Monseñor Bugnini, como Secretario del Consilium, registró en 1966 que sus miembros aprobaron por unanimidad la siguiente propuesta respecto de las Órdenes Menores:
“La Iglesia puede abolir, cambiar o aumentar el número de las Órdenes inferiores al Diaconado, según lo necesite o lo considere útil cualquier período dado” (1).Esto muestra que la corriente de pensamiento dominante entre los reformadores era que las Órdenes Menores eran obsoletas y debían ser desechadas, como la tecnología de ayer, por “modelos innovadores” más acordes con las expectativas modernas. También es evidencia del deseo de los reformadores de modelar y remodelar la liturgia a voluntad, sujeta únicamente al criterio de lo que “un período determinado necesita o considera útil”.
Pablo VI con miembros del Consilium
En otras palabras, las Órdenes Menores recibieron poca atención porque un comité se reunió y decidió que no servían para ningún propósito útil: salvaguardar la integridad del sacerdocio evidentemente no se consideraba un motivo digno para conservarlas.
Aquí tocamos los resortes ocultos de la revolución: El plan para devastar las Órdenes Menores fue urdido en la sala de comisiones bajo la estrecha supervisión de Bugnini, y el objetivo de los miembros del Consilium de Pablo VI fue revelado por Bugnini como el de una reforma en constante evolución. Podemos extrapolar además que los mismos principios se aplicaron en la creación de la liturgia del novus ordo en 1969.
Ahora pasaremos a la manera en que las Órdenes Menores fueron eliminadas por la fuerza y perentoriamente: “defenestradas” (literalmente arrojadas por la ventana) parecería el término más apropiado para usar, dadas las circunstancias. Históricamente un medio rápido y eficaz para despachar a los oponentes (2), el acto de defenestración también facilitó la expulsión de una porción sustancial de las Tradiciones Litúrgicas de la Iglesia desde la época del Papa Pío XII en adelante.
Aquí tocamos los resortes ocultos de la revolución: El plan para devastar las Órdenes Menores fue urdido en la sala de comisiones bajo la estrecha supervisión de Bugnini, y el objetivo de los miembros del Consilium de Pablo VI fue revelado por Bugnini como el de una reforma en constante evolución. Podemos extrapolar además que los mismos principios se aplicaron en la creación de la liturgia del novus ordo en 1969.
Por la ventana: La “defenestración” de las Órdenes Menores
Ahora pasaremos a la manera en que las Órdenes Menores fueron eliminadas por la fuerza y perentoriamente: “defenestradas” (literalmente arrojadas por la ventana) parecería el término más apropiado para usar, dadas las circunstancias. Históricamente un medio rápido y eficaz para despachar a los oponentes (2), el acto de defenestración también facilitó la expulsión de una porción sustancial de las Tradiciones Litúrgicas de la Iglesia desde la época del Papa Pío XII en adelante.
La defenestración de Praga - 1618 - Los protestantes arrojaron por la ventana a los funcionarios imperiales católicos
Lo que sigue es un resumen del relato de Mons. Bugnini sobre las operaciones entre bastidores de los progresistas y sus representantes en el Consilium para eliminar de la Iglesia a las Órdenes Menores.
Cabe destacar su referencia casual a una oleada de rebelión silenciosa contra las Órdenes Menores entre los seminaristas de los países de habla alemana. Es evidente que estamos ante un acto de disidencia eclesiástica que no sólo no fue corregido por los Ordinarios locales, sino que fue respaldado por Pablo VI varios años antes de que publicara Ministeria quaedam. Todo el relato sigue siendo una guía inigualable de lo que ocurrió en los pasillos del Vaticano para lograr el objetivo deseado.
En primer lugar, Mons. Bugnini nos habla de un grupo de seminaristas casados de Rottenburg que exigían pasar directamente al Diaconado sin tener que someterse a las Órdenes Menores. En octubre de 1968, su obispo pidió una dispensa al papa, que Pablo VI concedió a través de la Congregación para los Sacramentos “como un favor, en esta única ocasión” (3).
Lo que Bugnini no mencionó es que la Congregación ya era partícipe de la situación.
Según Dom Bernard Botte, su presidente, el cardenal Samoré, según “su opinión experta”, concluyó que las Órdenes Menores debían abolirse porque “ya no tenían ninguna relevancia en la Iglesia” – y pagó a Dom Bernard 10.000 liras por su “consejo” (4).
Cabe destacar su referencia casual a una oleada de rebelión silenciosa contra las Órdenes Menores entre los seminaristas de los países de habla alemana. Es evidente que estamos ante un acto de disidencia eclesiástica que no sólo no fue corregido por los Ordinarios locales, sino que fue respaldado por Pablo VI varios años antes de que publicara Ministeria quaedam. Todo el relato sigue siendo una guía inigualable de lo que ocurrió en los pasillos del Vaticano para lograr el objetivo deseado.
En primer lugar, Mons. Bugnini nos habla de un grupo de seminaristas casados de Rottenburg que exigían pasar directamente al Diaconado sin tener que someterse a las Órdenes Menores. En octubre de 1968, su obispo pidió una dispensa al papa, que Pablo VI concedió a través de la Congregación para los Sacramentos “como un favor, en esta única ocasión” (3).
Sígueme y que sigan llegando los cheques
Lo que Bugnini no mencionó es que la Congregación ya era partícipe de la situación.
Según Dom Bernard Botte, su presidente, el cardenal Samoré, según “su opinión experta”, concluyó que las Órdenes Menores debían abolirse porque “ya no tenían ninguna relevancia en la Iglesia” – y pagó a Dom Bernard 10.000 liras por su “consejo” (4).
El cardenal Antonio Samoré
Pero, como era de esperar, el caso Rottenburg no se quedó durante mucho tiempo como un acontecimiento aislado, ya que, según Bugnini, “las solicitudes se multiplicaron: Francia, Bélgica, Alemania, Austria, Suiza y Canadá pidieron permiso para suprimir la primera tonsura y las Órdenes Menores para los candidatos al sacerdocio” (5).
El agua ahora está de este lado del dique
Si la revolución encontraba oportunidades en el caos, los reformadores iban camino a la victoria, teniendo en cuenta los efectos de la política de no intervención de Pablo VI mientras las Conferencias Episcopales nacionales tomaban cartas en el asunto: según Bugnini, simplemente “actuaron bajo su propia responsabilidad y emprendieron su propia reforma” (6).
Pablo VI saluda calurosamente a Bugnini
Monseñor Bugnini describió, sin hacer la menor crítica, un motín protagonizado por seminaristas de la diócesis de Linz (Austria) contra la disciplina de las Órdenes Menores. Su obispo, Franz Zauner -miembro del Consilium con una marcada propensión a la defenestración de todo lo Tradicional (7)- apoyó naturalmente su causa. En una carta de 1970, lanzaba el guante a los pies del papa con la afirmación de que “en su diócesis, los candidatos a la tonsura y a las Órdenes Menores se niegan este año a recibirlas en la forma tradicional, alegando que son 'absurdas y no realizables' (sinnwidrig und nicht vollziehbar)”. El obispo añadió que “incluso han proporcionado un nuevo formulario [de Ordenación] que quieren que utilice el obispo consagrante” (8).
La revuelta contra la autoridad constituida representaba un estado de depravación que colocaba a los revolucionarios alemanes en compañía de oponentes de la Iglesia, como los herejes protestantes del siglo XVI y jansenistas del siglo XVIII, que también rechazaron las Órdenes Menores. Podemos ver en esta expresión de pasiones descarriadas un grave desafío a la preservación de la Tradición que tendría implicaciones más profundas para la unidad de la Iglesia.
Fue una manifestación temprana del cisma de facto que opera hoy entre la jerarquía alemana de la “Iglesia sinodal”. Permitir que grupos rebeldes dicten la política de la Iglesia es la raíz de todas las reformas inspiradas por el Vaticano II, y la abolición de las Órdenes Menores no fue una excepción.
Bugnini señaló que la reacción de Pablo VI fue permanecer al margen mientras abundaba la disensión en los países de habla alemana.
Aunque el asunto había ido más allá de una broma, Bugnini evidentemente se divirtió mucho con la situación que comparó con el asedio de Sagunto por su tocayo, Aníbal, en 219 a. C. Aquellos que estén familiarizados con la historia del evento entenderán la broma.
La revuelta contra la autoridad constituida representaba un estado de depravación que colocaba a los revolucionarios alemanes en compañía de oponentes de la Iglesia, como los herejes protestantes del siglo XVI y jansenistas del siglo XVIII, que también rechazaron las Órdenes Menores. Podemos ver en esta expresión de pasiones descarriadas un grave desafío a la preservación de la Tradición que tendría implicaciones más profundas para la unidad de la Iglesia.
Fue una manifestación temprana del cisma de facto que opera hoy entre la jerarquía alemana de la “Iglesia sinodal”. Permitir que grupos rebeldes dicten la política de la Iglesia es la raíz de todas las reformas inspiradas por el Vaticano II, y la abolición de las Órdenes Menores no fue una excepción.
El chiste de Bugnini: “Mientras Roma es consultada, Saguntum cae”
Bugnini señaló que la reacción de Pablo VI fue permanecer al margen mientras abundaba la disensión en los países de habla alemana.
Aunque el asunto había ido más allá de una broma, Bugnini evidentemente se divirtió mucho con la situación que comparó con el asedio de Sagunto por su tocayo, Aníbal, en 219 a. C. Aquellos que estén familiarizados con la historia del evento entenderán la broma.
El pulgar hacia abajo para las Órdenes Menores
Cuando la ciudad de Sagunto, aliada ibérica de Roma, se vio amenazada por el general cartaginés Aníbal, sus ciudadanos pidieron ayuda a Roma. Pero Roma sólo envió enviados diplomáticos para hacer propuestas a los cartagineses y transmitir su más alta estima por el pueblo de Sagunto. Sin embargo, no estaba dispuesta a comprometer ninguna fuerza detrás de sus palabras para salvar a sus amigos afectados.
La actitud de Pablo VI hacia la Tradición fue igualmente ambivalente. Envió a su nuncio a negociar con los alemanes, alabó a las Órdenes Menores por su venerable antigüedad, y contemporizó durante años, pidiendo que se formara un comité, que la Congregación para los Sacramentos celebrara debates en colaboración con el Consilium, que se hiciera un estudio y que se elaboraran directrices (9).
Sólo cuando la rebelión estuvo completamente fuera de control, habiéndose extendido a las Conferencias Episcopales disidentes de todo el mundo, intervino finalmente en 1972. Pero para entonces Sagunto, por así decirlo, había sido tomada como rehén por el enemigo.
Con Ministeria quaedam, rechazó a las Órdenes Menores con la firmeza de un emperador romano en la arena, cuyo imperium exigía infligir los mayores daños al sacerdocio cristiano.
Continúa...
Notas:
La actitud de Pablo VI hacia la Tradición fue igualmente ambivalente. Envió a su nuncio a negociar con los alemanes, alabó a las Órdenes Menores por su venerable antigüedad, y contemporizó durante años, pidiendo que se formara un comité, que la Congregación para los Sacramentos celebrara debates en colaboración con el Consilium, que se hiciera un estudio y que se elaboraran directrices (9).
Sólo cuando la rebelión estuvo completamente fuera de control, habiéndose extendido a las Conferencias Episcopales disidentes de todo el mundo, intervino finalmente en 1972. Pero para entonces Sagunto, por así decirlo, había sido tomada como rehén por el enemigo.
Con Ministeria quaedam, rechazó a las Órdenes Menores con la firmeza de un emperador romano en la arena, cuyo imperium exigía infligir los mayores daños al sacerdocio cristiano.
Continúa...
Notas:
1) Annibale Bugnini, The Reform of the Liturgy 1948-1975, p. 733.
2) Del latín de (abajo de) y fenestra (ventana), esta palabra significa el acto de arrojar a alguien o algo por una ventana. Fue acuñada en referencia a la segunda Defenestración de Praga (1618), cuando un grupo de reformadores protestantes bohemios arrojaron a dos funcionarios imperiales católicos y a su secretario por una ventana en el Castillo de Praga, contribuyendo así a precipitar la Guerra de los Treinta Años. La palabra tiene una analogía obvia con la expulsión de las Órdenes Menores a instancias de un grupo de seminaristas en Alemania y Austria.
3) A. Bugnini, The Reform of the Liturgy, p. 739.
4) Bernard Botte, Le Mouvement Liturgique: témoignage et souvenirs, Desclée: París, 1973. En la pág. 175, Dom Bernard afirma que recibió una carta del Cardenal Samoré, Prefecto de la Congregación para los Sacramentos, en este sentido: “Dans sa lettre, le cardinal Samoré me faisait savoir que la Congrégation des Sacrements ne voyait aucun inconvénient à l'abrogation des ordres mineurs, qui ne représentaient plus aucun intérêt pour la vie de l'Église”. (“En su carta, el Cardenal Samoré me informa que la Congregación para los Sacramentos no ve ningún problema en la derogación de las Órdenes Menores que ya no tienen ninguna relevancia en la vida de la Iglesia”).
5) A. Bugnini, The Reform of the Liturgy, p. 740.
6) Ibidem
7) Los comentarios del obispo Zauner sobre la reforma de la liturgia fueron registrados por el padre Henri De Lubac, Vatican Council Notebooks, trad. Andrew Stefanelli y Anne Englund Nash, San Francisco: Ignatius Press, 2015. En el Vaticano II abogó enérgicamente por “deshacerse” de la mayoría de las oraciones y ceremonias tradicionales de la Misa, que describió como otros tantos “impedimenta” (obstáculos, equipaje inútil) en el camino de la reforma. Su falta de respeto por lo sagrado se hace evidente en esta cita: “Algunos han invocado un texto del Éxodo [3:5] para no cambiar nada; mi conclusión es exactamente la contraria: depone tua calceamenta, id est, rejice impedimenta [quítate las sandalias, es decir, desecha todos los obstáculos]”. Ibidem, vol. 1, pág. 242.
8) A. Bugnini, The Reform of the Liturgy, p. 741.
9) Los detalles los proporciona Bugnini, ibid., págs. 738-751.
12ª Parte: Los obispos alemanes atacan, Pío XII capitula
13ª Parte: El proceso de apaciguamiento: Alimentar al cocodrilo alemán
14ª Parte: 1951-1955: El Vaticano inicia la reforma litúrgica50ª Parte: Cómo se saboteó el Servicio de Tenebrae 56ª Parte: La mafia germano-francesa detrás de la reforma litúrgica
57ª Parte: Reorquestación de la Vigilia Pascual
69ª Parte: La acusación de 'clericalismo'73ª Parte: Destruyendo la Octava de Pentecostés
74ª Parte: Revisión de la 'participación activa'
75ª Parte: Abusos interminables de la “participación activa”
76ª Parte: Participación activa = abuso litúrgico81ª Parte: El cambio en el Canon de 1962 presagiaba la misa novus ordo85ª Parte: Cuando los Santos se marchan
86ª Parte: El hallazgo de la Santa Cruz
87ª Parte: Abolida para complacer a los protestantes: La Fiesta del Hallazgo de la Santa Cruz97ª Parte: No hay objeciones válidas contra la Tradición de Loreto
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16ª Parte: Una reforma incoherente
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29ª Parte: La liturgia no es obra del pueblo
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57ª Parte: Reorquestación de la Vigilia Pascual
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77ª Parte: “Los fieles tienen poder consagratorio”
78ª Parte: “La misa debe ser ratificada por el pueblo”
82ª Parte: El Canon de 1962 precipitó una crisis
86ª Parte: El hallazgo de la Santa Cruz
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