Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira
La inocencia no es un privilegio de la infancia, pero puede mantenerse hasta el final de la vida. Porque todos los hombres tienen en el fondo de su espíritu el ideal modelo de todas las cosas. Y, si no han cometido infidelidades revolucionarias contra el orden establecido por Dios en la Creación, son capaces de encontrar en sí mismos estos modelos ideales. Con estos modelos, no es tan difícil lograr la armonía interior del alma que caracteriza a la inocencia.
La inocencia no es un privilegio de la infancia, pero puede mantenerse hasta el final de la vida. Porque todos los hombres tienen en el fondo de su espíritu el ideal modelo de todas las cosas. Y, si no han cometido infidelidades revolucionarias contra el orden establecido por Dios en la Creación, son capaces de encontrar en sí mismos estos modelos ideales. Con estos modelos, no es tan difícil lograr la armonía interior del alma que caracteriza a la inocencia.
Entonces entra en la tentación de que las imágenes de la inocencia de su infancia fueran solo fantasías, ya que no tienen cabida en la nueva realidad. La realidad es saber si vas a tener una gran carrera. Hay que vivir para esto. Hay que dejar de lado o adormecer esos recuerdos del pasado, incluidas las batallas de la juventud. Eran solo sueños de la infancia.
Su obsesión lo convierte en un abogado próspero, un comerciante adinerado, un ingeniero bien ubicado, un médico muy respetado, un periodista ilustre o un profesor de prestigio. Comparándose con sus colegas, piensa: "Veo que mis amigos y asociados están escalando la montaña del tiempo en una marcha a buen ritmo. ¿Estoy en sintonía con ellos? ¿Estoy en el lugar correcto?"
Es la crisis de madurez, ¿cuál es el papel de la inocencia?
Dado que la inteligencia es más madura, los pájaros de la inocencia, para usar esta metáfora, pueden cantarnos una nueva canción. La victoria en la crisis de la madurez lleva al hombre a pensar mucho más en el más allá. La inocencia es, entonces, como la aguja de una Iglesia que apunta hacia arriba.
La verdadera inocencia es sagaz y astuta
La inocencia, en el sentido específico adoptado en esta serie, no consiste solo en no perder algo, como ya se ha dicho, sino que es un orden interno del espíritu, armonioso, tranquilo y lleno de idealismo.
San Ignacio, inocente y astuto
Surge entonces una pregunta: ¿Qué relación hay entre este orden interno provocado por la inocencia y la visión externa de las cosas? ¿Qué relación existe entre esta visión y la felicidad? Porque claramente el orden interno influye necesariamente en la visión externa del mundo, y viceversa.
A través de toda una gama de afinidades, el alma inocente busca fuera de sí misma lo que corresponde a su estado interno. Así, buscará lo bueno, lo verdadero y lo bello.
Asimismo, hace un rechazo casi instintivo de lo malo, falso y feo que es simétrico a la atracción que siente por lo bueno, lo verdadero y lo bello. En este sentido, puede ser un crítico severo de lo que sabe que está mal, mostrando signos de astucia y sagacidad en su rechazo.
Por lo tanto, el espíritu verdaderamente inocente no es ingenuo y no se deja engañar por las apariencias. Las sirenas de alarma de su alma son sensibles y suenan al menor toque. Si alguien tiene verdadera inocencia, no será fácil engañarlo.
Para hacer una comparación, en cuanto a la salud, el hombre sano comprende mejor el estado de enfermedad que el enfermo; y, así como no es necesario enfermarse para aprender a evitar la enfermedad, no es necesario que el inocente pierda su inocencia para no ser ingenuo. Asimismo, así como el hombre muy honrado comprende la deshonestidad mejor que el deshonesto, así también el inocente comprende el mal mejor que el que no es inocente.
Quien tiene el espíritu de admiración puede tener grandes intuiciones, pero para lograrlo debe ser diamantinamente límpido, dorado y recto.
A través de toda una gama de afinidades, el alma inocente busca fuera de sí misma lo que corresponde a su estado interno. Así, buscará lo bueno, lo verdadero y lo bello.
Asimismo, hace un rechazo casi instintivo de lo malo, falso y feo que es simétrico a la atracción que siente por lo bueno, lo verdadero y lo bello. En este sentido, puede ser un crítico severo de lo que sabe que está mal, mostrando signos de astucia y sagacidad en su rechazo.
Por lo tanto, el espíritu verdaderamente inocente no es ingenuo y no se deja engañar por las apariencias. Las sirenas de alarma de su alma son sensibles y suenan al menor toque. Si alguien tiene verdadera inocencia, no será fácil engañarlo.
Para hacer una comparación, en cuanto a la salud, el hombre sano comprende mejor el estado de enfermedad que el enfermo; y, así como no es necesario enfermarse para aprender a evitar la enfermedad, no es necesario que el inocente pierda su inocencia para no ser ingenuo. Asimismo, así como el hombre muy honrado comprende la deshonestidad mejor que el deshonesto, así también el inocente comprende el mal mejor que el que no es inocente.
Quien tiene el espíritu de admiración puede tener grandes intuiciones, pero para lograrlo debe ser diamantinamente límpido, dorado y recto.
El inocente no necesita ser sinuoso como los malvados; atrapa al revolucionario a su manera
Para ser muy astuto, no es necesario tener un temperamento sesgado. Por su amor al bien, el alma inocente comprende cómo es la sinuosidad del mal y, sin inhalar nada retorcido en su alma, percibe a la serpiente que viene de lejos, y sabe infligirle el golpe fatal.
Hay dos formas en las que una persona puede ser astuta: permanecer en el mismo plano que el enemigo sinuoso que avanza, o colocarse en la cima de una montaña para que, sin entrar en los caminos sinuosos, vea al enemigo serpentino abriéndose paso: "Ah, te veo y sé de dónde vienes. Te conozco bien no porque simpatice contigo, sino porque te detesto".
Esta debe ser la sagacidad de las almas inocentes de todas las edades.
Esta es la astucia de Nuestro Señor cuando dijo: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios ..." (12:17) Nuestro Señor Jesucristo respondió a los fariseos que vinieron pérfidamente a interrogarlo en el Templo como desde lo alto de una montaña. Y Él respondió con toda la verdad, porque Su respuesta fue de la más alta fidelidad a la Verdad y, por lo tanto, una respuesta apropiada a un Fariseo.
¡Así hay una luz dorada en la inocencia que no se convierte en oscuridad para entrar en la oscuridad, sino que la luz atraviesa la oscuridad!
En consecuencia, el espíritu verdaderamente inocente es el de un hombre combativo, no el de un soñador dulce y poco realista. Alcanza la cima de la inocencia desafiando el mal, entrando en combate con él y rechazándolo por completo.
Inocencia y nobleza del alma
La matriz de todo lo noble está en lo más profundo del alma humana, haciéndola capaz de amar todo, e incluso a sí misma, por amor a Dios. Así se distingue de ese amor animal que el hombre tiene por sí mismo, que es la matriz de toda vulgaridad, de toda bajeza de alma, de toda vileza.
No debemos amar a Dios porque Él nos da éxito, ¡sino porque Dios es Dios! Esta posición totalmente desinteresada no debería exigir ningún tipo de recompensa.
Hay dos formas en las que una persona puede ser astuta: permanecer en el mismo plano que el enemigo sinuoso que avanza, o colocarse en la cima de una montaña para que, sin entrar en los caminos sinuosos, vea al enemigo serpentino abriéndose paso: "Ah, te veo y sé de dónde vienes. Te conozco bien no porque simpatice contigo, sino porque te detesto".
Esta debe ser la sagacidad de las almas inocentes de todas las edades.
Esta es la astucia de Nuestro Señor cuando dijo: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios ..." (12:17) Nuestro Señor Jesucristo respondió a los fariseos que vinieron pérfidamente a interrogarlo en el Templo como desde lo alto de una montaña. Y Él respondió con toda la verdad, porque Su respuesta fue de la más alta fidelidad a la Verdad y, por lo tanto, una respuesta apropiada a un Fariseo.
¡Así hay una luz dorada en la inocencia que no se convierte en oscuridad para entrar en la oscuridad, sino que la luz atraviesa la oscuridad!
En consecuencia, el espíritu verdaderamente inocente es el de un hombre combativo, no el de un soñador dulce y poco realista. Alcanza la cima de la inocencia desafiando el mal, entrando en combate con él y rechazándolo por completo.
Inocencia y nobleza del alma
La matriz de todo lo noble está en lo más profundo del alma humana, haciéndola capaz de amar todo, e incluso a sí misma, por amor a Dios. Así se distingue de ese amor animal que el hombre tiene por sí mismo, que es la matriz de toda vulgaridad, de toda bajeza de alma, de toda vileza.
No debemos amar a Dios porque Él nos da éxito, ¡sino porque Dios es Dios! Esta posición totalmente desinteresada no debería exigir ningún tipo de recompensa.
Al contemplar a Cristo, el alma inocente se conmueve por su gran sufrimiento
Encontramos el verdadero espíritu de amor de Dios en este poema español perfectamente estructurado de Santa Teresa de Ávila. Representa bien el amor de un alma inocente por su Creador.
No me siento movida, Dios mío,
No me siento movida, Dios mío,
a amarte por el cielo que me prometiste;
Ni el Infierno tan temido,
Ni el Infierno tan temido,
me mueve a dejar de ofenderte.
Tú eres lo que me mueve, Señor;
Me conmueve verte clavado en una cruz y burlado,
me conmueve ver tu cuerpo tan herido,
me conmueven las afrentas a ti y tu muerte
Me conmueven, al final, el amor por ti, y tanto,
Que incluso si no hubiera el Cielo, aún Te amaría;
E incluso si no hubiera infierno, todavía te temería.
No tienes que darme nada para hacerme amarte,
porque aunque no esperara lo que espero,
te amaría igual que te amo.
Tradition in Action
Tú eres lo que me mueve, Señor;
Me conmueve verte clavado en una cruz y burlado,
me conmueve ver tu cuerpo tan herido,
me conmueven las afrentas a ti y tu muerte
Me conmueven, al final, el amor por ti, y tanto,
Que incluso si no hubiera el Cielo, aún Te amaría;
E incluso si no hubiera infierno, todavía te temería.
No tienes que darme nada para hacerme amarte,
porque aunque no esperara lo que espero,
te amaría igual que te amo.
Tradition in Action
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