARIAS

EN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA

Venerables hermanos,

salud y bendición apostólica.

En este momento tan problemático y difícil, los designios ocultos de Dios han llevado a Nuestra pobre fuerza al oficio de pastor supremo, para gobernar todo el rebaño de Cristo. El enemigo, en efecto, lleva mucho tiempo merodeando por el redil y atacándolo con una astucia tan sutil que ahora, más que nunca, la predicción del Apóstol a los ancianos de la Iglesia de Éfeso parece estar verificada: "Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño" [1]. Los que todavía son celosos por la gloria de Dios están buscando las causas y razones de este declive en la religión. Al llegar a una explicación diferente, cada uno señala, según su propio punto de vista, un plan diferente para la protección y restauración del reino de Dios en la tierra. Pero les parece a Vosotros, Venerables Hermanos, que si bien no debemos pasar por alto otras consideraciones, nos vemos obligados a estar de acuerdo con los que sostienen que la causa principal de la actual indiferencia y, por así decirlo, de la enfermedad del alma, y ​​los graves males que resultan de ella, se encuentra sobre todo en la ignorancia de las cosas divinas. Esto está totalmente de acuerdo con lo que Dios mismo declaró a través del profeta Oseas: "Porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden. Por lo cual se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella" [2].

2. Es una queja común, lamentablemente demasiado bien fundada, que hay un gran número de cristianos en nuestro propio tiempo que ignoran por completo las verdades necesarias para la salvación. Y cuando mencionamos a los cristianos, nos referimos no solo a las masas o a aquellos en los estratos más bajos de la vida, porque estos encuentran alguna excusa para su ignorancia en el hecho de que las demandas de sus duros empleadores apenas les dejan tiempo para cuidarse a sí mismos o a sus seres queridos. Nos referimos especialmente a aquellos que no carecen de cultura o talentos y, de hecho, poseen un conocimiento abundante sobre las cosas del mundo, pero viven precipitadamente e imprudentemente con respecto a la religión. Es difícil encontrar palabras para describir cuán profunda es la oscuridad en la que se ven envueltos y, lo que es más deplorable de todo, cuán tranquilos reposan allí. Rara vez piensan en Dios, el autor supremo y gobernante de todas las cosas, o en las enseñanzas de la fe de Cristo. No saben nada de la Encarnación de la Palabra de Dios, nada de la perfecta restauración de la raza humana que Él logró. La gracia, la mayor de las ayudas para alcanzar las cosas eternas, el Santo Sacrificio y los Sacramentos por los que obtenemos la gracia, les son completamente desconocidos. No tienen idea de la malicia y bajeza del pecado; de ahí que no muestren ansiedad por evitar el pecado o renunciar a él. Y así llegan al final de la vida en tal condición que, para que no se pierda toda esperanza de salvación, el sacerdote está obligado a dar en los últimos momentos de la vida una breve enseñanza de religión, un tiempo que debe dedicarse a estimular el alma para un mayor amor por Dios. E incluso esto, como ocurre con demasiada frecuencia, sólo ocurre cuando el moribundo no es tan ignorante como para considerar inútil el ministerio del sacerdote, y luego afronta con calma el terrible pasaje a la eternidad sin hacer las paces con Dios. Así, nuestro predecesor, Benedicto XIV, tenía justa causa para escribir: "Declaramos que un gran número de los condenados al castigo eterno sufren esa calamidad eterna por ignorar los misterios de la fe que deben ser conocidos y creídos para poder ser contado entre los elegidos" [3].

3. No hay, pues, Venerables Hermanos, por qué sorprenderse de que la corrupción de la moral y la depravación de la vida sea ya tan grande, y cada vez mayor, no sólo entre los pueblos incivilizados, sino también en las mismas naciones que se llaman cristianas. El apóstol Pablo, escribiendo a los efesios, los amonestó repetidamente con estas palabras: "Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías" [4]. Él también coloca el fundamento de la santidad y la buena moral en el conocimiento de las cosas divinas, que refrena los malos deseos: "Mirad, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos" [5]. Y con razón. Porque la voluntad del hombre retiene muy poco de ese amor divinamente implantado por la virtud y la justicia por el cual fue, por así decirlo, fuertemente atraído hacia el bien real y no meramente aparente. Desordenado por la mancha del primer pecado, y casi olvidadizo de Dios, su Autor, convierte indebidamente todo afecto en amor a la vanidad y al engaño. Esta voluntad descarriada, cegada por sus propios malos deseos, necesita, por lo tanto, una guía que la conduzca de regreso a los caminos de la justicia de donde tan lamentablemente se ha desviado. El intelecto mismo es esta guía, que no necesita buscarse en otra parte, sino que la proporciona la naturaleza misma. Sin embargo, es una guía que, si carece de su luz compañera, el conocimiento de las cosas divinas, será solo un ejemplo del ciego guiando al ciego para que ambos caigan en el pozo. El santo rey David, alabando a Dios por la luz de la verdad con la que había iluminado el intelecto, exclamó: "Alza sobre nosotros, oh Señor, la luz de tu rostro" [6]. Luego describió el efecto de esta luz agregando: "Has dado alegría en mi corazón", es decir, alegría, que ensancha nuestro corazón para que corra en el camino de los mandamientos de Dios.

4. Todo esto se hace evidente en una pequeña reflexión. La enseñanza cristiana revela a Dios y su perfección infinita con mucha mayor claridad de lo que es posible por las facultades humanas solamente. Eso no es todo. Esta misma enseñanza cristiana también nos manda honrar a Dios por la fe, que es de la mente, por la esperanza, que es de la voluntad, por el amor, que es del corazón; y así todo el hombre está sujeto al supremo Hacedor y Gobernante de todas las cosas. La dignidad verdaderamente notable del hombre como hijo del Padre celestial, a cuya imagen está formado y con quien está destinado a vivir en la felicidad eterna, también se revela sólo por la doctrina de Jesucristo. Desde esta misma dignidad, y desde el conocimiento que el hombre tiene de ella, Cristo mostró que los hombres deben amarse como hermanos, y deben vivir aquí como hijos de luz, "Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia" [7]. También nos invita a poner toda nuestra ansiedad y cuidado en las manos de Dios, porque Él proveerá para nosotros; Él nos dice que ayudemos a los pobres, a hacer el bien para a los que nos odian, y preferir el bienestar eterno del alma a los bienes temporales de esta vida. Sin querer tocar cada detalle, sin embargo, ¿no es cierto que el hombre orgulloso es impulsado y ordenado por la enseñanza de Cristo a luchar por la humildad, la fuente de la verdadera gloria? "Cualquiera que se humille... Ese es el mayor en el reino de los cielos" [8]. De esa misma enseñanza aprendemos la prudencia del espíritu, y así evitamos la imprudencia de la carne; aprendemos la justicia, por la cual damos a cada uno lo que le corresponde; fortaleza, que nos prepara para soportar todas las cosas y con corazón firme, sufrir todas las cosas por amor a Dios y la felicidad eterna; y, por último, la templanza a través de la cual apreciamos incluso la pobreza nacida del amor a Dios, es más, incluso nos gloriamos en la cruz misma, sin recordar su vergüenza. En suma, la enseñanza cristiana no sólo otorga al intelecto la luz por la cual alcanza la verdad, sino que de ella nuestra voluntad extrae ese ardor por el cual somos elevados a Dios y unidos a Él en la práctica de la virtud.

5. No deseamos en modo alguno concluir que una voluntad perversa y una conducta desenfrenada no puedan ir acompañadas del conocimiento de la religión. ¡Quiera Dios que los hechos no probaran lo contrario con demasiada abundancia! Pero sostenemos que la voluntad no puede ser recta ni la conducta buena cuando la mente está envuelta en la oscuridad de la ignorancia grosera. Un hombre que camina con los ojos abiertos puede, de hecho, desviarse del camino correcto, pero un ciego corre un peligro mucho más inminente de desviarse. Además, siempre hay alguna esperanza de reforma de la conducta perversa mientras la luz de la fe no se extinga por completo; pero si a la falta de fe se suma una moral depravada por ignorancia, el mal difícilmente admite remedio y el camino a la ruina está abierto.

6. ¡Cuántas y cuán graves son las consecuencias de la ignorancia en materia de religión! Y por otro lado, ¡cuán necesaria y benéfica es la instrucción religiosa! De hecho, es vano esperar el cumplimiento de los deberes de un cristiano por parte de alguien que ni siquiera los conoce.

7. Debemos ahora considerar en quién recae la obligación de disipar esta perniciosa ignorancia y de impartir en su lugar el conocimiento que es totalmente indispensable. No cabe duda, Venerables Hermanos, que este deber más importante recae sobre todos los que son pastores de almas. Sobre ellos, por mandato de Cristo, descansan las obligaciones de conocer y alimentar a los rebaños encomendados a su cuidado; y alimentar implica, ante todo, enseñar. "Y os daré pastores según mi corazón", prometió Dios por medio de Jeremías, "que os apacienten con ciencia y con inteligencia" [9]. Por eso el apóstol Pablo dijo: "Pues no me mandó Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio" [10], indicando así que el primer deber de todos aquellos a quienes se ha confiado de alguna manera el gobierno de la Iglesia es instruir al fiel en las cosas de Dios.

8. No creemos necesario exponer aquí las alabanzas de tal instrucción o señalar cuán meritoria es a los ojos de Dios. Si, ciertamente, las limosnas con las que aliviamos las necesidades de los pobres son altamente alabadas por el Señor, cuánto más precioso a Sus ojos, entonces, será el celo y el trabajo dedicados a enseñar y amonestar, por los cuales no proveemos para las necesidades pasajeras del cuerpo sino para el beneficio eterno del alma! Sin duda, nada es más deseable, nada más aceptable para Jesucristo, el Salvador de las almas, que da testimonio de sí mismo por medio de Isaías: "El Señor... me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres" [11].

9. Aquí, pues, conviene subrayar e insistir en que para un sacerdote no hay deber más grave ni obligación más vinculante que ésta. ¿Quién, en verdad, negará que el conocimiento debe estar unido a la santidad de vida en el sacerdote? "Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría" [12]. La Iglesia exige este conocimiento de los que han de ser ordenados al sacerdocio. ¿Por qué? Porque el pueblo cristiano espera de ellos el conocimiento de la ley divina, y con ese fin fue enviado por Dios. "Y de su boca el pueblo buscará la ley; porque mensajero es del Señor de los ejércitos" [13]. Así, el obispo, hablando a los candidatos al sacerdocio en la ceremonia de ordenación, dice: "Que vuestra enseñanza sea un remedio espiritual para el pueblo de Dios; que sean dignos colaboradores de nuestra Orden; y así meditando día y noche en su ley, podáis creer lo que leéis y enseñar lo que os creerán" [14] .

10. Si lo que acabamos de decir es aplicable a todos los sacerdotes, ¿no se aplica con mucha mayor fuerza a quienes poseen el título y la autoridad de párrocos, y que, en virtud de su rango y en cierto sentido en virtud de un contrato, ocupan el oficio de pastores de almas? Estos son, en cierta medida, los pastores y maestros designados por Cristo para que los fieles no sean como "niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo" [15].

11. Por eso, el Concilio de Trento, al tratar sobre los deberes de los pastores de almas, decretó que su primera y más importante labor es la instrucción de los fieles [16]. Por lo tanto, prescribe que enseñarán las verdades de la religión los domingos y los días de fiesta más solemnes; además, durante los tiempos santos de Adviento y Cuaresma, deben impartir dicha instrucción todos los días o al menos tres veces por semana. Sin embargo, esto no se consideró suficiente. El Concilio dispuso la instrucción de los jóvenes agregando que los párrocos, ya sea personalmente o por medio de otros, deben explicar las verdades de la religión al menos los domingos y días festivos a los niños de la parroquia e inculcar la obediencia a Dios y a sus padres. Cuando se van a administrar los sacramentos, se ordena a los pastores el deber de explicar su eficacia en un lenguaje sencillo y llano.

12. Estas prescripciones del Concilio de Trento han sido resumidas y aún más claramente definidas por Nuestro predecesor, Benedicto XIV, en su Constitución Esti minime. "Dos obligaciones principales", escribió, "han sido impuestas por el Concilio de Trento a quienes tienen el cuidado de las almas: primero, la de predicar las cosas de Dios a la gente en los días festivos; y, segundo, la de enseñar los rudimentos de la fe y de la ley divina a los jóvenes y otros que necesiten tal instrucción". Aquí el sabio Pontífice distingue correctamente entre estos dos deberes: uno es lo que comúnmente se conoce como la explicación del Evangelio y el otro es la enseñanza de la doctrina cristiana. Quizás haya algunos que, queriendo disminuir su trabajo, crean que la homilía sobre el Evangelio puede reemplazar la instrucción catequética. Pero para quien reflexiona un momento, sabe que obviamente, eso es imposible. El sermón sobre el santo Evangelio está dirigido a quienes ya deberían haber recibido el conocimiento de los elementos de la fe. Es, por así decirlo, pan partido para adultos. La instrucción catequética, en cambio, es esa leche que el apóstol Pedro deseaba que los fieles desearan con toda sencillez como recién nacidos.

13. La tarea del catequista es retomar una u otra de las verdades de la fe o de la moral cristiana y luego explicarlas en todas sus partes; y dado que la enmienda de la vida es el objetivo principal de su instrucción, el catequista debe hacer una comparación entre lo que Dios nos manda hacer y cuál es nuestra conducta real. Después de esto, usará ejemplos apropiadamente tomados de las Sagradas Escrituras, la historia de la Iglesia y la vida de los santos, lo que conmoverá a sus oyentes y les indicará claramente cómo deben regular su propia conducta. Para concluir, debe exhortar a todos los presentes a temer y evitar el vicio y a practicar la virtud.

14. En efecto, somos conscientes de que la labor de enseñar el Catecismo es impopular entre muchos porque, por regla general, se considera de poca importancia y porque no se presta fácilmente a la alabanza del público. Pero esto, en Nuestra opinión, es un juicio basado en la vanidad y desprovisto de verdad. No desaprobamos a los oradores del púlpito que, por genuino celo por la gloria de Dios, se dedican a la defensa de la fe y su difusión, o que elogian a los santos de Dios. Pero su trabajo presupone un trabajo de otro tipo, el del catequista. Entonces, si esto falta, entonces faltan los cimientos; y en vano trabajan los que edifican la casa. Con demasiada frecuencia sucede que los sermones ornamentados que reciben el aplauso de las congregaciones abarrotadas sólo sirven para hacer cosquillas en los oídos y no llegan por completo a tocar los corazones de los oyentes. La instrucción catequética, por otra parte, por simple y llana que sea, es la palabra de la que Dios mismo habla a través de los labios del profeta Isaías: "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" [17]. Creemos que lo mismo puede decirse de los sacerdotes que trabajan duro para producir libros que expliquen las verdades de la religión. Ciertamente son dignos de elogio por su celo, pero ¿cuántos son los que leen estas obras y toman de ellas un fruto acorde con el trabajo y la intención de los escritores? La enseñanza del Catecismo, por otro lado, cuando se hace correctamente, nunca deja de beneficiar a quienes lo escuchan.

15. A fin de avivar el celo de los ministros de Dios, insistimos nuevamente en la necesidad de llegar a un número cada vez mayor de personas que no saben nada de religión, o que, a lo sumo, poseen sólo algo de conocimiento de Dios y de las verdades cristianas como conviene a los idólatras. Cuántos hay, no sólo entre los jóvenes, sino también entre los adultos y los de edad avanzada, que no conocen los principales misterios de la fe; que al oír el nombre de Cristo sólo puede preguntar: "¿Quién es él?... ¿Para que creer en Él?" [18] Como consecuencia de esta ignorancia, no consideran un crimen despertar y alimentar el odio contra el prójimo, celebrar los contratos más injustos, hacer negocios de manera deshonesta, mantener los fondos de otros a una tasa de interés exorbitante y cometer otras iniquidades no menos reprobables. Son, además, ignorantes de la ley de Cristo, que no sólo condena las acciones inmorales, sino que también prohíbe los pensamientos y deseos deliberados e inmorales. Incluso cuando por alguna razón u otra evitan los placeres sensuales, no obstante albergan malos pensamientos sin el menor escrúpulo, multiplicando así sus pecados por encima del número de los cabellos de la cabeza. Estas personas se encuentran, creemos necesario repetirlo, no sólo entre las clases más pobres de la gente o en los distritos escasamente poblados, sino también entre los que se encuentran en los niveles más altos de la vida, incluso, de hecho, entre los engreídos con el saber, que , apoyándose en una vana erudición, se sienten libres para ridiculizar la religión y "ridiculizan todo lo que no saben" [19].

16. Ahora bien, si no podemos esperar cosechar una cosecha cuando no se han plantado semillas, ¿cómo podemos esperar tener un pueblo con una moral sólida si la doctrina cristiana no les ha sido impartida a su debido tiempo? Se sigue, también, que si la fe languidece en nuestros días, si entre un gran número casi se ha desvanecido, la razón es que el deber de la enseñanza catequética se cumple muy superficialmente o se descuida por completo. No servirá de excusa decir que la fe es un don gratuito de Dios otorgado a cada uno en el Bautismo. Es cierto que cuando somos bautizados en Cristo, se nos da el hábito de la fe, pero esta semilla divina, si se deja enteramente a sí misma, por su propio poder, por así decirlo, no es como la semilla de mostaza que "crece. ... y echa grandes ramas" [20]. El hombre tiene la facultad de comprender al nacer, pero también necesita las palabras de su madre para despertarlo, por así decirlo, y hacerlo activo. Así también el cristiano, nacido de nuevo del agua y del Espíritu Santo, tiene fe en él, pero necesita la palabra de la Iglesia docente para nutrirlo, desarrollarlo y hacerlo fructificar. Así escribió el Apóstol: "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios" [21]; y para mostrar la necesidad de la instrucción, añadió: "¿Cómo oirán si nadie predica?" [22].

17. Lo que hemos dicho hasta ahora demuestra la suprema importancia de la instrucción religiosa. Por lo tanto, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance para mantener la enseñanza de la doctrina cristiana con pleno vigor y, cuando se descuide, restaurarla; porque en palabras de nuestro predecesor, Benedicto XIV, "No hay nada más eficaz que la instrucción catequética para difundir la gloria de Dios y asegurar la salvación de las almas" [23].

18. Nosotros, por lo tanto, Venerables Hermanos, deseando cumplir con esta obligación más importante de Nuestra Oficina Docente, y deseando igualmente introducir uniformidad en todas partes en un asunto tan importante, por Nuestra Autoridad Suprema promulgamos las siguientes regulaciones y ordenamos estrictamente que sean observadas y llevadas a cabo en todas las diócesis del mundo.

19. I. Todos los domingos y festivos, sin excepción, durante todo el año, todos los párrocos y en general todos los que tienen el cuidado de las almas, instruirán a los niños y niñas, por el espacio de una hora a partir del texto del Catecismo sobre las cosas que deben creer y hacer para alcanzar la salvación.

20. II. En determinadas épocas del año, prepararán a los niños y niñas para recibir adecuadamente los sacramentos de la Penitencia y la Confirmación, mediante una instrucción continua durante varios días.

21. III. Con un celo muy especial, todos los días de Cuaresma y, si es necesario, los días siguientes a la Pascua, instruirán con el uso de ilustraciones y exhortaciones adecuadas a los jóvenes de ambos sexos a recibir su Primera Comunión de manera santa.

22. IV. En todas y cada una de las parroquias se establecerá canónicamente la sociedad conocida como Cofradía de la Doctrina Cristiana. A través de esta Cofradía, los pastores, especialmente en los lugares donde hay escasez de sacerdotes, contarán con ayudantes laicos en la enseñanza del Catecismo, que se encargarán de impartir conocimientos tanto desde el celo por la gloria de Dios como con el fin de ganar las numerosas Indulgencias concedidas por los Soberanos Pontífices.

23. V. En las grandes ciudades, y especialmente donde se encuentran las universidades, colegios y escuelas secundarias, se deben organizar clases de religión para instruir en las verdades de la fe y en la práctica de la vida cristiana a los jóvenes que asisten a las escuelas públicas de las que proceden, donde toda enseñanza religiosa está prohibida.

24. VI. Dado que es un hecho que en estos días los adultos necesitan instrucción no menos que los jóvenes, todos los pastores y los que cuidan de las almas explicarán al pueblo el Catecismo con un estilo sencillo y comprensible, adaptado a la inteligencia de sus oyentes. Esto se llevará a cabo en todos los días santos de precepto, en el momento que sea más conveniente para el pueblo, pero no durante la misma hora en que se instruya a los niños, y esta instrucción debe ser adicional a la homilía habitual sobre el Evangelio que se pronuncia en la misa parroquial los domingos y festivos. La instrucción catequética se basará en el Catecismo del Concilio de Trento; y el asunto se dividirá de tal manera que en el espacio de cuatro o cinco años se dé tratamiento al Credo de los Apóstoles, a los Sacramentos, a los Diez Mandamientos, al Padre Nuestro y a los Preceptos de la Iglesia.

25. Venerables hermanos, esto lo decretamos y ordenamos en virtud de Nuestra Autoridad Apostólica. Ahora os corresponde a vosotros ponerlo en ejecución pronta y completamente en vuestras respectivas diócesis, y por el poder de vuestra autoridad, velar por que estas prescripciones nuestras no sean desatendidas o, lo que equivale a lo mismo, que no se descuiden o sean llevadas a cabo de forma descuidada o superficial. Para evitarlo, debéis exhortar e instar a vuestros pastores a que no impartan estas instrucciones sin haberse preparado previamente para la obra. Entonces no sólo hablarán palabras de sabiduría humana, sino "con sencillez y sinceridad piadosa" [24], imitando el ejemplo de Jesucristo, quien, aunque reveló "Abriré en parábolas mi boca;

Declararé cosas escondidas desde la fundación del mundo" [25].

26. Sin embargo, no queremos dar la impresión de que esta estudiada sencillez en la enseñanza no requiera trabajo y meditación; al contrario, exige ambas cosas más que cualquier otro tipo de predicación. Es mucho más fácil encontrar un predicador capaz de pronunciar un discurso elocuente y elaborado que un catequista que pueda impartir una instrucción catequética digna de elogio en cada detalle. No importa qué facilidad natural pueda tener una persona en las ideas y el lenguaje, recordad siempre que nunca se podrá enseñar la doctrina cristiana a niños o adultos sin antes dedicaros a un estudio y una preparación muy cuidadosos. Se equivocan quienes piensan que por inexperiencia y falta de preparación de las personas que se deben catequizar, se puede realizar de manera descuidada. Por el contrario, cuanto menos educados son los oyentes, más celo y diligencia deben usarse para adaptar las verdades sublimes a sus mentes inexpertas; Estas verdades, de hecho, superan con creces la comprensión natural de la gente, pero deben ser conocidas por todos, los incultos y los cultos, para que puedan llegar a la felicidad eterna.

27. Y ahora, Venerables Hermanos, permitidnos cerrar esta carta dirigiéndoos estas palabras de Moisés: "Si alguno está del lado del Señor, que se una a mí" [28]. Oramos y os suplicamos que reflexionéis sobre la gran pérdida de almas debida únicamente al desconocimiento de las cosas divinas. Sin duda habéis realizado muchas obras útiles y muy loables en vuestras respectivas diócesis por el bien del rebaño confiado a vuestro cuidado, pero ante todo, y con todo el celo, diligencia y cuidado posibles, debéis ocuparos de ello e impulsar a los demás a que el conocimiento de la doctrina cristiana impregne e imbuya plena y profundamente la mente de todos. Aquí, usando las palabras del apóstol Pedro, decimos: "Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" [29].

28. Por intercesión de la Santísima Virgen Inmaculada, vuestros diligentes esfuerzos sean fructíferos por la Bendición Apostólica que, en muestra de nuestro afecto y como prenda de los favores celestiales, os impartimos de todo corazón a vosotros, a vuestro clero y pueblo.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el día quince de abril de 1905, segundo año de Nuestro Pontificado.

PIO X


1. Hechos 20:29

2. Oseas 4: 1-3

3. Instit., 27:18

4. Ef. 5:3

5. Ef. 5: 15-16

6. Salmos 4: 7

7. Rom. 13:13

8. Mat. 18: 4

9. Jer. 3:15

10. I Cor. 1:17.

11. Lucas 4:18

12. Mal. 2: 7

13. Ibíd.

14. Pontificio Romano.

15. Ef. 4: 14, 15

16. Ses . V, cap. 2, De Reform.; Ses . XXII, cap. 8; Ses . XXIV, cap. 4 y 7, De Reform.

17. Isaías: 55: 10-11

18. Juan 9:36

19. Judas 10

20. Marcos 4:32

21. Rom. 10:17

22. Ibíd., 14.

23. Constitución, Etsi minime, 13.

24. II Cor.1: 12

25. Mat. 13:35

26. Ibíd., 34.

27. Moral, I, 17, cap. 26

28. Ex. 32:26

29. I Pedro 4:10